164. Слово по освящении храма св. Иоанна Богослова, что в Бронной

(Mlučeno 14. října, otištěno ve sbírkách 1844 a 1848) 618 Nebo vás nezajímá církev Boží? (1. Kor. 11:22). To je výtka, pomyslí si asi bratři tohoto chrámu, když uslyší toto apoštolské slovo; je to výraz rozhořčení. Je to to, co jsme teď měli očekávat? Zasloužili si to ti, kteří při renovaci a výzdobě tohoto chrámu použili píli, práci a velkorysost, a ti, kteří se pilně scházeli k slavnostním modlitbám jeho posvěcení? Nebojte se, bratři, že apoštolská pravda bude někdy krutá k těm, kdo milují pravdu, nebo že bude tížit ty, kdo pravdu konají. Její výčitky nedbalým se mění v chválu opatrných. Její rozhořčení vůči nehodným obsahuje útěchu pro hodné. Pokud svatý apoštol odsuzuje ty, kdo jsou nedbalí o Boží Církev, je to proto, že to uznává za nutné a schvaluje zbožnou péči o Boží církev. A tak těm, kteří splnili svatou povinnost takové péče, ne naši slabí, ale pevné a věrné slovo Apoštola svědčí, že jednali podle pravidla a obrazu prvních křesťanů Apoštolské církve, a že v důsledku toho je pro jejich práci apoštolské schválení a pro ně apoštolské požehnání. Pro útěchu to však stačí, stejně jako med by se měl konzumovat střídmě a střídmě. Obraťme se proto ke slovu apoštola, abychom z něj vyvodili opatření proti nedbalosti vůči církvi Boží, která bezpochyby nikdy nebude nadbytečná. "Nebo se nestarej o Boží církev." Nedbalost vůči církvi Boží nebo jinak, nevšímavost a neúcta k ní, odsuzovaná apoštolem mezi korintskými křesťany, kterým napsal slova, která jsme citovali, spočívala v tom, že bohatí z nich, kteří přinášeli chléb a víno do Církve pro stůl Páně, je konzumovali v církvi u stolu lásky, bez pořádku, s přemírou, s přemírou. Aby pocítili nepatřičnost takového chování, upozorňuje je na vysokou důstojnost Boží církve a staví ji do kontrastu s jednoduchými domy. "Jídlo," říká, "nemáte domy k jídlu a pití? Nebo vás nezajímá církev Boží? (1. Kor. 11:22) Obviňující otázka: „Nejíš jídlo v domech?“ zjevně předpokládá silně přijímaný názor, že chrám, v němž se podává stůl Páně, ke společenství Těla a Krve Páně, tedy již není obyčejným domem, ale posvátným místem, vyžadujícím zvláštní pozornost a úctu; a tak se ukazuje, že v době apoštolské, stejně jako nyní, existovaly zvláštní svaté chrámy pro slavení svátostí, nebo, jak to nazýváme jinak, církve Boží, ačkoli tehdejší moc a síla nepřátel křesťanství nedovolila, aby byly postaveny s takovou nádherou a s tak jasnými znaky jejich posvátného účelu jako nyní. Dalším potvrzením toho je další Apoštolova obviňující otázka: „Nebo vás nezajímá církev Boží? Neboť zde je jméno „Církev Boží“ přímo protikladem k názvu jednoduchých „domů“; a pocit rozhořčení, s nímž svatý Pavel vyzbrojuje své slovo proti těm, kdo zanedbávají Církev Boží, není ničím jiným než reflexně účinnou silou hluboké úcty a úcty k církvi Boží, kterou je naplněna jeho duše. Nelze přitom ignorovat skutečnost, že Apoštol nepoužívá důkazy, aby Korinťanům vštípil úctu k Boží církvi, ale hovoří o této povinnosti, která je již všem známá a všemi uznávaná: „nebo se o církev Boží nestaráte? Bylo to, jako by jim říkal: „Víte, že církev Boží, dům modlitby, svatyně svátostí, příbytek Boží, chrám, i když je vyroben rukama, je ten, ve kterém se staví živé chrámy Boží, nikoli rukama, v nichž jsou věřící osvíceni Božím slovem a posvěcováni od nebeských domů jako prosté svátosti jako svátosti. člověk to víš a nepotřebuješ dokazovat, že v církvi Boží se musí jednat uctivě, jako před tváří samotného Boha: proto se divím a nechápu, jak si dovoluješ jednat v církvi Boží jako v prostém domě, opravdu jsi ztratil náležitou pozornost a úctu k církvi Boží? S tímto chápáním apoštolského rčení není pro každého těžké vidět, že uctívání Boží církve jako shromáždění věřících, v nichž přebývá Duch Boží, jako svatyně svátostí víry, je věrnou apoštolskou tradicí a obecně uznávaným zvykem předních křesťanů. Jestliže někteří Korinťané ve svých činech ukazovali něco, co je v rozporu s tímto zvykem, pak nám Apoštol pouze ve své mysli a srdci, ve svém vlastním přesvědčení a vnitřním cítění, ukázal reálnost a důležitost tohoto církevního nařízení. Nemyslím si, bratři, že musím své myšlenky natahovat daleko, abych našel důvody pro vaše přesvědčení, že chrám Boží vyžaduje od křesťana hlubokou pozornost a uctivý respekt. Jestliže obvykle uznáváte, že dům pána vyžaduje úctu a respekt především před domem otroka, pohostinný chrám domu především před jeho předsíní, královský dům především před domem poddaného: pak si nemůžete pomoci a není pro vás těžké cítit, že dům Krále králů a Pána pánů vyžaduje uctivou úctu, uctivou úctu. Jestliže dětská škola striktně vyžaduje ticho a pozornost přítomných: jaký druh ticha a pozornosti tedy vyžaduje dům modlitby a Boží učení? Když zde, jako kdysi v jeruzalémském chrámu, na této eminenci, jako na hoře Judeje, jako na zádi Petrovy lodi, k nám Pán Ježíš, totéž slovo života a spásy, promlouvá ve svém evangeliu; když zde, jako kdysi v horní komnatě Sionu, Duch Páně dýchá Boží slovo a Božské chvalozpěvy: ó, jak nejtišší ticho, nejhlubší pozornost je ještě malá před hroznou a vytouženou velikostí toho, co se slyší a koná! Ó, kdyby se člověk stal všemi ušima, veškerou pozorností, aby byl celý prosycen světlem Božího slova, aby byl celý objat životodárnou silou Ducha Božího! Když u tohoto posvátného jídla, jako u stolu Poslední večeře Páně, člověk vidí Tělo Páně rozbité za nás a Krev Páně prolitou za nás a obnoví se totéž, co na Kalvárii způsobilo, že se celé stvoření zachvělo, a otřáslo zemí a rozdrtilo kameny a přineslo smrtelnou temnotu na životodárné oko světa, které bylo zaměřeno na naše srdce, to není tak zvláštní něžnost pokušení. svátosti, zmizela by ve společenství utrpení Kristových, aby celým naším bytím prošlo vzrušení úcty? Nebo může být člověk necitlivější než necitlivá příroda? Nebo je to nejen možné, ale skutečně se to děje našemu srdci, které je tvrdší než kameny a zkamenělé? Tím vznešenější je důstojnost chrámu Božího a toho, co se v něm děje; čím hlubší úctu od nás požaduje: tím závažnější zločin by měl být považován za nedostatek úcty v chrámu, a tím důležitější je jakékoli opatření proti zločinům tohoto druhu. Zřejmě se můžeme před korintskými křesťany chlubit, že se stejně jako oni neodvažujeme jíst a pít v Boží církvi jako v obyčejných domech. Zdá se, že nepořádek způsobený apoštolským pokáráním zmizel. Ale buďme opatrní; Rozhlédněme se, zda se na jeho místo nevloudily jiné, neméně, možná i větší poruchy. Nestává se v našich Božích církvích, že ti, kdo přicházejí na bohoslužbu, zapomínajíce na Boha, před kým stojí, se k sobě obracejí, zdraví se a vedou rozhovory o světských věcech? Myslí si, že věci jsou stále v pořádku, když mluví tiše; někdy se na ně zapomíná do té míry, že hříšný hluk planých řečí bojuje se svatými zvuky církevního čtení a zpěvu. Apoštol nám také říká: „Nejezte v domech“? Nemáte žádné domy pro svá setkání, pozdravy, rozhovory a spory? Nejsou v Boží církvi někdy lidé, jejichž nevšímavý vzhled, bloudění očí, nedbalé používání modlitebních znamení prozrazují roztržitost myšlenek a chlad srdce, kteří bez starostí vcházejí pozdě, odcházejí předčasně, shlukují se zvědavostí, aby viděli, a „nestojí dobře“, jak nařizuje církevní obřad, nestojí „se strachem“, nezvolí si celníka za vzor, ​​ticho a pokoru, aby se náhle ponořili do pokory? Jsou to noví Korinťané? A neříká Apoštol toto: „Nebo vás nezajímá církev Boží? Opravdu si myslíte, že místo úcty je v církvi dovolena zvědavost, roztržitost, nestálost a nedbalost? – Někdy lidskému oku méně nápadné, ale přesto, nebo ještě více, je důstojnost chrámu Božího těžce a bídně uražena tím, že do něj někteří vstupují v nečistotě hříšných vášní a nezákonných skutků, bez upřímného pokání, bez upřímné touhy po nápravě. "Nebo vás nezajímá církev Boží?" Jak si nemohou myslet, že Pán, který naslouchá hlasu modlitby v církvi, slyší i křik hříchů, který lze utišit jedině pokáním, aby modlitby nepřehlušil? Jak se nebojí, když je Vševidoucí, který žije v Církvi, vidí, jak vcházejí do posvátné komnaty Jeho Syna, nejsou oděni svatebním rouchem, nejsou oděni vírou v Kristovy zásluhy a žijí v křesťanských ctnostech? Vidí – a kdo ví, jak dlouho bude odkládat verdikt spravedlnosti o erupci nevýslovných otroků do naprosté temnoty. Kéž Boží dobrota zajistí, že se toto hrozné podobenství pro nikoho z nás, bratři, nestane smutnou pravdou; Nechť se Boží dobrota nestává překážkou naší svévolné nedbalosti o odklon od zla a neřesti. Nebuďme lhostejní, bratři, k Boží církvi, ale snažme se ji neustále zdobit tou nejdokonalejší a nehynoucí ozdobou – duchovní pozorností, úctou, vroucími modlitbami, nepředstíraným pokáním, vírou a dobrým životem, abychom my sami byli nyní „církví Boží živou“ (1. Kor. 6:316) a „Duch Boží žije v nás“. navždy. Amen. "Nebo vás nezajímá církev Boží?" (1. Kor. 11:22). Není to jako výčitka bratřím tohoto Svatého chrámu, že nyní vyslovuji tato slova, jimiž svatý apoštol Pavel vyčítal některým bratřím z Korintské církve. Ne, to není výčitka od služebníků slova, ale zasloužíte si chválu a dík za vaši zjevnou péči o Boží církev – o tento starobylý chrám, ve kterém „podle moci“ a možná podle apoštolského slova a příkladu „moci více než ochotné“ (2. Kor. 8:3) obnovili zchátralou a ozdobili koncil pro nekrásnou, nádhernou modlitbu. se chtěl pohnout. Ale čemu může nyní posloužit apoštolské odsouzení těch, kteří jsou nedbalí na Boží církev? - k útěchě těch, kteří se starají o Boží církev. Neboť jestliže Svatý apoštol odsuzuje ty, kdo jsou nedbalí o Církev, bezpochyby by schvaloval ty, kteří se o Církev zbožně starají. Pokud tedy splníte podle svých možností svatou povinnost takové péče, pak ne naše slabé, ale pevné apoštolské slovo bude svědčit vašemu svědomí, že jednáte podle stejných pravidel jako přední křesťané a že je nad vámi požehnání Apoštolské církve. Pro útěchu to však stačí, stejně jako med by se měl konzumovat střídmě a s mírou. Obraťme se proto ke slovu apoštola, abychom z něj vyvodili opatření proti nedbalosti vůči církvi Boží, která bezpochyby nikdy nebude nadbytečná. "Nebo vás nezajímá církev Boží?" Apoštolem odsuzované zanedbávání Boží církve, nebo jinými slovy nevšímavost a neúcta k ní, spočívala v tom, že boháči z Korinťanů, kteří přinášeli chléb a víno do církve na stůl Páně, ji užívali nepořádně; v přebytku, s pohrdáním chudými. Aby pocítili neslušnost takového chování, upozorňuje je na vysokou důstojnost Boží církve a staví ji do kontrastu s jednoduchými domy. "Jídlo," říká, "nemáte domy k jídlu a pití? Nebo vás nezajímá církev Boží? Obviňující otázka: „Ty doma nejíš? jasně ukazuje silně přijímaný názor, že místo, kde se podává stůl Páně, ke společenství těla a krve Páně, není tedy již obyčejným domem, ale posvátným místem, vyžadujícím zvláštní pozornost a úctu, a tak se ukazuje, že v apoštolských dobách, stejně jako nyní, pro slavení svátostí existovaly zvláštní svaté chrámy, jak však jinak nazýváme křesťanskou mocí světa, křesťanskou mocí světa. nedovolil, aby byly uspořádány otevřeně, s vnějšími znaky jejich posvátného účelu. Dalším potvrzením toho je další Apoštolova obviňující otázka: „Nebo vás nezajímá církev Boží? Neboť zde je jméno „Církev Boží“ v přímém protikladu k názvu „prosté domy“; a pocit překvapení nebo rozhořčení, s nímž svatý Pavel vyzbrojuje své slovo proti těm, kdo zanedbávají církev Boží, není ničím jiným než odrazem hluboké úcty a úcty k církvi, kterou si uchovává ve své duši. Zároveň nelze pominout skutečnost, že apoštol nepoužívá důkazy, aby Korinťanům vštípil úctu k Boží církvi, ale hovoří o této povinnosti, která je již všemi známá a uznávaná. "Nebo vás nezajímá církev Boží?" „Bylo to, jako by jim říkal toto: víte, že církev Boží, dům modlitby, svatyně svátostí, příbytek Boží, chrám, i když je vyroben rukama, je ten, ve kterém se staví živé chrámy Boží, nikoli rukama, v němž jsou věřící osvíceni Božím slovem a posvěcováni ze země, jako prosté, svátostné domy z nebes, to znáte sami; že v Boží církvi je třeba jednat uctivě, jako před tváří samotného Boha: proto se divím a nechápu, jak si dovolujete jednat v Boží církvi jako v prostém domě, opravdu jste ztratili úctu k Boží církvi „Nebo vám na Boží církvi nezáleží? S tímto chápáním apoštolského úsloví není pro každého těžké vidět, že úcta k Boží církvi, jako shromáždění věřících, v nichž přebývá Boží duch, a jako svatostánku svátostí, je věrnou apoštolskou tradicí a nepochybným zvykem předních křesťanů. Jestliže někteří Korinťané ve svých činech ukazovali něco, co je v rozporu s tímto zvykem, pak nám Apoštol, ne dále než ve vlastní mysli a srdci, ve svém vlastním přesvědčení, ukázal důkazy o reálnosti a důležitosti tohoto zvyku. Nemyslím si, bratři, že musím daleko zatahovat své myšlenky při hledání důkazů, proč Boží chrám vyžaduje od křesťana hlubokou pozornost a uctivý respekt. Jestliže obvykle připouštíte, že dům vyžaduje úctu především před hostinským, pohostinný chrám domu především před jeho předsíní, královský dům především před domem prostého měšťana: pak nemůžete jinak než přiznat, že dům Nejvyššího Boha vyžaduje úctu v nejvyšší míře. Jestliže škola pro děti, je-li marná podívaná, vyžaduje pozornost a ticho přítomných: jakou pozornost a ticho vyžaduje dům modlitby a Boží učení? Když v této tiché ohradě, na této skromné ​​vyvýšenině, jako kdysi v ohradě jeruzalémského chrámu, jako na hoře Judeje, jako na zádi Petrovy lodi, k nám nyní ve svém evangeliu promlouvá tentýž Ježíš Kristus, totéž slovo života a spásy a v Jeho slovu dýchá vždy tentýž Duch Boží: je možné, co je možné tak tichého, slyšeného v tichu tak hlubokého ticha? Ó, kdyby to bylo možné, aby krev nebušila v žilách a dech nerozvibroval vzduch, aby se člověk stal všemi ušima a veškerou pozorností, aby byl celý prodchnut světlem Božího slova, celý objat mocí Ducha Božího! Když se při tomto posvátném jídle, stejně jako kdysi ve večeřadle Večeře Páně na Sionu, zjeví tělo Páně, zlomené za nás a krev Páně za nás prolitá, a opakuje se totéž, co na Kalvárii vyděsilo celé stvoření, otřáslo zemí a rozdrtilo kameny a přineslo smrtelnou temnotu na životodárné oko, které je více nasměrováno k našemu srdci než k přirozenému slunci: že by tajemství zmizelo ve společenství utrpení Kristových, aby celým naším bytím procházela bázeň z úcty? Ale jakkoli je důstojnost chrámu Božího vysoká a jak hluboká od nás vyžaduje úctu, mělo by být považováno za stejně závažný zločin projevování neúcty v chrámu a stejně důležité je jakékoli opatření proti zločinům tohoto druhu. Zřejmě se můžeme před korintskými křesťany chlubit, že nechodíme do Boží církve jíst a pít, jako v jednoduchých domech. Ano! nepořádek způsobený apoštolským napomenutím zmizel: ale buďme opatrní; Podívejme se kolem sebe, zda se na její místo nevloudila jiná podobná a ještě horší porucha. Nestává se také mezi námi, v církvích Božích, že ti, kteří přicházejí na bohoslužbu, zapomínajíce na Boha, před kým jsou a kdo je vidí, zdraví se, vcházejí do rozhovorů o světských věcech, myslí si, že je stále v pořádku, když mluví tiše? a někdy se na ně zapomíná do té míry, že se zdá, že nečistý hluk nečinných řečí bojuje s čistými zvuky posvátného čtení nebo zpěvu? Co jste noví Korinťané? "Ty doma nejíš jídlo?" Nemáte žádné domy pro vaše schůzky a pozdravy, pro vaše rozhovory a spory? Nevšímáme si lidí v chrámu Božím, jejichž nevšímavý vzhled a vrtkavý pohled prozrazují roztržitou myšlenku a chladné srdce; kteří místo toho, aby na sobě znázorňovali znamení kříže, dělají jakýsi křečovitý pohyb, jako by chtěli vyjádřit, že jejich duch se od tohoto posvátného znamení odvrací; kteří chodí z místa na místo a shlukují se ze zvědavosti, aby viděli, a ne „dobře stáli“, jak přikazuje církevní obřad, aby se modlili pozorně a klidně? Neměli bychom také těmto lidem říci to, co apoštol řekl ničemným Korinťanům: „Nebo se nestaráte o Boží církev? Opravdu si myslíte, že místo pozornosti a úcty je v církvi dovolena prázdná zvědavost a roztržitost, jakoby na světské podívané? Méně nápadně, někdy, ale vždy krutě a katastrofálně, je důstojnost a svatost chrámu a těch, kdo v něm žijí, urážena tím, že lidé nakažení vášněmi a žádostmi, poskvrnění nezákonnými skutky, vstupují do chrámu bez upřímného pokání a bez upřímné touhy po zlepšení. "Nebo vás nezajímá církev Boží?" Nemyslíš si, že Bůh, který v ní s přízní přijímá modlitbu čistého nebo alespoň očištěného srdce, jako vonné kadidlo, slyší i tajný nářek tvých hříchů a pach tvých vášní a žádostí, pro tělesný lid nepostřehnutelný, odtrhává pach tvých vášní a žádostí s rozhořčeným duchem ze své zcela čisté přítomnosti? Proč se nestaráte o to, aby vás Bůh viděl vcházet do posvátné komnaty Jeho Syna, neoděného svatebním rouchem, neoděného vírou v Božské zásluhy Krista a žijícího v křesťanských ctnostech? Vidí – a kdo ví, na jak dlouho bude odkládat rozhodující verdikt Jeho spravedlnosti o erupci nezúčastněných otroků do naprosté temnoty. Kéž Boží dobrota zajistí, že se toto hrozné podobenství nikomu z nás, bratři, nestane překážkou se smutnou pravdou: kéž se Boží dobrota nestane překážkou naší svévolné nedbalosti vyhýbat se zlu a neřesti. Bratři tohoto svatého chrámu, kteří jste se rozhodli ozdobit Boží církev viditelnou nádherou! Dokončete svou horlivost neustálou péčí o Boží církev, abyste ji ozdobili svou nejdokonalejší, neocenitelnou a nehynoucí ozdobou - abyste ji ozdobili svou úctou, vroucími modlitbami, nepředstíraným pokáním a vírou, dobrým a čistým životem, abyste vy sami byli „živou církví Boží“ a „Duch Božím přebývá ve vás“. Amen. Podle Žid. sborník Kázání o vysvěcení kostela Nejsvětější Trojice v Pushkari, pronesené 2. září 1828. Mohlo by vás zajímat: