165. Слово в день собора св. Архистратига Михаила

(Vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) 619 Není smyslem sloužit duším v tom, že je posíláme do služby těm, kteří chtějí zdědit spasení? (Židům 1:14). Na počest Rady nebeských duchů bez těla se zde sešla církevní rada, která nyní nese tělo, ale také duchovní. Nádherné, jedině možné víře, sblížení pozemského s nebeským, viditelného s neviditelným. Andělé jsou v nebi a my jsme na zemi: my však slavíme pro ně, jako bychom je měli s sebou. Jsou pro nás neviditelní; bezpochyby pro ně nejsme vždy viditelní, protože nejsme všude přítomni a ne vševidoucí: slavíme však pro ně, jako bychom byli před našima očima, jako bychom byli před jejich očima. Bylo by totiž zvláštní a zbytečné uspořádat jim svátek, adresovat jim slova chvály a modlitby, když nevidí, neslyší a nevědí. Tento svátek je nám tedy svědkem toho, že svatá církev uznává naše blízké společenství, křesťany, s anděly. V jakém vztahu jsou k nám? Jaký postoj bychom k nim měli mít? Hlavní a obecný obraz postoje andělů k lidem nacházíme v těchto slovech apoštola Pavla: „Copak nejsou všechny duše služby poslány do služby pro ty, kdo chtějí zdědit spasení? Apoštol těmito slovy uvádí tři pozoruhodné informace: zaprvé, že andělé jsou „služební duchové“, i když jsou z povahy své služby někdy nazýváni „autoritami“ a „panstvami“ a z milosti „syny Božími“, a proto by jejich důstojnost neměla být zaměňována s nejvyšší důstojností Ježíše Krista, Syna Božího a pravého Boha a pravého Boha, od přírody a pravého Pána, spolupodstatu Všemohoucí; za druhé, že ačkoli andělé žijí v nebi, přesto jsou „posláni“ Bohem „slouží“ a na zemi; za třetí, že službu andělů řídí zvláštním způsobem ve prospěch těch lidí, které předvídá vírou a dobrem nebo pokáním, napraveným životem, schopným „zdědit spasení“ a věčnou blaženost. Chceme-li se trochu podrobněji dozvědět, jak andělé vykonávají svou službu ve prospěch těch, kteří chtějí zdědit spasení: Svatý Jan Damašský nám říká, když se dozvěděl od svatých Dionýsia Areopagita a Řehoře Teologa, že andělé „střeží části země, zastupují národy a místa, jak nám to esence Stvořitele udělala, jak nám to v každém možném způsobu existence a božské touze pomáhala, jděte. příkaz, protože existuje vyšší existence než my a věčná přítomnost Bohu“ (Teologická kniha 2, kapitola 3). Ve zjevení svatého Jana vidíme anděla, „který má místo na ohni“ (Zj. 14:18), „anděla vod“ (Zj 16:5), „čtyři anděly stojící na čtyřech úhlech země, držící čtyři zemské větry“ (Zj. 7:1). Existují tedy andělé, kteří jsou pověřeni opatrováním a dobrým řízením určitých částí a sil elementárního světa. A člověk pochopí, jak je to prospěšné. Neboť jestliže Boží shovívavost dovoluje ďáblovi působit na živly, stejně jako mu bylo dovoleno rozdmýchat oheň ve vzduchu, aby spálil Jobovy ovce a pastýře, a vyvolal bouři, aby strhl chrám a zbil jeho děti: oč vhodnější a prospěšnější je, aby dobří andělé měli moc nad živly, aby řídili své působení pro zachování a odpuzující úsilí lidí ničit a odpuzovat. Ve vizích proroka Daniela vidíme nebeského posla, který ho informuje o svém nebeském (nepochybně modlitebním) činu za osud židovského lidu a dodává: „a hle, Michael, jeden z prvních starších, mi přišel pomoci,“ a dále: „není nikdo, kdo by mi v tom pomohl, ale Michael je tvůj princ“ (Dan. 21:1). Existují tedy strážní andělé a nebeští pomocníci národů a království. A konečně – to, co by mělo být každému z nás nejbližší – jsou strážní andělé každého člověka, který patří do království Boží milosti. Můžeme to pochopit ze slov samotného Ježíše Krista: „Dejte si pozor, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých, neboť pravím vám, neboť jejich andělé v nebi viděli tvář mého Otce, který je v nebesích“ (Matouš 18:10). Síla tohoto úsloví spočívá v tom, že nás Pán nabádá, abychom nezanedbávali děti, a ukazuje na příklad andělů, kteří, ačkoli „vždy vidí tvář nebeského Otce“ v nebeské slávě, nepovažují za nízké starat se o malé děti lidí a nazývat se „svými“ anděly. Jestliže tedy pro malé děti, jejichž duchovní síly a schopnosti ještě nejsou dostatečně odhaleny k vlastní aktivitě, a které jsou tedy méně náchylné k pokušením než děti ve věku, není tato dispensace považována za nadbytečnou, aby měly své anděly: tím spíše je třeba dospět k závěru, že děti ve věku nejsou z této dispensace vyloučeny, jsou více pokoušeny a v důsledku toho mají větší potřebu duchovního odhalování a duchovnějšího odhalování. Pravoslavná církev je tak silně přesvědčena o potřebě této andělské služby pro každého z těch, kdo chtějí zdědit spasení, že nás každý den několikrát žádá od Boha „Anděl pokoje, věrný rádce, strážce našich duší a těl“. Ponoříme-li se do této modlitby církve, nejen, že se dozvídáme, v jakém vztahu jsou k nám andělé (to znamená, že nás skrytě nebo otevřeně poučují, chrání naši duši a naše tělo), ale částečně se také dozvídáme, v jakém vztahu k nim máme být. Když jste od apoštola slyšeli, že andělé jsou „služební duchové poslaní sloužit těm, kteří chtějí zdědit spasení“, možná jste se přehnaně chránili a dřímali v naději na tyto připravené strážce. Církev proto často posílá služebníka modlitby, aby vás vzrušil, abyste prosili Boha o posla, který vás zachrání: „Prosme Pána o anděla strážného!“ Ale jaká je potřeba žádat o anděla, řekli byste, když chránit lidi je účelem všech andělů podle neměnných Božích osudů? Jaká je potřeba žádat o anděla strážného, ​​když je dán dětem, které ani nevědí, jak o něj požádat? – Otázky jsou poněkud troufalé: poněvadž by nám měl stačit jeden příkaz církve, abychom mohli modlitbu tohoto druhu pronášet s důvěrou v její potřebu a užitek. Ale nestíhám se ptát směle, abych v odpovědi našel poučení. Tak odpovídám. Anděl je Boží služebník, a ne váš: opovažujete se tedy přát si, aby k vám přišel jako otrok, nedbalý ve své službě, a ne jako posel, poctivě přijatý a přijatý? Jak se setkáte s někým přicházejícím z nebe, pokud nevystoupíte svou myslí a srdcem do nebe prostřednictvím modlitby? „Přišel jsem podle tvých slov,“ říká nebeský posel prorokovi Danielovi (Dan. 10:12), – bezpochyby slovy tvé modlitby: Daniel svou modlitbou vydláždil cestu nebo postavil žebřík, po kterém k němu nebeský posel sestupoval. Jestliže však Andělu nevydláždíš takovou cestu, uvidí-li tě věrný služebník Boží, jak k Pánu svému obracíš svou páteř a ne tvář: pak se měj na pozoru; jeho pravda a svatost budou vyžadovat, aby byl horlivější pro slávu svého Pána než pro vás; a není divu, když se rozhořčí, vzdálí se od vás a sejme vám křídlo, připravené vás krýt. Pokud si to nepřejete, buďte pilní a pozorní k modlitbě obecně, a zvláště k té, kterou vás církev vybízí, abyste prosili Boha o pomoc anděla strážného. Anděl strážný je dán dětem, i když o to nepožádají kvůli jejich slabosti. Myslíte si, že podobným způsobem je potřeba poslat ho k vám, který se z lenosti neptá? Duše dítěte, očištěná křtem, neposkvrněná svévolnými hříchy, svou nevinností, prostotou a jemností představuje určité společenství s andělskou přirozeností, a proto nejen neklade překážky přiblížení anděla strážného, ​​ale možná ho přitahuje. Zachovali jsme si jako dospělí své duše v tomto andělském stavu? Neodrážíme čistotu andělů sami od sebe svou hříšností? Neboť jako jsou včely odstraněny z místa, kde se šíří smrad, jsou odstraněni andělé z místa, kde se šíří hřích. Překvapuje nás, že jsme tak často zváni, abychom prosili o anděla strážce jako o nové Boží milosrdenství, ačkoli jsme ho přijali dokonce u křtitelnice? Z toho, co bylo nyní řečeno, není těžké uhodnout, co dalšího kromě modlitby je z naší strany potřeba ve vztahu ke svatým andělům: totiž snažit se dosáhnout společenství s nimi tím, že se očistíme od hříchu a budeme usilovat o svatost života. „Jaké je společenství mezi světlem a tmou“ (2. Korintským 6:14)? ptá se Apoštol a vyjadřuje tím zákon duchovní komunikace. Jaký druh komunikace má tedy Anděl světla s lidmi hříšné temnoty? Jaký druh komunikace má čistý duch s těmi, kteří se dobrovolně vrhají do nečistot těla? Jaký druh komunikace má dobrý a svatý anděl s lidmi, u nichž je ctnost potlačována vášněmi, kteří považují svatost za vlastnost, která jim není určena? Připravte se na komunikaci s anděly skrze modlitbu a alespoň upřímnou touhu očistit a posvětit své srdce a život: a buďte si jisti, že Pán „se svým andělem vás bude střežit na všech vašich cestách“ (Ž 90,11), tedy za všech okolností dočasného života, a zvláště na cestě věčné spásy. Amen. V indexu ve čtvrtek. O. L. D. P. je uveden jako vyslovený v roce 1842. Mohlo by vás zajímat: