166. Слово по освящении Богородице-Рождественского храма, что в Столечниках

(Hablado el 29 de noviembre; impreso por separado y en las colecciones de 1844 y 1848) 620 Y Jacob se levantó de su sueño, y dijo: porque el Señor está en este lugar, pero yo no lo sé. Y tuvo miedo, y dijo: ¡Qué terrible es este lugar! No es éste, sino la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo. (Génesis 28:16-17). En estas palabras del Antepasado Jacob, y en la aventura que le hizo decirlas, aparece uno de los ejemplos más antiguos de cómo la graciosa sensación de la presencia de Dios, experimentada por una persona piadosa en algún lugar famoso, suscitaba el pensamiento de la santidad de ese lugar y de la Casa de Dios, o la iglesia de Dios. Que nos sirvan de guía de reflexión, útil y oportuna, una vez realizada la consagración de esta iglesia. Jacob estaba en el camino, solo con su vara errante; - y donde lo dejó el sol poniente y lo alcanzó la noche, se fue a dormir, en lugar de una cama, en el suelo, en lugar de una cabeza, sobre una piedra, en lugar de una manta, bajo la alta tienda del cielo. Allí no sólo no había nada que se pareciera a la casa de Dios, sino tampoco ningún signo o pertenencia a una morada humana. Jacob despertó. El lugar es el mismo; nada ha cambiado; no se ha añadido nada: pero ya encuentra allí algo nuevo y grandioso; encuentra - la presencia de Dios. “El Señor está en este lugar”. Con sorpresa, o con algo de pena, admite que no lo sabía hasta ahora. "No lo sabía". Le sorprende el alto nivel de posibilidades. “Y tuvo miedo y dijo: ¡Qué terrible es este lugar!” No, exclama; esto no es en absoluto como ayer; “Esta no es sino la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo”. Y en este lugar donde nos encontramos ahora, quien estuvo ayer y miró sólo con los ojos corporales, sólo vio piedra, madera, metales, pinturas, obras de la naturaleza terrenal, obra de manos humanas. Pero ahora, quien ha resucitado con el espíritu despierto para contemplar con ojo espiritual, puede y debe notar “que el Señor está en este lugar”; Debemos saber y reconocer que esta es “la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo”. ¿Qué clase de cambio hay en los ojos de Jacob? ¿Qué cambio hay a los ojos del hombre espiritual? En el lugar donde Jacob pasó la noche, la presencia de Dios le fue revelada en sueños. Vio una escalera que estaba asentada en la tierra y subía al cielo; Los ángeles de Dios subieron y descendieron por él, así como los siervos terrenales suben las escaleras a la casa alta de su amo; En el extremo superior estaba el Señor mismo, y bendijo a Jacob y a su descendencia. Cuando Jacob despertó, la maravillosa escalera todavía estaba en su memoria e imaginación sobre su cabeza. Cuando volvió a elevar su mirada mental al escalón superior de la escalera: imaginó allí la puerta de la invisible casa celestial, de donde salió el Rey del cielo y apareció para bendecir a su siervo en la tierra. Así durmió Jacob y despertó en el pórtico de la Casa de Dios. Después de esto, es claro y muy natural que exclame: “Esto no es, sino la Casa de Dios”. ¿Y aquí? – ¿No habéis visto, no habéis oído cómo aquí, aunque cubiertos por las imperfecciones de la carne, los siervos “misericordiosos” de Dios, ora ascendían en oración, ora descendían en visible servicio terrenal, preparaban este lugar para el Rey Celestial y le proclamaban que estaban preparados: “Tu trono está preparado”? (Sal.92:2) ¿Así como aquí, esperaban Su presencia y la invocaron: “Levántate, Señor, a Tu reposo”? ( Sal. 132:8 ) Como aquí, más de una vez ordenaron a las puertas que "tomaran a sus príncipes", es decir, que se abrieran cada vez más en altura, "para que pueda entrar el Altísimo "Rey de gloria, el Señor de poder" (Sal. 23: 7-10), con Su gloria invisible, con el ejército de Sus poderes celestiales. ¿Y qué finalmente? ¿Notas aquí también que el Rey de gloria realmente ha venido, el Señor ha entrado en Su descanso, Dios se sienta en su santo trono? ¿Ves aquí también en tu espíritu una escalera espiritual que conecta la tierra con el cielo, la creación con el Creador, el hombre con Dios, cuyo grado inferior se encuentra en la tierra, para que los hombres terrenales puedan pararse en ella? - mediante el cual los grados intermedios pueden mantenerte cada vez más alto en espíritu sobre la tierra, elevarte cada vez más cerca del cielo y hacer descender mutuamente poderes celestiales para ayudarte; - ¡en el lugar más alto donde se encuentra el Señor mismo, y “habla paz a su pueblo y a los que vuelven su corazón a él”! ( Sal. 84:9 ) ¿Has conocido aquí tan verdaderamente como ellos realmente saben lo que ven? ¿Has reconocido la presencia de Dios? Jacob, cuando reconoció la presencia de Dios en cierto lugar, inmediatamente conmemoró este conocimiento con un monumento sólido visible, lo consagró con una libación de aceite, asignó para siempre el nombre de la Casa de Dios a ese lugar, y luego vino allí repetidamente para servir a Dios, según las normas de su tiempo. "Y Jacob se levantó por la mañana, tomó una piedra, la puso allí a modo de cabecera, y la erigió sobre una columna, y sobre ella bebió ofrendas de aceite. Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar Casa de Dios" (Génesis 28:18-19). Y después de viajar a Mesopotamia, al regresar de allí, “Jacob levantó una columna de piedra en el lugar donde Dios hablaba con él, y devoró sobre ella un sacrificio” (Gén. 35:14). Así, el monumento consagrado visible y el nombre de la casa de Dios que en él se menciona testifican que Jacob encontró aquí la presencia invisible pero real de Dios. ¿Deberíamos concluir de este ejemplo que la Casa de Dios que ahora estamos llenando da testimonio de lo mismo de quienes una vez la erigieron y la consagraron, y de quienes, tomando casi sólo una piedra antigua, la vistieron con nuevo esplendor y nueva unción, la consagraron al rango de la casa de Dios y ayudaron a restaurarla? - “¡Que así sea, Señor!” Pero - “como digo, lo digo a todos”: ¿realmente sabían “que el Señor está en este lugar”? O, así como Jacob, habiendo recibido el conocimiento, admitió con indignación contra sí mismo su ignorancia anterior, ¿deberíamos nosotros admitir nuestra ignorancia actual: “No sabía”? De hecho, hay que admitir que el conocimiento de la presencia de Dios en un determinado lugar se complica no sólo por la ignorancia de la persona sensual, que no sabe cómo penetrar a través de lo sensorial en lo espiritual, a través de lo terrenal para ascender a lo celestial, sino también por otro conocimiento de la persona pensante: el conocimiento de la omnipresencia de Dios. ¿Cómo se puede reconocer la presencia de Dios en un lugar determinado donde lo Divino es tan invisible como en cualquier otro lugar? ¿Cómo se puede reconocer la presencia de Dios en un lugar determinado, cuando ningún lugar puede contener Su presencia y ningún lugar puede excluirla? La misma palabra de Dios a veces presenta la presencia de Dios tan lejana que nadie puede alcanzarla. "Rey de reyes y Señor de señores, sólo él tiene inmortalidad, y en la luz de la vida es inaccesible; pero nadie le ha visto; él es del pueblo que puede verle" (1 Tim. 6:15-16). Y a veces la palabra de Dios también representa la presencia de Dios tan cerca en todas partes que es imposible estar fuera de ella. “¿Adónde me iré de tu Espíritu y huiré de tu presencia? Aunque suba al cielo, allí estás Tú; Incluso si me voy al infierno, ahí estás tú. Si temprano tomo mis alas y habito en el último de los mares, allí me guiará tu mano, y me sostendrá tu diestra" (Sal. 139:7-10). Agreguemos algunas indicaciones más de la presencia de Dios en la palabra de Dios. A veces indica la presencia de Dios en los cielos del cielo, y, por así decirlo, la elimina completamente de la tierra. "El cielo es el cielo del Señor; dio la tierra a los hijos de los hombres" (Sal. 113:24). Pero a veces Dios mismo hace descender Su presencia a la tierra y la coloca para siempre en Su iglesia. "Mis ojos y mi corazón permanecerán para siempre" (1 Reyes 9:3). Finalmente, la palabra de Dios crea una morada aún más pequeña e íntima para la presencia de Dios, quizás más de lo que muchos creen, en las entrañas del hombre. "Porque vosotros sois la Iglesia viva de Dios, tal como Dios dijo: Yo habitaré en ellos". (2 Corintios 6:16). Y así, Dios está en la luz inaccesible, Dios está en todo el mundo; Dios está en el cielo; Dios está en la iglesia; Dios está en el hombre: ¿cómo pueden conciliarse imágenes de conocimiento tan diferentes en un conocimiento único y coherente de la presencia única del Dios único? No es difícil responder a esto en general, que Dios en Sus propiedades, poderes y acciones internas es incomprensible e infinito; Él es el mismo en Sus revelaciones y apariciones externas: y por lo tanto, no es en absoluto extraño, pero sí muy natural, que las revelaciones de Su única presencia sean incomprensiblemente diferentes, y Sus apariencias sean infinitamente diversas y, por lo tanto, no puedan ser abarcadas por una forma particular de conocimiento, pero en todas las imágenes posibles de conocimiento se manifiesta misteriosamente un inmenso conocimiento de Dios, y cuando se manifiesta, queda misterioso. Pero para que el ignorante no tenga motivos para quejarse de que lo que le es desconocido se explica por lo que le es completamente desconocido: intentemos, si es posible, acercar el vasto conocimiento de Dios al limitado conocimiento del hombre. La Palabra de Dios, la manifestación de la Divinidad en el mundo, es decir, el Hijo de Dios, a quien le corresponde especialmente “confesar” (Juan 1:18), es decir, revelar, revelar la Divinidad invisible, está representada en la semejanza de un sol que brilla benéficamente: “brillará sobre vosotros”, dice Dios en el Profeta, “a los que temen mi nombre, sol de justicia y curación en sus alas” (Mal.4:2). Asimismo, en las oraciones del misterio que ahora ha tenido lugar, Dios es glorificado como “el sol del día verdadero”. Usemos esta similitud natural para alguna contemplación de la verdad sobrenatural. Dices: el sol está en el cielo. Esto es obvio para todos. Pero consideremos más: ¿cuál es la presencia del sol? La presencia de una cosa es su relación directa con otras, su efecto sobre otras cosas. Por lo tanto, existe la presencia del sol en todos los lugares donde actúa con su poder de luz, calor y movimiento. Y en verdad, cuando tú, de pie en el suelo, ves un círculo brillante del sol en el cielo, entonces no puedes decir que el sol está ausente; entonces en la tierra está la presencia del sol para vosotros. Pero incluso entonces, cuando las nubes te ocultan la imagen del sol, ¿la luz del día que proviene de ellas no es también la presencia real, aunque no tan obvia, del sol, que distingue el día de la noche? Y también, cuando la misma fuerza solar, que actúa sobre todo el girasol en general, actúa de manera especial y ejerce su efecto en alguna cosa especial, por ejemplo, en el interior de un fruto produce ternura, nutrición, sabor, madurez: ¿no es esto también la presencia del sol en potencia y acción? Atrevámonos ahora, ya que es posible, a elevar esta semejanza a aquello que está por encima de toda semejanza. Así como hay una presencia inicial y esencial del sol en el cielo, en el círculo luminoso del onago, así hay una presencia inicial y esencial de la Divinidad en los cielos de los cielos, en la luz inaccesible, en Su eternidad central y que todo lo abarca, cuyo foco está en todas partes y no hay ningún entorno. Así como el sol, sin abandonar su lugar en el cielo, está presente activamente en todos los girasoles, ya que brilla, calienta y se mueve en todas partes, así Dios, viviendo en luz inaccesible en los cielos del cielo, está sin embargo verdadera y verdaderamente presente en todo el mundo, tanto invisible como visible, ya que “todas las cosas llevan la palabra de su poder” (Heb. 1:3). Así como para los que están en la tierra hay una presencia especial del sol, cuando, a través del aire puro, ven su círculo luminoso, y notan cómo sale, va y se pone, así para las almas limpiadas de las tinieblas de la carne hay una presencia especial de Dios, que se les aparece en maravillosas imágenes de luz divina, ante los ojos de su espíritu, abriéndose, pasando y nuevamente escondiéndose. Entonces Isaías “vio al Señor sentado sobre un trono alto y sublime” (Isaías 6:1); así Ezequiel vio, por encima de los cuatro seres vivientes, y por encima de las ruedas animadas de fuego, “una semejanza de trono, semejanza de hombre” (Ezequiel 1:26); así Jacob vio al Señor en la altura de la escalera a la puerta del cielo, y a muchos Santos de diversas maneras. Sin embargo, así como aquellos para quienes la imagen del sol está oscurecida por la niebla o una nube, por la luz ordinaria del día y por otras acciones del sol, reconocen su presencia, así aquellas almas a quienes la oscuridad inferior de su propia carne bloquea, o la nube más alta de los destinos inescrutables de Dios oscurece la luz extraordinaria de las revelaciones milagrosas y los fenómenos divinos, pueden, sin embargo, tener un conocimiento bastante claro y un sentido vivo de la presencia de Dios, en algunos aspectos, no tan definidos, No es tan sorprendente, pero para el ojo abierto, la luz real y clara de lo Divino, que brilla constantemente en el origen, crecimiento, finalización, preservación, gestión, renovación de las criaturas, especialmente en la providencia sobre el hombre, es maravillosa para los observadores atentos. Además, cómo hay una cierta presencia interna del sol en el fruto terrenal, en el que entra con su poder y le imparte ternura, nutrición, sabor, madurez: de manera similar, quien lo ha experimentado lo sabe, y quien no lo ha experimentado para animarse a experimentarlo, puede primero adivinar que hay una presencia interna de Dios en el hombre, a quien, según su libre deseo, según su fe y su amor, a través de la oración y la devoción, Dios visita con su poder misericordioso en el corazón, internamente. suaviza, nutre, deleita y, a través de la acción de la luz y el calor espirituales, la verdad y el amor, conduce gradualmente a la madurez espiritual o perfección. Podríamos continuar con las aplicaciones diversificadas de la analogía que hemos tomado, pero es mejor no extendernos demasiado en este camino. No todo puede ni debe explicarse: mucho sólo hay que creer, porque sólo se puede creer. Las criaturas visibles de Dios, según la palabra del mismo Creador, representan sólo Su “espalda” (Éxodo 33:23): Sus rostros no se pueden mostrar. La Luz de las cosas creadas no es más que una sombra de la Luz de lo increado; y la sombra, por supuesto, no puede ser tan clara como la luz. Las criaturas también tienen sus propios misterios, cuyas acciones la ciencia natural no puede dejar de reconocer cuando las encuentra en la experiencia, pero que no sabe interpretar. ¿Es posible estar insatisfechos si el Dios incomprensible nos ofrece misterios para los cuales una mente inquisitiva refina en vano su percepción? ¿No es esto lo que se debería esperar del Dios Incomprensible? - Si te señalo una uva madura y te digo que contiene la bendición del sol, debes creerme, porque incluso por los signos de su apariencia puedes notar su madurez, y puedes convencerte de ella probándola, y sabes que sin el sol las uvas no madurarán: pero en vano me exigirías una explicación, o intentarías explicarte cómo el sol entra en la baya, y pequeñas partículas de tierra, agua, aire convierten a Grozdovo en sangre. No probéis los misterios del Sol de los espíritus, no exigáis cuenta de las acciones de la gracia del Padre de las luces. Cuando el Evangelio y la Iglesia os introducen en la iglesia consagrado, como en la Casa de Dios, os acercan a su trono, como al trono de la gracia, os señalan el agua del bautismo o de la aspersión, y os dicen que hay una sombra del Espíritu de Dios sobre ella; señalar el aceite de la unción y formar con él el sello del don del Espíritu Santo; Señalan las formas místicas del pan y del vino, y proclaman: éste es el verdadero Cuerpo del Señor, ésta es la verdadera Sangre del Señor: cree sin prueba, comulga con el creyente con amor y devoción; y encontraréis en lo visible lo invisible, en lo sensible lo espiritual, en los signos y las visiones verdad y poder, en lo natural lo sobrenatural, os acercaréis a lo Divino hasta la “participación”, como dice el Apóstol, “de la naturaleza divina” (2 Pedro 1,4); “gustar y ver”, pero no con los ojos del cuerpo, “porque el Señor es bueno” (Sal. 33:9), recibir participación en “la bienaventuranza de los que no vieron ni creyeron” (Juan 20:29). Con estos conocimientos diferentes, pero en consonancia entre sí, y un solo conocimiento salvador y bendito a través de las imágenes constitutivas del conocimiento, si no todos, entonces algunos, ¿hemos reconocido, hermanos, la presencia de Dios, no sólo verbal y mentalmente, sino real y experimentalmente? El que verdaderamente conoce la presencia de Dios en todo el mundo ve la mano omnipotente, buena y justa de Dios sobre todo lo que sucede en el mundo: y por eso mira todo, especialmente los acontecimientos más importantes del mundo, con atención reverente; Acepta todo el bienestar del mundo como don de Dios con acción de gracias; cada desastre del mundo, como acto del juicio de Dios, con humildad, paciencia y esperanza. Pero si generalmente somos desatentos a los asuntos de Dios, ingratos a los beneficios de Dios, desobedientes a los juicios de Dios; entonces no reconocimos la presencia omnipotente de Dios; "No hay Dios ante nuestros ojos". Quien verdaderamente reconoció la presencia de Dios en el hombre, y aceptó internamente el poder del Sol increado; en esto, “el fruto espiritual: el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la bondad, la fe, la mansedumbre, el dominio propio” crece y madura continuamente (Gálatas 5:22). Por el contrario, si todavía amamos y cometemos las obras groseras de la carne, las obras oscuras del diablo, las obras de intemperancia, la codicia, el orgullo, la crueldad y el odio, entonces aún no hemos conocido la presencia misericordiosa de Dios; aún no he probado el poder de la era venidera; Todavía nos es ajeno lo que se dice del Señor: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17,21). El que conoció y sintió vívidamente la presencia invisible de Dios en la iglesia visible y en sus sagrados signos y sacramentos: él, con el salmista, “se alegra de los que le decían”: “Vamos a la casa del Señor” (Sal. 122, 1); él, de acuerdo con el sentimiento de otro himnista de la iglesia, "de pie en la iglesia de la gloria de Dios, se imagina de pie en el cielo". Pero si vamos a la iglesia de mala gana, o incluso nos alejamos de él, entonces debemos concluir una de dos cosas: o que no sabemos en absoluto “que el Señor está en este lugar”, o que somos siervos infieles que huimos de la casa de nuestro Señor. Si estamos en la iglesia irreverentemente y sin atención; entonces aparentemente no entendemos, “cuán aterrador es este lugar”: pero si es aterrador para el reverente, qué aterrador fue algo así para Jacob; entonces, ¡cuánto más terrible debe ser para los culpables de valentía! Si nos quedamos aquí pensando no en lo Divino, sino en lo humano, y nos ocupamos unos de otros como si estuvieran en una casa humana: ¿no es obvio que olvidamos la dignidad de la “Casa de Dios” y ofendemos la soberanía de Aquel que vive en ella? “Buscad al Señor y esforzaos; buscad su rostro” (Sal. 104:4), para que Él “os llene de alegría con su rostro” (Sal. 20:7). Buscar la presencia de Dios en el mundo - a través de un razonamiento sano y desapasionado sobre los asuntos de Dios; en el corazón - mediante la fe, la oración, la pureza, la humildad; en la iglesia: reverencia por los santuarios y sacramentos y profunda atención a la Palabra de Dios. “¡Señor de la fuerza, quédate con nosotros!” “Señor esté en este lugar”; y “nosotros los ignorantes” que reconozcamos Tu presencia santa y santificadora. Amén. "Y Jacob se levantó de su sueño y dijo: Porque Jehová está en este lugar, pero yo no lo sé. Y tuvo miedo, y dijo: Porque este es un lugar terrible, pero es la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo" (Génesis 28:16-17). En estas palabras del antepasado Jacob, y en la aventura que le hizo decirlas, aparece uno de los ejemplos más antiguos de cómo la graciosa sensación de la presencia de Dios, experimentada por una persona piadosa en algún lugar famoso, hacía surgir el pensamiento de la santidad de ese lugar, y de la casa de Dios, o la iglesia de Dios. Que nos sirvan de guía de reflexión, útil y oportuna, una vez realizada la consagración de este Iglesia. Jacob estaba en el camino, solo con su bastón errante; y donde lo dejó el sol poniente y lo alcanzó la noche, se acostó a dormir, en lugar de una cama en el suelo, en lugar de una cabeza sobre una piedra, en lugar de una manta bajo la alta tienda del cielo. Allí no sólo no había nada que se pareciera a la casa de Dios, sino tampoco ningún signo o pertenencia a una morada humana. – Jacob se despertó. El lugar sigue siendo el mismo; nada ha cambiado; no se ha añadido nada: pero ya encuentra allí algo nuevo y grandioso; encuentra - la presencia de Dios. “El Señor está en este lugar”. Con sorpresa, o con algo de pena, admite que no lo sabía hasta ahora. "No lo sabía". Le sorprende el alto nivel de posibilidades. “Y él dijo: ¡Qué terrible es este lugar!” "Y tenía miedo". No, exclama; esto no es en absoluto como ayer; “Esta no es sino la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo”. Y en este lugar donde estamos ahora, quien estuvo ayer y miró sólo con los ojos corporales, sólo vio tierra, piedra, madera, metales, pinturas, obras de la naturaleza terrenal, obra de manos humanas. Pero ahora quien se ha levantado con el espíritu despierto para contemplar con ojo espiritual puede y debe notar: “Porque el Señor está en el lugar siete”; Debemos saber y reconocer que esta es “la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo”. ¿Qué clase de cambio hay en los ojos de Jacob? ¿Qué cambio hay a los ojos del hombre espiritual? En el lugar donde Jacob pasó la noche, la presencia de Dios le fue revelada en sueños. Vio una escalera que estaba asentada en la tierra y subía al cielo; Los ángeles de Dios ascendieron y descendieron por él, así como los siervos terrenales suben una alta escalera hacia la magnífica casa de su amo; En el extremo superior estaba el Señor mismo, y bendijo a Jacob y a su descendencia. Cuando Jacob despertó, la maravillosa escalera todavía estaba en su imaginación sobre su cabeza. Cuando volvió a elevar su mirada mental al escalón superior de la escalera de la siembra: imaginó allí la puerta de una casa celestial invisible, de la cual salió el Rey Celestial y apareció para bendecir a su siervo en la tierra. Así Jacob durmió y despertó en el pórtico de la casa de Dios. Después de esto, las palabras que pronunció y que escuchamos fueron claras y naturales. ¿Y aquí? "¿No viste, no escuchaste cómo aquí, aunque no cubiertos con las perfecciones de la carne, los mismos siervos perdonados de Dios, ora ascendiendo en oración, ora descendiendo en visible servicio terrenal, prepararon este lugar para el Rey celestial, y le proclamaron que estaban listos: "Tu trono está listo"? (Sal. 92:2) Cómo aquí esperaban su presencia y la invocaron: "Levántate, Señor, a tu reposo, tú ¿Y el arca de tu santidad”? (Sal. 132:8) Como aquí, a las puertas se les ordenó repetidamente que “tomaran a sus príncipes”, es decir, que se abrieran cada vez más en altura, “para que el Grande y Altísimo “Rey de gloria, el Señor de los ejércitos” (Sal. 23:7-10) pueda entrar, con Su gloria invisible, con el ejército de Sus poderes celestiales. ¿Y qué finalmente? ¿Notas también aquí que verdaderamente ha venido el Rey de gloria, el Señor ha entrado en Su reposo, Dios se sienta en Su santo trono? ¿Ves aquí en espíritu la Escalera espiritual que conecta la tierra con el Cielo, la creación con el Creador, el hombre con Dios? del cual el grado inferior se encuentra en la tierra, para que los hombres terrenales puedan estar de pie sobre él; en el que los grados intermedios pueden mantenerte cada vez más alto en espíritu sobre la tierra, elevarte cada vez más cerca del cielo y hacer descender mutuamente los poderes celestiales para ayudarte; ¿En el lugar más alto donde se encuentra el Señor mismo y “habla paz a su pueblo y a los que vuelven su corazón a él”? ( Sal. 84:9 ) ¿Has conocido aquí tan verdaderamente como ellos realmente saben lo que ven - y has conocido la presencia de Dios? Jacob, cuando tomó conciencia de la presencia de Dios en cierto lugar, inmediatamente conmemoró este conocimiento con un monumento sólido visible, lo consagró con una libación de aceite, asignó para siempre el nombre de la casa de Dios a ese lugar, y luego vino repetidamente a servir a Dios, según las normas de su tiempo. "Y Jacob se levantó por la mañana, tomó una piedra, la puso allí a modo de cabecera, la levantó sobre una columna y bebió aceite sobre ella. Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar Casa de Dios" (Génesis 28:18-19). Y aquí, cuando hubo personas que quisieron erigir este monumento de apariciones Divinas llenas de gracia a las personas y consagrarlo con unción misteriosa para que siempre fuera llamado y fuera casa de Dios: ¿no debería este signo sugerir lo que se está significando, es decir, que había personas cuyos corazones conocían la presencia de su Dios? ¿No deberíamos al menos esperar que, así como allí el don de la ciencia de Dios fuera recompensado con el don de un signo del hombre, así aquí el don de un signo del hombre sea recompensado con el don de la ciencia salvadora del gran don de Dios? Que el Dios de la esperanza cumpla esta esperanza; y que mire hacia abajo desde las alturas de su habitación invisible, para poder bendecir a sus siervos que lo bendicen desde la tierra “con toda bendición”, especialmente “con bendiciones espirituales en las cosas celestiales en Cristo” (Ef. 1:3). Pero - “como digo, se lo digo a todos”: ¿realmente sabían: “cómo está el Señor en este lugar”? O así como Jacob, habiendo recibido el conocimiento, admitió con indignación consigo mismo su ignorancia anterior, así también debemos admitir nuestra ignorancia actual: "No sabía". De hecho, hay que admitir que el conocimiento de la presencia de Dios en un determinado lugar se complica no sólo por la ignorancia del hombre sensual, que no sabe cómo penetrar a través de lo sensorial en lo espiritual, a través de lo terrenal para ascender a lo celestial, sino por otro conocimiento del hombre pensante, el conocimiento de la omnipresencia de Dios. ¿Cómo se puede reconocer la presencia de Dios en un lugar determinado, cuando ningún lugar puede contener Su presencia y ningún lugar puede excluirla? La misma palabra de Dios a veces representa la presencia de Dios tan remota que nadie puede alcanzarla. "Rey de reyes y Señor de señores, sólo él tiene inmortalidad, y es inaccesible a la luz viva, pero nadie le ha visto; él es del hombre, el que puede ver abajo" (1 Tim. 6:15-16). Y a veces la palabra de Dios también representa la presencia de Dios tan cerca en todas partes que es imposible estar fuera de ella. "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás; si bajo al infierno, allí estás. Si soy levantado en las alas de la mañana" o habito en los últimos confines del mar occidental: "y allí me guiará tu mano, y me sostendrá tu diestra" (Sal. 139:7-10). Agreguemos algunas indicaciones más de la presencia de Dios en la palabra de Dios. A veces indica la presencia de Dios en los cielos del cielo, y, por así decirlo, la elimina completamente de la tierra. "El cielo es el cielo del Señor; dio la tierra a los hijos de los hombres" (Sal. 113:24). Pero a veces Dios mismo hace descender su presencia a la tierra, y la coloca para siempre en su iglesia. "Allí permanecerán mis ojos y mi corazón todos los días" (1 Reyes 9:3). Finalmente, la palabra de Dios crea una morada aún más pequeña e íntima para la presencia de Dios, quizás más de lo que muchos creen, en el interior del hombre. "Porque vosotros sois la Iglesia viva de Dios, como dijo Dios: habitaré en ellos, y andaré alrededor, y yo seré Dios, y ellos serán mi pueblo” (2 Cor. 6:16). Entonces - Dios en la luz inaccesible, - Dios en todo el mundo; Dios está en el cielo; Dios en la iglesia; Dios está en el hombre. ¿Cómo pueden conciliarse imágenes de conocimiento tan diferentes en un conocimiento autoconforme de una sola presencia, el Dios Único? No es difícil responder a esto en general, que Dios en Sus propiedades, poderes y acciones internas es incomprensible e infinito; Él es el mismo en Sus revelaciones y apariciones externas: y por lo tanto no es en absoluto extraño, sino muy natural, que las revelaciones de Su única presencia sean infinitamente diversas; por lo tanto, no pueden ser abarcados por ninguna forma particular de conocimiento, sino que en todas las formas posibles de conocimiento, el inmenso conocimiento de Dios se manifiesta misteriosamente, y mientras se manifiesta queda misterioso. Pero para que el ignorante no tenga motivos para quejarse, para la justificación imaginaria de su ignorancia, o para hacerlo más obstinado, de que lo desconocido se le explica por algo que le es completamente desconocido: intentemos, si es posible, acercar el inmenso conocimiento Divino al conocimiento limitado del hombre. La Palabra de Dios, la manifestación de la Divinidad en el mundo, es decir, el Hijo de Dios, a quien pertenece especialmente la “confesión” (Juan 1:18), la revelación, la manifestación de la Divinidad, está representada a semejanza de un sol que brilla benéficamente: “el sol de justicia brillará sobre vosotros”, dice Dios en el profeta, “a los que temen mi nombre, y la curación está en sus alas” (Mal.4:2). Usemos esta similitud natural para expresar alguna verdad sobrenatural. Dices: el sol está en el cielo. Esto es obvio para todos. Pero consideremos más: ¿cuál es la presencia del sol? Los filósofos dicen que la presencia de una cosa es su efecto sobre otras cosas. Por lo tanto, existe la presencia del sol en todos los lugares donde actúa con su poder de luz, calor y movimiento. Y en verdad, cuando tú, de pie en el suelo, ves un círculo brillante del sol en el cielo, entonces no puedes decir que el sol está ausente; entonces en la tierra está la presencia del sol para vosotros. Pero incluso entonces, cuando las nubes os ocultan la imagen del sol, la luz del día que de él proviene, ¿no es también la presencia real del sol? Y también, cuando la misma fuerza solar que actúa sobre todo el girasol en general actúa de manera especial y ejerce su efecto en alguna cosa especial, por ejemplo, en el interior del fruto produce ternura, capacidad nutritiva, sabor, madurez, y en su superficie marca su efecto con color brillante y apariencia agradable: ¿no es ésta también la presencia real del sol en potencia, la presencia real del sol en un signo? Atrevámonos ahora, ya que es posible, a elevar esta semejanza a aquello que está por encima de toda semejanza. Así como hay una presencia inicial y esencial del sol en el cielo, en su círculo luminoso: así hay una presencia inicial y esencial de la Divinidad en los cielos del cielo, en la luz inaccesible, en Su propio círculo, por así decirlo, de Su eternidad, sin embargo, como felizmente explicó un maestro cristiano, en tal círculo, cuyo centro está en todas partes, y el centro en ninguna. Así como el sol, sin abandonar su lugar en el cielo, está presente en todos los girasoles, ya que brilla, calienta y se mueve en todas partes, así Dios, viviendo en luz inaccesible en los cielos del cielo, está presente en todo el mundo, tanto invisible como visible, ya que “todas las cosas llevan la palabra de su poder” (Heb. 1:3). Así como para los que están en la tierra hay una presencia especial del sol, cuando, a través del aire puro, ven su círculo luminoso y notan cómo sale, va y se pone, así para los purificados de las tinieblas de las almas carnales hay una presencia especial de Dios, que se les aparece en maravillosas imágenes de luz divina, ante los ojos de su espíritu, abriéndose, pasando y nuevamente escondiéndose: así Isaías “vio al Señor sentado en un trono alto y sublime” (Is. 6:1), como Ezequiel. vio, sobre los cuatro seres vivientes, y las ruedas de fuego animadas, "en semejanza de un trono, semejanza de hombre" (Ezequiel 1:26). Entonces Jacob vio al Señor en la altura de la escalera en el cielo, y a muchos santos de diversas maneras. Sin embargo, así como aquellos para quienes la imagen del sol está oscurecida por la niebla o las nubes, por la luz ordinaria del día y por otras acciones del sol, reconocen su presencia, así también aquellas almas a quienes la oscuridad inferior de su propia carne bloquea, o la nube superior de los destinos inescrutables de Dios bloquea la luz extraordinaria de las revelaciones milagrosas y los fenómenos divinos, pueden sin embargo tener un conocimiento bastante claro y un sentido vivo de la presencia de Dios, según algunos no tan definidos, no tan sorprendentes, sin embargo, para el ojo no completamente cegado, la luz real y clara de lo Divino, ciertamente brillando en el origen, crecimiento, consumación, preservación, gestión, renovación de las criaturas, especialmente en la providencia sobre el hombre, maravillosa para los observadores atentos? Además, cómo hay una cierta presencia interna del sol en el fruto terrenal, en el que entra con su poder, y le imparte ternura, nutrición, sabor, madurez: de manera similar, quien lo ha experimentado lo sabe, y quien no lo ha experimentado, para animarse a experimentar, puede adivinar primero que hay una presencia interna de Dios en el hombre, quien, por su fe y amor, por su oración y devoción, con su poder lleno de gracia en el corazón, suaviza internamente, nutre, deleita, y a través de la acción de la luz y el calor espirituales, la verdad y el amor, conduce gradualmente a la madurez espiritual o perfección. Finalmente, así como la presencia del sol se manifiesta exteriormente en un simple signo natural, cuando, por ejemplo, da a una manzana su color rojizo, o a una espiga su color soleado, y muestra así que la fuerza solar ha realizado su acción en estos frutos para prepararlos en un alimento agradable y saludable, así también la presencia de Dios se manifiesta en signos misteriosos y llenos de gracia, que la gracia de Dios elige, santifica, cumple con su poder, incluso en un cierto misterio, transforma y transustancia en el significado, de modo que luego, así como el hombre visible es excitado, atraído y purificado por el santuario visible, el hombre invisible encuentra lo invisible anhelado, goza de lo espiritual, se alimenta de lo Divino, hasta el punto de la “comunión”, como dice el Apóstol, “de la naturaleza divina” (2 P 1,4). El que verdaderamente conoce la presencia de Dios en todo el mundo ve la mano omnipotente, buena y justa de Dios sobre todo lo que sucede en el mundo: y por eso mira todo, especialmente los grandes acontecimientos del mundo, con atención reverente; Acepta todo el bienestar del mundo como don de Dios con acción de gracias; cada desastre del mundo, como efecto del juicio de Dios, con humildad, con paciencia y esperanza. Si generalmente no estamos atentos a las obras de Dios, no estamos agradecidos por las buenas obras de Dios y somos desobedientes a sus juicios: entonces no hemos reconocido la presencia omnipotente de Dios: “Dios no está ante nuestros ojos”. Quien verdaderamente conoce la presencia de Dios en el hombre y acepta internamente la potencia del sol increado: en él crece y madura continuamente “el fruto espiritual, el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la bondad, la misericordia, la fe, la mansedumbre, el dominio propio” (Gal. 5,22). Por el contrario, si todavía amamos y cometemos las obras groseras de la carne, las obras oscuras del diablo, las obras de intemperancia, la avaricia, la crueldad, el orgullo, el odio, entonces aún no hemos conocido la presencia misericordiosa de Dios, aún no hemos probado el poder de la era venidera; Todavía nos es ajeno lo dicho por el Señor: “el reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17,21). El que conoció y sintió vívidamente la presencia invisible de Dios en la iglesia visible y sus signos sagrados: él, con el salmista, “se alegra de los que le decían”: “Vamos a la casa del Señor” (Sal. 122, 1); él, de acuerdo con el sentimiento de otro himnista de la iglesia, "piensa en estar en la iglesia de la gloria de Dios en el cielo". Pero si no vamos voluntariamente a la iglesia, o incluso nos alejamos de él, entonces debemos concluir una de dos cosas: o que no sabemos en absoluto “que el Señor está en este lugar”, o que somos esclavos indecentes que huyen de la casa de nuestro Señor. Si estamos en la iglesia no con reverencia y sin atención; entonces aparentemente no entendemos “cuán aterrador es este lugar”: pero si es aterrador para el reverente, como algo así fue aterrador para Jacob: ¡cuánto más terrible debe ser para los culpables de la valentía! Si a menudo nos ocupamos unos de otros aquí, como en una casa humana, ¿no es obvio que olvidamos e insultamos la dignidad de la “casa de Dios” y con ella el dominio de quienes viven en ella? “Buscad al Señor y esforzaos; buscad su rostro” (Sal. 104:4), para que Él “os llene de alegría con su rostro” (Sal. 20:7). Buscar la presencia de Dios en el mundo a través del razonamiento sano y desapasionado sobre las obras de Dios, en el corazón con pureza y humildad, en la iglesia con oración, reverencia y atención sin distracciones a la palabra de Dios. “¡Señor de la fuerza, quédate con nosotros!” “Señor esté en este lugar; y nosotros que no lideramos”, que reconozcamos Tu presencia santa y santificadora. Amén. Según judío. colección: Sermón sobre la consagración de la Iglesia de la Santísima Theotokos en honor al icono de Su Akhtyrka, pronunciado en el pueblo de Akhtyrka, el 20 de septiembre de 1825. Quizás te interese: