166. Слово по освящении Богородице-Рождественского храма, что в Столечниках

(Gesprochen am 29. November; separat und in Sammlungen von 1844 und 1848 gedruckt) 620 Und Jakob stand aus seinem Schlaf auf und sagte: Denn der Herr ist an diesem Ort, aber ich weiß es nicht. Und er fürchtete sich und sagte: Wie schrecklich ist dieser Ort, dieser ist nicht, sondern das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels. (Gen. 28:16-17). In diesen Worten des Urvaters Jakob und in dem Abenteuer, das ihn dazu brachte, es zu sagen, erscheint eines der ältesten Beispiele dafür, wie das gnädige Gefühl der Gegenwart Gottes, das ein frommer Mensch an einem berühmten Ort erlebte, den Gedanken an die Heiligkeit dieses Ortes und des Hauses Gottes oder der Kirche Gottes entstehen ließ. Mögen sie uns als nützlicher und zeitgemäßer Leitfaden zum Nachdenken dienen, nachdem die Weihe dieses Kirche nun stattgefunden hat. Jakob war allein mit seinem Wanderstab unterwegs; - und wo die untergehende Sonne ihn verließ und die Nacht ihn einholte, schlief er ein, statt eines Bettes, auf der Erde, statt eines Kopfes, auf einem Stein, statt einer Decke, unter dem hohen Zelt des Himmels. Es gab dort nicht nur nichts, was dem Haus Gottes ähnelte, sondern auch kein Zeichen oder Zugehörigkeitszeichen einer menschlichen Behausung. Jacob wachte auf. Der Ort ist derselbe; nichts hat sich geändert; nichts ist hinzugefügt worden: aber er findet dort schon etwas Neues und Großes; findet - die Gegenwart Gottes. „Der Herr ist an diesem Ort.“ Mit Überraschung, aber auch mit einiger Trauer gibt er zu, dass er das bisher nicht wusste. „Ich wusste es nicht.“ Ihm fällt das hohe Maß an Zufall auf. „Und er hatte Angst und sagte: Wie schrecklich ist dieser Ort.“ Nein, ruft er; das ist überhaupt nicht wie gestern; „Dies ist nicht, sondern das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels.“ Und an diesem Ort, an dem wir jetzt stehen, sah jeder, der gestern war und nur mit körperlichen Augen schaute, nur Stein, Holz, Metalle, Farben, Werke irdischer Natur, die Arbeit von Menschenhand. Aber wer nun mit erwachtem Geist aufgestanden ist, um mit spirituellem Auge zu betrachten, der kann und muss bemerken, „dass der Herr an diesem Ort ist“; müssen wissen und anerkennen, dass dies „das Haus Gottes und dies die Pforte des Himmels“ ist. Welche Veränderung gibt es in Jacobs Augen? Welche Veränderung gibt es in den Augen des spirituellen Menschen? An dem Ort, an dem Jakob die Nacht verbrachte, wurde ihm in einem Traum die Gegenwart Gottes offenbart. Er sah eine Leiter, die auf der Erde stand und zum Himmel hinaufführte; Die Engel Gottes stiegen auf und ab, so wie irdische Diener die Treppen zum hohen Haus ihres Herrn hinaufsteigen; Am oberen Ende stand der Herr selbst und segnete Jakob und seine Nachkommen. Als Jacob aufwachte, stand in seiner Erinnerung und Fantasie noch immer die wunderbare Leiter über seinem Kopf. Als er seinen geistigen Blick wieder auf die obere Stufe der Leiter richtete, stellte er sich dort die Tür des unsichtbaren himmlischen Hauses vor, aus dem der König des Himmels kam und erschien, um seinen Diener auf Erden zu segnen. So schlief Jakob und erwachte auf der Veranda des Hauses Gottes. Danach ist es klar und ganz natürlich, dass er ausruft: „Dies ist nicht das, sondern das Haus Gottes.“ Und hier? – Hast du nicht gesehen, hast du nicht gehört, wie hier die „barmherzigen“ Diener Gottes, obwohl mit den Unvollkommenheiten des Fleisches überzogen, bald im Gebet aufstiegen, bald im sichtbaren irdischen Dienst herabstiegen, diesen Ort für den himmlischen König vorbereiteten und Ihm ihre Bereitschaft verkündeten: „Dein Thron ist bereit“? (Psalm 92,2) Genau wie hier erwarteten sie seine Gegenwart und riefen dazu auf: „Steh auf, Herr, in deine Ruhe“? (Psalm 132,8) Wie hier befahlen sie den Toren mehr als einmal, „ihre Fürsten zu ergreifen“, das heißt, sich immer weiter in die Höhe zu öffnen, „damit der Allerhöchste, „König der Herrlichkeit, der Herr der Macht“ (Psalm 23,7-10) mit seiner unsichtbaren Herrlichkeit, mit dem Heer seiner himmlischen Mächte, einkäme? Und was schließlich? Bemerken Sie hier auch, dass der König der Herrlichkeit wahrhaftig gekommen ist, der Herr in die Seinen eingetreten ist? Ruhe, Gott sitzt auf seinem heiligen Thron? Siehst du in deinem Geist auch hier eine geistige Leiter, die die Erde mit dem Himmel, die Schöpfung mit dem Schöpfer, den Menschen mit Gott verbindet, deren untere Stufe auf der Erde liegt, damit irdische Menschen darauf stehen können? - durch die die Zwischenstufen Sie im Geiste immer höher über der Erde halten, Sie dem Himmel immer näher bringen und gegenseitig himmlische Kräfte herabholen können, um Ihnen zu helfen; - an der höchsten Stelle steht der Herr selbst und „spricht seinem Volk Frieden und denen, die ihm ihr Herz zuwenden“! ( Ps. 84:9 ) Habt ihr hier so wahr erkannt, wie sie wirklich wissen, was sie sehen – habt ihr die Gegenwart Gottes erkannt? Als Jakob die Gegenwart Gottes an einem bestimmten Ort erkannte, erinnerte er dieses Wissen sofort mit einem sichtbaren, soliden Denkmal, weihte es mit einem Trankopfer aus Öl, gab diesem Ort für immer den Namen „Haus Gottes“ und kam dann wiederholt dorthin, um Gott zu dienen, gemäß den Vorschriften seiner Zeit. „Und Jakob stand am Morgen auf und nahm einen Stein und legte ihn dort für sein Haupt und stellte ihn auf eine Säule und trank darauf Ölopfer. Und Jakob gab diesem Ort den Namen „Haus Gottes““ (1. Mose 28,18-19). Und nachdem er nach Mesopotamien gereist war und von dort zurückgekehrt war, „stellte Jakob an dem Ort, wo Gott mit ihm redete, eine steinerne Säule auf und opferte darauf ein Opfer“ (1. Mose 35,14). So bezeugten das sichtbare geweihte Denkmal und der darauf genannte Name des Gotteshauses, dass Jakob hier die unsichtbare, aber reale Gegenwart Gottes vorfand. Sollten wir aus diesem Beispiel schließen, dass das Haus Gottes, das jetzt von uns gefüllt wird, dasselbe über diejenigen bezeugt, die es einst errichteten und weihten, und über diejenigen, die fast nur einen alten Stein nahmen, es mit neuem Glanz und neuer Salbung bekleideten, es in den Rang des Hauses Gottes weihten und dabei halfen, es wiederherzustellen? - „Lass es geschehen, Herr!“ Aber – „wie gesagt, ich sage es allen“: Wussten Sie wirklich, „dass der Herr an diesem Ort ist“? Oder so wie Jakob, nachdem er Wissen erhalten hatte, mit Empörung über sich selbst seine frühere Unwissenheit eingestand, sollten wir auch unsere gegenwärtige Unwissenheit zugeben: „Ich wusste es nicht“? Tatsächlich muss man zugeben, dass das Wissen um die Gegenwart Gottes an einem bestimmten Ort nicht nur durch die Unwissenheit des sinnlichen Menschen erschwert wird, der nicht weiß, wie man durch das Sinnliche ins Geistige eindringt, durch das Irdische zum Himmlischen aufsteigt, sondern auch durch ein anderes Wissen des denkenden Menschen – das Wissen um die Allgegenwart Gottes. Wie kann man die Anwesenheit Gottes an einem bestimmten Ort erkennen, an dem das Göttliche genauso unsichtbar ist wie überall sonst? Wie kann man die Gegenwart Gottes an einem bestimmten Ort erkennen, wenn kein Ort seine Gegenwart enthalten und kein Ort sie ausschließen kann? Das Wort Gottes selbst stellt manchmal die Gegenwart Gottes als so weit entfernt dar, dass niemand sie erreichen kann. „König der Könige und Herr der Herren, er allein hat Unsterblichkeit und ist im Licht des Lebens unzugänglich; aber niemand hat ihn gesehen; er ist von dem Volk, das ihn sehen kann“ (1. Tim. 6, 15–16). Und manchmal stellt das Wort Gottes auch die Gegenwart Gottes dar, die überall so nah ist, dass es unmöglich ist, außerhalb davon zu sein. „Wohin soll ich vor Deinem Geist gehen? Und soll ich vor Deiner Gegenwart fliehen? Selbst wenn ich in den Himmel aufsteige, bist Du da; Selbst wenn ich zur Hölle fahre, bist du da. Wenn ich früh meine Flügel erhebe und im letzten Meer wohne, wird deine Hand mich dort leiten und deine rechte Hand mich halten“ (Ps. 139,7-10). Fügen wir noch einige weitere Hinweise auf die Gegenwart Gottes im Wort Gottes hinzu. Manchmal deutet es auf die Gegenwart Gottes in den Himmeln des Himmels hin und entfernt sie sozusagen vollständig von der Erde. „Der Himmel ist der Himmel des Herrn; Er gab die Erde den Menschensöhnen“ (Ps. 113,24). Aber manchmal bringt Gott selbst seine Gegenwart auf die Erde und platziert sie für immer in seinem Kirche. „Meine Augen und mein Herz werden ewig bleiben“ (1. Könige 9,3). Schließlich schafft das Wort Gottes einen noch kleineren und intimeren Aufenthaltsort für die Gegenwart Gottes, vielleicht mehr als viele glauben, im Inneren des Menschen. „Denn ihr seid die lebendige Kirche Gottes, so wie Gott gesagt hat: Ich werde in ihnen wohnen.“ (2 Kor. 6:16). Und so ist Gott im unzugänglichen Licht, Gott ist überall auf der Welt; Gott ist im Himmel; Gott ist in der Kirche; Gott ist im Menschen: Wie können solch unterschiedliche Vorstellungen von Wissen in einem einzigen, in sich konsistenten Wissen über die einzige Gegenwart des Einen Gottes vereint werden? Es ist nicht schwer, dies allgemein zu beantworten, dass Gott in seinen inneren Eigenschaften, Kräften und Handlungen unverständlich und unendlich ist; Er ist in seinen äußeren Offenbarungen und Erscheinungen derselbe: und deshalb ist es überhaupt nicht seltsam, sondern sehr natürlich, dass die Offenbarungen seiner einzigen Gegenwart unverständlich unterschiedlich sind und seine Erscheinungen unendlich vielfältig sind und daher nicht von einer bestimmten Art der Erkenntnis umfasst werden können, sondern in allen möglichen Bildern der Erkenntnis ein immenses Wissen über Gott auf mysteriöse Weise manifestiert wird, und wenn es sich manifestiert, bleibt es geheimnisvoll. Damit aber der Unwissende keinen Grund hat, sich darüber zu beschweren, dass ihm Unbekanntes durch völlig Unbekanntes erklärt wird: Versuchen wir, wenn möglich, das weite Wissen Gottes dem begrenzten Wissen des Menschen anzunähern. Das Wort Gottes, die Manifestation des Göttlichen in der Welt, nämlich der Sohn Gottes, dem es besonders zusteht, zu „bekennen“ (Johannes 1,18), also zu offenbaren, die unsichtbare Göttlichkeit zu offenbaren, wird in der Gestalt einer wohltuend leuchtenden Sonne dargestellt: „Sie wird euch leuchten“, sagt Gott im Propheten, „denen, die meinen Namen fürchten, die Sonne der Gerechtigkeit und der Heilung in ihren Flügeln“ (Mal. 4,2). Ebenso wird Gott in den Gebeten des nun stattgefundenen Geheimnisses als „die Sonne des wahren Tages“ verherrlicht. Nutzen wir diese natürliche Ähnlichkeit, um über die übernatürliche Wahrheit nachzudenken. Sie sagen: Die Sonne steht am Himmel. Das ist für jeden offensichtlich. Aber überlegen Sie weiter: Was bedeutet die Präsenz der Sonne? Die Präsenz einer Sache ist ihre direkte Beziehung zu anderen, ihre Wirkung auf andere Dinge. Daher ist die Sonne überall dort präsent, wo sie mit ihrer Licht-, Wärme- und Bewegungskraft wirkt. Und wahrlich, wenn Sie, auf der Erde stehend, einen hellen Sonnenkreis am Himmel sehen: dann können Sie nicht sagen, dass die Sonne abwesend ist; dann ist auf der Erde für dich die Gegenwart der Sonne da. Aber selbst dann, wenn Wolken das Bild der Sonne vor Ihnen verbergen, ist das von ihnen ausgehende Tageslicht nicht auch die tatsächliche, wenn auch nicht so offensichtliche Präsenz der Sonne, die den Tag von der Nacht unterscheidet? Und wenn dieselbe Sonnenkraft, die auf die gesamte Sonnenblume im Allgemeinen wirkt, auf besondere Weise wirkt und ihre Wirkung auf etwas Besonderes ausübt, zum Beispiel im Inneren einer Frucht, erzeugt sie Zartheit, Nährwert, Geschmack, Reife: Ist dies nicht auch die Präsenz der Sonne in Kraft und Wirkung? Wagen wir es nun, da es möglich ist, diese Ähnlichkeit zu dem zu erheben, was über alle Ähnlichkeit hinausgeht. So wie es eine anfängliche und wesentliche Präsenz der Sonne am Himmel gibt, im leuchtenden Kreis von Onago, so gibt es eine anfängliche und wesentliche Präsenz des Göttlichen in den Himmeln der Himmel, im unzugänglichen Licht, in seiner zentralen und allumfassenden Ewigkeit, deren Fokus überall ist und die keine Umgebung hat. So wie die Sonne, ohne ihren Platz am Himmel zu verlassen, in allen Sonnenblumen aktiv gegenwärtig ist, da sie überall scheint, wärmt und sich bewegt: So ist Gott, der in den Himmeln des Himmels in unzugänglichem Licht lebt, dennoch wahrhaftig und wahrhaftig in der ganzen Welt gegenwärtig, sowohl unsichtbar als auch sichtbar, denn „alles trägt das Wort seiner Macht“ (Hebr 1,3). So wie es für die Erdenbewohner eine besondere Gegenwart der Sonne gibt, wenn sie durch die reine Luft ihren leuchtenden Kreis sehen und bemerken, wie sie aufgeht, geht und untergeht: so gibt es für die Seelen, die von der Dunkelheit des Fleisches gereinigt sind, eine besondere Gegenwart Gottes, der ihnen in wunderbaren Bildern göttlichen Lichts vor den Augen ihres Geistes erscheint, sich öffnet, vergeht und sich wieder verbirgt. So sah Jesaja „den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen“ (Jesaja 6,1); so sah Hesekiel über den vier lebenden Geschöpfen und über den feurigen, belebten Rädern „das Gleichnis eines Thrones, das Gleichnis eines Menschen“ (Hesekiel 1:26); So sah Jakob den Herrn auf der Höhe der Leiter am Tor des Himmels und viele Heilige auf verschiedene Weise. Doch so wie diejenigen, vor denen das Bild der Sonne durch Nebel oder eine Wolke, durch gewöhnliches Tageslicht und durch andere Wirkungen der Sonne verdeckt wird, ihre Gegenwart erkennen, so können jene Seelen, vor denen entweder die untere Dunkelheit ihres eigenen Fleisches blockiert oder die höchste Wolke der unergründlichen Schicksale Gottes das außergewöhnliche Licht wundersamer Offenbarungen und göttlicher Phänomene verdeckt, ein ziemlich klares Wissen und ein lebendiges Gefühl für die Gegenwart Gottes haben, in gewisser Weise jedoch nicht so sehr definitiv, nicht so erstaunlich, aber für das ungeblendete Auge das wahre und ungetrübte Licht des Göttlichen, das ständig im Ursprung, im Wachstum, in der Vollendung, in der Erhaltung, in der Führung und in der Erneuerung der Geschöpfe leuchtet, besonders in der Vorsehung über den Menschen, wunderbar für aufmerksame Beobachter. Weiter, wie es eine gewisse innere Präsenz der Sonne in der irdischen Frucht gibt, in die sie mit ihrer Kraft eindringt und ihr Zärtlichkeit, Nahrung, Geschmack, Reife verleiht: In ähnlicher Weise weiß derjenige, der sie erlebt hat, und derjenige, der sie nicht erlebt hat, um sich selbst zu ermutigen, sie zu erleben, kann zunächst ahnen, dass es eine innere Gegenwart Gottes im Menschen gibt, den Gott gemäß seinem freien Wunsch, gemäß seinem Glauben und seiner Liebe, durch Gebet und Hingabe mit seiner gnädigen Kraft im Herzen besucht, innerlich erweicht, nährt, erfreut und führt durch die Wirkung von spirituellem Licht und Wärme, Wahrheit und Liebe allmählich zu spiritueller Reife oder Vollkommenheit. Wir könnten die vielfältigen Anwendungen der von uns eingeschlagenen Analogie fortsetzen; es ist jedoch besser, diesen Weg nicht zu weit zu gehen. Nicht alles kann und soll erklärt werden: Vieles muss man nur glauben, denn man kann nur glauben. Die sichtbaren Geschöpfe Gottes stellen nach dem Wort des Schöpfers selbst nur seinen „Rücken“ dar (2. Mose 33,23): Seine Gesichter können nicht gezeigt werden. Das Licht der geschaffenen Dinge ist nichts anderes als ein Schatten des Lichts der ungeschaffenen Dinge; und der Schatten kann natürlich nicht so klar sein wie das Licht. Auch die Geschöpfe haben ihre eigenen Geheimnisse, deren Wirkungen die Naturwissenschaft in der Erfahrung zwar erkennen kann, die sie aber nicht zu deuten weiß. Ist es möglich, unzufrieden zu sein, wenn der unverständliche Gott uns Geheimnisse anbietet, für die ein neugieriger Geist seine Einsicht vergeblich verfeinert? Ist das nicht das, was man von dem unbegreiflichen Gott erwarten sollte? - Wenn ich Sie auf eine reife Traube zeige und sage, dass sie den Segen der Sonne enthält, müssen Sie mir glauben, denn schon an den Zeichen ihres Aussehens können Sie ihre Reife erkennen, und Sie können sich davon überzeugen, indem Sie sie probieren, und Sie wissen, dass die Trauben ohne die Sonne nicht reifen werden: aber vergeblich würden Sie von mir eine Erklärung verlangen, oder würden Sie versuchen, sich selbst zu erklären, wie die Sonne in die Beere eindringt und kleine Erd-, Wasser- und Luftpartikel Grozdovo in Blut verwandeln. Testen Sie nicht die Geheimnisse der Sonne der Geister, verlangen Sie keinen Bericht über die Gnadenwirkungen des Vaters der Lichter. Wenn das Evangelium und die Kirche Sie in den geweihten Kirche wie in das Haus Gottes einführen, bringen sie Sie seinem Thron näher, wie dem Thron der Gnade, sie weisen Sie auf das Wasser der Taufe oder Besprengung hin und sagen Ihnen, dass darüber der Geist Gottes überschattet wird; Zeigen Sie auf das Salböl und formen Sie damit das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. Sie weisen auf die mystischen Formen von Brot und Wein hin und verkünden: Dies ist der wahre Leib des Herrn, dies ist das wahre Blut des Herrn: Glauben Sie ohne Prüfung, kommunizieren Sie mit dem Gläubigen in Liebe und Hingabe; und du wirst im Sichtbaren das Unsichtbare, im Sinnlichen das Geistige, in den Zeichen und Anblicken Wahrheit und Kraft, im Natürlichen das Übernatürliche finden, du wirst dem Göttlichen näher kommen, sogar bis zur „Teilhabe“, wie der Apostel sagt, „an der göttlichen Natur“ (2. Petrus 1,4); „schmecken und sehen“, aber nicht mit dem Auge des Körpers, „denn der Herr ist gütig“ (Ps. 33,9), empfangen Teilhabe an „der Seligkeit derer, die nicht sehen und glauben“ (Johannes 20,29). Mit diesen unterschiedlichen, aber miteinander übereinstimmenden und einem einzigen rettenden und gesegneten Wissen durch die konstituierenden Bilder des Wissens, wenn nicht alle, dann einige, haben wir, Brüder, die Gegenwart Gottes nicht nur verbal und gedanklich, sondern wirklich und experimentell erkannt? Wer die Gegenwart Gottes auf der ganzen Welt wirklich kennt, sieht die allmächtige, gute und gerechte Hand Gottes über allem, was in der Welt geschieht: und deshalb betrachtet er alles, insbesondere die wichtigsten Ereignisse der Welt, mit ehrfurchtsvoller Aufmerksamkeit; Er nimmt alles Wohlergehen der Welt als Geschenk Gottes mit Dankbarkeit an; Wir nehmen jede Katastrophe auf der Welt als einen Akt des Gerichts Gottes mit Demut, Geduld und Hoffnung wahr. Aber wenn wir im Allgemeinen unaufmerksam gegenüber den Angelegenheiten Gottes sind, undankbar gegenüber Gottes Wohltaten und ungehorsam gegenüber Gottes Urteilen; dann erkannten wir die allmächtige Gegenwart Gottes nicht; „Es gibt keinen Gott vor unseren Augen.“ Der die Gegenwart Gottes im Menschen wirklich erkannte und innerlich die Kraft der ungeschaffenen Sonne akzeptierte; darin wächst und reift „geistige Frucht, Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22). Im Gegenteil, wenn wir die groben Taten des Fleisches, die dunklen Taten des Teufels, die Taten der Unmäßigkeit, der Gier, des Stolzes, der Grausamkeit und des Hasses immer noch lieben und begehen, dann haben wir die gnädige Gegenwart Gottes noch nicht kennengelernt; haben die Macht des kommenden Zeitalters noch nicht gekostet; Was vom Herrn gesprochen wird, ist uns noch fremd: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21). Er, der die unsichtbare Gegenwart Gottes im sichtbaren Kirche und seine heiligen Zeichen und Sakramente lebendig kannte und spürte: Er freut sich mit dem Psalmisten über diejenigen, die zu ihm sagten: „Lasst uns in das Haus des Herrn gehen“ (Psalm 122,1); er stimmt mit dem Gefühl eines anderen Kirchenlieders überein: „Wenn man in der Kirche der Herrlichkeit Gottes steht, stellt man sich vor, im Himmel zu stehen.“ Aber wenn wir widerstrebend zur Kirche gehen oder ihn sogar verlassen, müssen wir zu einem von zwei Dingen schlussfolgern: Entweder wissen wir überhaupt nicht, „dass der Herr an diesem Ort ist“, oder wir sind untreue Diener, die aus dem Haus unseres Herrn fliehen. Wenn wir respektlos und ohne Aufmerksamkeit in der Kirche stehen; Dann verstehen wir offenbar nicht, „wie beängstigend dieser Ort ist“: Aber wenn es für den Ehrwürdigen beängstigend ist, wie beängstigend war so etwas für Jakob? Wie viel schrecklicher muss es dann für diejenigen sein, die sich der Furchtlosigkeit schuldig gemacht haben! Wenn wir hier stehen und nicht über das Göttliche, sondern über das Menschliche nachdenken und uns wie in einem menschlichen Haus miteinander beschäftigen, ist es dann nicht offensichtlich, dass wir die Würde des „Hauses Gottes“ vergessen und die Souveränität dessen beleidigen, der darin lebt? „Suche den Herrn und sei stark; suche sein Angesicht“ (Psalm 104,4), damit er „euch mit seinem Angesicht erfüllt“ (Psalm 20,7). Suchen Sie die Gegenwart Gottes in der Welt – durch gesundes und leidenschaftsloses Denken über die Angelegenheiten Gottes; im Herzen – durch Glauben, Gebet, Reinheit, Demut; in der Kirche – Ehrfurcht vor Heiligtümern und Sakramenten und tiefe Aufmerksamkeit für das Wort Gottes. „Herr der Stärke, sei mit uns!“ „Herr sei an diesem Ort“; und „wir Unwissenden“ mögen wir Deine heilige und heiligende Gegenwart erkennen. Amen. „Und Jakob stand auf aus seinem Schlaf und sprach: Denn der Herr ist an diesem Ort, aber ich weiß es nicht. Und er fürchtete sich und sprach: Denn dies ist ein schrecklicher Ort, sondern das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels“ (Gen. 28:16-17). In diesen Worten des Urvaters Jakob und in dem Abenteuer, das ihn dazu brachte, es zu sagen, erscheint eines der ältesten Beispiele dafür, wie das gnädige Gefühl der Gegenwart Gottes, das ein frommer Mensch an einem berühmten Ort erlebte, den Gedanken an die Heiligkeit dieses Ortes und an das Haus Gottes oder die Kirche Gottes entstehen ließ. Mögen sie uns als nützlicher und zeitgemäßer Leitfaden zum Nachdenken dienen, nachdem die Weihe dieses Kirche nun stattgefunden hat. Jakob war allein mit seinem Wanderstab unterwegs; Und wo die untergehende Sonne ihn verließ und die Nacht ihn einholte, legte er sich zum Schlafen nieder, statt eines Bettes auf der Erde, statt eines Kopfes auf einem Stein, statt einer Decke unter dem hohen Zelt des Himmels. Es gab dort nicht nur nichts, was dem Haus Gottes ähnelte, sondern auch kein Zeichen oder Zugehörigkeitszeichen einer menschlichen Behausung. – Jacob ist aufgewacht. Der Ort ist immer noch derselbe; nichts hat sich geändert; nichts ist hinzugefügt worden: aber er findet dort schon etwas Neues und Großes; findet - die Gegenwart Gottes. „Der Herr ist an diesem Ort.“ Mit Überraschung, aber auch mit einiger Trauer gibt er zu, dass er das bisher nicht wusste. „Ich wusste es nicht.“ Ihm fällt das hohe Maß an Zufall auf. „Und er sagte: Wie schrecklich ist dieser Ort.“ „Und ich hatte Angst.“ Nein, ruft er; das ist überhaupt nicht wie gestern; „Dies ist nicht, sondern das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels.“ Und an diesem Ort, wo wir jetzt stehen, sah jeder, der gestern war und nur mit körperlichen Augen schaute, nur Erde, Stein, Holz, Metalle, Farben, Werke irdischer Natur, die Arbeit von Menschenhand. Aber wer nun mit erwachtem Geist aufgestanden ist, um mit spirituellem Auge zu betrachten, kann und sollte beachten: „Denn der Herr ist an Ort und Stelle sieben“; müssen wissen und anerkennen, dass dies „das Haus Gottes und dies die Pforte des Himmels“ ist. Welche Veränderung gibt es in Jacobs Augen? Welche Veränderung gibt es in den Augen des spirituellen Menschen? An dem Ort, an dem Jakob die Nacht verbrachte, wurde ihm in einem Traum die Gegenwart Gottes offenbart. Er sah eine Leiter, die auf der Erde stand und zum Himmel hinaufführte; Die Engel Gottes stiegen auf und ab, so wie irdische Diener eine hohe Treppe zum prächtigen Haus ihres Herrn hinaufgehen; Am oberen Ende stand der Herr selbst und segnete Jakob und seine Nachkommen. Als Jacob aufwachte, stand in seiner Vorstellung immer noch die wunderbare Leiter über seinem Kopf. Als er seinen geistigen Blick wieder auf die obere Stufe der Säleiter richtete, stellte er sich dort die Tür eines unsichtbaren himmlischen Hauses vor, aus dem der himmlische König herauskam und erschien, um seinen Diener auf Erden zu segnen. So schlief Jakob ein und erwachte im Vorraum des Hauses Gottes. Danach waren die Worte, die er sprach und die wir hörten, klar und natürlich. Und hier? „Habt ihr nicht gesehen, habt ihr nicht gehört, wie hier, obwohl nicht mit der Vollkommenheit des Fleisches bedeckt, beide gleichen begnadigten Diener Gottes, bald im Gebet aufsteigend, bald im sichtbaren irdischen Dienst herabsteigend, diesen Ort für den himmlischen König bereiteten und Ihm ihre Bereitschaft verkündeten: „Dein Thron ist bereit“? (Ps. 92:2) Wie hier erwarteten sie Seine Gegenwart und riefen zu ihr: „Erhebe dich, Herr, in deine Ruhe, du und!“ Die Lade deiner Heiligkeit“? (Ps. 132:8) Wie hier wurde den Toren wiederholt befohlen, „ihre Fürsten zu ergreifen“, das heißt, sich immer weiter in die Höhe zu öffnen, „damit der Große und Allerhöchste „König der Herrlichkeit, der Herr der Heerscharen“ (Ps. 23:7-10) mit seiner unsichtbaren Herrlichkeit, mit dem Heer seiner himmlischen Kräfte eintreten könne? Und was schließlich? Merkst du hier auch, dass der König der Herrlichkeit wirklich gekommen ist, der Herr in seine Ruhe eingegangen ist, Gott auf seinem heiligen Thron sitzt? Sehen Sie hier im Geiste die spirituelle Leiter, die die Erde mit dem Himmel, die Schöpfung mit dem Schöpfer, den Menschen mit Gott verbindet? dessen unterer Grad auf der Erde liegt, damit irdische Menschen darauf stehen können; in dem die Zwischenstufen Sie im Geiste immer höher über der Erde halten, Sie dem Himmel immer näher bringen und gegenseitig die himmlischen Mächte herabholen können, um Ihnen zu helfen; An der höchsten Stelle steht der Herr selbst und „spricht Frieden zu seinem Volk und zu denen, die ihre Herzen ihm zuwenden“? ( Ps. 84:9 ) Habt ihr hier so wahr erkannt, wie sie wirklich wissen, was sie sehen – und habt ihr die Gegenwart Gottes gekannt? Als Jakob sich der Gegenwart Gottes an einem bestimmten Ort bewusst wurde, erinnerte er dieses Wissen sofort mit einem sichtbaren, festen Denkmal, weihte es mit einem Trankopfer aus Öl, gab diesem Ort für immer den Namen des Hauses Gottes und kam dann wiederholt, um Gott gemäß den Vorschriften seiner Zeit zu dienen. „Und Jakob stand am Morgen auf und nahm einen Stein und legte ihn dort für sein Haupt und stellte ihn auf eine Säule und goss Öl darauf. Und Jakob gab diesem Ort den Namen „Haus Gottes““ (1. Mose 28,18–19). Und hier, als es Menschen gab, die den Menschen dieses Denkmal gnadenvoller göttlicher Erscheinungen errichten und es mit geheimnisvoller Salbung weihen wollten, damit es immer das Haus Gottes genannt und sein würde: sollte dieses Zeichen nicht andeuten, was gemeint ist, nämlich dass es Menschen gab, deren Herzen die Gegenwart ihres Gottes kannten? Sollten wir nicht zumindest hoffen, dass, so wie dort die Gabe des Wissens von Gott mit der Gabe eines Zeichens vom Menschen belohnt wurde, hier die Gabe eines Zeichens vom Menschen mit der Gabe rettenden Wissens vom hochbegabten Gott belohnt wird? Möge der Gott der Hoffnung diese Hoffnung erfüllen; und möge er von den Höhen seiner unsichtbaren Wohnstätte herabblicken, damit er seine Diener, die ihn von der Erde aus segnen, „mit allen Segnungen“ segnen kann, insbesondere „geistlichen Segnungen in den himmlischen Dingen in Christus“ (Eph. 1,3). Aber – „wie ich sage, ich sage es allen“: Haben Sie wirklich gewusst, „wie der Herr an diesem Ort ist“? Oder so wie Jakob, nachdem er Wissen erhalten hatte, mit Empörung über sich selbst seine frühere Unwissenheit eingestand, so müssen wir auch unsere gegenwärtige Unwissenheit zugeben: „Ich wusste es nicht.“ Tatsächlich muss man zugeben, dass das Wissen um die Gegenwart Gottes an einem bestimmten Ort nicht nur durch die Unwissenheit des sinnlichen Menschen erschwert wird, der nicht weiß, wie er durch das Sinnliche ins Geistige eindringen und durch das Irdische zum Himmlischen aufsteigen kann, sondern auch durch ein anderes Wissen des denkenden Menschen, das Wissen um die Allgegenwart Gottes. Wie kann man die Gegenwart Gottes an einem bestimmten Ort erkennen, wenn kein Ort seine Gegenwart enthalten und kein Ort sie ausschließen kann? Das Wort Gottes selbst stellt manchmal die Gegenwart Gottes dar, die so weit entfernt ist, dass niemand sie erreichen kann. „König der Könige und Herr der Herren, er allein hat Unsterblichkeit und ist im lebendigen Licht unzugänglich, aber niemand hat ihn gesehen; er ist von einem Menschen, der nach unten sehen kann“ (1. Tim. 6,15–16). Und manchmal stellt das Wort Gottes auch die Gegenwart Gottes dar, die überall so nah ist, dass es unmöglich ist, außerhalb davon zu sein. „Wohin soll ich vor deinem Geist gehen? Und soll ich vor deiner Gegenwart fliehen? Wenn ich in den Himmel aufsteige, bist du dort; wenn ich in die Hölle hinabsteige, bist du dort.“ Wenn ich auf den Flügeln des Morgens emporgehoben werde“ oder in den letzten Ausläufern des westlichen Meeres wohne: „Und dort wird deine Hand mich leiten, und deine rechte Hand wird mich halten“ (Psalm 139,7-10). Fügen wir noch einige weitere Hinweise auf die Gegenwart Gottes im Wort Gottes hinzu. Manchmal deutet es auf die Gegenwart Gottes in den Himmeln des Himmels hin und entfernt sie sozusagen vollständig von der Erde. „Der Himmel ist der Himmel des Herrn; Er gab die Erde den Menschensöhnen“ (Ps. 113,24). Aber manchmal bringt Gott selbst seine Gegenwart auf die Erde und platziert sie für immer in seinem Kirche. „Meine Augen und mein Herz werden dort bleiben alle Tage“ (1. Könige 9,3). Schließlich schafft das Wort Gottes einen noch kleineren und intimeren Aufenthaltsort für die Gegenwart Gottes, vielleicht mehr als viele glauben, im Inneren des Menschen. „Denn ihr seid die lebendige Kirche Gottes, wie Gott sagte: Ich werde darin wohnen.“ und werde umherwandeln, und ich werde Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (2. Korinther 6,16). Also – Gott im unzugänglichen Licht, – Gott auf der ganzen Welt; Gott ist im Himmel; Gott in der Kirche; Gott ist im Menschen. Wie können solch unterschiedliche Vorstellungen von Wissen in einem sich selbst anpassenden Wissen über eine einzige Präsenz, den Einen Gott, in Einklang gebracht werden? Es ist nicht schwer, dies allgemein zu beantworten, dass Gott in seinen inneren Eigenschaften, Kräften und Handlungen unverständlich und unendlich ist; Er ist derselbe in seinen äußeren Offenbarungen und Erscheinungen: und deshalb ist es nicht im geringsten seltsam, sondern ganz natürlich, dass die Offenbarungen seiner einen Gegenwart unendlich vielfältig sind; Daher können sie nicht von einer bestimmten Form des Wissens erfasst werden, sondern in allen möglichen Formen des Wissens manifestiert sich das immense Wissen Gottes auf mysteriöse Weise, und während es sich manifestiert, bleibt es geheimnisvoll. Aber damit der Unwissende keinen Grund hat, sich über die eingebildete Rechtfertigung seiner Unwissenheit zu beschweren oder ihn noch verhärteter zu machen, weil ihm das Unbekannte durch etwas völlig Unbekanntes erklärt wird: Versuchen wir, wenn möglich, das immense göttliche Wissen dem begrenzten Wissen des Menschen näher zu bringen. Das Wort Gottes, die Offenbarung des Göttlichen in der Welt, nämlich der Sohn Gottes, zu dem besonders das „Bekenntnis“ (Johannes 1,18), die Offenbarung, die Offenbarung des Göttlichen gehört, wird im Bild einer wohltuend strahlenden Sonne dargestellt: „Die Sonne der Gerechtigkeit wird über euch scheinen“, sagt Gott im Propheten, „denen, die meinen Namen fürchten, und Heilung ist in ihren Flügeln“ (Mal. 4,2). Nutzen wir diese natürliche Ähnlichkeit, um eine übernatürliche Wahrheit auszudrücken. Sie sagen: Die Sonne steht am Himmel. Das ist für jeden offensichtlich. Aber überlegen Sie weiter: Was bedeutet die Präsenz der Sonne? Philosophen sagen, dass die Präsenz einer Sache ihre Wirkung auf andere Dinge ist. Daher ist die Sonne überall dort präsent, wo sie mit ihrer Licht-, Wärme- und Bewegungskraft wirkt. Und wahrlich, wenn Sie, auf der Erde stehend, einen hellen Sonnenkreis am Himmel sehen: dann können Sie nicht sagen, dass die Sonne abwesend ist; dann ist auf der Erde für dich die Gegenwart der Sonne da. Aber selbst dann, wenn Wolken das Bild der Sonne vor Ihnen verbergen, ist das von ihr ausgehende Tageslicht nicht auch die tatsächliche Präsenz der Sonne? Und wenn die gleiche Sonnenkraft, die auf die gesamte Sonnenblume im Allgemeinen wirkt, auf besondere Weise wirkt und ihre Wirkung auf etwas Besonderes ausübt, zum Beispiel im Inneren der Frucht, erzeugt sie Zartheit, Nährwert, Geschmack, Reife und markiert ihre Wirkung auf ihrer Oberfläche mit heller Farbe und angenehmem Aussehen: Ist das nicht auch die wirkliche Präsenz der Sonne in Kraft, die wirkliche Präsenz der Sonne in einem Zeichen? Wagen wir es nun, da es möglich ist, diese Ähnlichkeit zu dem zu erheben, was über alle Ähnlichkeit hinausgeht. So wie es eine anfängliche und wesentliche Präsenz der Sonne am Himmel gibt, in ihrem leuchtenden Kreis: so gibt es eine anfängliche und wesentliche Präsenz des Göttlichen in den Himmeln des Himmels, im unzugänglichen Licht, sozusagen in Seinem eigenen Kreis Seiner Ewigkeit, jedoch, wie ein christlicher Lehrer glücklich erklärte, in einem solchen Kreis, dessen Mittelpunkt überall ist und dessen Mittelpunkt nirgendwo ist. So wie die Sonne, ohne ihren Platz am Himmel zu verlassen, dennoch in allen Sonnenblumen gegenwärtig ist, da sie überall scheint, wärmt und sich bewegt: so ist Gott, der in den Himmeln des Himmels in unzugänglichem Licht lebt, dennoch in der ganzen Welt gegenwärtig, sowohl unsichtbar als auch sichtbar, denn „alle Dinge tragen das Wort ihrer Macht“ (Hebr 1,3). So wie es für die Erdenbewohner eine besondere Gegenwart der Sonne gibt, wenn sie durch die reine Luft ihren leuchtenden Kreis sehen und bemerken, wie sie aufgeht, geht und untergeht: so gibt es für diejenigen, die von der Dunkelheit fleischlicher Seelen gereinigt sind, eine besondere Gegenwart Gottes, der ihnen in wunderbaren Bildern göttlichen Lichts vor den Augen ihres Geistes erscheint, sich öffnet, vergeht und sich wieder verbirgt: So „sah Jesaja „den Herrn auf einem Thron in der Höhe und erhaben sitzen“ (Jes 6,1). Hesekiel sah über den vier Lebewesen und den feurig belebten Rädern „das Gleichnis eines Thrones, das Gleichnis eines Menschen“ (Hes 1,26). So sah Jakob den Herrn auf der Höhe der Himmelsleiter und viele Heilige auf unterschiedliche Weise. Doch so wie diejenigen, vor denen das Bild der Sonne durch Nebel oder Wolken, durch gewöhnliches Tageslicht und durch andere Wirkungen der Sonne verdeckt ist, ihre Anwesenheit erkennen, so können auch jene Seelen, vor denen entweder die untere Dunkelheit ihres eigenen Fleisches blockiert oder die obere Wolke der unergründlichen Bestimmung Gottes das außergewöhnliche Licht wundersamer Offenbarungen und göttlicher Phänomene blockiert, dennoch ein ziemlich klares Wissen und ein lebendiges Gefühl der Gegenwart Gottes haben, nach Ansicht einiger, die jedoch nicht so eindeutig und nicht so erstaunlich sind, Für das Auge nicht völlig geblendet, das wahre und ungetrübte Licht des Göttlichen, das sicherlich im Ursprung, im Wachstum, in der Vollendung, in der Erhaltung, in der Verwaltung und in der Erneuerung der Geschöpfe leuchtet, insbesondere in der Vorsehung über den Menschen, wunderbar für aufmerksame Beobachter? Weiter, wie es eine gewisse innere Präsenz der Sonne in der irdischen Frucht gibt, in die sie mit ihrer Kraft eindringt und ihr Zärtlichkeit, Nahrung, Geschmack, Reife verleiht: Auf ähnliche Weise weiß derjenige, der sie erlebt hat, und derjenige, der sie nicht erlebt hat, sich zum Erleben zu ermutigen, kann zunächst ahnen, dass es eine innere Gegenwart Gottes im Menschen gibt, der durch seinen Glauben und seine Liebe, durch Gebet und Hingabe, mit seiner gnadenvollen Kraft im Herzen innerlich erweicht, nährt, erfreut und führt durch die Wirkung von spirituellem Licht und Wärme, Wahrheit und Liebe allmählich zu spiritueller Reife oder Vollkommenheit. So wie sich schließlich die Gegenwart der Sonne äußerlich in einem einfachen natürlichen Zeichen abzeichnet, wenn sie beispielsweise einem Apfel ihre rötliche Farbe oder einer Ähre ihre eigene sonnige Farbe verleiht und so zeigt, dass die Sonnenkraft in diesen Früchten ihre Wirkung entfaltet hat, um sie zu einer angenehmen und gesunden Speise zu verarbeiten, so markiert sich die Gegenwart Gottes in geheimnisvollen Gnadenzeichen, die die Gnade Gottes auswählt, heiligt, mit ihrer Kraft erfüllt, ja in ein gewisses Geheimnis umwandelt und verwandelt in das Signifikante, so dass dann, wenn der sichtbare Mensch vom sichtbaren Heiligtum erregt, angezogen und gereinigt wird, der unsichtbare Mensch das ersehnte Unsichtbare findet, sich am Geistigen erfreut, sich vom Göttlichen ernährt, bis hin zur „Gemeinschaft“, wie der Apostel sagt, „der göttlichen Natur“ (2. Petrus 1,4). Wer die Gegenwart Gottes auf der ganzen Welt wirklich kennt, sieht die allmächtige, gute und gerechte Hand Gottes über allem, was in der Welt geschieht: und deshalb blickt er mit ehrfurchtsvoller Aufmerksamkeit auf alles, insbesondere auf die großen Ereignisse der Welt; Er nimmt alles Wohlergehen der Welt als Geschenk Gottes mit Dankbarkeit an; Wir begegnen jeder Katastrophe auf der Welt als Ergebnis des Gerichts Gottes mit Demut, Geduld und Hoffnung. Wenn wir im Allgemeinen nicht auf die Werke Gottes achten, für Gottes gute Taten nicht dankbar sind und Gottes Urteilen nicht gehorchen, dann haben wir die allmächtige Gegenwart Gottes nicht erkannt: „Gott ist nicht vor unseren Augen.“ Wer die Gegenwart Gottes im Menschen wirklich kennt und innerlich die Kraft der ungeschaffenen Sonne annimmt: In ihm wächst und reift „geistige Frucht, Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22). Im Gegenteil, wenn wir die groben Taten des Fleisches, die dunklen Taten des Teufels, die Taten der Maßlosigkeit, der Gier, der Grausamkeit, des Stolzes und des Hasses immer noch lieben und begehen, dann haben wir die gnädige Gegenwart Gottes noch nicht gekannt, die Macht des kommenden Zeitalters noch nicht gekostet; Was vom Herrn gesprochen wurde, ist uns noch fremd: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21). Er, der die unsichtbare Gegenwart Gottes im sichtbaren Kirche und seine heiligen Zeichen lebendig kannte und spürte: Er freut sich mit dem Psalmisten über diejenigen, die zu ihm sagten: „Lasst uns in das Haus des Herrn gehen“ (Psalm 122,1); Er stimmt mit dem Gefühl eines anderen Kirchenlieders überein und „denkt daran, in der Kirche der Herrlichkeit Gottes im Himmel zu stehen.“ Aber wenn wir nicht freiwillig in die Kirche gehen oder ihn sogar verlassen, müssen wir zu einem von zwei Dingen schlussfolgern: Entweder wissen wir überhaupt nicht, „dass der Herr an diesem Ort ist“, oder wir sind unanständige Sklaven, die aus dem Haus unseres Herrn fliehen. Wenn wir nicht ehrfürchtig und ohne Aufmerksamkeit in der Kirche stehen; Dann verstehen wir offenbar nicht, „wie furchteinflößend dieser Ort ist“: Aber wenn es für den Ehrwürdigen furchteinflößend ist, so wie so etwas für Jakob furchteinflößend war: wie viel schrecklicher muss es dann für diejenigen sein, die sich der Furchtlosigkeit schuldig gemacht haben! Wenn wir uns hier oft wie in einem menschlichen Haus miteinander beschäftigen, ist es dann nicht offensichtlich, dass wir die Würde des „Hauses Gottes“ und damit die Herrschaft derer, die darin leben, vergessen und beleidigen? „Suche den Herrn und sei stark; suche sein Angesicht“ (Psalm 104,4), damit er „euch mit seinem Angesicht erfüllt“ (Psalm 20,7). Suchen Sie die Gegenwart Gottes in der Welt durch gesundes und leidenschaftsloses Denken über die Werke Gottes, im Herzen mit Reinheit und Demut, in der Kirche mit Gebet, Ehrfurcht und ungestörter Aufmerksamkeit für das Wort Gottes. „Herr der Stärke, sei mit uns!“ „Herr sei an diesem Ort; und wir, die nicht führen“, mögen wir Deine heilige und heiligende Gegenwart erkennen. Amen. Laut Jude. Sammlung: Predigt über die Weihe der Kirche der Allerheiligsten Theotokos zu Ehren der Ikone von Her Achtyrka, gehalten im Dorf Achtyrka, 20. September 1825. Sie könnten interessiert sein an: