165. Слово в день собора св. Архистратига Михаила

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) 619 A nuk është i gjithë qëllimi për t'u shërbyer shpirtrave, që ne t'i dërgojmë ata në shërbim për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin? (Hebrenjve 1:14). Për nder të Këshillit të shpirtrave qiellorë të pa trup, Këshilli i Kishës tashmë mishbërës, por edhe shpirtëror, është mbledhur këtu. I mrekullueshëm, i mundshëm vetëm për besimin, afrimi i tokësores me qielloren, i dukshëm me të padukshmen. Engjëjt janë në qiell, dhe ne në tokë: megjithatë, ne festojmë për ta, sikur t'i kemi me vete. Ata janë të padukshëm për ne; Pa dyshim, ne nuk jemi gjithmonë të dukshëm për ta, pasi nuk jemi kudo të pranishëm dhe jo të gjithë-shikueshëm: megjithatë, ne festojmë për ta si të ishin para syve tanë, si të ishim para syve të tyre. Sepse do të ishte e çuditshme dhe e kotë t'u organizohej një festë, t'u drejtohej fjalë lavdërimi dhe lutjeje, nëse nuk shohin, nuk dëgjojnë dhe nuk dinë. Pra, kjo festë është një dëshmi për ne se Kisha e Shenjtë njeh bashkimin tonë të ngushtë, të krishterëve, me engjëjt. Në çfarë raporti janë ata me ne? Çfarë qëndrimi duhet të kemi ndaj tyre? Imazhi kryesor dhe i përgjithshëm i qëndrimit të engjëjve ndaj njerëzve e gjejmë në këto fjalë të Apostullit Pal: "A nuk dërgohen të gjithë shpirtrat e shërbimit në shërbim për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin?" Apostulli jep me këto fjalë tre informacione të rëndësishme: së pari, se engjëjt janë "shpirtra shërbyes", megjithëse për nga natyra e shërbimit të tyre ata nganjëherë quhen "autoritete" dhe "zotërime", dhe sipas hirit "bij të Perëndisë" dhe, për rrjedhojë, dinjiteti i tyre nuk duhet të ngatërrohet me dinjitetin suprem, dinjitetin e Krishtit, bashkëatdhetar të Zotit, natyrën e shenjtë të Jezu Krishtit. Ati, Zoti i vërtetë dhe Zoti i Plotfuqishëm; së dyti, se megjithëse engjëjt jetojnë në parajsë, ata megjithatë janë "dërguar" nga Perëndia "për të shërbyer" dhe në tokë: së treti, se Ai e drejton shërbesën e Engjëjve në një mënyrë të veçantë në favor të atyre njerëzve që Ai parashikon, me anë të besimit dhe të mirës, ​​ose pendimit, jetën e korrigjuar, të aftë për të "trashëguar shpëtimin" dhe lumturinë e përjetshme. Nëse duam të mësojmë pak më hollësisht se si engjëjt e kryejnë shërbimin e tyre për të mirën e atyre që duan të trashëgojnë shpëtimin: Shën Gjoni i Damaskut na thotë, pasi mësoi nga shenjtorët Dionisi Areopagiti dhe Gregori Teologu, se engjëjt “ruajnë pjesë të tokës, përfaqësojnë popuj dhe vende, si thelbi i Krijuesit, sipas dëshirës dhe ndihmës sonë, sipas dëshirës dhe ndihmës sonë, në çdo mënyrë, sipas dëshirës dhe ndihmës sonë. urdhëro, pasi ekziston një ekzistencë më e lartë se ne dhe një prani e përjetshme te Zoti” (Libri Teologjik 2, Kapitulli 3). Në zbulesën e Shën Gjonit ne shohim një Engjëll “që ka një vend mbi zjarret” (Zbul. 14:18), “Engjëlli i ujërave” (Zbul. 16:5), “katër engjëj që qëndrojnë në katër anët e tokës dhe mbajnë katër erërat e tokës” (Zbul. 7:1). Pra, ka engjëj të cilëve u është besuar kujdestaria dhe mirëadministrimi i pjesëve dhe forcave të caktuara të botës elementare. Dhe mund të kuptohet se sa e dobishme është kjo. Sepse nëse durimi i Perëndisë e lejon djallin të veprojë mbi elementët, ashtu siç iu lejua të ndezë zjarr në ajër për të djegur delet dhe barinjtë e Jobit dhe të ngrejë një stuhi për të rrëzuar kishën dhe për të rrahur fëmijët e tij, atëherë sa më e përshtatshme dhe më e dobishme është që engjëjt e mirë të kenë pushtet mbi elementët, për të ruajtur dhe për të drejtuar përpjekjet e njerëzve të mirë për të mirën e tyre. shkatërrues. Në vegimet e profetit Daniel, shohim një lajmëtar qiellor, i cili e informon atë për veprën e tij qiellore (pa dyshim lutës) për fatin e popullit hebre dhe shton: "dhe ja, Mikaeli, një nga pleqtë e parë, erdhi për të më ndihmuar" dhe më tej: "dhe nuk ka asnjë që më ndihmon për këto, por Mikaeli është princi yt. 10). Pra, ka engjëj mbrojtës dhe ndihmës qiellorë të kombeve dhe mbretërive. Së fundi, - ajo që duhet të jetë më afër secilit prej nesh - ka engjëj mbrojtës të çdo personi që i përket mbretërisë së hirit të Zotit. Këtë mund ta kuptojmë nga fjalët e Vetë Jezu Krishtit: “Kini kujdes që të mos përbuzni një nga këta të vegjël, sepse unë po ju them se engjëjt e tyre në qiej kanë parë fytyrën e Atit tim që është në qiej” (Mateu 18:10). Fuqia e kësaj thënieje qëndron në faktin se Zoti, duke na nxitur të mos i lëmë pas dore fëmijët, tregon shembullin e Engjëjve, të cilët, megjithëse “e shohin gjithmonë fytyrën e Atit qiellor” në lavdinë qiellore, nuk e konsiderojnë të ulët për veten e tyre të kujdesen për fëmijët e vegjël të njerëzve dhe të quhen engjëj “të tyre”. Prandaj, nëse për fëmijët e vegjël, fuqitë dhe aftësitë shpirtërore të të cilëve ende nuk janë zbuluar mjaftueshëm për vetë-veprimtari, dhe që janë më pak të prirur ndaj tundimeve se sa ata të moshës, kjo periudhë ungjillore nuk konsiderohet e tepërt që ata të kenë engjëjt e tyre: atëherë aq më tepër duhet të arrihet në përfundimin se ata të moshës nuk janë të përjashtuar nga kjo periudhë ungjillore, duke pasur më shumë nevojë për ndihmë shpirtërore, më shumë për t'u tunduar dhe duke pasur më shumë nevojë për ndihmë shpirtërore. të fuqive shpirtërore, më të aftë për komunikime shpirtërore. Kisha Ortodokse është aq e bindur për nevojën e kësaj shërbese engjëllore për secilin prej atyre që duan të trashëgojnë shpëtimin, saqë çdo ditë disa herë na kërkon nga Zoti "Një engjëll paqeje, një mentor besnik, kujdestar i shpirtrave dhe trupave tanë". Duke u thelluar në këtë lutje të Kishës, ne jo vetëm mësojmë se në çfarë raporti janë engjëjt me ne (d.m.th., se ata na udhëzojnë fshehurazi ose haptas, mbrojnë shpirtin dhe trupin tonë), por edhe pjesërisht mësojmë se çfarë raporti duhet të jemi me ta. Duke dëgjuar nga Apostulli se engjëjt janë “shpirtra shërbyes të dërguar për të shërbyer për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin”, ju mund të keni mbrojtur veten dhe të keni fjetur me shpresën e këtyre kujdestarëve të gatshëm. Kjo është arsyeja pse Kisha shpesh dërgon një shërbëtor lutjeje për t'ju emocionuar, në mënyrë që t'i kërkoni Zotit një lajmëtar që do t'ju shpëtojë: "Le t'i kërkojmë Zotit një engjëll mbrojtës!" Por cila është nevoja për të kërkuar një Engjëll, mund të thoni, kur të mbroni njerëzit është qëllimi i të gjithë Engjëjve sipas fateve të pandryshueshme të Zotit? Cila është nevoja për të kërkuar një Engjëll Kujdestar kur u jepet foshnjave që as nuk dinë ta kërkojnë? – Pyetjet janë disi të guximshme: meqë një urdhër i Kishës duhet të na mjaftojë që të bëjmë lutje të këtij lloji me besim në nevojën dhe dobinë e saj. Por nuk i turpëroj të pyes me guxim, në mënyrë që të gjej ndërtim në përgjigje. Kështu që unë përgjigjem. Engjëlli është rob i Zotit dhe jo i yti: kështu që a guxon të dëshiron që ai të vijë te ti si rob, i shkujdesur në shërbimin e tij dhe jo si i dërguar, i pranuar dhe pranuar sinqerisht? Si do të shkoni të takoni dikë që vjen nga qielli nëse nuk ngjiteni me mendje dhe zemër në qiell, nëpërmjet lutjes? “Unë erdha me fjalët e tua”, i thotë i dërguari qiellor Daniel Profetit (Dan. 10:12), - pa dyshim, me fjalët e lutjes tënde: me lutjen e tij Danieli shtroi shtegun, ose ngriti një shkallë, përgjatë së cilës i zbriti lajmëtari qiellor. Por nëse nuk i hap një rrugë të tillë Engjëllit, nëse robi besnik i Zotit të sheh duke e kthyer shtyllën kurrizore dhe jo fytyrën nga Zoti yt, atëherë ki kujdes; e vërteta dhe shenjtëria e tij do të kërkojnë që ai të jetë më i zellshëm për lavdinë e Zotit të tij sesa për ju; dhe nuk është për t'u habitur nëse ai indinjohet, largohet prej jush dhe ju heq krahun, gati për t'ju mbuluar. Nëse nuk e dëshironi këtë, atëherë jini të zellshëm dhe të vëmendshëm ndaj lutjes në përgjithësi, dhe veçanërisht ndaj asaj me të cilën Kisha ju inkurajon t'i kërkoni Zotit ndihmën e Engjëllit të Kujdestarit. Një engjëll mbrojtës u jepet foshnjave edhe nëse ata nuk kërkojnë, për shkak të dobësisë së tyre. Mendoni se në mënyrë të ngjashme është e nevojshme ta dërgoni atë tek ju, i cili nuk pyet nga përtacia? Shpirti i foshnjës, i pastruar nga pagëzimi, i pandotur nga mëkatet arbitrare, me pafajësinë, thjeshtësinë dhe butësinë e tij, përfaqëson një shoqërim të caktuar me natyrën engjëllore, dhe për këtë arsye jo vetëm që nuk paraqet pengesa për afrimin e Engjëllit të Kujdestarit, por, ndoshta, e tërheq atë. A e kemi ruajtur ne si të rritur shpirtin tonë në këtë gjendje engjëllore? A nuk e pasqyrojmë pastërtinë e engjëjve nga vetja jonë nëpërmjet mëkatit tonë? Sepse ashtu siç largohen bletët nga ku përhapet era e keqe, ashtu largohen engjëjt nga ku përhapet mëkati. A është për t'u habitur që ne jemi kaq shpesh të ftuar të kërkojmë një engjëll mbrojtës si një mëshirë të re të Zotit, megjithëse e kemi marrë atë edhe në vaskën e pagëzimit? Nga sa u tha tani, nuk është e vështirë të merret me mend se çfarë tjetër, përveç lutjes, nevojitet nga ana jonë në lidhje me engjëjt e shenjtë: domethënë, duke u përpjekur të arrijmë shoqërim me ta duke u pastruar nga mëkati dhe duke u përpjekur për shenjtërinë e jetës. “Çfarë është bashkësia midis dritës dhe errësirës” (2 Kor. 6:14)? pyet Apostulli, duke shprehur përmes kësaj ligjin e komunikimit shpirtëror. Pra, çfarë lloj komunikimi ka Engjëlli i dritës me njerëzit e errësirës mëkatare? Çfarë lloj komunikimi ka një frymë e pastër me ata që zhyten vullnetarisht në papastërtitë e mishit? Çfarë lloj komunikimi ka një Engjëll i mirë dhe i shenjtë me njerëzit tek të cilët virtyti është i ndrydhur nga pasionet, të cilët e konsiderojnë shenjtërinë një cilësi që nuk u dedikohet atyre? Përgatituni për komunikim me Engjëjt përmes lutjes dhe të paktën një dëshirë të sinqertë për të pastruar dhe shenjtëruar zemrën dhe jetën tuaj: dhe ji i sigurt se Zoti “me Engjëllin e Tij do t'ju ruajë në të gjitha rrugët tuaja” (Ps. 90:11), domethënë në të gjitha rrethanat e jetës së përkohshme dhe veçanërisht në rrugën e shpëtimit të përjetshëm. Amen. Në indeksin e të enjtes. O. L. D. P. renditet si i shqiptuar në 1842. Ju mund të jeni të interesuar në: