166. Слово по освящении Богородице-Рождественского храма, что в Столечниках

(Parlé le 29 novembre ; imprimé séparément et dans les recueils de 1844 et 1848) 620 Et Jacob se leva de son sommeil et dit : Car le Seigneur est dans ce lieu, mais je ne le sais pas. Et il eut peur, et dit : Comme cet endroit est terrible, ce n'est pas ici, mais la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel. (Genèse 28 : 16-17). Dans ces paroles de l'ancêtre Jacob, et dans l'aventure qui l'a fait dire, apparaît l'un des exemples les plus anciens de la façon dont la gracieuse sensation de la présence de Dieu, éprouvée par une personne pieuse dans un lieu célèbre, a fait naître la pensée de la sainteté de ce lieu et de la Maison de Dieu, ou de l’église de Dieu. Puissent-ils nous servir de guide de réflexion, utile et opportun, après que la consécration de cette église ait maintenant eu lieu. Jacob était en route, seul avec son bâton errant ; - et là où le soleil couchant l'a quitté et où la nuit l'a rattrapé, il s'est endormi, au lieu d'un lit, par terre, au lieu d'une tête, sur une pierre, au lieu d'une couverture, sous la haute tente du ciel. Il n'y avait là non seulement rien qui ressemblait à la maison de Dieu, mais aussi aucun signe ou appartenance à une demeure humaine. Jacob s'est réveillé. L'endroit est le même ; rien n'a changé ; rien n'a été ajouté : mais il y trouve déjà quelque chose de nouveau et de grand ; trouve - la présence de Dieu. "Le Seigneur est en ce lieu." Avec surprise, ou avec une certaine tristesse, il admet qu'il ne le savait pas jusqu'à présent. "Je ne savais pas." Le haut niveau de chance le frappe. « Et il eut peur et dit : Comme cet endroit est terrible. » Non, s'exclame-t-il ; ce n'est pas du tout comme hier ; « Ceci n’est pas la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel. » Et dans cet endroit où nous nous trouvons maintenant, celui qui était hier et qui regardait uniquement avec des yeux corporels n'a vu que de la pierre, du bois, des métaux, des peintures, des œuvres de nature terrestre, l'œuvre de mains humaines. Mais maintenant, celui qui s'est levé avec un esprit éveillé pour contempler avec un œil spirituel, peut et doit remarquer « que le Seigneur est en ce lieu » ; doit savoir et reconnaître que ceci est « la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel ». Quel genre de changement y a-t-il dans les yeux de Jacob ? Quel changement y a-t-il aux yeux de l’homme spirituel ? À l’endroit où Jacob passa la nuit, la présence de Dieu lui fut révélée en songe. Il vit une échelle qui était établie sur la terre et qui montait jusqu'au ciel ; Les anges de Dieu y montaient et descendaient, tout comme les serviteurs terrestres montent les escaliers jusqu'à la maison haute de leur maître ; à l'extrémité supérieure se tenait le Seigneur lui-même et bénissait Jacob et ses descendants. Quand Jacob se réveilla, la merveilleuse échelle se tenait toujours dans sa mémoire et son imagination au-dessus de sa tête. Lorsqu'il leva de nouveau son regard mental vers le degré supérieur de l'échelle : il imagina là la porte de la maison céleste invisible, d'où le Roi des cieux sortit et apparut pour bénir son serviteur sur la terre. Ainsi Jacob dormit et se réveilla sous le porche de la Maison de Dieu. Après cela, il est clair et très naturel qu’il s’écrie : « Ceci n’est pas la Maison de Dieu. » Et ici ? – N'avez-vous pas vu, n'avez-vous pas entendu, comme ici, bien que recouverts des imperfections de la chair, les serviteurs « miséricordieux » de Dieu, tantôt montant en prière, tantôt descendant dans un service terrestre visible, préparaient cette place pour le Roi Céleste et lui proclamaient qu'ils étaient prêts : « Votre trône est prêt » ? (Ps.92:2) Tout comme ici, ils attendaient sa présence et l'invoquaient : « Lève-toi, Seigneur, dans ton repos » ? ( Ps. 132, 8 ) Comme ici, plus d'une fois ils ordonnèrent aux portes de « prendre leurs princes », c'est-à-dire de s'ouvrir de plus en plus en hauteur, « afin que le Très-Haut « Roi de gloire, Seigneur de puissance » ( Ps. 23, 7-10 ) entre avec sa gloire invisible, avec l'armée de ses puissances célestes ? Et finalement ? Remarquez-vous aussi ici que le Roi de gloire est vraiment venu, le Seigneur est entré dans Son repos, Dieu est assis sur son saint trône ? Voyez-vous ici aussi dans votre esprit une échelle spirituelle qui relie la terre au ciel, la création au Créateur, l'homme à Dieu, dont le degré inférieur se trouve sur la terre, afin que les hommes terrestres puissent s'y tenir ; - par lequel les degrés intermédiaires peuvent vous maintenir de plus en plus haut en esprit au-dessus de la terre, vous élever de plus en plus près du ciel et faire descendre mutuellement les puissances célestes pour vous aider ; - au plus haut endroit où le Seigneur lui-même se tient et « parle de paix à son peuple et à ceux qui tournent leur cœur vers lui » ! ( Ps. 84:9 ) Avez-vous ici une connaissance aussi vraie qu'eux savent vraiment ce qu'ils voient - avez-vous reconnu la présence de Dieu ? Jacob, lorsqu'il reconnut la présence de Dieu en un certain lieu, commémora aussitôt cette connaissance par un monument solide et visible, le consacra par une libation d'huile, attribua pour toujours le nom de Maison de Dieu à ce lieu, puis y revint à plusieurs reprises pour servir Dieu, selon les règlements de son temps. "Et Jacob se leva le matin, prit une pierre, la plaça pour sa tête, et la plaça sur un monument, et dessus il y eut des offrandes d'huile. Et Jacob appela ce lieu le nom de la Maison de Dieu" (Genèse 28 : 18-19). Et après avoir voyagé en Mésopotamie, et en revenant, « Jacob dressa une statue à l'endroit où Dieu lui parlait, une statue de pierre, et il dévora dessus un sacrifice » (Genèse 35 : 14). Ainsi, le monument visible consacré et le nom de la maison de Dieu qui y est inscrit témoignent que Jacob a trouvé ici la présence invisible mais réelle de Dieu. Devons-nous conclure de cet exemple que la Maison de Dieu que nous remplissons maintenant témoigne de la même chose de ceux qui l'ont autrefois érigée et consacrée, et de ceux qui, prenant presque seulement une pierre ancienne, l'ont revêtue d'une nouvelle splendeur et d'une nouvelle onction, l'ont consacrée au rang de la maison de Dieu et ont aidé à la restaurer ? - « Qu'il en soit ainsi, Seigneur ! » Mais - « comme je le dis, je le dis à tout le monde » : saviez-vous vraiment « que le Seigneur est en ce lieu » ? Ou, tout comme Jacob, ayant reçu la connaissance, a admis avec indignation son ignorance antérieure, de même devrions-nous encore admettre notre ignorance actuelle : « Je ne savais pas » ? En fait, il faut admettre que la connaissance de la présence de Dieu dans un certain lieu est compliquée non seulement par l'ignorance de la personne sensuelle, qui ne sait pas pénétrer par le sensoriel dans le spirituel, par le terrestre pour monter au céleste, mais aussi par une autre connaissance de la personne pensante - la connaissance de l'omniprésence de Dieu. Comment reconnaître la présence de Dieu dans un certain lieu où le Divin est aussi invisible que partout ailleurs ? Comment peut-on reconnaître la présence de Dieu dans un certain lieu, alors qu’aucun lieu ne peut contenir sa présence, et aucun lieu ne peut l’exclure ? La parole même de Dieu présente parfois la présence de Dieu comme si lointaine que personne ne peut l'atteindre. « Roi des rois et Seigneur des seigneurs, lui seul a l'immortalité, et, dans la lumière de la vie, il est inaccessible ; mais personne ne l'a vu ; il est du nombre des gens qui peuvent le voir » (1 Tim. 6 : 15-16). Et parfois, la parole de Dieu représente aussi la présence de Dieu si proche partout qu’il est impossible d’en être en dehors. "Où irai-je loin de ton Esprit ? Et est-ce que je fuirai devant ta présence ? Même si je monte au ciel, tu es là ; Même si je vais en enfer, tu y es. Si je prends de bonne heure mes ailes et que j'habite dans la dernière des mers, là ta main me guidera et ta droite me tiendra" (Ps. 139 : 7-10). Ajoutons quelques indications supplémentaires de la présence de Dieu dans la parole de Dieu. Parfois elle indique la présence de Dieu dans les cieux du ciel et, pour ainsi dire, l'éloigne complètement de la terre. " Le ciel est le ciel du Seigneur ; il a donné la terre aux fils des hommes" (Ps. 113 :24). Mais parfois, Dieu lui-même fait descendre sa présence sur terre et la place pour toujours dans son église. « Mes yeux et mon cœur demeureront pour toujours » (1 Rois 9 :3). Enfin, la parole de Dieu crée une demeure encore plus petite et plus intime pour la présence de Dieu, peut-être plus que beaucoup ne le croient, dans l'intérieur de l'homme. « Car vous êtes l'Église vivante de Dieu, tout comme Dieu l'a dit : J'habiterai en eux. » (2 Cor. 6:16). Et ainsi, Dieu est dans la lumière inaccessible, Dieu est partout dans le monde ; Dieu est au ciel ; Dieu est dans l’église ; Dieu est dans l’homme : comment des images aussi différentes de la connaissance peuvent-elles être réconciliées dans une connaissance unique et cohérente de la présence unique du Dieu Unique ? Il n'est pas difficile de répondre en général à cette question : Dieu dans ses propriétés intérieures, ses pouvoirs et ses actions est incompréhensible et infini ; Il est le même dans ses révélations et apparitions extérieures : et c'est pourquoi il n'est pas du tout étrange, mais très naturel, que les révélations de sa présence unique soient incompréhensiblement différentes, et que ses apparitions soient infiniment diverses, et ne puissent donc pas être embrassées par une voie particulière de connaissance, mais dans toutes les images possibles de la connaissance, une immense connaissance de Dieu se manifeste mystérieusement, et lorsqu'elle se manifeste, elle reste mystérieuse. Mais pour que l'ignorant n'ait aucune raison de se plaindre de ce que ce qui lui est inconnu s'explique par ce qui lui est complètement inconnu : essayons, si possible, de rapprocher la vaste connaissance de Dieu de la connaissance limitée de l'homme. La Parole de Dieu, la manifestation du Divin dans le monde, à savoir le Fils de Dieu, à qui il appartient particulièrement de « confesser » (Jean 1 : 18), c'est-à-dire de révéler, de révéler la Divinité invisible, est représentée sous la forme d'un soleil qui brille de manière bénéfique : « il brillera sur vous », dit Dieu dans le Prophète, « à ceux qui craignent Mon nom, le soleil de justice et de guérison dans ses ailes » (Mal. 4 : 2). De même, dans les prières du mystère qui vient de s’accomplir, Dieu est glorifié comme « le soleil du vrai jour ». Utilisons cette similitude naturelle pour une contemplation de la vérité surnaturelle. Vous dites : le soleil est dans le ciel. C’est évident pour tout le monde. Mais réfléchissez plus loin : qu’est-ce que la présence du soleil ? La présence d’une chose est sa relation directe avec d’autres choses, son effet sur d’autres choses. Le soleil est donc présent partout où il agit avec sa puissance de lumière, de chaleur et de mouvement. Et en vérité, lorsque vous, debout sur le sol, voyez un cercle lumineux du soleil dans le ciel : alors vous ne pouvez pas dire que le soleil est absent ; alors sur terre il y a pour vous la présence du soleil. Mais même alors, lorsque les nuages ​​vous cachent l’image du soleil, la lumière du jour qui en émane n’est pas aussi la présence réelle, bien que moins évidente, du soleil, qui distingue le jour de la nuit ? Et aussi, lorsque la même force solaire, qui agit sur tout le tournesol en général, agit d'une manière spéciale et exerce son effet sur quelque chose spécial, par exemple, à l'intérieur d'un fruit, elle produit de la tendresse, de la nutrition, du goût, de la maturité : n'est-ce pas aussi la présence du soleil en puissance et en action ? Osons maintenant, puisque c'est possible, élever cette ressemblance à ce qui est au-dessus de toute ressemblance. Tout comme il y a une présence initiale et essentielle du soleil dans le ciel, dans le cercle lumineux d'onago : de même il y a une présence initiale et essentielle du Divin dans le ciel des cieux, dans la lumière inaccessible, dans Son éternité centrale et englobante, pour laquelle le foyer est partout et il n'y a pas d'environnement. De même que le soleil, sans quitter sa place dans le ciel, est activement présent dans tous les tournesols, puisqu'il brille, réchauffe et se déplace partout : de même Dieu, vivant dans une lumière inaccessible dans les cieux, est néanmoins véritablement présent dans le monde entier, invisible et visible, puisque « toutes choses portent la parole de sa puissance » (Héb. 1, 3). De même que pour ceux qui sont sur terre, il y a une présence spéciale du soleil, quand ils, à travers l'air pur, voient son cercle lumineux et remarquent comment il se lève, va et se couche : de même pour les âmes purifiées des ténèbres de la chair, il y a une présence spéciale de Dieu, qui leur apparaît dans des images merveilleuses de la lumière divine, devant les yeux de leur esprit, s'ouvrant, passant et se cachant à nouveau. Ainsi Isaïe « vit le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté » (Ésaïe 6 : 1) ; ainsi Ézéchiel vit, au-dessus des quatre êtres vivants et au-dessus des roues ardentes et animées, « une forme de trône, une forme d'homme » (Ézéchiel 1 : 26) ; ainsi Jacob vit le Seigneur au sommet de l'échelle à la porte du ciel, et de nombreux saints de diverses manières. Cependant, de même que ceux pour qui l'image du soleil est obscurcie par le brouillard ou un nuage, par la lumière du jour ordinaire et par d'autres actions du soleil, reconnaissent sa présence : de même les âmes à qui l'obscurité inférieure de leur propre chair bloque, ou le nuage le plus élevé des destinées impénétrables de Dieu obscurcit la lumière extraordinaire des révélations miraculeuses et des phénomènes divins, peuvent cependant avoir une connaissance assez claire et un sentiment vivant de la présence de Dieu, d'une certaine manière, pas si définie, pas si étonnante, mais pour l'œil sans aveuglé, la lumière réelle et sans nuages du Divin, brillant constamment dans l'origine, la croissance, l'achèvement, la préservation, la gestion, le renouvellement des créatures, spécialement dans la providence sur l'homme, merveilleuse pour les observateurs attentifs. De plus, comment il y a une certaine présence interne du soleil dans le fruit terrestre, dans lequel il entre avec sa puissance et lui confère tendresse, nutrition, goût, maturité : de la même manière, celui qui l'a expérimenté le sait, et celui qui ne l'a pas expérimenté pour s'encourager à l'expérience peut d'abord deviner qu'il y a une présence interne de Dieu dans l'homme, que, selon son libre désir, selon sa foi et son amour, par la prière et la dévotion, Dieu visite avec sa puissance gracieuse dans le Le cœur, intérieurement, adoucit, nourrit, ravit et, par l'action de la lumière et de la chaleur spirituelles, de la vérité et de l'amour, conduit progressivement à la maturité spirituelle, ou à la perfection. On pourrait continuer les applications diversifiées de l’analogie que nous avons prise : mais il vaut mieux ne pas s’étendre trop loin dans cette voie. Tout ne peut et ne doit pas être expliqué : il suffit de croire beaucoup de choses, car on ne peut que croire. Les créatures visibles de Dieu, selon la parole du Créateur lui-même, ne représentent que son « dos » (Ex. 33 :23) : ses visages ne peuvent être montrés. La Lumière des choses créées n’est rien d’autre qu’une ombre de la Lumière de l’incréé ; et l’ombre, bien entendu, ne peut pas être aussi claire que la lumière. Les créatures ont aussi leurs propres mystères, dont les sciences naturelles ne peuvent manquer de reconnaître les actions lorsqu'elles les rencontrent dans l'expérience, mais qu'elles ne savent pas interpréter. Est-il possible d'être insatisfait si le Dieu incompréhensible nous offre des mystères pour lesquels un esprit curieux affine vainement sa perspicacité ? N’est-ce pas ce qu’il faut attendre du Dieu Incompréhensible ? - Si je vous montre un raisin mûr et dis qu'il contient la bénédiction du soleil, vous devez me croire, car même par les signes de son apparition, vous pouvez remarquer sa maturité, et vous pouvez en être convaincu en le goûtant, et vous savez que sans le soleil les raisins ne mûriront pas : mais en vain me demanderiez-vous une explication, ou essaieriez-vous de vous expliquer comment le soleil pénètre dans la baie, et de petites particules de terre, d'eau, d'air, transforment Grozdovo en du sang. Ne testez pas les mystères du Soleil des esprits, n'exigez pas compte des actions de la grâce du Père des lumières. Lorsque l'Évangile et l'Église vous présentent l’église consacré, comme dans la Maison de Dieu, ils vous rapprochent de son trône, comme du trône de la grâce, ils vous montrent l'eau du baptême ou d'aspersion, et vous disent qu'il y a sur elle une ombre de l'Esprit de Dieu ; montrez l’huile d’onction et formez avec elle le sceau du don du Saint-Esprit ; Ils désignent les formes mystiques du pain et du vin et proclament : ceci est le vrai Corps du Seigneur, ceci est le vrai Sang du Seigneur : croyez sans épreuve, communiez avec le croyant avec amour et dévotion ; et vous trouverez dans le visible l'invisible, dans le sensible le spirituel, dans les signes et les visions la vérité et la puissance, dans le naturel le surnaturel, vous vous rapprocherez du Divin jusqu'à la « participation », comme dit l'Apôtre, « de la nature divine » (2 Pierre 1, 4) ; « goûtez et voyez », mais pas avec les yeux du corps, « car le Seigneur est bon » (Ps. 33 :9), recevez la participation « à la béatitude de ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29). Avec ces connaissances différentes, mais en accord les unes avec les autres, et une seule connaissance salvatrice et bénie à travers les images constitutives de la connaissance, sinon toutes, du moins certaines, avons-nous, frères, reconnu la présence de Dieu, non seulement verbalement et mentalement, mais réellement et expérimentalement ? Celui qui connaît vraiment la présence de Dieu dans le monde voit la main toute-puissante, bonne et juste de Dieu sur tout ce qui se passe dans le monde : et c'est pourquoi il regarde tout, en particulier les événements les plus importants du monde, avec une attention respectueuse ; Il accepte tout bien-être du monde comme un don de Dieu avec action de grâces ; chaque désastre du monde, comme un acte de jugement de Dieu, avec humilité, patience et espérance. Mais si nous sommes généralement inattentifs aux affaires de Dieu, ingrats envers les bienfaits de Dieu, désobéissants aux jugements de Dieu ; alors nous n'avons pas reconnu la présence toute-puissante de Dieu ; « Il n’y a pas de Dieu devant nos yeux. » Qui a vraiment reconnu la présence de Dieu dans l'homme et a accepté intérieurement la puissance du Soleil incréé ; en cela, « le fruit spirituel, l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » grandit et mûrit continuellement (Galates 5 : 22). Au contraire, si nous aimons et commettons encore les actes grossiers de la chair, les actes sombres du diable, les actes d’intempérance, d’avidité, d’orgueil, de cruauté, de haine, alors nous n’avons pas encore connu la gracieuse présence de Dieu ; je n’ai pas encore goûté à la puissance de l’ère à venir ; Ce qui est dit par le Seigneur nous est encore étranger : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Lui qui a connu et ressenti de manière vivante la présence invisible de Dieu dans l’église visible et ses signes sacrés et sacrements : lui, avec le Psalmiste, « se réjouit de ceux qui lui disaient » : « Allons à la maison du Seigneur » (Ps. 122, 1) ; lui, en accord avec le sentiment d'un autre hymnaire de l'église, « se tenant dans l’église de la gloire de Dieu, s'imagine se tenir au ciel ». Mais si nous allons à l’église à contrecœur, ou même si nous nous en éloignons, alors nous devons conclure de deux choses : soit que nous ne savons pas du tout « que le Seigneur est en ce lieu », soit que nous sommes des serviteurs infidèles fuyant la maison de notre Seigneur. Si nous nous tenons dans l’église de manière irrévérencieuse et sans attention ; alors apparemment, nous ne comprenons pas « à quel point cet endroit est effrayant » : mais si c'est effrayant pour les respectueux, à quel point quelque chose comme ça était effrayant pour Jacob ; alors combien plus terrible cela doit être pour ceux qui sont coupables d’intrépidité ! Si nous nous tenons ici avec des pensées non pas sur le Divin, mais sur l'humain, et que nous nous occupons les uns des autres comme dans une maison humaine : n'est-il pas évident que nous oublions la dignité de la « Maison de Dieu » et offensons la souveraineté de Celui qui y vit ? « Cherchez le Seigneur et soyez forts ; cherchez sa face » (Ps. 104 : 4), afin qu’Il ​​« vous remplisse de joie par sa face » (Ps. 20 : 7). Recherchez la présence de Dieu dans le monde – par un raisonnement sain et impartial sur les affaires de Dieu ; dans le cœur - par la foi, la prière, la pureté, l'humilité ; dans l’église - respect des sanctuaires et des sacrements et profonde attention à la Parole de Dieu. « Seigneur de la force, sois avec nous ! « Seigneur, sois en ce lieu » ; et « nous qui sommes ignorants », puissions-nous reconnaître Ta présence sainte et sanctifiante. Amen. "Et Jacob se leva de son sommeil et dit : Car l'Éternel est dans ce lieu, mais je ne le sais pas. Et il eut peur et dit : Car c'est un endroit terrible, mais la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel" (Genèse 28 : 16-17). Dans ces paroles de l'ancêtre Jacob, et dans l'aventure qui l'a fait dire, apparaît l'un des exemples les plus anciens de la façon dont la gracieuse sensation de la présence de Dieu, éprouvée par une personne pieuse dans un lieu célèbre, faisait naître la pensée de la sainteté de ce lieu et de la maison de Dieu, ou de l’église de Dieu. Puissent-ils nous servir de guide de réflexion, utile et opportun, après que la consécration de ce Église ait maintenant eu lieu. Jacob était en route, seul avec son bâton errant ; et là où le soleil couchant le quitta et où la nuit le surprit, il se coucha pour dormir, au lieu d'un lit par terre, au lieu d'une tête sur une pierre, au lieu d'une couverture sous la haute tente du ciel. Il n'y avait là non seulement rien qui ressemblait à la maison de Dieu, mais aussi aucun signe ou appartenance à une demeure humaine. – Jacob s'est réveillé. L'endroit est toujours le même ; rien n'a changé ; rien n'a été ajouté : mais il y trouve déjà quelque chose de nouveau et de grand ; trouve - la présence de Dieu. "Le Seigneur est en ce lieu." Avec surprise, ou avec une certaine tristesse, il admet qu'il ne le savait pas jusqu'à présent. "Je ne savais pas." Le haut niveau de chance le frappe. "Et il a dit : Comme cet endroit est terrible." "Et j'avais peur." Non, s'exclame-t-il ; ce n'est pas du tout comme hier ; « Ceci n’est pas la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel. » Et dans cet endroit où nous nous trouvons maintenant, celui qui était hier et qui regardait uniquement avec des yeux corporels n'a vu que de la terre, de la pierre, du bois, des métaux, des peintures, des œuvres de nature terrestre, l'œuvre de mains humaines. Mais maintenant, quiconque s'est levé avec un esprit éveillé pour contempler avec un œil spirituel peut et doit noter : « Car le Seigneur est à la place sept » ; doit savoir et reconnaître que ceci est « la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel ». Quel genre de changement y a-t-il dans les yeux de Jacob ? Quel changement y a-t-il aux yeux de l’homme spirituel ? À l’endroit où Jacob passa la nuit, la présence de Dieu lui fut révélée en songe. Il vit une échelle qui était établie sur la terre et qui montait jusqu'au ciel ; Les anges de Dieu y montaient et descendaient, tout comme les serviteurs terrestres montent un haut escalier jusqu'à la magnifique maison de leur maître ; à l'extrémité supérieure se tenait le Seigneur lui-même et bénissait Jacob et ses descendants. Quand Jacob se réveilla, la merveilleuse échelle se tenait toujours dans son imagination au-dessus de sa tête. Lorsqu'il leva de nouveau son regard mental vers le degré supérieur de l'échelle de semence : il y imagina la porte d'une maison céleste invisible, d'où sortait le Roi Céleste et paraissait bénir son serviteur sur terre. Ainsi Jacob dormait et se réveillait sous le porche de la maison de Dieu. Après cela, les paroles qu'il a prononcées, que nous avons entendues, étaient claires et naturelles. Et ici ? "N'avez-vous pas vu, n'avez-vous pas entendu, comme ici, bien que non couverts des perfections de la chair, les deux mêmes serviteurs pardonnés de Dieu, tantôt montant dans la prière, tantôt descendant dans un service terrestre visible, ont préparé ce lieu pour le Roi céleste et lui ont proclamé qu'ils étaient prêts: "Ton trône est prêt"? (Ps. 92: 2). Comment ici ils attendaient sa présence et l'invoquaient: "Lève-toi, Seigneur, dans ton repos, toi et l’arche de ta sainteté » ? (Ps. 132 : 8) Comme ici, il a été commandé à plusieurs reprises aux portes de « prendre leurs princes », c’est-à-dire de s’ouvrir de plus en plus en hauteur, « afin que le Grand et Très-Haut « Roi de gloire, le Seigneur des armées » (Ps. 23 : 7-10) puisse entrer, avec sa gloire invisible, avec l’armée de ses puissances célestes ? Et quoi finalement ? Remarquez-vous aussi ici que le Roi de gloire est vraiment venu, que le Seigneur est entré dans son repos, que Dieu est assis sur son saint trône ? Voyez-vous ici en esprit l'Échelle spirituelle qui relie la terre au Ciel, la création au Créateur, l'homme à Dieu ? dont le degré inférieur se trouve sur la terre, afin que les hommes terrestres puissent s'y tenir ; dans lequel les degrés intermédiaires peuvent vous maintenir de plus en plus haut en esprit au-dessus de la terre, vous élever de plus en plus près du ciel et faire descendre mutuellement les puissances célestes pour vous aider ; au plus haut endroit où le Seigneur lui-même se tient et « parle de paix à son peuple et à ceux qui tournent leur cœur vers lui » ? ( Ps. 84:9 ) Avez-vous ici une connaissance aussi vraie qu'eux savent vraiment ce qu'ils voient - et avez-vous connu la présence de Dieu ? Jacob, lorsqu'il prit conscience de la présence de Dieu en un certain lieu, commémora immédiatement cette connaissance par un monument solide et visible, le consacra par une libation d'huile, attribua pour toujours le nom de maison de Dieu à ce lieu, puis vint à plusieurs reprises servir Dieu, selon les règlements de son temps. "Et Jacob se leva le matin, prit une pierre, la posa là pour sa tête, et la posa sur un monument, et il but de l'huile dessus. Et Jacob appela ce lieu le nom de la maison de Dieu" (Genèse 28 : 18-19). Et ici, alors qu'il y avait des gens qui voulaient ériger aux hommes ce monument des apparitions divines pleines de grâce et le consacrer d'une onction mystérieuse afin qu'il soit toujours appelé et soit la maison de Dieu : ce signe ne devrait-il pas suggérer ce qui est signifié, c'est-à-dire qu'il y avait des gens dont le cœur connaissait la présence de leur Dieu ; Ne devrions-nous pas au moins espérer que, de même que là-bas le don de la connaissance de Dieu a été récompensé par le don d'un signe de l'homme, de même ici le don d'un signe de l'homme est récompensé par le don de la connaissance salvatrice de la part du Dieu si grand ? Que le Dieu de l'espérance réalise cette espérance ; et puisse-t-il regarder du haut de sa demeure invisible, afin de bénir ses serviteurs qui le bénissent depuis la terre « de toute bénédiction », en particulier « des bénédictions spirituelles dans les choses célestes en Christ » (Éph. 1 : 3). Mais - « comme je le dis, je le dis à tout le monde » : avez-vous vraiment su : « comment le Seigneur est en ce lieu » ? Ou tout comme Jacob, ayant reçu la connaissance, a admis avec indignation son ignorance antérieure, de même nous devons également admettre notre ignorance actuelle : « Je ne savais pas ». En fait, il faut admettre que la connaissance de la présence de Dieu dans un certain lieu est compliquée non seulement par l'ignorance de la personne sensuelle, qui ne sait pas pénétrer par le sensoriel dans le spirituel, par le terrestre pour monter au céleste, mais par une autre connaissance de la personne pensante, la connaissance de l'omniprésence de Dieu. Comment peut-on reconnaître la présence de Dieu dans un certain lieu, alors qu’aucun lieu ne peut contenir sa présence et aucun lieu ne peut l’exclure ? La parole même de Dieu représente parfois la présence de Dieu si lointaine que personne ne peut l'atteindre. « Roi des rois et Seigneur des seigneurs, Lui seul a l'immortalité et est inaccessible dans la lumière vivante, mais personne ne l'a vu ; Il est issu de l'homme qui voit en bas » (1 Tim. 6 : 15-16). Et parfois, la parole de Dieu représente aussi la présence de Dieu si proche partout qu’il est impossible d’en être en dehors. "Où irai-je loin de ton Esprit ? Et est-ce que je fuirai ta présence ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je descends en enfer, tu y es. Si je suis enlevé sur les ailes du matin" ou si j'habite dans les dernières confins de la mer occidentale: "et là ta main me guidera et ta droite me tiendra" (Ps. 139, 7-10). Ajoutons quelques indications supplémentaires de la présence de Dieu dans la parole de Dieu. Parfois elle indique la présence de Dieu dans les cieux du ciel et, pour ainsi dire, l'éloigne complètement de la terre. "Le ciel est le ciel du Seigneur; il a donné la terre aux fils des hommes" (Ps. 113 : 24). Mais parfois, Dieu lui-même fait descendre sa présence sur terre et la place pour toujours dans son église. « Mes yeux et mon cœur y demeureront tous les jours » (1 Rois 9 : 3). Enfin, la parole de Dieu crée une demeure encore plus petite et plus intime pour la présence de Dieu, peut-être plus que beaucoup ne le croient, dans l'intérieur de l'homme. « Car vous êtes l'Église vivante de Dieu, comme Dieu l'a dit : J'habiterai dans et ils se promèneront, et je serai Dieu, et ils seront mon peuple » (2 Cor. 6 : 16). Ainsi - Dieu dans la lumière inaccessible, - Dieu dans le monde entier ; Dieu est au ciel ; Dieu dans l’église ; Dieu est dans l'homme. Comment des images aussi différentes de la connaissance peuvent-elles être réconciliées dans une connaissance autoconforme d’une présence unique, le Dieu Unique ? Il n'est pas difficile de répondre en général à cette question : Dieu dans ses propriétés intérieures, ses pouvoirs et ses actions est incompréhensible et infini ; Il est le même dans ses révélations et apparitions extérieures : et c'est pourquoi il n'est pas du tout étrange, mais très naturel, que les révélations de son unique présence soient infiniment diverses ; par conséquent, ils ne peuvent être compris par une forme particulière de connaissance, mais dans toutes les formes possibles de connaissance, l'immense connaissance de Dieu se manifeste mystérieusement, et tout en la manifestant, elle reste mystérieuse. Mais pour que l'ignorant n'ait aucune raison de se plaindre, à la justification imaginaire de son ignorance, ou de le rendre plus endurci, que l'inconnu lui soit expliqué par quelque chose qui lui est complètement inconnu : essayons, si possible, de rapprocher l'immense connaissance divine de la connaissance limitée de l'homme. La Parole de Dieu, manifestation du Divin dans le monde, à savoir le Fils de Dieu, à qui appartient particulièrement la « confession » (Jean 1, 18), la révélation, la manifestation du Divin, est représentée sous la forme d'un soleil qui brille de manière bénéfique : « le soleil de justice brillera sur vous, dit Dieu dans le prophète, pour ceux qui craignent mon nom, et la guérison est dans ses ailes » (Mal. 4, 2). Utilisons cette similitude naturelle pour exprimer une vérité surnaturelle. Vous dites : le soleil est dans le ciel. C’est évident pour tout le monde. Mais réfléchissez plus loin : qu’est-ce que la présence du soleil ? Les philosophes disent que la présence d’une chose est son effet sur d’autres choses. Le soleil est donc présent partout où il agit avec sa puissance de lumière, de chaleur et de mouvement. Et en vérité, lorsque vous, debout sur le sol, voyez un cercle lumineux du soleil dans le ciel : alors vous ne pouvez pas dire que le soleil est absent ; alors sur terre il y a pour vous la présence du soleil. Mais même alors, quand les nuages ​​vous cachent l’image du soleil, la lumière du jour qui en sort, n’est-ce pas aussi la présence réelle du soleil ? Et aussi, lorsque la même force solaire qui agit sur tout le tournesol en général agit d'une manière spéciale et exerce son effet sur quelque chose spécial, par exemple, à l'intérieur du fruit elle produit de la tendreté, de la capacité nutritionnelle, du goût, de la maturité, et à sa surface elle marque son effet avec une couleur vive et un aspect agréable : n'est-ce pas aussi la présence réelle du soleil en puissance, la présence réelle du soleil dans un signe ? Osons maintenant, puisque c'est possible, élever cette ressemblance à ce qui est au-dessus de toute ressemblance. De même qu'il y a une présence initiale et essentielle du soleil dans le ciel, dans le cercle lumineux de celui-ci : de même il y a une présence initiale et essentielle du Divin dans les cieux du ciel, dans la lumière inaccessible, dans son propre cercle, pour ainsi dire, de son éternité, cependant, comme l'a expliqué avec bonheur un enseignant chrétien, dans un tel cercle, dont le centre est partout, et le centre n'est nulle part. De même que le soleil, sans quitter sa place dans le ciel, est néanmoins présent dans tous les tournesols, puisqu'il brille, réchauffe et se déplace partout : de même Dieu, vivant dans une lumière inaccessible dans les cieux, est néanmoins présent dans le monde entier, invisible et visible, puisque « toutes choses portent la parole de leur puissance » (Héb. 1, 3). De même que pour ceux qui sont sur terre, il y a une présence spéciale du soleil, quand ils, à travers l'air pur, voient son cercle lumineux et remarquent comment il se lève, va et se couche : de même pour ceux qui sont purifiés des ténèbres des âmes charnelles, il y a une présence spéciale de Dieu, qui leur apparaît dans des images merveilleuses de la lumière divine, devant les yeux de leur esprit, s'ouvrant, passant et se cachant à nouveau : ainsi Isaïe « vit le Seigneur assis sur un trône très haut et exalté » (Is. 6, 1), comme Ézéchiel voyait, au-dessus des quatre êtres vivants et des roues ardentes animées, « sous la forme d'un trône, la forme d'un homme » (Ézéchiel 1 : 26). Ainsi Jacob vit le Seigneur au sommet de l'échelle du ciel, ainsi que de nombreux saints de diverses manières. Cependant, de même que ceux dont l'image du soleil est obscurcie par le brouillard ou les nuages, par la lumière du jour ordinaire et par d'autres actions du soleil, reconnaissent sa présence, de même les âmes à qui l'obscurité inférieure de leur propre chair bloque, ou le nuage supérieur des destinées impénétrables de Dieu bloquent la lumière extraordinaire des révélations miraculeuses et des phénomènes divins, peuvent néanmoins avoir une connaissance assez claire et un sentiment vivant de la présence de Dieu, selon certains pas si précis, mais pas si étonnants, cependant, car l'œil n'est pas complètement aveuglée, la lumière réelle et pure du Divin, brillant certainement dans l'origine, la croissance, l'achèvement, la préservation, la gestion, le renouvellement des créatures, spécialement dans la providence concernant l'homme, merveilleuse pour les observateurs attentifs ? De plus, comment il y a une certaine présence intérieure du soleil dans le fruit terrestre, dans lequel il entre avec sa puissance et lui confère tendresse, nutrition, goût, maturité : de même, celui qui l'a expérimenté sait, et celui qui ne l'a pas expérimenté, pour s'encourager à l'expérience, peut d'abord deviner qu'il y a une présence intérieure de Dieu dans l'homme, qui, par sa foi et son amour, par sa prière et sa dévotion, avec sa puissance pleine de grâce dans le cœur, adoucit intérieurement, nourrit, ravit et, par l'action de la lumière et de la chaleur spirituelles, de la vérité et de l'amour, conduit progressivement à la maturité spirituelle, ou à la perfection. Enfin, de même que la présence du soleil se marque extérieurement dans un simple signe naturel, quand, par exemple, il donne à une pomme sa couleur rougeâtre, ou à un épi sa propre couleur solaire, et montre ainsi que la force solaire a exercé son action sur ces fruits pour les préparer à une nourriture agréable et saine : de même, la présence de Dieu se marque dans des signes mystérieux et remplis de grâce, que la grâce de Dieu choisit, sanctifie, accomplit avec sa puissance, même dans un certain mystère transforme et transsubstantie. dans le signifié, de sorte qu'alors, à mesure que l'homme visible est excité, attiré et purifié par le sanctuaire visible, l'homme invisible trouve l'invisible tant désiré, jouit du spirituel, se nourrit du Divin, jusqu'à la « communion », comme le dit l'Apôtre, « de nature divine » (2 Pierre 1, 4). Celui qui connaît vraiment la présence de Dieu dans le monde voit la main toute-puissante, bonne et juste de Dieu sur tout ce qui se passe dans le monde : et c'est pourquoi il regarde tout, en particulier les grands événements du monde, avec une attention respectueuse ; Il accepte tout bien-être du monde comme un don de Dieu avec action de grâces ; chaque désastre du monde, comme l’effet du jugement de Dieu, avec humilité, avec patience et espérance. Si nous ne sommes généralement pas attentifs aux œuvres de Dieu, ne sommes pas reconnaissants envers les bonnes actions de Dieu et désobéissons aux jugements de Dieu : alors nous n’avons pas reconnu la présence toute-puissante de Dieu : « Dieu n’est pas devant nos yeux ». Celui qui connaît vraiment la présence de Dieu dans l'homme et accepte intérieurement la puissance du soleil incréé : en lui « le fruit spirituel, l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » grandit et mûrit continuellement (Galates 5 : 22). Au contraire, si nous aimons et commettons encore les actes grossiers de la chair, les actes sombres du diable, les actes d’intempérance, d’avidité, de cruauté, d’orgueil, de haine, alors nous n’avons pas encore connu la présence gracieuse de Dieu, n’avons pas encore goûté à la puissance du siècle à venir ; ce qui a été annoncé par le Seigneur nous est encore étranger : « le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Lui qui a connu et ressenti avec vivacité la présence invisible de Dieu dans l’église visible et ses signes sacrés : lui, avec le psalmiste, « se réjouit de ceux qui lui disaient » : « Allons à la maison du Seigneur » (Ps. 122, 1) ; lui, en accord avec le sentiment d'un autre hymnaire de l'Église, « pense à se tenir dans l’église de la gloire de Dieu au ciel ». Mais si nous n’allons pas volontairement à l’église, ou même ne nous en éloignons pas, alors nous devons conclure de deux choses : soit que nous ne savons pas du tout « que le Seigneur est en ce lieu », soit que nous sommes des esclaves indécents, fuyant la maison de notre Seigneur. Si nous nous tenons dans l’église sans révérence et sans attention ; alors apparemment, nous ne comprenons pas « à quel point cet endroit est effrayant » : mais s'il est effrayant pour ceux qui sont respectueux, comme quelque chose comme cela était effrayant pour Jacob : alors combien plus terrible cela doit être pour ceux qui sont coupables d'intrépidité ! Si nous nous occupons souvent les uns des autres ici, comme dans une maison humaine, n’est-il pas évident que nous oublions et insultons la dignité de la « maison de Dieu », et avec elle la domination de ceux qui y vivent ? « Cherchez le Seigneur et soyez forts ; cherchez sa face » (Ps. 104 : 4), afin qu’Il ​​« vous remplisse de joie par sa face » (Ps. 20 : 7). Recherchez la présence de Dieu dans le monde par un raisonnement sain et impartial sur les œuvres de Dieu, dans le cœur avec pureté et humilité, à l'église avec la prière, le respect et une attention sans distraction à la parole de Dieu. « Seigneur de la force, sois avec nous ! « Seigneur, sois en ce lieu ; et nous qui ne conduisons pas », puissions-nous reconnaître Ta présence sainte et sanctifiante. Amen. Selon Juif. collection : Sermon sur la consécration de l'église de la Très Sainte Théotokos en l'honneur de l'icône d'Elle Akhtyrka, prononcée dans le village d'Akhtyrka, le 20 septembre 1825. Vous pourriez être intéressé par :