165. Слово в день собора св. Архистратига Михаила

(Отпечатено во збирките од 1844 и 1848 година) 619 Зарем целата поента не е да им служиме на душите, да ги испраќаме во служба за оние кои сакаат да го наследат спасението? (Евреите 1:14). Во чест на Соборот на бестелесни небесни духови, овде се собра сега месниот, но и духовен Црковен собор. Прекрасно, единствено можно за верата, зближување на земното со небесното, видливото со невидливото. Ангелите се на небото, а ние на земјата: сепак, ние славиме заради нив, како да ги имаме со нас. Тие се невидливи за нас; без сомнение, ние не сме секогаш видливи за нив, бидејќи не сме насекаде присутни и не се гледаме: сепак, ние славиме за нив како да се пред нашите очи, како да сме пред нивни очи. Зашто би било чудно и бескорисно да им се организира празник, да им се упатуваат пофални зборови и молитви, ако не гледаат, не слушаат и не знаат. Значи овој празник ни е сведок дека Светата Црква ја препознава нашата блиска заедница, христијаните, со Ангелите. Во каква врска се тие со нас? Каков однос треба да имаме кон нив? Главната и општа слика за односот на ангелите кон луѓето ја наоѓаме во овие зборови на апостол Павле: „Зарем не се испраќаат сите души на служба за оние што сакаат да го наследат спасението? Апостолот со овие зборови дава три значајни информации: прво, дека ангелите се „духови кои служат“, иако по природата на нивната служба понекогаш се нарекуваат „власти“ и „властици“, а по благодат „синови Божји“, и, следствено, нивното достоинство не треба да се меша со врвното достоинство на Исус, блиско достоинство на Исус со Божјата природа. Отецот, вистинскиот Бог и Господ Семоќниот; второ, дека иако ангелите живеат на небото, тие сепак се „испратени“ од Бога „да служат“ и на земјата: трето, дека Тој ја насочува службата на ангелите на посебен начин во корист на оние луѓе кои ги предвидува, со вера и добро, или покајание, поправен живот, способни да „наследат спасение“ и вечно блаженство. Ако сакаме малку подетално да дознаеме како ангелите ја извршуваат својата служба во корист на оние кои сакаат да го наследат спасението: Свети Јован Дамаскин ни кажува, откако научи од светите Дионисиј Ареопагит и Григориј Богослов, дека ангелите „чуваат делови од земјата, претставуваат народи и места, како што суштината на нашиот Создател, на секој можен начин, ни посакала и ни помагала, според Божјото постоење. заповеда, бидејќи постои повисоко постоење од нас, и вечно присуство на Бога“ (Теолошка книга 2, поглавје 3). Во откровението на свети Јован гледаме ангел „има место на огновите“ (Отк. 14:18), „Ангел на водите“ (Отк. 16:5), „четири ангели стојат на четирите агли на земјата и ги држат четирите ветрови на земјата“ (Отк. 7:1). Значи, постојат Ангели на кои им е доверено чување и добро управување со одредени делови и сили на елементарниот свет. И може да се разбере колку е корисно ова. Зашто, ако долготрпеливоста Божја му дозволува на ѓаволот да дејствува врз елементите, како што му беше дозволено да разгори оган во воздухот за да ги запали овците и овчарите на Јов и да подигне бура за да го урне храмот и да ги тепа неговите деца: тогаш колку е посоодветно и пополезно за добрите ангели да имаат моќ над елементите, за да ги зачуваат и насочат нивните напори за доброто на луѓето. уништувач. Во визиите на пророкот Даниел, гледаме небесен гласник кој го известува за неговиот небесен (без сомнение молитвен) подвиг за судбината на еврејскиот народ и додава: „и ете, Михаил, еден од првите старешини, дојде да ми помогне“ и понатаму: „и нема никој што ми помага за тоа, туку Михаил е твојот принц .10“. Значи има ангели чувари и небесни помагачи на народите и царствата. Конечно, - она ​​што треба да биде најблиску до секој од нас - има ангели чувари на секој човек кој припаѓа на царството на Божјата благодат. Ова можеме да го разбереме од зборовите на Самиот Исус Христос: „Внимавајте да не презирате едно од овие мали, зашто ви велам, зашто нивните ангели на небесата го видоа лицето на Мојот Отец небесен“ (Матеј 18:10). Моќта на оваа изрека лежи во тоа што Господ, поттикнувајќи нè да не ги занемаруваме децата, го посочува примерот на ангелите, кои, иако „секогаш го гледаат лицето на небесниот Отец“ во небесна слава, не сметаат дека е ниско за себе да се грижат за малите човечки деца и да се нарекуваат „нивни“ Ангели. Ако, според тоа, за малите деца, чии духовни моќи и способности сè уште не се доволно откриени за само-активност, и кои поради тоа се помалку подложни на искушенија од оние на возраст, овој распуст не се смета за излишен за да имаат свои ангели: дотолку повеќе треба да се заклучи дека оние што се постари не се исклучени од оваа доставување, имаат повеќе духовни потреби и повеќе духовни потреби, повеќе искушенија. на духовни сили, поспособни за духовни комуникации. Православната црква е толку силно уверена во потребата од оваа ангелска служба за секој од оние кои сакаат да го наследат спасението, што секој ден по неколку пати нè прашува од Бога „Ангел на мирот, верен ментор, чувар на нашите души и тела“. Навлегувајќи во оваа молитва на Црквата, ние не само што учиме во каков однос се ангелите кон нас (т.е. тајно или отворено нè поучуваат, ни ја чуваат душата и нашето тело), ​​туку делумно учиме и во каков однос треба да бидеме кон нив. Откако слушнавте од апостолот дека ангелите се „духови службени, испратени да им служат на оние што сакаат да го наследат спасението“, можеби сте премногу се заштитиле и сте дремеле во надежта на овие подготвени чувари. Затоа Црквата често испраќа молитвен слуга за да ве возбуди, за да побарате од Бог гласник кој ќе ве спаси: „Да побараме од Господа ангел чувар!“ Но, која е потребата да се побара Ангел, може да се каже, кога да се заштитат луѓето е целта на сите Ангели според непроменливите судбини на Бога? Која е потребата да се побара Ангел чувар кога се дава на бебиња кои не знаат ни како да го побараат? – Прашањата се донекаде смели: бидејќи една заповед на Црквата треба да ни биде доволна за да ја принесуваме оваа молитва со доверба во нејзината потреба и корист. Но, јас не бегам од смело прашување за да најдам издигнување во одговорот. Затоа одговарам. Ангелот е Божји слуга, а не твој: па дали се осмелуваш да посакаш да дојде кај тебе како роб, невнимателен во својата служба, а не како гласник, чесно примен и примен? Како ќе отидете да сретнете некој што доаѓа од небото ако не се вознесете со умот и срцето на небото, преку молитва? „Дојдов според твоите зборови“, му вели небесниот гласник на пророкот Даниел (Дан. 10:12), - без сомнение, според зборовите на твојата молитва: со својата молитва Даниил го поплочил патот, или поставил скала, по која небесниот гласник се спуштал кај него. Но, ако не му трасираш таков пат на Ангелот, ако верниот Божји слуга те види како ја вртиш кичмата, а не лицето кон својот Господ: тогаш внимавај; неговата вистина и светост ќе бараат тој да биде повеќе ревносен за славата на својот Господ отколку за тебе; и не е чудно ако тој се огорчи, се оддалечи од вас и ви го одземе крилото, подготвено да ве покрие. Ако не го сакате тоа, тогаш бидете вредни и внимателни на молитвата воопшто, а особено на она со кое Црквата ве поттикнува да побарате од Бога помош од Ангелот чувар. Ангел чувар им се дава на доенчињата дури и ако не бараат, поради нивната слабост. Дали мислите дека на сличен начин е потребно да го испратите кај вас, кој не бара од мрзеливост? Душата на бебето, прочистена со крштевање, неизвалкана со произволни гревови, со својата невиност, едноставност и благост, претставува одредено дружење со ангелската природа и затоа не само што не претставува пречки за приближувањето на Ангелот чувар, туку, можеби, го привлекува. Дали ние како возрасни ги сочувавме нашите души во оваа ангелска состојба? Не ја одразуваме ли чистотата на Ангелите од себе преку нашата грешност? Зашто, како што се отстрануваат пчелите од местото каде што се шири смрдеата, така и ангелите се отстрануваат од местото каде што се шири гревот. Дали е изненадувачки што толку често сме поканети да бараме ангел чувар како нова Божја милост, иако ја примивме дури и во Крштението? Од она што е сега кажано, не е тешко да се погоди што друго, освен молитвата, е потребно од наша страна во однос на светите ангели: имено, обидот да постигнеме заедништво со нив со очистување од гревот и стремеж кон светоста на животот. „Какво е заедништвото меѓу светлината и темнината“ (2. Кор. 6:14)? прашува апостолот, изразувајќи го преку тоа законот на духовната комуникација. Значи, каква комуникација има Ангелот на светлината со луѓето од грешната темнина? Каков вид на комуникација има чистиот дух со оние кои доброволно се фрлаат во телесните нечистотии? Каква комуникација има добриот и свет ангел со луѓето кај кои доблеста е потисната од страстите, кои светоста ја сметаат за особина што не им е наменета? Подгответе се за комуникација со ангелите преку молитва и барем искрена желба да ги очистите и осветите своето срце и живот: и бидете сигурни дека Господ „со Својот ангел ќе ве чува на сите ваши патишта“ (Пс. 90,11), односно во сите околности на привремениот живот, а особено на патот на вечното спасение. Амин. Во индексот во четврток. O. L. D. P. е наведен како изречен во 1842 година. Можеби ќе ве интересира: