166. Слово по освящении Богородице-Рождественского храма, что в Столечниках

(E folur më 29 nëntor; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) 620 Dhe Jakobi u ngrit nga gjumi dhe tha: "Sepse Zoti është në këtë vend, por unë nuk e di". Dhe ai u frikësua dhe tha: Sa i tmerrshëm është ky vend, kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë, dhe kjo është porta e qiellit. (Zan.28:16-17). Në këto fjalë të Paraardhës Jakobit dhe në aventurën që e bëri atë ta thoshte, shfaqet një nga shembujt më të lashtë se si ndjesia e hirshme e pranisë së Zotit, e përjetuar nga një person i devotshëm në një vend të famshëm, krijoi mendimin për shenjtërinë e atij vendi dhe të Shtëpisë së Perëndisë, ose të kishës të Perëndisë. Na shërbejnë si një udhërrëfyes për reflektim, i dobishëm dhe në kohë, pasi shenjtërimi i këtij kisha të ketë ndodhur tani. Jakobi ishte rrugës, vetëm me shkopin e tij endacak; - dhe ku e la dielli që perëndonte dhe e zuri nata, shkoi të flinte, në vend të shtratit, në tokë, në vend të kokës, në një gur, në vend të mbulesës, nën çadrën e lartë të qiellit. Nuk kishte jo vetëm asgjë që i ngjante shtëpisë së Perëndisë atje, por as asnjë shenjë apo pronë e një banese njerëzore. Jakobi u zgjua. Vendi është i njëjtë; asgjë nuk ka ndryshuar; asgjë nuk është shtuar: por ai tashmë gjen diçka të re dhe të madhe atje; gjen - praninë e Zotit. "Zoti është në këtë vend." Me habi, apo me ndonjë pikëllim, ai pranon se këtë nuk e dinte deri më tani. "Nuk e dija." Shkalla e lartë e fatit e godet atë. "Dhe ai u frikësua dhe tha: Sa i tmerrshëm është ky vend." Jo, ai thërret; kjo nuk është aspak si dje; "Kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë, dhe kjo është porta e qiellit." Dhe në këtë vend ku qëndrojmë tani, kush ishte dje dhe shikonte vetëm me sy trupor, pa vetëm gur, dru, metale, bojëra, vepra të natyrës tokësore, vepër të duarve të njeriut. Por tani, kushdo që është ngritur me një shpirt të zgjuar për të soditur me një sy shpirtëror, ai mund dhe duhet të vërejë "se Zoti është në këtë vend"; duhet të dijë dhe të pranojë se kjo është "shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e parajsës". Çfarë lloj ndryshimi ka në sytë e Jakobit? Çfarë ndryshimi ka në sytë e njeriut shpirtëror? Në vendin ku Jakobi e kaloi natën, prania e Zotit iu shfaq në ëndërr. Ai pa një shkallë që ishte vendosur në tokë dhe u ngrit në qiell; Engjëjt e Perëndisë u ngjitën dhe zbritën përgjatë saj, ashtu si shërbëtorët tokësorë ngjiten shkallët për në shtëpinë e lartë të zotërisë së tyre; në skajin e sipërm të tij qëndronte vetë Zoti dhe bekoi Jakobin dhe pasardhësit e tij. Kur Jakobi u zgjua, shkalla e mrekullueshme qëndronte ende në kujtesën dhe imagjinatën e tij mbi kokën e tij. Kur ai e ngriti përsëri vështrimin e tij mendor në shkallën e sipërme të shkallës: ai imagjinoi atje derën e shtëpisë së padukshme qiellore, nga e cila doli Mbreti i qiellit dhe u shfaq për të bekuar shërbëtorin e Tij në tokë. Kështu Jakobi fjeti dhe u zgjua në portikun e Shtëpisë së Perëndisë. Pas kësaj, është e qartë dhe shumë e natyrshme që ai thërret: "Kjo nuk është, por Shtëpia e Zotit". Dhe këtu? – A nuk e keni parë, a nuk keni dëgjuar, pasi këtu, edhe pse të mbuluar me papërsosmëritë e mishit, shërbëtorët “të mëshirshëm” të Perëndisë, tani po ngjiteshin në lutje, tani po zbrisnin në shërbim të dukshëm tokësor, duke përgatitur këtë vend për Mbretin Qiellor dhe duke i shpallur gatishmërinë Atij: “Froni yt është gati”? (Ps.92:2) Ashtu si këtu, ata e prisnin praninë e Tij dhe e thirrën atë: “Çohu, Zot, në prehjen Tënde”? ( Psal. 132:8 ) Ashtu si këtu, më shumë se një herë ata i urdhëruan portat që «të merrnin princat e tyre», domethënë të hapeshin gjithnjë e më shumë në lartësi, «që Më i Larti «Mbreti i lavdisë, Zoti i fuqisë» (Psal. 23:7-10) të mund të hyjë, me lavdinë e tij të padukshme, dhe çfarë e vëreni më në fund këtu mbretin e tij? me të vërtetë ka ardhur lavdia, Zoti ka hyrë në prehjen e tij, Zoti ulet në fronin e tij të shenjtë? A shihni në shpirtin tuaj edhe këtu një shkallë shpirtërore që lidh tokën me qiellin, krijimin me Krijuesin, njeriun me Zotin, shkalla më e ulët e së cilës shtrihet mbi tokë, që njerëzit tokësorë të mund të qëndrojnë mbi të; - me anë të të cilave shkallët e ndërmjetme mund t'ju mbajnë lart e më lart në shpirt mbi tokë, t'ju ngrenë gjithnjë e më afër qiellit dhe reciprokisht të rrëzojnë fuqitë qiellore për t'ju ndihmuar; - në vendin më të lartë për të cilin qëndron Vetë Zoti dhe "i flet paqe popullit të Tij dhe atyre që i drejtojnë zemrat e tyre tek Ai"! ( Ps. 84:9 ) A e keni njohur ju këtu aq me të vërtetë sa ata e dinë me të vërtetë atë që shohin - a e keni njohur praninë e Perëndisë? Jakobi, kur njohu praninë e Zotit në një vend të caktuar, e përkujtoi menjëherë këtë njohuri me një monument të fortë të dukshëm, e shenjtëroi me një libacion vaji, i caktoi përgjithmonë emrin e Shtëpisë së Zotit në atë vend dhe pastaj erdhi vazhdimisht atje për t'i shërbyer Perëndisë, sipas rregullave të kohës së tij. “Dhe Jakobi u ngrit në mëngjes, mori një gur, e vuri për kokën e tij, e ngriti mbi një shtyllë dhe mbi të piu blatime vaji. Dhe Jakobi e quajti atë vend Shtëpia e Perëndisë” (Zan. 28:18–19). Dhe pasi udhëtoi për në Mesopotami, duke u kthyer prej andej, "Jakobi ngriti një shtyllë në vendin ku Perëndia foli me të, një shtyllë prej guri dhe hëngri mbi të një flijim" (Zan. 35:14). Kështu, monumenti i dukshëm i shenjtëruar dhe emri i shtëpisë së Perëndisë i emërtuar mbi të, dëshmoi se Jakobi gjeti këtu praninë e padukshme, por reale të Perëndisë. A duhet të nxjerrim përfundimin nga ky shembull se Shtëpia e Perëndisë që po mbushet tani prej nesh dëshmon për të njëjtën gjë për ata që dikur e ngritën dhe e shenjtëruan, dhe për ata që, duke marrë pothuajse vetëm një gur të lashtë, e veshën me shkëlqim të ri dhe vajosje të re, dhe e shenjtëruan në rangun e shtëpisë së Perëndisë dhe ndihmuan në restaurimin e saj? - "Le të jetë, Zot!" Por - "siç them unë, i them të gjithëve": a e dini vërtet "që Zoti është në këtë vend"? Apo, ashtu si Jakobi, pasi mori njohuri, pranoi me indinjatë për veten e tij injorancën e tij të mëparshme, kështu duhet të pranojmë akoma injorancën tonë të tanishme: "Unë nuk e dija"? Në fakt, duhet pranuar se njohja e pranisë së Zotit në një vend të caktuar është e komplikuar jo vetëm nga injoranca e personit sensual, i cili nuk di të depërtojë përmes shqisores në shpirtërore, përmes tokësores për t'u ngjitur në qiellor, por edhe nga një njohuri tjetër e personit që mendon - njohja e gjithëpranisë së Zotit. Si mund të njihet prania e Zotit në një vend të caktuar ku Hyjnorja është po aq e padukshme sa kudo tjetër? Si mund të njihet prania e Zotit në një vend të caktuar, kur asnjë vend nuk mund ta përmbajë praninë e Tij dhe asnjë vend nuk mund ta përjashtojë atë? Vetë fjala e Zotit ndonjëherë e paraqet praninë e Zotit si aq të largët sa askush nuk mund ta arrijë atë. “Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve, vetëm Ai ka pavdekësinë dhe në dritën e jetës është i paarritshëm; por askush nuk e ka parë; Ai është nga populli që mund ta shohë” (1 Tim. 6:15–16). Dhe nganjëherë fjala e Zotit gjithashtu përfaqëson praninë e Zotit aq afër kudo sa është e pamundur të jesh jashtë saj. Ku do të shkoj nga Fryma jote dhe a do të ik nga prania jote? Edhe sikur të ngjitem në qiell, Ti je aty; Edhe nëse shkoj në ferr, ja ku jeni. Nëse i marr herët krahët dhe banoj në detet e fundit, dora jote do të më drejtojë atje dhe dora jote e djathtë do të më mbajë” (Ps. 139:7-10). Le të shtojmë disa tregues të tjerë të pranisë së Perëndisë në fjalën e Perëndisë. Ndonjëherë ajo tregon praninë e Perëndisë në qiejt e qiellit dhe, si të thuash, ai është qielli i Zotit, "e largon plotësisht qiellin nga toka. ai u dha tokën bijve të njerëzve" (Ps. 113:24). Por ndonjëherë vetë Perëndia e rrëzon praninë e Tij në tokë dhe e vendos atë përgjithmonë në kishën e Tij. "Sytë e mi dhe zemra ime do të mbeten përgjithmonë" (1 Mbretërve 9:3). Së fundi, fjala e Perëndisë krijon një banesë edhe më të vogël dhe më të afërt për praninë e Perëndisë, ndoshta në kishën e njerëzve që jetojnë brenda jush, besoni më shumë se shumë njerëz. siç tha Perëndia: Unë do të banoj në ta” (2 Kor. 6:16). Dhe kështu, Zoti është në dritën e paarritshme, Zoti është në të gjithë botën; Zoti është në qiell; Perëndia është në kishë; Zoti është në njeriun: si mund të pajtohen imazhe të tilla të ndryshme të dijes në një njohje të vetme, të qëndrueshme të pranisë së vetme të Zotit të Vetëm? Nuk është e vështirë t'i përgjigjemi kësaj në përgjithësi, se Zoti në vetitë, fuqitë dhe veprimet e tij të brendshme është i pakuptueshëm dhe i pafund; Ai është i njëjti në zbulimet dhe paraqitjet e Tij të jashtme: dhe për këtë arsye nuk është aspak e çuditshme, por shumë e natyrshme, që zbulesat e pranisë së Tij të vetme janë në mënyrë të pakuptueshme të ndryshme, dhe paraqitjet e Tij janë pafundësisht të ndryshme, dhe për këtë arsye nuk mund të përqafohen nga një mënyrë e veçantë njohjeje, por në të gjitha imazhet e mundshme të dijes, një njohuri e pamasë e Zotit shfaqet në mënyrë misterioze, manifestohet në mënyrë misterioze dhe shfaqet e mistershme. Por në mënyrë që injoranti të mos ketë arsye të ankohet se ajo që është e panjohur për të shpjegohet me atë që është plotësisht e panjohur: le të përpiqemi, nëse është e mundur, ta afrojmë njohurinë e gjerë të Zotit me njohurinë e kufizuar të njeriut. Fjala e Zotit, shfaqja e Hyjnores në botë, domethënë, Biri i Perëndisë, të cilit i përket veçanërisht "rrëfimi" (Gjoni 1:18), domethënë të zbulojë, të zbulojë hyjninë e padukshme, përshkruhet në ngjashmërinë e një dielli që shkëlqen në mënyrë të dobishme: "do të shkëlqejë mbi ju", thotë profeti im, emri im i drejtë, për ata që kanë frikë nga dielli. shërim në krahët e tij” (Mal.4:2). Po kështu, në lutjet e misterit që ka ndodhur tani, Perëndia lavdërohet si "dielli i ditës së vërtetë". Le ta përdorim këtë ngjashmëri natyrore për një soditje të së vërtetës mbinatyrore. Ju thoni: dielli është në qiell. Kjo është e qartë për të gjithë. Por merrni parasysh më tej: cila është prania e diellit? Prania e një sendi është lidhja e drejtpërdrejtë e tij me të tjerët, efekti i tij në gjëra të tjera. Prandaj, ka praninë e diellit kudo ku ai vepron me fuqinë e tij të dritës, ngrohtësisë dhe lëvizjes. Dhe me të vërtetë, kur ju, duke qëndruar në tokë, shihni një rreth të ndritshëm të diellit në qiell: atëherë nuk mund të thuash se dielli mungon; atëherë në tokë ka praninë e diellit për ju. Por edhe atëherë, kur retë të fshehin imazhin e diellit, drita e ditës që vjen prej saj nuk është gjithashtu prania reale, edhe pse jo aq e dukshme, e diellit, që e dallon ditën nga nata? Dhe gjithashtu, kur e njëjta forcë diellore, e cila vepron mbi të gjithë lulediellin në përgjithësi, vepron në mënyrë të veçantë dhe e ushtron efektin e saj në ndonjë gjë të veçantë, për shembull, në brendësi të një fruti prodhon butësi, ushqim, shije, pjekuri: a nuk është edhe kjo prania e diellit në fuqi dhe veprim? Le të guxojmë tani, meqë është e mundur, ta ngremë këtë ngjashmëri në atë që është mbi çdo ngjashmëri. Ashtu siç ka një prani fillestare dhe thelbësore të diellit në qiell, në rrethin ndriçues të onagos: po ashtu ekziston një prani fillestare dhe thelbësore e Hyjnores në qiejt e qiejve, në dritën e paarritshme, në përjetësinë e Tij qendrore dhe gjithëpërfshirëse, për të cilën fokusi është kudo dhe nuk ka rreth. Ashtu si dielli, pa lënë vendin e tij në qiell, është aktivisht i pranishëm në të gjitha luledielli, pasi ai shkëlqen, ngroh dhe lëviz kudo: kështu Zoti, duke jetuar në dritë të paarritshme në qiejt e qiellit, është megjithatë me të vërtetë dhe me të vërtetë i pranishëm në të gjithë botën, si i padukshëm dhe i dukshëm, pasi "të gjitha gjërat mbajnë fjalën e fuqisë së Tij" (Ai 1.3). Ashtu si për ata në tokë ka një prani të veçantë të diellit, kur ata, përmes ajrit të pastër, shohin rrethin e tij të ndritshëm dhe vërejnë se si ai lind, shkon dhe perëndon: kështu për shpirtrat e pastruar nga errësira e mishit ka një prani të veçantë të Zotit, i cili u shfaqet atyre në imazhe të mrekullueshme të dritës hyjnore, përpara syve të shpirtit të tyre, duke u hapur, duke kaluar dhe përsëri duke u fshehur. Kështu Isaia “pa Zotin të ulur mbi një fron, të lartë dhe të lartësuar” (Is. 6:1); kështu Ezekieli pa, mbi katër krijesat e gjalla dhe mbi rrotat e zjarrta e të gjalla, “në ngjashmëri me një fron, ngjashmëri me një njeri” (Ezek. 1:26); kështu Jakobi pa Zotin në lartësinë e shkallës në derën e qiellit dhe shumë shenjtorë në mënyra të ndryshme. Megjithatë, ashtu si ata prej të cilëve imazhi i diellit errësohet nga mjegulla ose një re, nga drita e zakonshme e ditës dhe nga veprimet e tjera të diellit, e njohin praninë e tij: po ashtu ata shpirtra nga të cilët ose errësira e poshtme e mishit të tyre bllokohet, ose reja më e lartë e fateve të padepërtueshme të Perëndisë errësojnë dritën e jashtëzakonshme të njohurive të mrekullueshme hyjnore, sado të qarta dhe të mrekullueshme të zbulimeve të gjalla, sado të pastra. e pranisë së Zotit, në një farë mënyre, jo aq e caktuar, jo aq e mahnitshme, por për syrin e paverbër, drita e vërtetë dhe e pa turbullt e Hyjnores, që shkëlqen vazhdimisht në origjinën, rritjen, plotësimin, ruajtjen, menaxhimin, rinovimin e krijesave, veçanërisht në providencën për njeriun, e mrekullueshme për vëzhguesit e vëmendshëm. Më tej, se si ka një farë pranie të brendshme të diellit në frutin tokësor, në të cilin ai hyn me fuqinë e tij dhe i jep butësi, ushqim, shije, pjekuri: në mënyrë të ngjashme - ai që e ka përjetuar e di dhe ai që nuk e ka përjetuar për të nxitur veten për të përjetuar, së pari mund të hamendësojë se ka një prani të brendshme të Zotit te njeriu, i cili, sipas lutjes dhe dëshirës së tij të lirë, sipas lutjes dhe dëshirës së tij, me dashurinë e tij të lirë, ai që e ka përjetuar. Fuqia e hirshme në zemër, nga brenda zbut, ushqen, kënaqet dhe nëpërmjet veprimit të dritës dhe ngrohtësisë shpirtërore, të vërtetës dhe dashurisë, gradualisht çon në pjekurinë ose përsosmërinë shpirtërore. Ne mund të vazhdojmë aplikimet e larmishme të analogjisë që kemi marrë: por është më mirë të mos zgjatemi shumë në këtë rrugë. Jo çdo gjë mund dhe duhet të shpjegohet: shumë duhet vetëm të besohet, sepse mund të besohet vetëm. Krijesat e dukshme të Perëndisë, sipas fjalës së Vetë Krijuesit, përfaqësojnë vetëm "shpinën" e Tij (Eks. 33:23): Fytyrat e tij nuk mund të shfaqen. Drita e gjërave të krijuara nuk është gjë tjetër veçse një hije e dritës së të pakrijuarve; dhe hija, natyrisht, nuk mund të jetë aq e qartë sa drita. Edhe krijesat kanë misteret e tyre, veprimet e të cilave shkenca natyrore nuk mund të mos i njohë kur i ndesh në përvojë, por që nuk di t'i interpretojë. A është e mundur të jemi të pakënaqur nëse Zoti i pakuptueshëm na ofron mistere për të cilat një mendje kërkuese e përpunon më kot mprehtësinë e saj? A nuk duhet pritur kjo nga Zoti i pakuptueshëm? - Nëse të tregoj një rrush të pjekur dhe të them se përmban bekimin e diellit, duhet të më besosh, sepse edhe nga shenjat e pamjes së tij mund të vëresh pjekurinë e tij dhe mund të bindesh për të duke e shijuar dhe e di se pa diell rrushi nuk piqet: por më kot do të kërkonit një shpjegim nga unë, apo do të përpiqeshit të shpjegonit veten e tij si grimca e tokës, si hyn uji në tokë. ajër, e kthen Grozdovën në gjak. Mos provoni misteret e Diellit të shpirtrave, mos kërkoni llogari për veprimet e hirit të Atit të dritave. Kur Ungjilli dhe Kisha ju prezantojnë me kishën e shenjtëruar, si në Shtëpinë e Perëndisë, ata ju afrojnë me fronin e tij, si me fronin e hirit, ju drejtojnë nga uji i pagëzimit ose spërkatjes dhe ju thonë se mbi të ka një hije të Shpirtit të Perëndisë; tregoni vajin e vajosjes dhe formoni me të vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë; Ata tregojnë për format mistike të bukës dhe verës dhe shpallin: ky është Trupi i vërtetë i Zotit, ky është Gjaku i vërtetë i Zotit: besoni pa provë, komunikoni me besimtarin me dashuri dhe përkushtim; dhe do të gjeni në të dukshmen të padukshmen, në të ndjeshmen shpirtëroren, në shenjat dhe pamjet të vërtetën dhe fuqinë, në të natyrshmen të mbinatyrshmen, do t'i afroheni më shumë Hyjnores deri te "pjesëmarrja", siç thotë Apostulli, "e natyrës hyjnore" (2 Pjetrit 1:4); “provoni dhe shikoni”, por jo me syrin e trupit, “sepse Zoti është i mirë” (Ps. 33:9), merrni pjesë në “bekimin e atyre që nuk kanë parë dhe besuar” (Gjoni 20:29). Me këto të ndryshme, por bashkëtingëllore me njëra-tjetrën, dhe me një njohuri të vetme shpëtimtare dhe të bekuar përmes imazheve përbërëse të dijes, nëse jo të gjitha, atëherë disa, a e kemi njohur ne, vëllezër, praninë e Zotit, jo vetëm verbalisht dhe mendërisht, por realisht dhe eksperimentalisht? Ai që e njeh vërtet praninë e Perëndisë në mbarë botën, sheh dorën e gjithëfuqishme, të mirë dhe të drejtë të Perëndisë mbi gjithçka që ndodh në botë: dhe për këtë arsye ai shikon gjithçka, veçanërisht ngjarjet më të rëndësishme të botës, me vëmendje nderuese; Ai e pranon të gjithë mirëqenien në botë si dhuratë nga Zoti me falënderim; çdo fatkeqësi në botë, si një akt i gjykimit të Zotit, me përulësi, durim dhe shpresë. Por nëse në përgjithësi jemi të pavëmendshëm ndaj çështjeve të Perëndisë, mosmirënjohës ndaj përfitimeve të Perëndisë, të pabindur ndaj gjykimeve të Perëndisë; atëherë ne nuk e njohëm praninë e gjithëfuqishme të Zotit; "Nuk ka Zot para syve tanë." I cili vërtet njohu praninë e Zotit te njeriu dhe pranoi nga brenda fuqinë e Diellit të pakrijuar; në këtë, “fruti shpirtëror, dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” rritet dhe piqet vazhdimisht (Gal. 5:22). Përkundrazi, nëse ende duam dhe bëjmë veprat e rënda të mishit, veprat e errëta të djallit, veprat e mospërmbajtjes, lakmisë, krenarisë, mizorisë, urrejtjes, atëherë nuk e kemi njohur ende praninë e hirshme të Perëndisë; nuk e kanë shijuar ende fuqinë e epokës së ardhshme; Ajo që thuhet nga Zoti është ende e huaj për ne: “Mbretëria e Perëndisë është brenda jush” (Luka 17:21). Ai që e njihte dhe ndjeu qartë praninë e padukshme të Perëndisë në kishën e dukshëm dhe shenjat dhe sakramentet e tij të shenjta: ai, me Psalmistin, “gëzohet për ata që i thanë atij”: “Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit” (Ps. 122:1); ai, në përputhje me ndjenjën e një himnisti tjetër të kishës, "duke qëndruar në kishën e lavdisë së Perëndisë, imagjinon duke qëndruar në parajsë". Por nëse shkojmë pa dëshirë në kishë, ose largohemi prej tij, atëherë duhet të konkludojmë një nga dy gjërat, ose që nuk e dimë fare "se Zoti është në këtë vend", ose se ne jemi shërbëtorë jobesnikë që ikin nga shtëpia e Zotit tonë. Nëse qëndrojmë në kishë pa respekt dhe pa vëmendje; atëherë me sa duket nuk e kuptojmë, “sa i frikshëm është ky vend”: por nëse është i frikshëm për nderuesin, sa e frikshme ishte diçka e tillë për Jakobin; atëherë sa më e tmerrshme duhet të jetë për ata që janë fajtorë për patrembur! Nëse qëndrojmë këtu me mendime jo për Hyjnoren, por për njeriun, dhe jemi të zënë me njëri-tjetrin si në një shtëpi njerëzore: a nuk është e qartë se harrojmë dinjitetin e "Shtëpisë së Zotit" dhe ofendojmë sovranitetin e Atij që jeton në të? “Kërkoni Zotin dhe jini të fortë, kërkoni fytyrën e tij” (Ps. 104:4), kështu që ai “ju mbush me gëzim me fytyrën e tij” (Psal. 20:7). Kërkoni praninë e Zotit në botë - përmes arsyetimit të shëndetshëm dhe të paanshëm për çështjet e Perëndisë; në zemër - përmes besimit, lutjes, pastërtisë, përulësisë; në kishë - nderim për faltoret dhe sakramentet dhe vëmendje të thellë ndaj Fjalës së Zotit. "Zot i forcës, ji me ne!" "Zoti qoftë në këtë vend"; dhe "ne që jemi injorantë" le të njohim praninë Tënde të shenjtë dhe shenjtëruese. Amen. "Dhe Jakobi u ngrit nga gjumi dhe tha: "Sepse Zoti është në këtë vend, por unë nuk e di. Ai u tremb dhe tha: "Sepse ky është një vend i tmerrshëm, por shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e qiellit" (Zan. 28:16-17). Në këto fjalë të paraardhës Jakobit dhe në aventurën që e bëri atë ta thoshte, shfaqet një nga shembujt më të lashtë se si ndjesia e hirshme e pranisë së Zotit, e përjetuar nga një person i devotshëm në një vend të famshëm, krijoi mendimin për shenjtërinë e atij vendi dhe për shtëpinë e Perëndisë ose kishën e Perëndisë. Le të na shërbejnë si një udhërrëfyes për reflektim, i dobishëm dhe në kohë, pasi shenjtërimi i këtij Kisha të ketë ndodhur tani. Jakobi ishte rrugës, vetëm me shkopin e tij endacak; dhe aty ku e la dielli që perëndonte dhe e zuri nata, ai u shtri për të fjetur, në vend të shtratit në tokë, në vend të kokës mbi gur, në vend të mbulesës nën çadrën e lartë të qiellit. Nuk kishte jo vetëm asgjë që i ngjante shtëpisë së Perëndisë atje, por as asnjë shenjë apo pronë e një banese njerëzore. – Jakobi u zgjua. Vendi është ende i njëjti; asgjë nuk ka ndryshuar; asgjë nuk është shtuar: por ai tashmë gjen diçka të re dhe të madhe atje; gjen - praninë e Zotit. "Zoti është në këtë vend." Me habi, apo me ndonjë pikëllim, ai pranon se këtë nuk e dinte deri më tani. "Nuk e dija." Shkalla e lartë e fatit e godet atë. "Dhe ai tha: Sa i tmerrshëm është ky vend." "Dhe unë kisha frikë." Jo, ai thërret; kjo nuk është aspak si dje; "Kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë, dhe kjo është porta e qiellit." Dhe në këtë vend ku qëndrojmë tani, kush ishte dje dhe shikonte vetëm me sy trupi, pa vetëm dhe, gurë, dru, metale, bojëra, vepra të natyrës tokësore, vepër të duarve të njeriut. Por tani, kushdo që është ngritur me një shpirt të zgjuar për të soditur me një sy shpirtëror, mund dhe duhet të vërejë: “Sepse Zoti është shtatë në vend”; duhet të dijë dhe të pranojë se kjo është "shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e parajsës". Çfarë lloj ndryshimi ka në sytë e Jakobit? Çfarë ndryshimi ka në sytë e njeriut shpirtëror? Në vendin ku Jakobi e kaloi natën, prania e Zotit iu shfaq në ëndërr. Ai pa një shkallë që ishte vendosur në tokë dhe u ngrit në qiell; Engjëjt e Perëndisë u ngjitën dhe zbritën përgjatë saj, ashtu si shërbëtorët tokësorë ecin në një shkallë të lartë për në shtëpinë madhështore të zotërisë së tyre; në skajin e sipërm të tij qëndronte vetë Zoti dhe bekoi Jakobin dhe pasardhësit e tij. Kur Jakobi u zgjua, shkalla e mrekullueshme qëndronte ende në imagjinatën e tij mbi kokën e tij. Kur ai e ngriti përsëri vështrimin e tij mendor në shkallën e sipërme të shkallës së mbjelljes: ai imagjinoi atje derën e një shtëpie të padukshme qiellore, nga e cila doli Mbreti Qiellor dhe u shfaq për të bekuar shërbëtorin e tij në tokë. Kështu Jakobi fjeti dhe u zgjua në portikun e shtëpisë së Perëndisë. Pas kësaj, fjalët që ai tha, të cilat dëgjuam, ishin të qarta dhe të natyrshme. Dhe këtu? “A nuk e patë, a nuk dëgjuat, pasi këtu, megjithëse nuk ishin të mbuluar me përsosmëritë e mishit, të dy të njëjtët shërbëtorë të falur të Perëndisë, duke u ngjitur në lutje, tani duke zbritur në shërbimin e dukshëm tokësor, përgatitën këtë vend për Mbretin Qiellor dhe i shpallën gatishmërinë e tyre Atij: “Froni yt është gati. “Çohu, o Zot, në prehjen Tënde, ti dhe arka e shenjtërisë sate” (Ps. 132:8) Ashtu si këtu, portat u urdhëruan vazhdimisht “të merrnin princat e tyre”, domethënë të hapeshin gjithnjë e më shumë në lartësi, “që i Madhi dhe Shumë i Larti “Mbreti i lavdisë, Zoti i Ushtrive, të vijë me 7,1). ushtria e fuqive të Tij qiellore? Dhe çfarë në fund? A vini re gjithashtu këtu se Mbreti i lavdisë ka ardhur me të vërtetë, Zoti ka hyrë në prehjen e Tij, Zoti ulet në fronin e Tij të shenjtë? A e shihni këtu në shpirt Shkallën shpirtërore që lidh tokën me Qiellin, krijimin me Krijuesin, njeriun me Zotin? prej të cilave shkalla më e ulët shtrihet në tokë, në mënyrë që njerëzit tokësorë të mund të qëndrojnë në të; në të cilat shkallët e ndërmjetme mund t'ju mbajnë gjithnjë e më lart në shpirt mbi tokë, t'ju ngrenë gjithnjë e më afër qiellit dhe reciprokisht të rrëzojnë fuqitë qiellore për t'ju ndihmuar; në vendin më të lartë për të cilin qëndron vetë Zoti dhe "i flet paqe popullit të tij dhe atyre që i drejtojnë zemrat e tyre tek Ai"? ( Ps. 84:9 ) A e keni njohur ju këtu me të vërtetë siç e dinë ata atë që shohin - dhe a e keni njohur praninë e Perëndisë? Jakobi, kur u bë i vetëdijshëm për praninë e Zotit në një vend të caktuar, menjëherë e përkujtoi këtë njohuri me një monument të fortë të dukshëm, e shenjtëroi atë me një libacion vaji, ia caktoi përgjithmonë emrin e shtëpisë së Perëndisë në atë vend dhe pastaj erdhi vazhdimisht për t'i shërbyer Perëndisë, sipas rregullave të kohës së tij. “Dhe Jakobi u ngrit në mëngjes, mori një gur, e vuri për kokën e tij, e ngriti mbi një shtyllë dhe piu një derdhje vaji mbi të. Dhe Jakobi e quajti atë vend Shtëpia e Perëndisë” (Zan. 28:18–19). Dhe këtu, kur kishte njerëz që donin t'u ngrinin njerëzve këtë monument të paraqitjeve hyjnore të mbushura me hir dhe ta shenjtëronin me vajosje misterioze, në mënyrë që të quhej gjithmonë dhe të ishte shtëpia e Perëndisë: a nuk duhet të sugjerojë kjo shenjë atë që nënkuptohet, domethënë se kishte njerëz, zemrat e të cilëve e dinin praninë e Perëndisë së tyre; A nuk duhet të shpresojmë së paku se ashtu si atje dhurata e dijes nga Zoti u shpërblye me dhuratën e një shenje nga njeriu, ashtu edhe këtu dhurata e një shenje nga njeriu shpërblehet me dhuratën e diturisë shpëtimtare nga Zoti i madhërishëm? Zoti i shpresës e plotësoftë këtë shpresë; dhe le të shikojë poshtë nga lartësitë e banesës së Tij të padukshme, që të mund t'i bekojë shërbëtorët e Tij që e bekojnë nga toka "me çdo bekim", veçanërisht "bekime shpirtërore në gjërat qiellore në Krishtin" (Efes. 1:3). Por - "siç them unë, i them të gjithëve": a e dini vërtet: "si është Zoti në këtë vend"? Ose ashtu si Jakobi, pasi mori njohuri, pranoi me indinjatë për veten e tij injorancën e tij të mëparshme, ashtu edhe ne duhet të pranojmë injorancën tonë të tanishme: "Nuk e dija". Në fakt, duhet pranuar se njohja e pranisë së Zotit në një vend të caktuar është e ndërlikuar jo vetëm nga injoranca e personit sensual, i cili nuk di të depërtojë përmes shqisores në shpirtërore, përmes tokësores të ngjitet në qiell, por nga një njohje tjetër e personit që mendon, njohja e gjithëpranisë së Zotit. Si mund të njihet prania e Zotit në një vend të caktuar, kur asnjë vend nuk mund ta përmbajë praninë e Tij dhe asnjë vend nuk mund ta përjashtojë atë? Vetë fjala e Perëndisë ndonjëherë përfaqëson praninë e Perëndisë aq të largët sa askush nuk mund ta arrijë atë. “Mbreti i Mbretërve dhe Zot i Zotërve, vetëm Ai ka pavdekësinë dhe është i paarritshëm në dritën e gjallë, por askush nuk e ka parë; Ai është nga njeriu që mund të shohë poshtë” (1 Tim. 6:15–16). Dhe nganjëherë fjala e Zotit gjithashtu përfaqëson praninë e Zotit aq afër kudo sa është e pamundur të jesh jashtë saj. "Ku do të shkoj nga Fryma jote dhe a do të ik nga prania jote? Nëse ngjitem në parajsë, ti je atje; nëse unë zbres në ferr, ja ku je ti. Nëse më kapin në krahët e mëngjesit” ose banoj në skajet e fundit të detit perëndimor: “dhe aty dora jote do të më udhëheqë dhe dora jote e djathtë do të më mbajë” (Ps. 139:7-10). Le të shtojmë disa tregues të tjerë të pranisë së Perëndisë në fjalën e Perëndisë. Ndonjëherë ajo tregon praninë e Perëndisë në qiejt, si dhe largimin e tij plotësisht nga qielli. është qielli i Zotit; ai u dha tokën bijve të njerëzve" (Ps. 113:24). Por ndonjëherë vetë Perëndia e zbret praninë e Tij në tokë dhe e vendos atë përgjithmonë në kishën e Tij. "Sytë e mi dhe zemra ime do të qëndrojnë atje gjatë gjithë ditëve" (1 Mbretërve 9:3). Së fundi, fjala e Perëndisë krijon një banesë edhe më të vogël dhe më intime për praninë e njerëzve në brendësi të Perëndisë, ndoshta më shumë besoni në praninë e Perëndisë, Zoti, siç tha Perëndia: Unë do të banoj në ta dhe do të eci përreth, dhe do të jem Perëndia dhe ata do të jenë populli im” (2 Kor. 6:16). Pra - Zoti në dritën e paarritshme, - Zoti në mbarë botën; Zoti është në qiell; Zoti në kishë; Zoti është në njeriun. Si mund të pajtohen imazhe kaq të ndryshme të dijes në një njohuri vetë-konformuese të një pranie të vetme, të Vetmit Zot? Nuk është e vështirë t'i përgjigjemi kësaj në përgjithësi, se Zoti në vetitë, fuqitë dhe veprimet e tij të brendshme është i pakuptueshëm dhe i pafund; Ai është i njëjti në zbulimet dhe paraqitjet e Tij të jashtme: dhe për këtë arsye nuk është aspak e çuditshme, por shumë e natyrshme, që zbulesat e pranisë së Tij të vetme janë pafundësisht të ndryshme; prandaj, ato nuk mund të përqafohen nga ndonjë formë e veçantë e dijes, por në të gjitha format e mundshme të dijes, njohuria e pamasë e Zotit manifestohet në mënyrë misterioze dhe ndërsa manifestohet ajo mbetet e mistershme. Por në mënyrë që injoranti të mos ketë arsye për t'u ankuar, për justifikimin imagjinar të injorancës së tij, ose për ta bërë atë më të turbullt, që e panjohura t'i shpjegohet atij me diçka që është plotësisht e panjohur: le të provojmë, nëse është e mundur, për ta afruar njohurinë e pamasë hyjnore me njohurinë e kufizuar të njeriut. Fjala e Perëndisë, shfaqja e Hyjnores në botë, domethënë, Biri i Perëndisë, të cilit i përket veçanërisht "rrëfimi" (Gjoni 1:18), zbulesa, shfaqja e Hyjnores, përshkruhet në ngjashmërinë e një dielli që shkëlqen në mënyrë të dobishme: "dielli i drejtësisë do të shkëlqejë mbi ju, që është profeti, në emrin tim", thotë Perëndia "në emrin tim". krahët” (Mal.4:2). Le ta përdorim këtë ngjashmëri natyrore për të shprehur disa të vërteta të mbinatyrshme. Ju thoni: dielli është në qiell. Kjo është e qartë për të gjithë. Por merrni parasysh më tej: cila është prania e diellit? Filozofët thonë se prania e një sendi është efekti i tij në gjërat e tjera. Prandaj, ka praninë e diellit kudo ku ai vepron me fuqinë e tij të dritës, ngrohtësisë dhe lëvizjes. Dhe me të vërtetë, kur ju, duke qëndruar në tokë, shihni një rreth të ndritshëm të diellit në qiell: atëherë nuk mund të thuash se dielli mungon; atëherë në tokë ka praninë e diellit për ju. Por edhe atëherë, kur retë fshehin nga ju imazhin e diellit, dritën e ditës që vjen prej tij, a nuk është edhe prania e vërtetë e diellit? Dhe gjithashtu, kur e njëjta forcë diellore që vepron në të gjithë lulediellin në përgjithësi vepron në mënyrë të veçantë dhe e ushtron efektin e saj në ndonjë gjë të veçantë, për shembull, në brendësi të frutit prodhon butësi, aftësi ushqyese, shije, pjekuri dhe në sipërfaqen e tij shënon efektin e tij me ngjyrë të ndritshme dhe pamje të këndshme: a nuk është edhe kjo prania e vërtetë e diellit në fuqi, një shenjë e vërtetë e diellit? Le të guxojmë tani, meqë është e mundur, ta ngremë këtë ngjashmëri në atë që është mbi çdo ngjashmëri. Ashtu siç ka një prani fillestare dhe thelbësore të diellit në qiell, në rrethin ndriçues të tij: po ashtu ekziston një prani fillestare dhe thelbësore e Hyjnores në qiejt e qiellit, në dritën e paarritshme, në rrethin e Tij, si të thuash, të përjetësisë së Tij, megjithatë, siç e shpjegoi me gëzim një mësues i krishterë, në një rreth të tillë, qendra e të cilit tani është kudo. Ashtu si dielli, pa lënë vendin e tij në qiell, është gjithsesi i pranishëm në të gjitha luledielli, pasi ai shkëlqen, ngroh dhe lëviz kudo: kështu Perëndia, duke jetuar në dritë të paarritshme në qiejt e qiellit, është megjithatë i pranishëm në të gjithë botën, si i padukshëm dhe i dukshëm, pasi "të gjitha gjërat mbajnë fjalën e fuqisë së tyre" (Hebr. 1). Ashtu si për ata që janë në tokë ka një prani të veçantë të diellit, kur ata, përmes ajrit të pastër, shohin rrethin e tij të ndritshëm dhe vërejnë se si ai lind, shkon dhe perëndon: ashtu edhe për ata që janë pastruar nga errësira e shpirtrave mishorë ka një prani të veçantë të Zotit, i cili u shfaqet atyre në imazhe të mrekullueshme të dritës hyjnore, përpara syve të shpirtit të tyre, duke u hapur, duke kaluar dhe duke u fshehur përsëri mbi një Zot: i lartësuar" (Is. 6:1), siç pa Ezekieli, mbi katër krijesat e gjalla dhe rrotat e zjarrta të gjalla, "në ngjashmëri me një fron, ngjashmëri me një njeri" (Ezek. 1:26). Kështu Jakobi pa Zotin në lartësinë e shkallës në qiell dhe shumë shenjtorë në mënyra të ndryshme. Megjithatë, ashtu si ata prej të cilëve imazhi i diellit errësohet nga mjegulla ose reja, nga drita e zakonshme e ditës dhe nga veprimet e tjera të diellit, e njohin praninë e tij, po ashtu edhe ata shpirtra nga të cilët ose errësira e poshtme e mishit të tyre bllokon, ose reja e sipërme e fateve të padepërtueshme të Perëndisë, bllokon dritën e jashtëzakonshme të zbulimeve të mrekullueshme të paqartë dhe të paqartë, nuk mund të ketë një njohuri të paqartë dhe të gjallë të mrekullueshme. e pranisë së Zotit, sipas disave jo aq të përcaktuara, jo aq të mahnitshme, megjithatë, për syrin jo plotësisht të verbuar, drita e vërtetë dhe e pa mjegulluar e Hyjnores, sigurisht që shkëlqen në origjinën, rritjen, përfundimin, ruajtjen, menaxhimin, rinovimin e krijesave, veçanërisht në providencën për njeriun, e mrekullueshme për vëzhguesit e vëmendshëm? Më tej, se si ka një prani të caktuar të brendshme të diellit në frutin tokësor, në të cilin ai hyn me fuqinë e tij dhe i jep butësi, ushqim, shije, pjekuri: në mënyrë të ngjashme, ai që e ka përjetuar e di dhe ai që nuk e ka përjetuar, për të nxitur veten për të përjetuar, së pari mund të hamendësojë se ka një prani të brendshme të Zotit te njeriu, i cili, me anë të lutjes dhe dashurisë së tij, e plotëson me fuqinë dhe dashurinë e Tij, me anë të lutjes dhe dashurisë së tij. zemra, së brendshmi zbut, ushqen, kënaqet dhe nëpërmjet veprimit të dritës dhe ngrohtësisë shpirtërore, të vërtetës dhe dashurisë, gradualisht të çon në pjekurinë ose përsosmërinë shpirtërore. Së fundi, ashtu si prania e diellit e shënon veten nga jashtë në një shenjë të thjeshtë natyrore, kur, për shembull, ajo i jep një mollë ngjyrën e saj të kuqërremtë, ose një kalli të kokës ngjyrën e saj diellore, dhe kështu tregon se fuqia diellore e ka kryer veprimin e saj në këto fruta për t'i përgatitur ato në ushqim të këndshëm dhe të shëndetshëm: në mënyrë të ngjashme, prania e Zotit shënon veten në shenjat e mistershme të hirit, të cilat zgjedhin hirin e Zotit. përmbush me fuqinë e tij, madje në një mister të caktuar shndërrohet dhe shndërrohet në të shenjuar, në mënyrë që atëherë, ndërsa njeriu i dukshëm emocionohet, tërhiqet dhe pastrohet nga faltorja e dukshme, njeriu i padukshëm e gjen të padukshmen e dëshiruar, shijon shpirtëroren, ushqehet me Hyjnoren, madje deri në “bashkësi”, siç thotë Apostulli P. 4. “1. Ai që e njeh vërtet praninë e Perëndisë në mbarë botën, sheh dorën e gjithëfuqishme, të mirë dhe të drejtë të Perëndisë mbi gjithçka që ndodh në botë: dhe për këtë arsye ai shikon gjithçka, veçanërisht ngjarjet e mëdha të botës, me vëmendje nderuese; Ai e pranon të gjithë mirëqenien në botë si dhuratë nga Zoti me falënderim; çdo fatkeqësi në botë, si efekt i gjykimit të Zotit, me përulësi, me durim dhe shpresë. Nëse në përgjithësi nuk jemi të vëmendshëm ndaj veprave të Perëndisë, nuk jemi mirënjohës ndaj veprave të mira të Zotit dhe jemi të pabindur ndaj gjykimeve të Zotit: atëherë ne nuk e kemi njohur praninë e gjithëfuqishme të Zotit: "Zoti nuk është para syve tanë". Kushdo që e njeh vërtet praninë e Zotit te njeriu dhe e pranon nga brenda fuqinë e diellit të pakrijuar: tek ai rritet dhe piqet vazhdimisht “fruti shpirtëror, dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mëshira, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22). Përkundrazi, nëse ende duam dhe bëjmë veprat e rënda të mishit, veprat e errëta të djallit, veprat e mospërmbajtjes, lakmisë, mizorisë, krenarisë, urrejtjes, atëherë ne nuk e kemi njohur ende praninë e hirshme të Perëndisë, nuk e kemi shijuar ende fuqinë e epokës së ardhshme; ajo që u tha nga Zoti është ende e huaj për ne: "mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21). Ai që e njihte dhe ndjeu qartë praninë e padukshme të Perëndisë në kishën e dukshëm dhe shenjat e tij të shenjta: ai, me psalmistin, “gëzohet për ata që i thanë”: “Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit” (Ps. 122:1); ai, në përputhje me ndjenjën e një himnisti tjetër të kishës, "mendon të qëndrojë në kishën e lavdisë së Perëndisë në qiell". Por nëse nuk shkojmë vullnetarisht në kishë, madje nuk largohemi prej tij, atëherë duhet të konkludojmë një nga dy gjërat, ose që nuk e dimë fare "se Zoti është në këtë vend", ose se ne jemi skllevër të pahijshëm, duke ikur nga shtëpia e Zotit tonë. Nëse qëndrojmë në kishë jo me nderim dhe pa vëmendje; atëherë me sa duket ne nuk e kuptojmë, "sa i frikshëm është ky vend": por nëse është i frikshëm për nderuesit, pasi diçka e tillë ishte e frikshme për Jakobin: atëherë sa më e tmerrshme duhet të jetë për ata që janë fajtorë për patrembur! Nëse ne këtu shpesh jemi të zënë me njëri-tjetrin, si në një shtëpi njerëzore, a nuk është e qartë se harrojmë dhe fyejmë dinjitetin e "shtëpisë së Zotit" dhe bashkë me të edhe sundimin e atyre që jetojnë në të? “Kërkoni Zotin dhe jini të fortë, kërkoni fytyrën e tij” (Ps. 104:4), kështu që ai “ju mbush me gëzim me fytyrën e tij” (Psal. 20:7). Kërkoni praninë e Zotit në botë përmes arsyetimit të shëndetshëm dhe të paanshëm për veprat e Perëndisë, në zemër me pastërti dhe përulësi, në kishë me lutje, nderim dhe vëmendje të pashqetësuar ndaj fjalës së Perëndisë. "Zot i forcës, ji me ne!" "Zoti qoftë në këtë vend dhe ne që nuk udhëheqim" le të njohim praninë Tënde të shenjtë dhe shenjtëruese. Amen. Sipas hebreut. koleksioni: Predikimi për shenjtërimin e Kishës së Shën Mërisë së Shenjtë për nder të ikonës së saj Akhtyrka, e folur në fshatin Akhtyrka, 20 shtator 1825. Ju mund të jeni të interesuar në: