165. Слово в день собора св. Архистратига Михаила
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში) 619
განა სულების მსახურება არ არის ის, რომ ჩვენ მათ სამსახურში ვუგზავნით მათ, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა? (ებრაელთა 1:14).
უსხეულო ზეციური სულების საბჭოს პატივსაცემად აქ შეიკრიბა ახლა ხორციელი, მაგრამ ასევე სულიერი საეკლესიო კრება. მშვენიერი, მხოლოდ რწმენისთვის შესაძლებელი, მიწიერის დაახლოება ზეციურთან, ხილულის უხილავთან. ანგელოზები სამოთხეში არიან, ჩვენ კი დედამიწაზე: თუმცა, ჩვენ ვზეიმობთ მათთვის, თითქოს ისინი ჩვენთან არიან. ისინი ჩვენთვის უხილავია; ეჭვგარეშეა, ჩვენ ყოველთვის არ ვართ მათთვის თვალსაჩინო, რადგან ყველგან არ ვართ და ყოვლისმხედველნი არ ვართ: თუმცა, ჩვენ მათთვის ისე აღვნიშნავთ, თითქოს ისინი ჩვენს თვალწინ იყვნენ, თითქოს ჩვენ მათ თვალწინ ვიყოთ. რამეთუ უცნაური და უსარგებლო იქნებოდა მათთვის დღესასწაულის მოწყობა, ქების და ლოცვის სიტყვების მიმართვა, თუ ისინი ვერ ხედავენ, არ ისმენენ და არ იციან. ასე რომ, ეს დღესასწაული ჩვენთვის მოწმობს, რომ წმინდა ეკლესია აღიარებს ჩვენს, ქრისტიანებს, ანგელოზებთან მჭიდრო ზიარებას. რა კავშირში არიან ისინი ჩვენთან? როგორი დამოკიდებულება უნდა გვქონდეს მათ მიმართ?
ადამიანებისადმი ანგელოზების დამოკიდებულების მთავარ და ზოგად სურათს ვპოულობთ პავლე მოციქულის ამ სიტყვებში: „განა არ არის ყველა სული სამსახურში გაგზავნილი მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა? მოციქული ამ სიტყვებით გვაწვდის სამ საყურადღებო ინფორმაციას: პირველი, რომ ანგელოზები არიან „მომსახურე სულები“, თუმცა მათი მსახურების ბუნებით მათ ზოგჯერ უწოდებენ „ხელისუფლებას“ და „მმართველობას“, მადლით კი „ღვთის ძეებს“ და, შესაბამისად, მათი ღირსება არ უნდა აგვერიოს იესო ქრისტეს უზენაეს ღირსებასთან. მამა, ჭეშმარიტი ღმერთი და უფალი ყოვლისშემძლე; მეორე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ანგელოზები სამოთხეში ცხოვრობენ, ისინი მაინც არიან ღმერთის მიერ „გამოგზავნილი“ „სამსახურად“ და დედამიწაზე: მესამე, რომ ის განსაკუთრებულად ხელმძღვანელობს ანგელოზთა მსახურებას იმ ადამიანების სასარგებლოდ, რომლებსაც წინასწარ განჭვრეტს რწმენით და სიკეთით, ან მონანიებით, გამოსწორებულ ცხოვრებას, რომლებსაც შეუძლიათ „მემკვიდრონ ხსნა“ და მარადიული ნეტარება.
თუ გვსურს ცოტა დაწვრილებით გავიგოთ, თუ როგორ ასრულებენ ანგელოზები მსახურებას მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა: წმინდა იოანე დამასკელი გვეუბნება, წმინდა დიონისე არეოპაგელისა და გრიგოლ ღვთისმეტყველისგან რომ ვისწავლეთ, რომ ანგელოზები „იცავენ დედამიწის ნაწილებს, წარმოადგენენ ხალხებსა და ადგილებს, როგორც შემოქმედის არსი. უბრძანე, რადგან არის ჩვენზე მაღალი არსებობა და მარადიული ყოფნა ღმერთთან“ (თეოლოგიური წიგნი 2, თავი 3).
წმინდა იოანეს გამოცხადებაში ჩვენ ვხედავთ ანგელოზს, რომელსაც „ცეცხლებზე აქვს ადგილი“ (გამოცხ. 14:18), „წყალთა ანგელოზს“ (გამოცხ. 16:5), „ოთხი ანგელოზი, რომლებიც დგანან დედამიწის ოთხ კუთხეში და უჭირავთ დედამიწის ოთხი ქარი“ (გამოცხ. 7:1). ასე რომ, არიან ანგელოზები, რომლებსაც ევალებათ მეურვეობა და კარგი მართვა ელემენტარული სამყაროს გარკვეული ნაწილებისა და ძალების შესახებ. და შეიძლება გაიგოთ, რამდენად სასარგებლოა ეს. რადგან თუ ღმერთის სულგრძელობა ეშმაკს საშუალებას აძლევს იმოქმედოს სტიქიებზე, ისევე როგორც მას მიეცა ნება, რომ ჰაერში ცეცხლი გაეღვიძებინა იობის ცხვრებისა და მწყემსების დასაწვავად, ქარიშხალი აეტეხა ტაძრის დასანგრევად და შვილების ცემას, მაშინ რამდენად უფრო მართებული და სასარგებლოა კეთილ ანგელოზებს ძალაუფლება ჰქონდეთ სტიქიებზე, რათა შეენარჩუნებინათ და გაენადგურებინათ ხალხის ძალისხმევა და სიკეთე. გამანადგურებელი.
წინასწარმეტყველ დანიელის ხილვებში ვხედავთ ზეციურ მაცნეს, რომელიც აცნობებს მას ზეციური (უდავოდ ლოცვითი) ღვაწლის შესახებ ებრაელი ხალხის ბედის შესახებ და დასძენს: „და აჰა, მიქაელი, ერთ-ერთი პირველი უხუცესთაგანი, მოვიდა ჩემს დასახმარებლად“ და კიდევ: „და არავინ მეხმარება ამაში, მაგრამ მიქაელი შენი პრინცია. ასე რომ, არსებობენ მფარველი ანგელოზები და ერების და სამეფოების ზეციური დამხმარეები.
და ბოლოს, - რაც ყველაზე ახლოს უნდა იყოს თითოეულ ჩვენგანთან - არსებობენ ყოველი ადამიანის მფარველი ანგელოზი, რომელიც ეკუთვნის ღვთის მადლის სასუფეველს. ეს შეგვიძლია გავიგოთ თავად იესო ქრისტეს სიტყვებიდან: „ფრთხილად იყავით, რომ არ შეურაცხყოთ ერთი ამ მცირეთაგანი, რადგან გეუბნებით თქვენ: მათმა ზეციერმა ანგელოზებმა იხილეს ჩემი ზეციერი მამის სახე“ (მათე 18:10). ამ გამონათქვამის ძალა იმაში მდგომარეობს, რომ უფალი მოგვიწოდებს, რომ არ უგულებელვყოთ ბავშვები, მიუთითებს ანგელოზების მაგალითზე, რომლებიც, მართალია, „ყოველთვის ხედავენ ზეციური მამის სახეს“ ზეციურ დიდებაში, მაგრამ არ თვლიან დაბალ ადამიანთა შვილებზე ზრუნვას და „მათ“ ანგელოზებად წოდებას.
მაშასადამე, თუ პატარა ბავშვებისთვის, რომელთა სულიერი ძალები და შესაძლებლობები ჯერ კიდევ საკმარისად არ არის გამოვლენილი თვითსაქმიანობისთვის და, შესაბამისად, ნაკლებად ექვემდებარებიან ცდუნებებს, ვიდრე ასაკოვანნი, ეს დარიგება არ ითვლება ზედმეტად, რათა მათ ჰყავდეთ თავიანთი ანგელოზები: მით უფრო, რომ ასაკოვანნი არ არიან გამორიცხული ამ დარიგებიდან, უფრო მეტი სულიერი დახმარება სჭირდებათ. სულიერი ძალების, სულიერი კომუნიკაციის უფრო უნარიანი. მართლმადიდებლური ეკლესია იმდენად მტკიცედ არის დარწმუნებული ამ ანგელოზური მსახურების აუცილებლობაში თითოეული მათგანისთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა, რომ ყოველდღე რამდენჯერმე გვთხოვს ღმერთს „მშვიდობის ანგელოზს, ერთგულ მოძღვარს, ჩვენი სულებისა და სხეულების მცველს“.
ეკლესიის ამ ლოცვაში ჩაღრმავებით, ჩვენ არა მხოლოდ ვიგებთ, თუ რა მიმართებაში არიან ანგელოზები ჩვენთან (ანუ ფარულად თუ ღიად გვავალდებულებენ, იცავენ ჩვენს სულს და სხეულს), არამედ ნაწილობრივ ვიგებთ, თუ როგორი ურთიერთობა უნდა ვიყოთ მათთან.
მოციქულისგან გსმენიათ, რომ ანგელოზები არიან „მომსახურე სულები, გაგზავნილნი სამსახურში მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა“, შესაძლოა ზედმეტად დაიცვა თავი და დაიძინე ამ მზად მცველების იმედით. ამიტომ ეკლესია ხშირად გიგზავნის მლოცველს, რათა აღგზნდეს, რათა ღმერთს სთხოვო მაცნე, რომელიც გიხსნის: „ვთხოვოთ უფალს მფარველი ანგელოზი!
მაგრამ რა საჭიროა ანგელოზის თხოვნა, შეიძლება ითქვას, როდის არის ადამიანების დაცვა ყველა ანგელოზის დანიშნულება ღვთის უცვლელი ბედის მიხედვით? რა საჭიროა მფარველი ანგელოზის მოთხოვნა, როდესაც ის ჩუქნიან ბავშვებს, რომლებმაც არც კი იციან როგორ მოითხოვონ? – კითხვები გარკვეულწილად გაბედულია: რადგან ეკლესიის ერთი მცნება საკმარისი უნდა იყოს იმისათვის, რომ ასეთი ლოცვა აღვასრულოთ მისი საჭიროებისა და სარგებლის დარწმუნებით. მაგრამ მე არ ვირიდები თამამად კითხვას, რათა პასუხში აღზრდა ვიპოვო.
ამიტომ ვპასუხობ. ანგელოზი ღვთის მსახურია და არა შენი: მაშ, ბედავ, რომ ის შენთან მოვიდეს როგორც მონა, უყურადღებო სამსახურში და არა როგორც მაცნე, პატიოსნად მიღებული და მიღებული? როგორ წახვალ ზეციდან მომავალთან შესახვედრად, თუ გონებით და გულით არ ამაღლდები ზეცაში, ლოცვით? "მე შენი სიტყვებით მოვედი", - ეუბნება ზეციური მაცნე დანიელ წინასწარმეტყველს (დან. 10:12), - უეჭველად, შენი ლოცვის სიტყვებით: თავისი ლოცვით დანიელმა გზა გაუკვალა, ან კიბე აღმართა, რომლითაც ზეციური მაცნე ჩამოვიდა მასთან. მაგრამ თუ არ გაუხსნი ანგელოზს ასეთ გზას, თუ ღვთის ერთგული მსახური გხედავს, რომ ხერხემალს აბრუნებ და არა სახეს შენი უფლისკენ: მაშინ უფრთხილდი; მისი ჭეშმარიტება და სიწმინდე მოითხოვს, რომ ის უფრო მოშურნე იყოს თავისი უფლის დიდებისთვის, ვიდრე შენთვის; და გასაკვირი არ არის, თუ ის აღშფოთდება, მოგშორდება და წაართმევს ფრთას, რომელიც მზად არის დაგიფაროს. თუ ეს არ გინდათ, მაშინ იყავით გულმოდგინე და ყურადღებიანი ლოცვის მიმართ, ზოგადად, და განსაკუთრებით იმისთვის, რომლითაც ეკლესია გიბიძგებთ, სთხოვოთ ღმერთს მფარველი ანგელოზის დახმარება.
მფარველი ანგელოზი ეძლევა ჩვილებს მაშინაც კი, თუ ისინი არ ითხოვენ, მათი სისუსტის გამო. როგორ ფიქრობთ, მსგავსი გზით აუცილებელია თქვენთან გაგზავნა, რომელიც სიზარმაცის გამო არ ითხოვს? ბავშვის სული, ნათლით განწმენდილი, თვითნებური ცოდვებით არ შებილწული, თავისი უმანკოებით, უბრალოებითა და სიმშვიდით, წარმოადგენს გარკვეულ თანამეგობრობას ანგელოზურ ბუნებასთან და, შესაბამისად, არა მხოლოდ დაბრკოლებას არ უქმნის მფარველი ანგელოზის მიახლოებას, არამედ, შესაძლოა, იზიდავს მას. ჩვენ, როგორც მოზრდილებმა, შევინარჩუნეთ ჩვენი სულები ამ ანგელოზურ მდგომარეობაში? განა ჩვენ არ ვირეკლავთ ანგელოზთა სიწმინდეს საკუთარი თავისგან ჩვენი ცოდვილობით? როგორც ფუტკარს აშორებენ საიდანაც სუნი ვრცელდება, ასევე ანგელოზებს აშორებენ იქ, სადაც ცოდვა ვრცელდება. გასაკვირია, რომ ასე ხშირად გვეპატიჟებიან მფარველი ანგელოზის სათხოვნელად, როგორც ღვთის ახალი წყალობა, თუმცა ჩვენ მივიღეთ ის თუნდაც ნათლობის ფონზე?
რაც ახლა ითქვა, ძნელი მისახვედრი არ არის, ლოცვის გარდა, კიდევ რა არის საჭირო ჩვენი მხრიდან წმინდა ანგელოზებთან მიმართებაში: კერძოდ, ვცდილობთ მივაღწიოთ მათ თანაზიარებას ცოდვისგან განწმენდით და ცხოვრების სიწმინდისკენ სწრაფვით.
„რა არის ნათესა და სიბნელეს შორის თანაზიარება“ (2 კორ. 6:14)? ეკითხება მოციქული და ამით გამოხატავს სულიერი კომუნიკაციის კანონს. მაშ, რა სახის კომუნიკაცია აქვს სინათლის ანგელოზს ცოდვილი სიბნელის ადამიანებთან? როგორი კომუნიკაცია აქვს წმინდა სულს მათთან, ვინც ნებაყოფლობით იძირება ხორციელ ჭუჭყში? როგორი ურთიერთობა აქვს კეთილ და წმიდა ანგელოზს იმ ადამიანებთან, რომლებშიც სათნოება თრგუნავს ვნებებს, რომლებიც სიწმინდეს მათთვის არამიზნობრივ თვისებად მიიჩნევენ?
მოემზადე ანგელოზებთან კომუნიკაციისთვის ლოცვით და სულ მცირე, გულწრფელი სურვილი, განიწმინდო და განიწმინდო შენი გული და სიცოცხლე: და დარწმუნებული იყავი, რომ უფალი „თავის ანგელოზთან ერთად დაგიცავს ყველა შენს გზაზე“ (ფსალმ. 90:11), ანუ დროებითი ცხოვრების ყველა ვითარებაში და განსაკუთრებით მარადიული ხსნის გზაზე. ამინ.
ინდექსში ხუთშაბათს. O. L. D. P. ჩამოთვლილია როგორც გამოთქმული 1842 წელს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: