165. Слово в день собора св. Архистратига Михаила

(Отпечатано в колекциите от 1844 и 1848 г.) 619 Не е ли целият смисъл на служенето на душите да ги изпращаме в служба за тези, които искат да наследят спасение? (Евреи 1:14). В чест на Събора на безплътните небесни духове тук се е събрал вече плътоносният, но и духовен Църковен събор. Прекрасно, единствено възможно за вярата, сближаването на земното с небесното, видимото с невидимото. Ангелите са на небето, а ние сме на земята: ние обаче празнуваме за тях, сякаш са с нас. Те са невидими за нас; без съмнение, ние не винаги сме видими за тях, тъй като не присъстваме навсякъде и не сме всевиждащи: ние обаче празнуваме за тях, сякаш са пред очите ни, сякаш ние сме пред очите им. Защото би било странно и безполезно да им организираме празник, да им отправяме похвални и молитвени думи, ако те не виждат, не чуват и не знаят. Така че този празник е свидетелство за нас, че светата Църква признава нашето тясно общение, християни, с ангелите. В какво отношение са те към нас? Какво отношение трябва да имаме към тях? Основният и общ образ на отношението на Ангелите към хората намираме в тези думи на апостол Павел: „Не са ли всички служещи души изпратени в служба на тези, които искат да наследят спасение?“ Апостолът дава в тези думи три забележителни сведения: първо, че ангелите са „служебни духове“, въпреки че поради естеството на службата си те понякога се наричат „власти“ и „господства“, а по благодат „синове Божии“ и, следователно, тяхното достойнство не трябва да се бърка с върховното достойнство на Исус Христос, Сина Божий по природа, единосъщност и съпрестол на Бога Отец, истинският Бог и Господ Вседържител; второ, че въпреки че ангелите живеят на небето, те все пак са „изпратени“ от Бог „да служат“ и на земята; трето, че Той ръководи служението на ангелите по специален начин в полза на онези хора, които Той предвижда, чрез вяра и добър, или покаяние, коригиран живот, способен да „наследи спасение“ и вечно блаженство. Ако искаме да научим малко по-подробно как ангелите изпълняват службата си в полза на онези, които искат да наследят спасението: свети Йоан Дамаскин ни казва, след като е научил от светиите Дионисий Ареопагит и Григорий Богослов, че ангелите „пазят части от земята, представляват народи и места, както направи същността на Създателя за това, управляват нашето съществуване и ни помагат, както по всякакъв възможен начин според Божественото желание и заповед, тъй като има по-висше съществуване от нас и вечно присъствие при Бог” (Богословска книга 2, глава 3). В откровението на св. Йоан виждаме Ангел, който „има място върху огньовете” (Откр. 14:18), „Ангел на водите” (Откр. 16:5), „четири ангела, стоящи на четирите ъгъла на земята и държащи четирите земни ветрове” (Откр. 7:1). И така, има ангели, на които е поверено попечителството и доброто управление на определени части и сили на елементарния свят. И може да се разбере колко полезно е това. Защото, ако дълготърпението на Бог позволява на дявола да действа върху стихиите, както му беше позволено да разпали огън във въздуха, за да изгори овцете и пастирите на Йов, и да вдигне буря, за да събори храма и да победи децата му: тогава колко по-уместно и полезно е добрите Ангели да имат власт над стихиите, за да насочат действията си за запазване и доброто на хората и неистови усилия да отблъснат и унищожат разрушителя. Във виденията на пророк Данаил виждаме небесен пратеник, който му съобщава за неговия небесен (без съмнение молитвен) подвиг за съдбата на еврейския народ и добавя: „и ето, Михаил, един от първите старейшини, дойде да ми помогне” и по-нататък: „и няма кой да ми помогне за това, но Михаил е вашият княз” (Дан. 10:13, 21). Така че има ангели пазители и небесни помощници на народи и царства. И накрая, това, което трябва да е най-близо до всеки от нас, има ангели пазители на всеки човек, който принадлежи към царството на Божията благодат. Можем да разберем това от думите на самия Исус Христос: „Внимавайте да не презирате нито едно от тези малките; защото ви казвам, защото техните ангели на небесата видяха лицето на Моя Отец, който е на небесата” (Матей 18:10). Силата на тази поговорка е в това, че Господ, призовавайки ни да не пренебрегваме децата, сочи примера на Ангелите, които, въпреки че „винаги виждат лицето на небесния Отец” в небесна слава, не смятат за долно за себе си да се грижат за малките човешки деца и да се наричат ​​„свои” Ангели. Ако, следователно, за малките деца, чиито духовни сили и способности все още не са достатъчно разкрити за самодейност и които следователно са по-малко податливи на изкушения от тези на възраст, тази диспенсация не се счита за излишна, така че те да имат своите ангели: тогава още повече трябва да се заключи, че тези на възраст не са изключени от тази диспенсация, по-изкушени и следователно имащи повече нужди от духовна помощ и, с по-високо откровение на духовни сили, по-способни за духовни комуникации. Православната църква е толкова силно убедена в необходимостта от това ангелско служение за всеки от онези, които искат да наследят спасението, че всеки ден по няколко пъти ни моли от Бога „Ангел на мира, верен наставник, пазител на нашите души и тела“. Задълбочавайки се в тази молитва на Църквата, ние не само научаваме в какво отношение са ангелите към нас (тоест, че те тайно или явно ни наставляват, пазят душата и тялото ни), но отчасти научаваме и в какво отношение трябва да бъдем ние към тях. След като сте чули от Апостола, че Ангелите са „служебни духове, изпратени да служат на онези, които искат да наследят спасение“, може би сте се предпазили прекалено много и сте задрямали с надеждата за тези готови пазители. Ето защо Църквата често изпраща служител на молитва, за да ви развълнува, за да поискате от Бога пратеник, който да ви спаси: „Нека поискаме от Господа ангел-пазител!“ Но каква е необходимостта да се иска ангел, може да кажете, когато целта на всички ангели е защитата на хората според неизменните Божии съдби? Каква е необходимостта да се иска ангел-пазител, когато се дава на бебета, които дори не знаят как да го поискат? – Въпросите са някак дръзки: тъй като една заповед на Църквата би трябвало да ни е достатъчна, за да отправим такава молитва с увереност в нейната необходимост и полза. Но не се свеня да питам смело, за да намеря назидание в отговора. Затова отговарям. Ангелът е Божий слуга, а не ваш: та смеете ли да желаете той да дойде при вас като роб, небрежен в службата си, а не като пратеник, честно приет и приет? Как ще отидеш да срещнеш някого, идващ от небето, ако не се възнесеш с ума и сърцето си на небето, чрез молитва? „С твоите думи дойдох“, казва небесният пратеник на пророк Даниил (Дан. 10:12), – несъмнено с думите на твоята молитва: с молитвата си Данаил проправи пътя или постави стълба, по която небесният пратеник слезе при него. Но ако ти не проправиш такъв път за Ангела, ако верният Божий слуга те види да обръщаш гръбнака си, а не лицето си към твоя Господ: тогава се пази! неговата истина и святост ще изискват той да бъде по-ревностен за славата на своя Господ, отколкото за вас; и не е изненадващо, ако той се възмути, отдалечи се от вас и ви отнеме крилото си, готов да ви покрие. Ако не искате това, тогава бъдете усърдни и внимателни към молитвата като цяло и особено към тази, с която Църквата ви насърчава да молите Бога за помощта на ангела пазител. Ангел-пазител се дава на бебета, дори и да не поискат, поради тяхната слабост. Смятате ли, че по подобен начин е необходимо да го изпратите до вас, който не иска от мързел? Душата на бебето, пречистена чрез кръщение, не опетнена от произволни грехове, със своята невинност, простота и нежност представлява известно общение с ангелската природа и следователно не само не създава пречки за приближаването на Ангела-пазител, но може би го привлича. Дали ние като възрастни сме запазили душите си в това ангелско състояние? Не отразяваме ли чистотата на Ангелите от себе си чрез своята греховност? Защото както пчелите се отстраняват от мястото, където се разпространява вонята, така и ангелите се отстраняват от мястото, където се разпространява грехът. Изненадващо ли е, че толкова често сме поканени да молим за ангел-пазител като нова Божия милост, въпреки че сме я получили дори при кръщението? От казаното сега не е трудно да се досетим какво друго, освен молитвата, е необходимо от наша страна по отношение на светите Ангели: а именно да се стараем да постигнем общение с тях чрез очистване от греха и стремеж към святост на живота. „Каква е връзката между светлината и тъмнината“ (2 Кор. 6:14)? пита апостолът, изразявайки чрез това закона на духовното общуване. И така, какъв вид общуване има Ангелът на светлината с хората от грешната тъмнина? Какво общуване има чистият дух с онези, които доброволно се потапят в нечистотиите на плътта? Какво общуване има добрият и свят Ангел с хора, в които добродетелта е потисната от страстите, които смятат светостта за качество, което не им е предназначено? Подгответе се за общуване с Ангелите чрез молитва и поне искрено желание да очистите и осветите сърцето и живота си: и бъдете сигурни, че Господ „със Своя Ангел ще ви пази във всичките ви пътища“ (Пс. 90:11), тоест във всички обстоятелства на временния живот и особено в пътя на вечното спасение. амин В индекса в четвъртък. O. L. D. P. е посочен като произнесен през 1842 г. Може да се интересувате от: