165. Слово в день собора св. Архистратига Михаила

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848. године) 619 Није ли смисао служења душама у томе што их шаљемо у службу онима који желе да наследе спасење? (Јеврејима 1:14). У част Сабора бестелесних небеских духова, овде се сабрао сада већ плотни, али и духовни, Црквени Сабор. Дивно, једино могуће вери, зближавање земаљског са небеским, видљивог са невидљивим. Анђели су на небу, а ми на земљи: међутим, славимо за њих, као да их имамо са собом. Они су нама невидљиви; без сумње, нисмо им увек видљиви, јер нисмо свуда присутни и нисмо свевидећи: међутим, славимо за њих као да су пред нашим очима, као да смо ми пред њиховим очима. Јер било би чудно и бескорисно организовати им празник, упутити им речи хвале и молитве, ако не виде, не чују и не знају. Дакле, овај празник нам је сведок да Света Црква признаје наше блиско заједништво, хришћана, са Анђелима. У каквом су односу према нама? Какав однос треба да имамо према њима? Главну и општу слику односа анђела према људима налазимо у овим речима апостола Павла: „Зар се све душе служења не шаљу у службу онима који желе да наследе спасење?“ Апостол овим речима даје три значајна податка: прво, да су анђели „духови службеници“, иако се по природи своје службе понекад називају „властима“ и „господствима“, а по благодати „синовима Божијим“, и, следствено томе, њихово достојанство не треба мешати са највишим достојанством Исуса Христа, Божијег Сина, саучесника и Сина Божијег. истинити Бог и Господ Сведржитељ; друго, да иако анђели живе на небу, они су ипак од Бога „послани“ „да служе“ и на земљи; треће, да Он на посебан начин усмерава службу анђела у корист оних људи које предвиђа вером и добром, или покајањем, исправљеним животом, способним да „наследе спасење“ и вечно блаженство. Ако желимо мало детаљније да сазнамо како анђели врше своју службу на корист оних који желе да наследе спасење: Свети Јован Дамаскин нам каже, сазнавши од светих Дионисија Ареопагита и Григорија Богослова, да анђели „чувају крајеве земље, представљају народе и места, као што је суштина и помоћ у сваком могућем постојању, и у томе, и у помоћ нас, Творца нашем постојању. Божанска жеља и заповест, јер постоји више постојање од нас, и вечно присуство Богу“ (Богословска књига 2, поглавље 3). У откровењу Светог Јована видимо анђела „који има место на огњу“ (Откр. 14,18), „Анђео над водама“ (Откр. 16,5), „четири анђела који стоје на четири угла земље, држећи четири ветра земаљска“ (Откр. 7,1). Дакле, постоје Анђели којима је поверено чување и добро управљање одређеним деловима и силама елементарног света. И може се разумети колико је ово корисно. Јер ако дуготрпљење Божије дозвољава ђаволу да делује на стихије, као што му је било дозвољено да распламса ватру у ваздуху да спали Јовове овце и пастире, и подигне олују да сруши храм, и потуче његову децу: колико је онда прикладније и корисније да добри анђели имају власт над елементима, да би своје деловање усмерили на уништавање и добро деловање људи за уништење и добро деловање људи. У визијама пророка Данила видимо небеског гласника који га обавештава о свом небеском (без сумње молитвеном) подвигу за судбину јеврејског народа, и додаје: „и гле, Михаило, један од првих стараца, притече ми у помоћ“, и даље: „и нема никога ко ми помаже у вези са овиме, него Михаило, кнез“1 (Д). Дакле, постоје анђели чувари и небески помоћници народа и царстава. Најзад, – оно што би требало да буде најближе сваком од нас – постоје анђели чувари сваког човека који припада царству благодати Божије. То можемо разумети из речи самог Исуса Христа: „Пазите да не презрете ниједног од ових малих, јер вам кажем, јер су анђели њихови на небесима видели лице Оца мога који је на небесима“ (Матеј 18:10). Снага ове изреке је у томе што Господ, позивајући нас да не занемарујемо децу, указује на пример анђела, који, иако „увек гледају лице Оца небеског” у небеској слави, не сматрају ниским да се брину о деци човечији, и да се називају „својим” анђелима. Ако се, дакле, за малу децу, чије духовне моћи и способности још нису довољно откривене за самоактивност, и која су због тога мање подложна искушењима од оне у годинама, ова диспензација се не сматра сувишном да би имала своје анђеле: онда се тим пре мора закључити да из ове диспензације нису искључени ни старија лица, која имају више искушења, за више и више искушене духовне помоћи, откривење духовних моћи, способнијих за духовну комуникацију. Православна Црква је толико убеђена у потребу ове анђелске службе за сваког од оних који желе да наследе спасење да нас сваки дан по неколико пута тражи од Бога „Анђео мира, верни учитељ, чувар душа и тела наших“. Удубљујући се у ову молитву Цркве, не само да сазнајемо у каквом су односу Анђели према нама (тј. да нас тајно или отворено поучавају, чувају нашу душу и наше тело), ​​него и делимично сазнајемо у каквом односу треба да будемо према њима. Пошто сте од апостола чули да су анђели „духови службени послани да служе онима који желе да наследе спасење“, можда сте се превише заштитили и задремали у нади ових спремних чувара. Зато Црква често шаље служитеља молитве да вас узбуди, па да тражите од Бога гласника који ће вас спасити: „Замолимо Господа анђела чувара!“ Али каква је потреба тражити Анђела, рекли бисте, када је заштита људи сврха свих Анђела према непроменљивим судбинама Божијим? Шта је потребно тражити анђела чувара када се даје бебама које ни не знају како да га траже? – Питања су помало смела: пошто једна заповест Цркве треба да нам буде довољна да узносимо молитву ове врсте са уверењем у њену потребу и корист. Али не бежим од тога да смело питам да бих нашао поуку у одговору. Па одговарам. Анђео је слуга Божији, а не твој: па зар се усуђујеш да пожелиш да ти дође као роб, немаран у служби, а не као гласник, поштено примљен и примљен? Како ћеш ићи у сусрет некоме ко долази с неба ако се не узнесеш умом и срцем на небо, молитвом? „Ја сам дошао по речима твојим“, каже небески гласник Данилу пророку (Дан. 10,12), – без сумње, речима твоје молитве: својом молитвом Данило је утабао пут, или поставио мердевине, по којима је небески гласник сишао до њега. Али ако не прокрчиш такав пут Анђелу, ако те верни слуга Божији види да окрећеш кичму а не лице ка Господу своме: онда се чувај; његова истина и светост захтеваће да он буде ревнији за славу свог Господа него за вас; и није чудно ако се он огорчи, удаљи се од тебе и одузме ти своје крило, спремно да те покрије. Ако то не желиш, онда буди вредан и пажљив према молитви уопште, а посебно према оној којом те Црква подстиче да од Бога тражиш помоћ Анђела Чувара. Анђео чувар се даје одојчадима чак и ако не траже, због њихове слабости. Мислите ли да је на сличан начин потребно послати и њега, који не пита из лењости? Душа бебе, очишћена крштењем, неоскврњена самовољним гресима, својом невиношћу, једноставношћу и благошћу представља извесно заједништво са анђеоском природом, и стога не само да не представља препреку приближавању Анђела чувара, већ га, можда, и привлачи. Да ли смо ми као одрасли сачували своју душу у овом анђеоском стању? Зар не одражавамо чистоту анђела од себе кроз нашу грешност? Јер као што се пчеле уклањају одакле се шири смрад, тако се уклањају и анђели одакле се шири грех. Да ли је изненађујуће што нас тако често позивају да тражимо анђела чувара као нову милост Божију, иако смо је добили још на крстионици? Из овога што је сада речено, није тешко претпоставити шта нам је још, осим молитве, потребно у односу на свете Анђеле: да се, наиме, трудимо да остваримо заједништво са њима чишћењем од греха и стремљењем ка светости живота. „Каква је заједница светлости и таме“ (2. Кор. 6:14)? пита Апостол, изражавајући кроз ово закон духовног општења. Дакле, какву комуникацију има Анђео светлости са људима грешне таме? Какву комуникацију чисти дух има са онима који добровољно пониру у телесне нечистоће? Какво општење има добри и свети Анђео са људима код којих је врлина потиснута страстима, који сматрају светост особином која им није намењена? Припремите се за општење са Анђелима кроз молитву, а макар и искрену жељу да очистите и осветите своје срце и живот: и будите сигурни да ће вас Господ „са анђелом својим чувати на свим путевима вашим” (Пс. 90,11), односно у свим околностима привременог живота, а посебно на путу вечног спасења. Амин. У индексу у четвртак. О. Л. Д. П. је наведен како се изговара 1842. године. Можда ће вас занимати: