168. Беседа о благодарности к Богу

(طبع في Chr. Cht. 1842 وفي المجموعتين 1844 و 1848) 623 ونصلي لكي لا تقبلوا نعمة الله باطلا (2 كورنثوس 6: 1). أشار الرسول بولس لتلاميذه في كورنثوس إلى أعظم بركات الله للجنس البشري - التحرر من عالم الخطية من خلال نزول ابن الله الوحيد إليه، من أجل تدمير قوة الخطية الخبيثة والمميتة بقوة الله الشاملة والغالبة والمعطية الحياة والمفيدة: "لأنه ليس لنا خطيئة بالخطية"، أي ذبيحة عن الخطية، فالله الآب "يعمل لكي نكون نحن بر الله فيه” (2كو5: 21)؛ - أقول، بعد أن أشار إلى هذه البركات العظيمة من الله، يضيف الرسول الكريم على الفور تحذيرًا، محبة للموعظين ورغبة قوية في قبوله، يعطي شكل طلب: "نصلي لكي لا تنالوا نعمة الله عبثًا". ألسنا جميعًا مشاركين في نعمة الله التي أشار إليها الرسول، أيها الإخوة المسيحيون؟ لذلك علينا واجب ونكرر لكم كلمة الرسول: "نطلب أن لا تقبلوا نعمة الله باطلا". ونسألك أن النعم التي حصلت عليها وتنالها من الله لا تذهب سدى. أظهروا أنفسكم أمينين لنعمته، مستحقين لفوائده. دعونا نشرح هذا بمزيد من التفصيل. يعيش الإنسان ببركات الله المستمرة: فهو مكون بالكامل من عطايا الله وبركاته؛ إنه منغمس في بركات الله كما في هاوية. إن وجود الإنسان وحياته، في بدايته، هو عطية مجانية من الخالق، عطية لا يستطيع أحد أن ينتزعها منه، ولا يحق لأحد أن يطالب بها؛ وبالتالي فإن استمرار الوجود والحياة هو استمرار مستمر لنفس عطية الله. الحياة المؤقتة هي نعمة من الله لحظة بلحظة. إن خلود الإنسان هو نعمة الله الخالدة التي لا نهاية لها. دعونا نلقي نظرة على تكويننا. النفس، أساس الحياة، هي نسمة الله الخالق. الجسد والبيت وأداة الروح هي عمل الله. العقل، الذي بدونه لن توجد الحقيقة ولا الحكمة بالنسبة لك، القلب، الذي بدونه لن يكون هناك خير أو نعيم لك، المشاعر، التي بدونها سيكون الكون المحيط بك مغلقًا ولا يمكن الوصول إليه - أليس كل هذا أيضًا عمل الله، وعطايا الله لك، لا وجود لها؟ بالضبط، أنت مكوّن بالكامل من عطايا الله وبركاته. دعونا ننظر حولنا في الكون. من الذي وضع الأرض تحتنا، والتي تحملنا فوق الهاوية، ويمنحنا المأوى والملبس والمأكل؟ من الذي أفاض الماء على الأرض فيسقينا ويغسلنا؟ من أضاء الأنوار في السماء التي تتيح لنا فرصة رؤية الكون بعجائبه، والتي تنبثق لنا من الأرض الميتة الحياة والجمال والعطر والعذوبة والطعام والدواء، والتي تغذي حياتنا الأرضية بطعام دقيق ولكنه ليس أقل أهمية من الأرض؟ من هذا الهواء الذي نتنفسه؟ من أعطانا النهار الذي يحفزنا على النشاط، والليل الذي يساعدنا على الراحة؟ ومن أعطى للحبوب قانوناً نافعاً لنا، وهو أن ننتج فائضاً من البذور لخبزنا، بالإضافة إلى قلة البذور اللازمة للإنجاب؟ من أمر الشجرة، بالإضافة إلى البذار الذي تحتاجه، أن تثمر لنا، وليس لها؟ من أمر الفرس المتكبر أن يتواضع تحت ثقلنا، والخروف المتواضع حتى الدودة الصغيرة، أن تغزل ثيابنا عن جسدها؟ من الذي أعد لنا في حالة بخل الشمس كنوزًا من نور ونار في الصوان والفولاذ، وفي الخشب والزيت؟ أليس كل هذا وأشياء أخرى لا حصر لها هي تدبير الله، وملكية الله، وعندما يتم تقديمها لفائدتنا، فهي مفيدة لنا من الله؟ بالضبط، نحن منغمسون في بركات الله، كما في الهاوية. وربما يقول من غافل عن نعم الله: أنا أستخدم ما في طبيعتي وفي الطبيعة من حولي، بمجهودي الخاص، أو بمساعدة الآخرين، أعالجه، وأجده، وأنتجته، واكتسبه. ولهذا نجيب مع الرسول: "لا يغرس ولا يسقي، بل الله ينمي" (1كو3: 7). إن هذا الإدانة لعدم أهمية الأفعال البشرية، مقارنة بالمساعدة المفيدة من الله، صحيح أيضًا بالمعنى الحرفي، فيما يتعلق بمعالجة الطبيعة المرئية، كما هو مجازيًا، فيما يتعلق بتكوين الطبيعة الروحية لدى الإنسان. لقد صنعت ثلمًا خشنًا، أو حفرت حفرة، أو ألقيت بعض الحبوب أو زرعت جذرًا، وربما رشت أيضًا بعض الماء إذا كان ذلك في حديقة صغيرة. يا لها من أشياء محدودة، ميتة، تافهة! ولكن ماذا يفعل المزارع السماوي في هذه الأثناء؟ في بعض الأحيان يكون من الضروري إزالة يد الله النافعة مؤقتًا ومحليًا، حتى يتمكن الناس من تقييم عمل الله الصالح، الذي استمتعوا به لفترة طويلة دون اهتمام، بشكل أكثر عدالة. الجوع يفسر نعمة الله بالخبز، الوباء – نعمة الهواء، الجفاف – نعمة المطر، الفقر – نعمة الشمس التي لا غالية لأن الخير كله 624 الله يشرق عليهم كل يوم على الشر والخير. عند النظر إلى المجتمعات البشرية، غالبًا ما تكون فكرة يد الله الرحيمة محجوبة بفكرة الإرادة البشرية الحرة. لكن الله، الخالق المحسن للعالم والإنسان، ألا يستطيع أن يكون أيضًا الخالق المحسن للمجتمع البشري؟ لأن المجتمع البشري المستقل عنه وغير الخاضع لسيطرته سيمنعه من تحقيق مقاصد الخير للعالم والإنسان وسيحد من الله، وهو ما يتناقض مع المفهوم الأساسي للألوهية. لن يجادل أحد ممن يعترفون بالله الخالق والرزاق بأن مجتمع النحل أو النمل هو تدبير الله في الطبيعة، لأنه لم يصدر أي عضو منتخب في الخلية مرسومًا اجتماعيًا له، ولم يخترع أي فيلسوف من عش النمل أسطورة العقد الاجتماعي. حسنًا؟ هل مجتمع البشر أقل استحقاقًا ليكون تدبير الله الكلي الحكمة والموضوع الأبدي لإدارته الرحيمة؟ هناك حكم بشري على الناس - وهذا لا يتعارض على الأقل مع حقيقة أن كل واحد منهم لديه إرادة حرة بطبيعته؛ وبنفس الطريقة، فإن وجود هذه الحرية لا يتعارض إطلاقًا مع وجود حكم الله الأسمى على الجنس البشري (625)، وعلى الأسرة، وعلى الدولة. إن حكومة الله هذه ليست غير فعالة لأنها غير مرئية، وهي بلا شك أغنى في وسائل تحقيق أهدافها من أي حكومة بشرية. ما مدى سرعة اعتقادنا بأننا، في الحالة الاجتماعية كما في الحالة الطبيعية، تحت سيطرة الله الكلية الخير والحكمة: ثم كل شيء صالح ومفيد في المجتمع - الآباء الصالحون، والمربون الحصيفون، والموجهون المستنيرون، والقضاة الصادقون، والقادة المهتمون، والأهم من ذلك كله صاحب السيادة الحكيم والمحسن ونجاحاته المباركة في النوايا الطيبة للدولة، والانتصار على العدو، وتدمير الفتنة، والإنجاز، والمحافظة، وتأكيد السلام، وتمجيد أو سياج التحسين الداخلي العام - كل هذا يضاعف العدد الذي لا ينتهي من المواهب والفوائد التي يتمتع بها ملك الملوك، رب الأرباب، الآب، "الذي سُمي منه جميع العشيرة في السماء وعلى الأرض" (أفسس 3: 15). "مراحمك يا رب إلى الأبد أغني" (مز 88: 2)، يصرخ المرتل ويترنم "بعهد" الله لداود كملك وسلف، نافع للمملكة والشعب، ويصلي من أجل تجديد "مراحم" الرب القديمة هذه. فمن ظن أنه كان من اليهود؛ فأقول للرسول: "أم أن الإله لليهود فقط وليس للألسنة؟ هي والألسنة" (رومية 3: 29). هل الله حقًا هو إله مُحسن لليهود فقط؟ الحق، وبالنسبة للمسيحيين؛ الحق، وبالنسبة للروس. مهما كانت فوائد الله للإنسان كثيرة وعظيمة في الحياة الطبيعية والمدنية، فإن فوائد الله المتعلقة بحياة الإنسان الروحية والأبدية هي في الغالب عظيمة ومهمة ولا تعد ولا توصف. ولا يمكن اعتبار النوعين الأولين من الفوائد إلا تمهيديين ومفضيين إلى الأخير. الوجود يُمنح للعدم والازدهار للوجود؛ هنا تُعطى الطهارة للخاطئ، والغفران للمدان، والحياة للموتى روحياً، والخلاص والنعيم للضالين. هناك يتم إعداد المخلوق واستخدامه لصالح المخلوق؛ وهنا يأتي الخالق نفسه لمساعدة المخلوق، ويخدمه، ويسلم نفسه له؛ إن ابن الله لا يشفق عليه، بل يبذل من أجلنا أجمعين. يتم تقديم لحم ودم الله الإنسان كطعام وشراب، وكدواء، وكمصدر للحياة: قلب الله مفتوح؛ محبة الله تنسكب في قلوبنا. الروح القدس مُعطى؛ إن العديد من المنازل في السماء مفتوحة للكائنات الأرضية، وفي قلب الإنسان يتم إنشاء مسكن الله. من يفهم أن النفس البشرية لا تستطيع أن تحيا حقًا إلا بالله، كما يحيا الجسد بالنفس، ولكن الله لا يستطيع أن يحيا في نفس نجسة؛ من لديه ما يكفي من المعرفة الذاتية ليلاحظ كيف للأسف وكيف يتكرر فينا خداع الحية وإغواء حواء فينا من خلال كبرياء العقل وشهوة الجسد؛ كيف أن كل عمل إثم، وحتى كل شهوة نجسة وفكر شرير، يطرد النفس من جنة الضمير المسالم؛ كيف، أخيرًا، جهود الفرد الخاصة غير كافية للخروج من جحيم الضمير الغاضب: يمكنه أن يفهم إلى حد ما مدى فائدة الفداء المملوء بالنعمة والتطهير والغفران، وكم هي رائعة أيضًا فائدة الحفاظ على الإنسان في حالة النعمة. أما عن أسمى عطايا النعمة: الاستنارة، والتقديس، والاتحاد مع الله، فحتى من يعرف بركات الله الأخرى لا يستطيع أن يقول إلا القليل، تمامًا كما أن الشخص الذي رأى فقط صدقات صغيرة تُعطى للفقراء على الشرفة لا يستطيع أن يقول ما هي الهدايا السخية والثمينة والحلوة التي يوزعها الملك في داخل قصره على حاشيته، ورئيس المنزل على أصدقائه، والأب الممتلئ بالحب لأقاربه. أطفال. أتوقف عن شرح بركات الله ليس لأنني سبق أن قلت ما يكفي، ولكن لأنه ليس من الممكن أبدًا أن أقول ما يكفي. أتوقف وأستمع إلى ما يقوله لي ضميرك، ماذا يقوله قلبك؟ ولكن إذا كان يجب أن يكون هناك توافق مع بركات الله من جانب الإنسان، فماذا يمكن أن تتكون من ذلك؟ الاستحقاق، والطلب، والامتنان: هذه ثلاث توافقات محتملة للمنافع. الاستحقاق ممكن بين الناس، أحدهم يحتاج إلى خدمات الآخر، والآخر يستطيع أن يجتهد في تقديم خدماته للأول. أما الله الراضي عن نفسه فلا يحتاج إلى أي شيء، وليس لدى الإنسان ما يقدمه لله إلا منفعة ينالها من الله؛ وبالتالي، لا يوجد مكان للجدارة هنا. من الممكن أن يطلب الخير من الله، ومن الجيد أن يفعل الإنسان ذلك بثقة وتواضع. لكن معظم نعم الله تحدث قبل طلبنا، أفضل من طلبنا وفوق مفهومنا: لا يمكنك أن تطلب شيئًا قد تم إنجازه بالفعل، ولا يمكنك أن تطلب شيئًا ليس موجودًا حتى في عقلك. لذلك، تظل الطريقة الأكثر شيوعًا لمقابلة بركات الله - الامتنان، صحيح، كما أن بركات الله حقيقية، وفعالة، حيث أن الله يفعل الخير لنا. ولذلك "نصلي لكي لا تقبلوا نعمة الله عبثاً". أثبت أنك أمين لنعمة الله في قلبك، مستحقًا لنعمته 626 في الواقع. هل صنع الرب لك آية للخير بأن أنقذك من مشكلة أو خطر: تذكر الماضي، اعتمد على الرب في المستقبل، استخدم الحاضر للخير. هل يمد الله لك يدًا خيرة في البركات الأرضية: مد يدك الممتنة لمساعدة قريبك المحتاج. هل هي عناية الله الرحيمة بنا في ملك صالح، في عهد يشجع على حياة هادئة وصامتة: فلنقدم امتناننا لملك أولئك الذين يملكون في تسابيح بهيجة وفي صلاة جادة من أجل مسيحه، وسنظهر ثمار الامتنان في الأداء الغيور لكل واجب ولاء.