168. Беседа о благодарности к Богу

(Gedruckt im Chr. Cht. 1842 und in den Sammlungen 1844 und 1848) 623 Wir beten, dass Sie die Gnade Gottes nicht umsonst empfangen (2. Kor. 6,1). Der Apostel Paulus wies seine korinthischen Jünger auf den größten Segen Gottes für die Menschheit hin – die Befreiung aus dem Reich der Sünde durch den Abstieg des einziggezeugten Sohnes Gottes, um die böswillige und tödliche Macht der Sünde durch die alles durchdringende und alles besiegende lebensspendende und wohltuende Macht Gottes zu zerstören: „Denn wir haben keine Sünde für die Sünde“, das heißt das Opfer für die Sünde, Gott der Vater „tun wir.“ die Gerechtigkeit Gottes sei in ihm“ (2. Kor. 5,21); - Nachdem der heilige Apostel, sage ich, auf diese größte Segnung Gottes hingewiesen hat, fügt er sogleich eine Ermahnung hinzu, die aus Liebe zu den Ermahnten und aus dem starken Wunsch, sie anzunehmen, die Form einer Bitte annimmt: „Wir beten, dass ihr die Gnade Gottes nicht umsonst empfangt.“ Sind wir, Mitchristen, nicht alle Teilhaber der Gnade Gottes, auf die uns der Apostel hinweist? Deshalb haben wir die Pflicht und wiederholen das Wort des Apostels an Sie: „Wir beten, dass die Gnade Gottes von Ihnen nicht umsonst empfangen wird.“ Wir bitten Sie, dass die Segnungen, die Sie von Gott erhalten haben und erhalten, nicht umsonst empfangen werden. Erweisen Sie sich seiner Gnade treu und seiner Wohltaten würdig. Let us explain this in a little more detail. Der Mensch lebt von den fortwährenden Segnungen Gottes: Er besteht vollständig aus den Gaben und Segnungen Gottes; er ist in die Segnungen Gottes eingetaucht wie in einen Abgrund. Die Existenz und das Leben des Menschen sind von Anfang an ein kostenloses Geschenk des Schöpfers – ein Geschenk, das niemand von Ihm erzwingen konnte, niemand das Recht hatte, es zu fordern; Folglich ist die Fortsetzung des Seins und Lebens eine kontinuierliche Fortsetzung derselben Gabe Gottes. Das Leben auf Zeit ist ein Segen Gottes für jeden Augenblick. Die Unsterblichkeit des Menschen ist ein unsterblicher, endloser Segen Gottes. Schauen wir uns unsere Zusammensetzung an. Die Seele, die Grundlage des Lebens, ist der Atem Gottes, des Schöpfers. Der Körper, die Heimat und das Instrument der Seele sind das Werk Gottes. Der Verstand, ohne den es für dich weder Wahrheit noch Weisheit gäbe, das Herz, ohne das es für dich weder Gutes noch Glückseligkeit gäbe, Gefühle, ohne die das Universum um dich herum verschlossen und für dich unzugänglich wäre – ist das alles nicht auch Gottes Werk, Gottes Gaben an dich, ein Nichts? Genau, Sie bestehen vollständig aus den Gaben und Segnungen Gottes. Schauen wir uns im Universum um. Wer hat die Erde unter uns gelegt, die uns über dem Abgrund hält, uns Schutz, Kleidung, Nahrung gibt? Wer hat das Wasser auf der Erde vergossen, das uns Wasser gibt und uns wäscht? Wer hat die Lichter am Himmel erleuchtet, die uns die Möglichkeit geben, das Universum mit seinen Wundern zu sehen, die aus der toten Erde für uns Leben, Schönheit, Duft, Süße, Nahrung, Medizin hervorbringen und die unser eigenes irdisches Leben mit subtiler, aber nicht weniger irdischer, lebenswichtiger Nahrung nähren? Wessen Luft ist das, die wir atmen? Wer hat uns den Tag geschenkt, der uns zur Aktivität anregt, und die Nacht, die unsere Ruhe begünstigt? Wer hat dem Getreide ein Gesetz gegeben, das für uns von Vorteil ist – zusätzlich zu der geringen Menge an Samen, die für die Fortpflanzung benötigt werden, einen Überschuss an Samen für unser Brot zu produzieren? Wer befahl dem Baum, zusätzlich zu dem Saatkorn, das er brauchte, Früchte für uns zu tragen und nicht für ihn? Wer befahl dem stolzen Pferd, sich unter unserem Gewicht zu demütigen, und dem demütigen Schaf, sogar dem kleinen Wurm, unsere Kleidung aus seinem Körper zu spinnen? Wer hat uns im Falle der Geizigkeit der Sonne Schätze aus Licht und Feuer in Feuerstein und Stahl, in Holz und Öl bereitet? Ist all dies und andere unzählige Dinge nicht Gottes Fügung, Gottes Eigentum und, wenn es zu unserem Nutzen bereitgestellt wird, Gottes Nutzen für uns? Genau, wir sind in die Segnungen Gottes eingetaucht wie in einen Abgrund. Vielleicht wird jemand, der den Segnungen Gottes gegenüber unaufmerksam ist, sagen: Ich nutze das, was ich in meiner Natur und in der Natur um mich herum, aus eigener Kraft oder mit Hilfe anderer Menschen, verarbeitet, gefunden, produziert, erworben habe. Darauf antworten wir mit dem Apostel: „Man pflanzt nicht und gießt nicht, sondern Gott gibt den Ertrag“ (1 Kor 3,7). Diese Anprangerung der Bedeutungslosigkeit menschlichen Handelns im Vergleich zum wohltuenden Beistand Gottes gilt im wörtlichen Sinne ebenso in Bezug auf die Verarbeitung der sichtbaren Natur wie allegorisch in Bezug auf die Bildung der geistigen Natur im Menschen. Sie machten eine grobe Furche oder gruben ein Loch, warfen etwas Getreide hinein oder pflanzten eine Wurzel und streuten vielleicht auch etwas Wasser, wenn es sich um einen kleinen Garten handelte. Was für begrenzte, tote, unbedeutende Dinge! Aber was macht der himmlische Bauer in der Zwischenzeit? Im Korn oder in der Wurzel hat Er bereits unmerklich und noch überraschender die gesamte zukünftige Pflanze und alle Früchte vorbereitet, nach denen Sie hungern; In der Erde, in die du den Samen wie in ein Grab wirfst, hat Er auch einen Mutterleib dafür bereitet; Darüber hinaus befiehlt Er seiner Sonne, durch dunkle und kalte Blöcke Licht und Wärme zu durchdringen und aus einem vergrabenen Samen einen Spross, aus einem Spross einen Stängel, aus einem Stängel eine Blume und eine Frucht hervorzuholen; Um dies zu erleichtern, sendet Er wiederum abwechselnd Wärme und Kälte, Feuchtigkeit und Trockenheit, Regen und Tau, Wind und Stille; Und natürlich ist es nicht der Mensch, der pflanzt und gießt, sondern Gott, der aus den gleichen Dingen – Erde, Wasser, Luft, Licht – wächst und Brot in einer Ähre und Wein in einer Beere hervorbringt. Wir bemerken unsere unbedeutenden Taten, weil sie begrenzt und klein sind, weil wir sie beginnen und zu Ende bringen, für sie stärker werden und ihrer überdrüssig werden; und im Gegenteil, manchmal nehmen wir die Segnungen Gottes nicht wahr, gerade weil sie großartig sind, weil sie ohne Anstrengung verfügbar, universell und ewig sind. Manchmal ist es notwendig, die wohltuende Hand Gottes vorübergehend und örtlich zu entfernen, damit die Menschen die gute Tat Gottes, die sie lange Zeit unbeachtet genossen haben, gerechter bewerten können. Hunger erklärt Gottes Segen des Brotes, Pest – den Segen der Luft, Dürre – den Segen des Regens, Armut – den Segen der Sonne, die nicht teuer ist, weil der allgute 624 Gott jeden Tag auf Böses und Gutes scheint. Wenn man menschliche Gesellschaften betrachtet, wird der Gedanke an die wohltätige Hand Gottes oft durch den Gedanken an den freien Willen des Menschen verdeckt. Aber kann Gott, der gütige Schöpfer der Welt und des Menschen, nicht auch der gütige Schöpfer der menschlichen Gesellschaft sein? Denn die von Ihm unabhängige und von Ihm unkontrollierte menschliche Gesellschaft würde Ihn daran hindern, wohltätige Absichten für die Welt und den Menschen zu erfüllen, und würde Gott einschränken, was dem grundlegenden Konzept der Göttlichkeit widerspricht. Niemand, der Gott als Schöpfer und Versorger anerkennt, wird argumentieren, dass die Gesellschaft der Bienen oder Ameisen Gottes Dispensation in der Natur ist, weil kein gewähltes Mitglied des Bienenstocks einen gesellschaftlichen Erlass dafür erlassen hat und kein Philosoph des Ameisenhaufens die Fabel eines Gesellschaftsvertrags erfunden hat. Also? Ist die Gesellschaft der Menschen weniger würdig, die Evangeliumszeit des allweisen Gottes und das ewige Subjekt seiner wohltätigen Verwaltung zu sein? Es gibt menschliche Herrschaft über die Menschen – und dies widerspricht nicht im Geringsten der Tatsache, dass jeder von ihnen von Natur aus einen freien Willen hat; Ebenso widerspricht die Existenz dieser Freiheit nicht im Geringsten der Existenz der höchsten Herrschaft Gottes über die Menschheit 625, über die Familie und über den Staat. Diese Regierung Gottes ist nicht deshalb wirkungslos, weil sie unsichtbar ist, und sie verfügt zweifellos über reichere Mittel zur Erreichung ihrer Ziele als jede menschliche Regierung. Wenn jemand denkt, dass es unter den Juden war; Dann sage ich zum Apostel: „Oder ist der Gott der Juden allein und nicht der der Zungen? Er und die Zungen“ (Röm 3,29). Ist Gott wirklich nur für die Juden ein königlich gütiger Gott? richtig, und für Christen; richtig, und für Russen. Ganz gleich, wie zahlreich und groß die Wohltaten Gottes für den Menschen im natürlichen und bürgerlichen Leben sind, die Wohltaten Gottes, die sich auf das geistliche und ewige Leben des Menschen beziehen, sind überwiegend groß, wichtig, unzählbar und unbeschreiblich. Die ersten beiden Arten von Leistungen können nur als vorbereitende und förderliche Leistungen für letztere angesehen werden. Dem Nichts ist Sein gegeben, dem Sein Wohlstand; hier wird dem Sünder Reinheit gegeben, den Verurteilten Vergebung, den geistig Toten Leben, den Verlorenen Erlösung und Glückseligkeit. Dort wird das Geschaffene zum Nutzen des Geschaffenen aufbereitet und genutzt; hier kommt der Schöpfer selbst dem Geschöpf zu Hilfe, dient ihm, verrät sich ihm; Der Sohn Gottes wird nicht verschont, sondern für uns alle hingegeben; das Fleisch und Blut des Gottmenschen wird als Speise und Getränk, als Medizin, als Lebensquelle angeboten: Das Herz Gottes wird geöffnet; die Liebe Gottes ist in unsere Herzen gegossen; Der Heilige Geist ist gegeben; Viele Wohnungen im Himmel werden für irdische Wesen geöffnet, und im Herzen des Menschen wird die Wohnstätte Gottes geschaffen. Wer versteht, dass die menschliche Seele wirklich nur von Gott leben kann, so wie der Körper von der Seele lebt, dass Gott aber nicht in einer unreinen Seele leben kann? Wer hat genug Selbsterkenntnis, um zu bemerken, wie unglücklich und fast zwangsläufig die Täuschung der Schlange und die Verführung Evas in uns durch den Stolz des Geistes und die Lust des Fleisches wiederholt werden? wie jede ungerechte Tat, sogar jedes unreine Verlangen und jeder böse Gedanke die Seele aus dem Paradies eines friedlichen Gewissens vertreibt; wie schließlich die eigenen Anstrengungen nicht ausreichen, um aus der Hölle eines gereizten Gewissens herauszukommen: Er kann einigermaßen verstehen, wie groß der Nutzen einer gnadenvollen Erlösung, Reinigung und Vergebung ist, wie wunderbar auch der Nutzen ist, einen Menschen in einem Zustand der Gnade zu bewahren. Gibt es eine besondere Beziehung zwischen dem Menschen und Gott, dem Wohltäter? Ist eine Korrespondenz zu Seinen guten Taten erforderlich? Oder gibt es überhaupt keine und wird nicht benötigt? Ich glaube nicht, dass irgendjemand es wagen würde, das Letzte zu sagen. Und wenn einer gefunden würde, dann würde ich bezweifeln, ob sein Herz in seiner Brust ist und ob es nicht ein harter und kalter Stein ist oder eine Art Lippe, die gierig die Feuchtigkeit eines anderen trinkt, ohne Durst, ohne Geschmack und ohne Sättigung; und ob er Vernunft im Kopf hat oder etwas Schlimmeres als den tierischen Instinkt, denn „der Ochse hat den erkannt, der ihn erworben hat, und der Esel hat die Krippe seines Herrn erkannt“ (Jesaja 1,3); Die Dummen erkennen einen Menschen an seinen guten Taten und entsprechen ihnen. Und deshalb „beten wir, dass ihr die Gnade Gottes nicht umsonst empfangt.“ Beweisen Sie, dass Sie der Gnade Gottes in Ihrem Herzen treu sind und seiner Gnade 626 in der Tat würdig sind. Hat der Herr für Sie ein Zeichen des Guten getan, indem er Sie aus Schwierigkeiten oder Gefahren befreit hat: Erinnern Sie sich an die Vergangenheit, verlassen Sie sich in der Zukunft auf den Herrn, nutzen Sie die Gegenwart zum Guten. Streckt Gott Ihnen seine wohltätige Hand in irdischen Segnungen entgegen? Strecken Sie Ihre dankbare Hand aus, um Ihrem Nächsten in Not zu helfen. Ist die gütige Vorsehung Gottes auf uns in einem guten Souverän, in einer Herrschaft, die ein ruhiges und stilles Leben fördert? Lassen Sie uns dem König der Regierenden unsere Dankbarkeit in freudigem Lobpreis und in ernsthaftem Gebet für seinen Gesalbten darbringen, und wir werden die Früchte der Dankbarkeit in der eifrigen Erfüllung jeder Loyalitätspflicht zeigen. Finden Sie in Ihrem Herzen das Geschenk der Gnade Gottes – Vergebung der Sünden, Gewissensfrieden, Freude an der Erlösung: Danken Sie Gott mit fester und immer wieder erneuerter Entschlossenheit, vor den Sünden zu fliehen, mit tiefer innerer Aufmerksamkeit für die Wahrung des Gewissensfriedens, mit bescheidener, aber nicht fauler Hilfe bei der Erlösung Ihrer Nächsten. Hat der himmlische Held jemanden mit der Auszeichnung des Kreuzes, den Taten der Versuchung, des Kummers und des Leidens geehrt? Dieser soll auch denken, dass die Strafe des allgütigen Vaters ein Segen ist, und sogar die auserwählte Gabe „zum Nutzen, damit wir an seinen heiligen Dingen teilhaben“ (Hebr 12,10), und möge er deshalb nicht nur lernen, nicht zu murren, nicht kleinmütig zu sein, sich nicht zu beschweren, sondern auch den Namen des Herrn mit Hiob zu segnen, oder Schreie in Dankbarkeit mit dem Psalmisten: „Es ist mir gut, weil du mich gedemütigt hast, damit ich durch deine Rechtfertigung lerne“ (Psalm 119,71). Sei in allem dankbar: „Denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus in euch“ (1. Thessalonicher 5,18). Amen. Im Index der Readings of O. L. D. Pr. aufgeführt als im Jahr 1842 gesprochen. In Chr. Lesen Sie: Allwohltätig... In Chr. Lesen Sie: sowohl über den Menschen als auch über die Menschheit... In Chr. Lesen Sie: Sein Segen.... Sie könnten interessiert sein an: