168. Беседа о благодарности к Богу

(Τυπώθηκε στον Χρ. Χτ. 1842 και στις συλλογές 1844 και 1848) 623 Προσευχόμαστε να μην λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια (Β Κορ. 6:1). Ο Απόστολος Παύλος, επισημαίνοντας στους Κορίνθιους μαθητές του τις μεγαλύτερες ευλογίες του Θεού για το ανθρώπινο γένος - την απελευθέρωση από το βασίλειο της αμαρτίας μέσω της κάθοδος σε αυτό του Μονογενούς Υιού του Θεού, για να καταστρέψει την κακόβουλη και θανατηφόρα δύναμη της αμαρτίας με την παντοδύναμη και παντονική δύναμη του Θεού, που είναι ζωογόνος και αμαρτωλός: θυσία για την αμαρτία, ο Θεός Πατέρας «κάνετε για να είμαστε η δικαιοσύνη του Θεού σε Αυτόν» (2 Κορ. 5:21). - Έχοντας επισημάνει, λέω, αυτή τη μεγαλύτερη ευλογία του Θεού, ο άγιος Απόστολος προσθέτει αμέσως μια νουθεσία, η οποία, από αγάπη προς τους νουθεσινόμενους και από έντονη επιθυμία να γίνει αποδεκτή, δίνει τη μορφή αιτήματος: «Προσευχόμαστε να μην λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια». Δεν είμαστε όλοι συμμετέχοντες στη χάρη του Θεού που υποδεικνύεται από τον Απόστολο, συγχριστιανοί; Έχουμε λοιπόν χρέος και σας επαναλαμβάνουμε τον λόγο του Αποστόλου: «Προσευχόμαστε να μη ληφθεί μάταια η χάρη του Θεού». Σας ζητάμε να μην ληφθούν μάταια οι ευλογίες που λάβατε και λαμβάνετε από τον Θεό. Δείξτε τους εαυτούς σας πιστοί στη χάρη Του, άξιοι των ευεργετημάτων Του. Ας το εξηγήσουμε αυτό λίγο πιο αναλυτικά. Ο άνθρωπος ζει από τις συνεχείς ευλογίες του Θεού: αποτελείται εξ ολοκλήρου από τα δώρα και τις ευλογίες του Θεού. είναι βυθισμένος στις ευλογίες του Θεού, σαν σε άβυσσο. Η ύπαρξη και η ζωή του ανθρώπου, στην αρχή της, είναι ένα δωρεάν δώρο από τον Δημιουργό - ένα δώρο που κανείς δεν μπορούσε να του επιβάλει, κανείς δεν είχε το δικαίωμα να το απαιτήσει. κατά συνέπεια, η συνέχιση της ύπαρξης και της ζωής είναι συνεχής συνέχεια του ίδιου δώρου του Θεού. Η προσωρινή ζωή είναι μια ευλογία του Θεού από στιγμή σε στιγμή. Η αθανασία του ανθρώπου είναι μια αθάνατη, ατελείωτη ευλογία του Θεού. Ας δούμε τη σύνθεσή μας. Η ψυχή, η βάση της ζωής, είναι η πνοή του Θεού του Δημιουργού. Το σώμα, το σπίτι και το όργανο της ψυχής είναι έργο του Θεού. Ο νους, χωρίς τον οποίο δεν θα υπήρχε ούτε η αλήθεια ούτε η σοφία για σένα, η καρδιά, χωρίς την οποία δεν θα υπήρχε κανένα καλό ή ευδαιμονία για σένα, συναισθήματα, χωρίς τα οποία το σύμπαν που σε περιβάλλει θα ήταν κλειστό και απρόσιτο σε σένα - όλα αυτά δεν είναι επίσης έργο του Θεού, τα δώρα του Θεού σε σένα, μια ανυπαρξία; Ακριβώς, είστε εξ ολοκλήρου φτιαγμένοι από τα δώρα και τις ευλογίες του Θεού. Ας κοιτάξουμε γύρω από το σύμπαν. Ποιος έβαλε τη γη κάτω από μας, που μας κρατά πάνω από την άβυσσο, μας δίνει στέγη, ρούχα, τροφή; Ποιος έριξε το νερό στη γη που μας δίνει νερό και μας πλένει; Ποιος φώτισε τα φώτα στους ουρανούς που μας δίνουν την ευκαιρία να δούμε το σύμπαν με τα θαύματά του, που από τη νεκρή γη μας βγάζουν ζωή, ομορφιά, άρωμα, γλύκα, τροφή, φάρμακα και που τρέφουν τη δική μας επίγεια ζωή με λεπτή, αλλά όχι λιγότερο γήινη απαραίτητη τροφή; Ποιανού είναι αυτός ο αέρας που αναπνέουμε; Ποιος μας έδωσε τη μέρα, που μας ωθεί στη δραστηριότητα, και τη νύχτα, που ευνοεί την ξεκούρασή μας; Ποιος έδωσε στα σιτηρά έναν ευεργετικό για εμάς νόμο - να παράγουμε υπερβολική αφθονία σπόρων για το ψωμί μας, εκτός από τον μικρό αριθμό σπόρων που χρειάζονται για την αναπαραγωγή; Ποιος διέταξε το δέντρο, εκτός από τους σπόρους που χρειαζόταν, να καρποφορήσει για εμάς και όχι για αυτόν; Ποιος διέταξε το περήφανο άλογο να ταπεινωθεί κάτω από το βάρος μας, και το ταπεινό πρόβατο, ακόμα και το σκουλήκι, να κλωσήσει τα ρούχα μας από το σώμα του; Ποιος, στην περίπτωση της τσιγκουνιάς του ήλιου, μας ετοίμασε θησαυρούς φωτός και φωτιάς σε πυριτόλιθο και ατσάλι, σε ξύλο και λάδι; Δεν είναι όλα αυτά και άλλα αναρίθμητα πράγματα η δωρεά του Θεού, η περιουσία του Θεού και, όταν παρέχονται προς όφελός μας, το όφελος του Θεού για εμάς; Ακριβώς, είμαστε βυθισμένοι στις ευλογίες του Θεού, σαν σε μια άβυσσο. Ίσως κάποιος που είναι απρόσεκτος στις ευλογίες του Θεού θα πει: Χρησιμοποιώ ό,τι στη φύση μου και στη φύση γύρω μου, με τις δικές μου προσπάθειες ή με τη βοήθεια άλλων ανθρώπων, επεξεργάστηκα, βρήκα, παρήγαγα, απέκτησα. Σε αυτό απαντάμε με τον Απόστολο: «Ούτε φυτεύει ούτε ποτίζει, αλλά ο Θεός αυξάνει» (Α' Κορ. 3:7). Αυτή η καταγγελία της ασημαντότητας των ανθρώπινων πράξεων, σε σύγκριση με την ευεργετική βοήθεια του Θεού, είναι εξίσου αληθινή κυριολεκτικά, σε σχέση με την επεξεργασία της ορατής φύσης, όσο και αλληγορικά, σε σχέση με τη διαμόρφωση της πνευματικής φύσης στον άνθρωπο. Κάνατε ένα τραχύ αυλάκι, ή σκάψατε μια τρύπα, ρίξατε λίγο σιτάρι ή φύτεψες μια ρίζα, και ίσως ραντίσατε και λίγο νερό αν ήταν σε έναν μικρό κήπο. Τι περιορισμένα, νεκρά, ασήμαντα πράγματα! Τι κάνει όμως εν τω μεταξύ ο ουράνιος Αγρότης; Στον κόκκο ή στη ρίζα έχει ήδη ετοιμάσει, ανεπαίσθητα, και ακόμη πιο εκπληκτικά, ολόκληρο το μελλοντικό φυτό και όλο τον καρπό που πεινάς. Στο έδαφος στο οποίο ρίχνεις το σπόρο σαν σε τάφο, ετοίμασε επίσης τη μήτρα μιας μητέρας γι 'αυτό. Επιπλέον, δίνει εντολή στον ήλιο του, μέσα από σκοτεινά και ψυχρά κομμάτια, να διαπεράσει φως και ζεστασιά, και να βγάλει από έναν θαμμένο σπόρο ένα βλαστάρι, από ένα βλαστάρι ένα στέλεχος, από ένα στέλεχος ένα λουλούδι και έναν καρπό. Για να διευκολύνει αυτό, στέλνει και πάλι εναλλάξ ζεστασιά και κρύο, υγρασία και ξηρότητα, βροχή και δροσιά, ανέμους και σιωπή. Και φυσικά, δεν είναι ο άνθρωπος που φυτεύει και ποτίζει, αλλά ο Θεός που φυτρώνει, από τα ίδια πράγματα -γη, νερό, αέρας, φως- που παράγει ψωμί σε ένα στάχυ και κρασί σε μούρο. Παρατηρούμε τις ασήμαντες πράξεις μας γιατί είναι περιορισμένες και μικρές, γιατί τις αρχίζουμε και τις τελειώνουμε, γινόμαστε πιο δυνατοί γι' αυτές και τις κουράζουμε. και αντίθετα μερικές φορές δεν παρατηρούμε τις ευλογίες του Θεού για τον ίδιο ακριβώς τον λόγο ότι είναι μεγάλες, γιατί είναι έτοιμες χωρίς κόπο, καθολικές, αιώνιες. Μερικές φορές είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε προσωρινά και τοπικά το ευεργετικό χέρι του Θεού, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να αξιολογήσουν πιο δίκαια την καλή πράξη του Θεού, την οποία απολάμβαναν για πολύ καιρό χωρίς προσοχή. Η πείνα εξηγεί την ευλογία του Θεού στο ψωμί, η επιδημία - η ευλογία του αέρα, η ξηρασία - η ευλογία της βροχής, η φτώχεια - η ευλογία του ήλιου, που δεν είναι ακριβή γιατί ο πανάγαθος 624 Θεός λάμπει πάνω τους κάθε μέρα στο κακό και στο καλό. Όταν εξετάζουμε τις ανθρώπινες κοινωνίες, η σκέψη του ευεργετικού χεριού του Θεού συχνά συγκαλύπτεται από τη σκέψη της ανθρώπινης ελεύθερης βούλησης. Αλλά ο Θεός, ο ευεργετικός Δημιουργός του κόσμου και του ανθρώπου, δεν μπορεί να είναι και ο ευεργετικός Δημιουργός της ανθρώπινης κοινωνίας; Διότι η ανθρώπινη κοινωνία ανεξάρτητη από Αυτόν και ανεξέλεγκτη από Αυτόν θα Τον εμπόδιζε να εκπληρώσει ευεργετικές προθέσεις για τον κόσμο και τον άνθρωπο και θα περιόριζε τον Θεό, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τη θεμελιώδη έννοια της Θεότητας. Κανείς που αναγνωρίζει τον Θεό τον Δημιουργό και Προμηθευτή δεν θα υποστηρίξει ότι η κοινωνία των μελισσών ή των μυρμηγκιών είναι η φύση του Θεού, επειδή κανένα εκλεγμένο μέλος της κυψέλης δεν έκανε κοινωνικό διάταγμα γι' αυτήν και κανένας φιλόσοφος της μυρμηγκοφωλιάς δεν επινόησε τον μύθο ενός κοινωνικού συμβολαίου. Λοιπόν; Είναι η κοινωνία των ανθρώπων λιγότερο άξια να είναι η δωρεά του πάνσοφου Θεού και το αιώνιο υποκείμενο της ευεργετικής διοίκησής Του; Υπάρχει ανθρώπινη κυριαρχία στους ανθρώπους - και αυτό δεν έρχεται καθόλου σε αντίθεση με το γεγονός ότι καθένας από αυτούς έχει, από τη φύση του, ελεύθερη βούληση. με τον ίδιο τρόπο, η ύπαρξη αυτής της ελευθερίας δεν έρχεται σε καμία περίπτωση σε αντίθεση με την ύπαρξη της υπέρτατης εξουσίας του Θεού πάνω στο ανθρώπινο γένος 625, και στην οικογένεια και στο κράτος. Αυτή η κυβέρνηση του Θεού δεν είναι αναποτελεσματική επειδή είναι αόρατη, και είναι, χωρίς αμφιβολία, πλουσιότερη σε μέσα για την επίτευξη των στόχων της από οποιαδήποτε ανθρώπινη κυβέρνηση. Αν νομίζει κανείς ότι ήταν μεταξύ των Εβραίων; Τότε λέω στον Απόστολο: «Ή μόνο των Ιουδαίων είναι ο Θεός και όχι των γλωσσών; αυτή και οι γλώσσες» (Ρωμ. 3:29). Είναι πράγματι ο Θεός ένας βασιλικά ευεργετικός Θεός μόνο για τους Εβραίους; σωστά, και για τους χριστιανούς? σωστά, και για τους Ρώσους. Ανεξάρτητα από το πόσα και μεγάλα είναι τα οφέλη του Θεού για τον άνθρωπο στη φυσική και στην αστική ζωή, τα οφέλη του Θεού που σχετίζονται με την πνευματική και αιώνια ζωή του ανθρώπου είναι κατά κύριο λόγο μεγάλα, σημαντικά, αναρίθμητα, απερίγραπτα. Τα δύο πρώτα είδη οφελών μπορούν να θεωρηθούν μόνο προπαρασκευαστικά και ευνοϊκά για το τελευταίο. Η ύπαρξη χορηγείται στο τίποτα και η ευημερία στην ύπαρξη. Εδώ δίνεται αγνότητα στον αμαρτωλό, συγχώρεση στον καταδικασμένο, ζωή στους πνευματικά νεκρούς, σωτηρία και ευδαιμονία στους χαμένους. Εκεί παρασκευάζεται το δημιουργημένο και χρησιμοποιείται προς όφελος του δημιουργημένου. Εδώ ο Ίδιος ο Δημιουργός έρχεται σε βοήθεια του πλάσματος, το υπηρετεί, του προδίδει τον εαυτό του. Ο Υιός του Θεού δεν σώθηκε, αλλά παραδόθηκε για όλους μας. Η σάρκα και το αίμα του Θεανθρώπου προσφέρεται ως τροφή και ποτό, ως φάρμακο, ως πηγή ζωής: η καρδιά του Θεού ανοίγεται. Η αγάπη του Θεού χύνεται στις καρδιές μας. Το Άγιο Πνεύμα δίνεται. Πολλά αρχοντικά στον ουρανό ανοίγονται στα επίγεια όντα και στην καρδιά του ανθρώπου δημιουργείται η κατοικία του Θεού. Όσο για τα υψηλότερα δώρα χάριτος: φώτιση, αγιασμός, ένωση με τον Θεό, γι' αυτό ακόμη και κάποιος που γνωρίζει τις άλλες ευλογίες του Θεού μπορεί να πει τόσα λίγα, όπως αυτός που είδε μόνο μικρές ελεημοσύνη να δίνονται στους φτωχούς στη βεράντα δεν μπορεί να πει τι γενναιόδωρα, πολύτιμα, γλυκά δώρα μοιράζει ο Βασιλιάς στο εσωτερικό του παλατιού του στον πατέρα του με αγάπη στους φίλους του στο σπίτι. συγγενείς. παιδιά. Σταματώ να εξηγώ τις ευλογίες του Θεού όχι επειδή έχω ήδη πει αρκετά, αλλά επειδή δεν είναι ποτέ δυνατό να πω αρκετά. Σταματάω και ακούω τι μου λέει η συνείδησή σου, τι λέει η καρδιά σου; Υπάρχει κάποια ιδιαίτερη σχέση μεταξύ ανθρώπου και Θεού Ευεργέτη; Απαιτείται κάποια αντιστοιχία για τις καλές Του πράξεις; Ή μήπως δεν υπάρχει καθόλου και δεν χρειάζεται; Δεν νομίζω ότι κάποιος θα τολμούσε να πει αυτό το τελευταίο. Και αν βρισκόταν κάποιος, τότε θα αμφιβάλλω αν η καρδιά του είναι στο στήθος του, και αν δεν είναι μια σκληρή και κρύα πέτρα, ή κάποιο είδος χείλους, που πίνει λαίμαργα την υγρασία κάποιου άλλου, χωρίς δίψα, χωρίς γεύση και χωρίς κορεσμό. Και αν έχει λόγο στο κεφάλι του, ή κάτι χειρότερο από το κτηνώδες ένστικτο, γιατί «το βόδι γνώρισε αυτόν που το απέκτησε, και ο γάιδαρος γνώρισε τη φάτνη του κυρίου του» (Ησ. 1:3). Οι χαζοί αναγνωρίζουν τον άνθρωπο από τις καλές του πράξεις και τους αντιστοιχούν. Και επομένως «προσευχόμαστε να μην λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια». Αποδείξτε ότι είστε πιστοί στη χάρη του Θεού στην καρδιά σας, άξιοι της χάρης Του 626 στην πραγματικότητα. Έχει κάνει ο Κύριος ένα σημάδι για σας για καλό, ελευθερώνοντάς σας από προβλήματα ή κίνδυνο: θυμηθείτε το παρελθόν, βασιστείτε στον Κύριο στο μέλλον, χρησιμοποιήστε το παρόν για καλό. Σας απλώνει ο Θεός ένα ευεργετικό χέρι σε επίγειες ευλογίες: απλώστε το ευγνώμονά σας χέρι για να βοηθήσετε τον πλησίον σας που έχει ανάγκη. Είναι η καλοπροαίρετη πρόνοια του Θεού πάνω μας σε έναν καλό Κυρίαρχο, σε μια βασιλεία που προάγει μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή: ας προσφέρουμε την ευγνωμοσύνη μας στον Βασιλιά όσων βασιλεύουν με χαρούμενους επαίνους και σε ένθερμη προσευχή για τους χρισμένους Του, και θα δείξουμε τους καρπούς της ευγνωμοσύνης στη ζήλια εκπλήρωση κάθε καθήκοντος πίστης. Βρίσκετε στην καρδιά σας το δώρο της χάρης του Θεού - άφεση αμαρτιών, ειρήνη συνείδησης, χαρά σωτηρίας: ευχαριστήστε τον Θεό με σταθερή και διαρκώς ανανεωμένη αποφασιστικότητα να φύγετε από τις αμαρτίες, με βαθιά εσωτερική προσοχή στη διατήρηση της ειρήνης της συνείδησης, με μέτρια, αλλά όχι τεμπέλη, βοήθεια στη σωτηρία των γειτόνων σας. Τίμησε κανέναν ο ουράνιος ήρωας με τη διάκριση του σταυρού, τα κατορθώματα του πειρασμού, της λύπης, του πόνου: ας σκεφτεί κι αυτός ότι η τιμωρία από τον πανάγαθο Πατέρα είναι ευλογία, ακόμη και το εκλεκτό δώρο «προς όφελος, για να πάρουμε από τα άγιά Του» (Εβρ. 12:10), και επομένως ας μην παραπονιέται. να ευλογήσει το όνομα του Κυρίου με τον Ιώβ ή να φωνάξει με ευγνωμοσύνη με τον Ψαλμωδό: «Είναι καλό για μένα, επειδή με ταπείνωσες, για να μάθω μέσω της δικαίωσής σου» (Ψαλμ. 119:71). Σε όλα να ευχαριστείτε: «Διότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού μέσα σας» (Α' Θεσσαλονικείς 5:18). Αμήν. Στο ευρετήριο στις Αναγνώσεις του O. L. D. Pr. αναφέρεται ως ομιλούμενο το 1842. Στο Χρ. Διαβάστε: παντελώς ευεργετικό... Στο Χρ. Διαβάστε: και πάνω από τον άνθρωπο και πάνω από το ανθρώπινο γένος... Στο Χρ. Διαβάστε: Τις ευλογίες του.... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: