165. Слово в день собора св. Архистратига Михаила

(Τυπώθηκε στις συλλογές 1844 και 1848) 619 Δεν είναι όλο το νόημα να υπηρετούμε τις ψυχές, να τις στέλνουμε σε υπηρεσία για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία; (Εβραίους 1:14). Προς τιμήν της Συνόδου των ασώματων ουράνιων πνευμάτων, έχει συγκεντρωθεί εδώ το σαρκικό πλέον, αλλά και πνευματικό, Εκκλησιαστικό Συμβούλιο. Υπέροχη, μόνο δυνατή στην πίστη, η προσέγγιση του γήινου με το ουράνιο, του ορατού με το αόρατο. Οι άγγελοι είναι στον ουρανό και εμείς στη γη: ωστόσο γιορτάζουμε γι' αυτούς, σαν να τους έχουμε μαζί μας. Είναι αόρατοι σε εμάς. χωρίς αμφιβολία, δεν είμαστε πάντα ορατοί σε αυτούς, καθώς δεν είμαστε παντού παρόντες και δεν βλέπουμε τα πάντα: ωστόσο, γιορτάζουμε για αυτούς σαν να ήταν μπροστά στα μάτια μας, σαν να είμαστε μπροστά στα μάτια τους. Διότι θα ήταν παράξενο και άχρηστο να τους οργανώσουμε διακοπές, να τους απευθύνουμε επαίνους και προσευχές, αν δεν βλέπουν, δεν ακούν και δεν ξέρουν. Αυτή λοιπόν η γιορτή μας μαρτυρεί ότι η Αγία Εκκλησία αναγνωρίζει τη στενή κοινωνία μας, τους χριστιανούς, με τους Αγγέλους. Σε τι σχέση έχουν μαζί μας; Τι στάση πρέπει να έχουμε απέναντί ​​τους; Βρίσκουμε την κύρια και γενική εικόνα της στάσης των Αγγέλων προς τους ανθρώπους σε αυτά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Δεν στέλνονται όλες οι ψυχές της υπηρεσίας σε υπηρεσία για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία;» Ο Απόστολος δίνει με αυτά τα λόγια τρεις αξιοσημείωτες πληροφορίες: πρώτον, ότι οι Άγγελοι είναι «διακονούντα πνεύματα», αν και από τη φύση της υπηρεσίας τους αποκαλούνται μερικές φορές «εξουσίες» και «κυριαρχίες», και κατά χάρη «υιοί του Θεού», και, κατά συνέπεια, η αξιοπρέπειά τους δεν πρέπει να συγχέεται με την υπέρτατη αξιοπρέπεια του Ιησού Χριστού. ο Πατέρας, ο αληθινός Θεός και Κύριος Παντοδύναμος. Δεύτερον, ότι παρόλο που οι Άγγελοι ζουν στον ουρανό, εντούτοις «στέλλονται» από τον Θεό «να υπηρετήσουν» και στη γη: τρίτον, ότι κατευθύνει τη διακονία των αγγέλων με έναν ιδιαίτερο τρόπο υπέρ εκείνων των ανθρώπων που προβλέπει, με πίστη και καλό, ή μετάνοια, διορθωμένη ζωή, ικανούς να «κληρονομήσουν σωτηρία» και αιώνια ευδαιμονία. Αν θέλουμε να μάθουμε λίγο πιο αναλυτικά πώς οι Άγγελοι εκτελούν την υπηρεσία τους προς όφελος όσων θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία: ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός μας λέει, έχοντας μάθει από τους Αγίους Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη και τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, ότι οι Άγγελοι «φυλάσσουν μέρη της γης, αντιπροσωπεύουν λαούς και τόπους, όπως η ουσία του Δημιουργού μας έκανε με κάθε τρόπο και βοήθεια. εντολή, καθώς υπάρχει ανώτερη από εμάς ύπαρξη, και αιώνια παρουσία στον Θεό» (Θεολογικό Βιβλίο 2, Κεφάλαιο 3). Στην αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη βλέπουμε έναν Άγγελο «που έχει θέση στις φωτιές» (Αποκ. 14:18), «Άγγελο των υδάτων» (Αποκ. 16:5), «τέσσερις άγγελοι στέκονται στις τέσσερις γωνιές της γης, κρατώντας τους τέσσερις ανέμους της γης» (Αποκ. 7:1). Υπάρχουν λοιπόν Άγγελοι στους οποίους έχει ανατεθεί η επιμέλεια και η καλή διαχείριση ορισμένων μερών και δυνάμεων του στοιχειώδους κόσμου. Και μπορεί κανείς να καταλάβει πόσο ωφέλιμο είναι αυτό. Διότι αν η μακροθυμία του Θεού επιτρέπει στον διάβολο να ενεργήσει στα στοιχεία, όπως του άφησαν να σηκώσει φωτιά στον αέρα για να κάψει τα πρόβατα και τους βοσκούς του Ιώβ και να σηκώσει θύελλα για να γκρεμίσει το ναό και να χτυπήσει τα παιδιά του: τότε πόσο πιο κατάλληλο και ωφέλιμο είναι οι καλοί άγγελοι να έχουν δύναμη πάνω στα στοιχεία, για να συντηρούν και να καταστρέφουν τους ανθρώπους. καταστροφέας. Στα οράματα του Προφήτη Δανιήλ, βλέπουμε έναν ουράνιο αγγελιοφόρο που τον ενημερώνει για το ουράνιο (αναμφίβολα προσευχητικό) κατόρθωμά του για τη μοίρα του εβραϊκού λαού και προσθέτει: «και ιδού, ο Μιχαήλ, ένας από τους πρώτους πρεσβύτερους, ήρθε να με βοηθήσει» και περαιτέρω: «και δεν υπάρχει κανένας που να με βοηθά γι' αυτά, αλλά ο Μιχαήλ είναι ο πρίγκιπας σου». Υπάρχουν λοιπόν φύλακες άγγελοι και ουράνιοι βοηθοί εθνών και βασιλείων. Τέλος, - αυτό που πρέπει να είναι πιο κοντά στον καθένα μας - υπάρχουν φύλακες άγγελοι κάθε ανθρώπου που ανήκει στο βασίλειο της χάριτος του Θεού. Μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό από τα λόγια του ίδιου του Ιησού Χριστού: «Προσέχετε να μην περιφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά· γιατί σας λέω, γιατί οι άγγελοί τους στον ουρανό είδαν το πρόσωπο του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 18:10). Η δύναμη αυτού του ρητού έγκειται στο γεγονός ότι ο Κύριος, προτρέποντάς μας να μην παραμελούμε τα παιδιά, επισημαίνει το παράδειγμα των Αγγέλων, οι οποίοι, αν και «βλέπουν πάντα το πρόσωπο του ουράνιου Πατέρα» σε ουράνια δόξα, δεν θεωρούν χαμηλό για τον εαυτό τους να φροντίζουν τα παιδιά των ανθρώπων και να αποκαλούνται «τους» αγγέλους. Εάν, λοιπόν, για μικρά παιδιά, των οποίων οι πνευματικές δυνάμεις και ικανότητες δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί επαρκώς στην αυτοδραστηριότητα, και επομένως είναι λιγότερο επιρρεπή σε πειρασμούς από τα ενήλικα, αυτή η απαλλαγή δεν θεωρείται περιττή ώστε να έχουν τους Αγγέλους τους: τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι τα ενήλικα δεν αποκλείονται από αυτή τη διάθεση, έχοντας μεγαλύτερη ανάγκη για πειρασμό και μεγαλύτερη πνευματική βοήθεια. πνευματικών δυνάμεων, πιο ικανοί για πνευματικές επικοινωνίες. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι τόσο σθεναρά πεπεισμένη για την ανάγκη αυτής της αγγελικής διακονίας για καθέναν από αυτούς που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία που κάθε μέρα πολλές φορές μας ζητά από τον Θεό «Άγγελο ειρήνης, πιστός μέντορας, φύλακας των ψυχών και των σωμάτων μας». Εμβαθύνοντας σε αυτή την προσευχή της Εκκλησίας, όχι μόνο μαθαίνουμε σε ποια σχέση είναι οι Άγγελοι με εμάς (δηλαδή ότι μας διδάσκουν κρυφά ή φανερά, προστατεύουν την ψυχή και το σώμα μας), αλλά και εν μέρει μαθαίνουμε σε ποια σχέση πρέπει να είμαστε μαζί τους. Έχοντας ακούσει από τον Απόστολο ότι οι Άγγελοι είναι «διακονία πνεύματα σταλμένα για να υπηρετήσουν εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία», ίσως να είχατε υπερπροστατεύσει τον εαυτό σας και να κοιμηθήκατε με την ελπίδα αυτών των έτοιμοι φύλακες. Γι' αυτό η Εκκλησία στέλνει συχνά έναν λειτουργό προσευχής για να σας ενθουσιάσει, ώστε να ζητήσετε από τον Θεό έναν αγγελιοφόρο που θα σας σώσει: «Ας ζητήσουμε από τον Κύριο έναν φύλακα άγγελο!». Αλλά ποια είναι η ανάγκη να ζητήσουμε έναν Άγγελο, θα πείτε, πότε η προστασία των ανθρώπων είναι ο σκοπός όλων των Αγγέλων σύμφωνα με τα αμετάβλητα πεπρωμένα του Θεού; Ποια είναι η ανάγκη να ζητήσετε έναν Φύλακα Άγγελο όταν δίνεται σε μωρά που δεν ξέρουν καν πώς να τον ζητήσουν; – Τα ερωτήματα είναι κάπως τολμηρά: αφού μια εντολή της Εκκλησίας θα έπρεπε να είναι αρκετή για να κάνουμε προσευχή αυτού του είδους με εμπιστοσύνη στην ανάγκη και στο όφελος της. Αλλά δεν διστάζω να ρωτήσω με τόλμη για να βρω οικοδόμηση στην απάντηση. Οπότε απαντώ. Ο άγγελος είναι δούλος του Θεού και όχι δικός σου: τολμάς λοιπόν να εύχεσαι να έρθει σε σένα ως σκλάβος, απρόσεκτος στην υπηρεσία του, και όχι ως αγγελιοφόρος, ειλικρινά δεκτός και αποδεκτός; Πώς θα πάτε να συναντήσετε κάποιον που έρχεται από τον ουρανό, αν δεν ανεβείτε με το μυαλό και την καρδιά σας στον ουρανό, μέσω της προσευχής; «Ήρθα με τα λόγια σου», λέει ο ουράνιος αγγελιοφόρος στον Προφήτη Δανιήλ (Δαν. 10:12), - χωρίς αμφιβολία, με τα λόγια της προσευχής σου: με την προσευχή του ο Δανιήλ άνοιξε το μονοπάτι ή έστησε μια σκάλα, κατά μήκος της οποίας κατέβηκε ο ουράνιος αγγελιοφόρος. Αλλά αν δεν ανοίξεις έναν τέτοιο δρόμο στον Άγγελο, αν ο πιστός δούλος του Θεού σε δει να στρέφεις τη σπονδυλική σου στήλη και όχι το πρόσωπό σου στον Κύριό σου: τότε πρόσεχε. Η αλήθεια και η αγιότητά του θα απαιτήσουν να είναι πιο ζήλος για τη δόξα του Κυρίου του παρά για εσάς. και δεν είναι περίεργο αν αγανακτήσει, απομακρυνθεί από σένα και σου αφαιρέσει το φτερό του, έτοιμο να σε σκεπάσει. Εάν δεν το θέλετε αυτό, τότε να είστε επιμελείς και προσεκτικοί στην προσευχή γενικά, και ιδιαίτερα σε εκείνη με την οποία η Εκκλησία σας ενθαρρύνει να ζητήσετε τη βοήθεια του Φύλακα Αγγέλου από τον Θεό. Ένας Φύλακας Άγγελος δίνεται στα νήπια ακόμα κι αν δεν το ζητήσουν, λόγω της αδυναμίας τους. Πιστεύεις ότι με παρόμοιο τρόπο είναι απαραίτητο να τον στείλεις σε σένα, που δεν ζητάς από τεμπελιά; Η ψυχή ενός μωρού, καθαρισμένη με το βάπτισμα, μη μολυσμένη από αυθαίρετες αμαρτίες, με την αθωότητα, την απλότητα και την πραότητά της, αντιπροσωπεύει μια ορισμένη κοινωνία με την αγγελική φύση και επομένως όχι μόνο δεν θέτει εμπόδια στην προσέγγιση του Φύλακα Αγγέλου, αλλά, ίσως, τον ελκύει. Έχουμε, ως ενήλικες, διατηρήσαμε την ψυχή μας σε αυτή την αγγελική κατάσταση; Δεν αντικατοπτρίζουμε την αγνότητα των Αγγέλων από τον εαυτό μας μέσω της αμαρτωλότητάς μας; Γιατί όπως απομακρύνονται οι μέλισσες από εκεί που απλώνεται η δυσοσμία, έτσι και οι άγγελοι απομακρύνονται από εκεί που απλώνεται η αμαρτία. Είναι περίεργο που τόσο συχνά καλούμαστε να ζητήσουμε έναν φύλακα άγγελο ως νέο έλεος του Θεού, αν και το λάβαμε ακόμη και στο βαφτιστήρι; Από όσα ειπώθηκαν τώρα, δεν είναι δύσκολο να μαντέψουμε τι άλλο, εκτός από την προσευχή, χρειάζεται από την πλευρά μας σε σχέση με τους αγίους Αγγέλους: δηλαδή να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε κοινωνία μαζί τους καθαρίζοντας τον εαυτό μας από την αμαρτία και αγωνιζόμενοι για αγιότητα της ζωής. «Τι είναι η κοινωνία φωτός και σκότους» (2 Κορ. 6:14); ρωτά ο Απόστολος, εκφράζοντας μέσω αυτού τον νόμο της πνευματικής επικοινωνίας. Λοιπόν, τι είδους επικοινωνία έχει ο Άγγελος του φωτός με ανθρώπους του αμαρτωλού σκότους; Τι είδους επικοινωνία έχει ένα αγνό πνεύμα με εκείνους που βυθίζονται οικειοθελώς στις ακαθαρσίες της σάρκας; Τι είδους επικοινωνία έχει ένας καλός και άγιος Άγγελος με ανθρώπους στους οποίους η αρετή καταπιέζεται από τα πάθη, που θεωρούν την αγιότητα ως ιδιότητα που δεν προορίζεται για αυτούς; Προετοιμαστείτε για επικοινωνία με τους Αγγέλους μέσω προσευχής και τουλάχιστον μια ειλικρινή επιθυμία να εξαγνίσετε και να αγιάσετε την καρδιά και τη ζωή σας: και να είστε βέβαιοι ότι ο Κύριος «με τον Άγγελό Του θα σας φυλάξει σε όλους σας» (Ψαλμ. 90:11), δηλαδή σε όλες τις περιστάσεις της προσωρινής ζωής και ιδιαίτερα στο μονοπάτι της αιώνιας σωτηρίας. Αμήν. Στον δείκτη της Πέμπτης. Το O. L. D. P. καταγράφεται όπως προφέρεται το 1842. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: