165. Слово в день собора св. Архистратига Михаила

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848) 619 Nu este rostul slujirii sufletelor, că le trimitem în slujire pentru cei care vor să moștenească mântuirea? (Evrei 1:14). În cinstea Conciliului duhurilor cerești fără trup, acum purtător de carne, dar și spiritual, s-a adunat aici Consiliul bisericesc. Minunata, numai posibila la credinta, apropierea pamantului de ceresc, a vizibilului de invizibil. Îngerii sunt în cer, iar noi suntem pe pământ: totuși, sărbătorim pentru ei, de parcă i-am avea cu noi. Ele sunt invizibile pentru noi; fără îndoială, nu suntem întotdeauna vizibili pentru ei, nefiind prezenți pretutindeni și nu atotvăzătoare: totuși, sărbătorim pentru ei ca și cum ar fi în fața ochilor noștri, ca și cum am fi în fața ochilor lor. Căci ar fi ciudat și inutil să le organizăm o sărbătoare, să le adresăm cuvinte de laudă și rugăciune, dacă nu văd, nu aud și nu știu. Deci această sărbătoare ne este o mărturie că Sfânta Biserică ne recunoaște comuniunea strânsă, creștinii, cu Îngerii. În ce relație sunt ei cu noi? Ce atitudine ar trebui să avem față de ei? Imaginea principală și generală a atitudinii Îngerilor față de oameni o găsim în aceste cuvinte ale Apostolului Pavel: „Nu sunt toate sufletele de slujire trimise în slujire pentru cei care vor să moștenească mântuirea?” Apostolul oferă în aceste cuvinte trei informații demne de remarcat: în primul rând, că îngerii sunt „duhuri slujitoare”, deși, prin natura serviciului lor, sunt numiți uneori „autorități” și „stăpâniri” și, prin har, „fii ai lui Dumnezeu” și, în consecință, demnitatea lor nu trebuie confundată cu demnitatea supremă a lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Tatăl adevărat, cu adevăratul Dumnezeu și Tatăl. Atotputernic; al doilea, că, deși Îngerii trăiesc în ceruri, ei sunt totuși „trimiși” de Dumnezeu „să slujească” și pe pământ: al treilea, că El conduce slujirea Îngerilor într-un mod special în favoarea acelor oameni pe care El îi prevede, prin credință și bine, sau pocăință, viață corectată, capabilă să „moștenească mântuirea” și fericirea veșnică. Dacă vrem să aflăm puțin mai detaliat cum își îndeplinesc slujirea Îngerii în folosul celor care vor să moștenească mântuirea: Sfântul Ioan Damaschinul ne spune, după ce a aflat de la Sfinții Dionisie Areopagitul și Grigorie Teologul, că îngerii „păzesc părți ale pământului, reprezintă popoare și locuri, așa cum a făcut esența Creatorului, atât pentru aceasta, cât și pentru a ne ajuta în orice mod posibil existența noastră. dorință și poruncă, deoarece există o existență mai înaltă decât noi și o prezență veșnică la Dumnezeu” (Cartea teologică 2, capitolul 3). În revelația Sfântului Ioan vedem un Înger „care are loc pe foc” (Apoc. 14:18), „Îngerul apelor” (Apoc. 16:5), „patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului” (Apoc. 7:1). Așadar, există Îngeri cărora li se încredințează custodia și buna gestionare a anumitor părți și forțe ale lumii elementare. Și se poate înțelege cât de benefic este acest lucru. Căci dacă îndelunga răbdare a lui Dumnezeu permite diavolului să acționeze asupra elementelor, așa cum i s-a permis să stârnească foc în aer pentru a arde oile și păstorii lui Iov și să ridice o furtună pentru a doborî biserica și a-și bate copiii: atunci cu cât mai potrivit și mai bine este ca îngerii buni să aibă putere asupra elementelor, pentru a-și îndrepta acțiunea pentru a respinge, a distruge și a distruge oamenii. În viziunile profetului Daniel, vedem un mesager ceresc care îl informează despre isprava lui cerească (fără îndoială rugăcătoare) pentru soarta poporului evreu și adaugă: „și iată, Mihail, unul dintre primii bătrâni, a venit să mă ajute” și mai departe: „și nu este nimeni care să mă ajute în privința acestora, ci Mihail este prințul tău”. Deci există îngeri păzitori și ajutoare cerești ai națiunilor și regatelor. În cele din urmă, - ceea ce ar trebui să fie cel mai aproape de fiecare dintre noi - există îngerii păzitori ai fiecărei persoane care aparține împărăției harului lui Dumnezeu. Putem înțelege acest lucru din cuvintele lui Isus Hristos Însuși: „Aveți grijă să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți, căci vă spun că îngerii lor din ceruri au văzut fața Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 18:10). Puterea acestei vorbe constă în faptul că Domnul, îndemnându-ne să nu neglijăm copiii, arată exemplul Îngerilor, care, deși „văd mereu chipul Tatălui ceresc” în slava cerească, nu consideră că este puțin pentru ei înșiși să se îngrijească de copiii mici ai oamenilor și să fie numiți „îngerii lor”. Așadar, dacă pentru copiii mici, ale căror puteri și abilități spirituale nu sunt încă suficient dezvăluite activității de sine și care, prin urmare, sunt mai puțin susceptibili la ispite decât cei majori, această dispensație nu este considerată de prisos pentru ca ei să aibă îngerii lor: atunci cu atât mai mult trebuie concluzionat că cei mari nu sunt excluși din această dispensație, mai ispitiți și având nevoie de o revelație spirituală mai înaltă și mai multă consecință. puteri, mai capabile de comunicări spirituale. Biserica Ortodoxă este atât de ferm convinsă de necesitatea acestei slujiri îngerești pentru fiecare dintre cei care vor să moștenească mântuirea, încât în ​​fiecare zi de mai multe ori ne cere de la Dumnezeu „Un înger al păcii, un mentor credincios, păzitor al sufletelor și trupurilor noastre”. Afundându-ne în această rugăciune a Bisericii, nu numai că învățăm în ce relație sunt Îngerii cu noi (adică că ei ne instruiesc în secret sau deschis, ne protejează sufletul și trupul), dar învățăm și parțial în ce relație ar trebui să fim cu ei. După ce ați auzit de la apostol că îngerii sunt „duhuri de slujire trimise să slujească pentru cei care vor să moștenească mântuirea”, este posibil să vă fi supraprotejat și să fi adormit în speranța acestor paznici pregătiți. De aceea, Biserica trimite adesea un slujitor al rugăciunii care să te entuziasmeze, astfel încât să-i ceri lui Dumnezeu un mesager care să te mântuiască: „Să cerem Domnului un înger păzitor!” Dar care este nevoia de a cere un Înger, ai putea spune, când a-i proteja pe oameni este scopul tuturor Îngerii conform destinelor imuabile ale lui Dumnezeu? Care este nevoia de a cere un Înger păzitor atunci când este dat bebelușilor care nici măcar nu știu să-l ceară? – Întrebările sunt oarecum îndrăznețe: întrucât o singură poruncă a Bisericii ar trebui să fie suficientă pentru ca noi să facem rugăciuni de acest fel cu încredere în nevoia și folosul ei. Dar nu mă sfiesc să întreb cu îndrăzneală pentru a găsi edificare în răspuns. Așa că răspund. Îngerul este slujitorul lui Dumnezeu, și nu al tău: deci îndrăznești să-ți dorești ca el să vină la tine ca un sclav, nepăsător în slujba lui, și nu ca un mesager, cinstit primit și acceptat? Cum vei merge să întâlnești pe cineva care vine din cer dacă nu te înalți cu mintea și inima la cer, prin rugăciune? „Am venit în cuvintele tale”, îi spune mesagerul ceresc lui Daniel Profetul (Dan. 10:12), – fără îndoială, în cuvintele rugăciunii tale: cu rugăciunea lui Daniel a pavat calea, sau a așezat o scară, de-a lungul căreia mesagerul ceresc a coborât la el. Dar dacă nu-i pregătești Îngerului o astfel de cale, dacă credinciosul slujitor al lui Dumnezeu te vede întorcându-ți coloana vertebrală și nu fața către Domnul tău: atunci ai grijă; adevărul și sfințenia lui vor cere ca el să fie mai zelos pentru slava Domnului său decât pentru tine; și nu este de mirare dacă se indignează, se îndepărtează de tine și-ți ia aripa, gata să te acopere. Dacă nu vrei asta, atunci fii sârguincios și atent la rugăciune în general, și mai ales la aceea cu care Biserica te încurajează să ceri lui Dumnezeu ajutorul Îngerului Păzitor. Un înger păzitor este dat copiilor chiar dacă nu cer, din cauza slăbiciunii lor. Crezi că într-un mod asemănător este necesar să-l trimiți la tine, cine nu întreabă din lene? Sufletul unui prunc, purificat prin botez, neîntinat de păcate arbitrare, cu inocența, simplitatea și blândețea lui, reprezintă o anumită părtășie cu natura angelica și, prin urmare, nu numai că nu pune piedici în apropierea Îngerului Păzitor, dar, poate, îl atrage. Ne-am păstrat noi, ca adulți, sufletele în această stare angelică? Nu reflectăm noi puritatea Îngerilor de la noi înșine prin păcătoșenia noastră? Căci, așa cum albinele sunt îndepărtate de unde se răspândește duhoarea, tot așa și îngerii sunt îndepărtați de unde se răspândește păcatul. Este de mirare că suntem atât de des invitați să cerem un înger păzitor ca o nouă milă a lui Dumnezeu, deși am primit-o chiar și la cristelniță? Din cele spuse acum, nu este greu de ghicit ce altceva, în afară de rugăciune, mai este nevoie din partea noastră în raport cu sfinții Îngeri: și anume, să încercăm să dobândim părtășia cu ei, curățindu-ne de păcat și străduindu-ne pentru sfințenia vieții. „Care este părtășia dintre lumină și întuneric” (2 Cor. 6:14)? întreabă Apostolul, exprimând prin aceasta legea comunicării spirituale. Deci, ce fel de comunicare are Îngerul luminii cu oamenii din întuneric păcătos? Ce fel de comunicare are un spirit curat cu cei care se cufundă de bunăvoie în impuritățile cărnii? Ce fel de comunicare are un Înger bun și sfânt cu oamenii la care virtutea este înăbușită de patimi, care consideră sfințenia o calitate nedestinată lor? Pregătește-te pentru comunicarea cu Îngerii prin rugăciune și măcar o dorință sinceră de a-ți purifica și sfinți inima și viața: și fii sigur că Domnul „cu Îngerul Său te va păzi în toate căile tale” (Ps. 90:11), adică în toate împrejurările vieții temporare și mai ales pe calea mântuirii veșnice. Amin. În index de joi. O. L. D. P. este listat ca pronunțat în 1842. Te-ar putea interesa: