163. Слово по освящении храма явления Божией Матери Преподобному Сергию, устроенного над мощами Преподобного Михея в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре

(E folur më 27 shtator, shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) Me hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe Gjithëshenjtëruesit, tani ka ndodhur rinovimi i shenjtë i këtij kisha, i krijuar para nesh për nder dhe kujtim të paraqitjes së Zonjës tonë Më të Shenjtë Theotokos tek Ati i Nderuar dhe Hyjlindës Sergius, të cilit i nderuari Mikah, i cili prehet këtu në aromën e shquar, ishte dëshmitar i dukshëm i sh. Ishte e drejtë të nderonim kujtimin e kësaj ngjarjeje të bekuar me një kishë të shenjtëruar, megjithëse, meqë ra fjala, i gjithë ky manastir është një monument i kësaj vizite të mrekullueshme; sepse i gjithë fati i saj gjatë shekujve është përmbushja e premtimit të Vizitorit qiellor: "Unë nuk do të largohem nga ky vend". Por nëse një monument tenton të kthejë mendimin në kohët dhe objektet që përkujtohen nga monumenti: atëherë, më fal, Lavra e madhe e Sergjit, mendimi im me dëshirë të veçantë nxiton në shkretëtirën e lashtë të Sergjit. Unë nderoj në kishat tuaja tashmë të bukura bëmat e shenjtorëve, banesat e faltores, dëshmitarët e devotshmërisë stërgjyshore dhe bashkëkohore; Më pëlqen urdhri i Shërbimeve tuaja Hyjnore, të cilat tani kryhen me bekimin e drejtpërdrejtë të Shën Sergjit; Unë i shikoj me respekt shtyllat tuaja, të palëkundura edhe kur Rusia u trondit; Unë e di se Lavra e Sergjit dhe shkretëtira e Sergjit janë një dhe e njëjta, dhe janë të pasura në të njëjtin thesar, domethënë hirin e Zotit, që banonte në Shën Sergji, në shkretëtirën e tij, dhe ende banon në të dhe në reliket e Tij, në Lavrën e Tij: por me gjithë këtë, unë do të doja të shihja thesarin e gjetur dhe të fituar nga ajo shkretëtira, Lavra. Kush do të më tregojë kishën e vogël prej druri, mbi të cilën emërtohet për herë të parë këtu emri i Trinisë së Shenjtë? Unë do të hyja në të për vigjiljen gjithë natën, kur në të, me një zhurmë kërcitëse dhe tym, shkëlqen një pishtar i ndezur për lexim dhe këndim, por zemrat e atyre që luten digjen më të qeta dhe më të qarta se një qiri, dhe flaka e tyre arrin deri në qiell dhe engjëjt e tyre ngjiten dhe zbresin në flakën e flijimit të tyre shpirtëror. Më hap derën e qelisë së ngushtë që të mund të marr frymë në ajrin që dridhej nga zëri i lutjeve dhe psherëtimave të Shën Sergjit, i cili vaditej nga shiu i lotëve të tij, në të cilin u impresionuan aq shumë folje shpirtërore, profetike e mrekullibërëse. Më lejoni të puth trotuarin e hajatit të saj, i cili është rraskapitur nga këmbët e shenjtorëve dhe nëpër të cilin dikur shkelnin këmbët e Mbretëreshës së Qiellit. Më trego një holl tjetër të një qelie tjetër, që një ditë Shën Sergji e ndërtoi me duart e veta dhe si shpërblim për punën e ditës dhe për zinë e bukës disaditore, mori një grumbull bukë të kalbur. Do të doja të shihja se si, më vonë se të tjerët, i mbjellë në këtë shkretëtirë, Shën Nikoni rritet shpejt dhe piqet derisa të jetë gati të jetë pasardhësi i Shën Sergjit. Do të dëgjoja heshtjen e Isakut, e cila është padyshim më mësimdhënëse se fjalët e mia. Unë do të kisha parë arkimandritin e matur Simon, i cili e kuptoi shumë herët se ishte më e dobishme të ishe rishtar nën Shën Sergjiun sesa një shef në një vend tjetër. Në fund të fundit, gjithçka është këtu: vetëm e mbyllur nga koha, ose e mbyllur në këto ndërtesa madhështore, si një thesar me çmim të lartë në një arkë madhështore. Hape arkën për mua; trego thesarin; është i pathyeshëm dhe i pashtershëm; prej saj, pa e dëmtuar, mund të huazoni gjëra të dobishme, për shembull, heshtje lutjeje, thjeshtësi e jetës, përulësi e mençurisë. Apo kjo ju duket thjesht një ëndërr e imagjinatës? – Ah, sikur të ishim të denjë, me një sy më të pastër të mendjes, ta sodisnim këtë në dukuritë më domethënëse të dritës shpirtërore, dhe jo vetëm në idetë e imagjinatës sonë! "Por, më duket, është më mirë të ëndërrosh në këtë mënyrë sesa të filozofosh në mënyrë të kundërt." Vëllezër të këtij manastiri! ti erdhe këtu kur shkretëtira tashmë ishte veshur në një farë mënyre si një qytet i banueshëm: por nuk erdhe këtu për të kërkuar një qytet; Prandaj erdhët për të kërkuar shkretëtirën. Nëse është disi e mbyllur, aq më me kujdes duhet ta kërkoni. Nëse zhurma e thashethemeve të përditshme nuk dëgjohet në distancë, atëherë është edhe më e nevojshme të bllokoni dëgjimin tuaj prej saj. Nëse imazhet e botës së kotë lëvizin para shkretëtirës, ​​aq më me zell duhet të shkruajmë para syve imazhin e jetës së pastër shkretëtirë, dhe vazhdimisht ta shikojmë atë dhe ta përshtasim jetën tonë me të. Dhe për këtë dua t'ju tregoj tani, jo me artin njerëzor, por me fjalën hyjnore, një imazh të gdhendur të një dashnori shpirtëror të shkretëtirës. Shikoni si e portretizon ai veten: "Dhe rekh: kush më jep një krill si pëllumb; dhe unë do të fluturoj e do të pushoj. Ai iku në arrati dhe u vendos në shkretëtirë. Unë i besoj Zotit që të më shpëtojë nga frika dhe nga stuhia" (Ps. 54:7-9). Vërtet, ai që e tha këtë në psalm ishte vetëm një i ardhur i përkohshëm në shkretëtirë nga nevoja dhe jo një banor i përhershëm i saj me betim: por kjo nuk na pengon të shohim në fjalët e tij tiparet e një banori të mirë të shkretëtirës; dhe akoma më e shquar është dashuria e tij për shkretëtirën dhe përshkrimi i saktë i jetës së shkretëtirës. Fryma e Perëndisë, që rrinte pezull mbi Davidin që nga dita e vajosjes së tij nga Samueli, e udhëhoqi atë nëpër gjendje të ndryshme të jashtme për të na treguar imazhe udhëzuese të gjendjeve shpirtërore. Dhe kështu, tipari i parë i një banori shpirtëror të shkretëtirës është dëshira për shkretëtirë, ose zelli për një jetë të devotshme, hermitike dhe të vetmuar. "Kush më jep një krill si pëllumb, do të fluturoj dhe do të pushoj!" Dëshira është fara ose embrioni i çdo veprimi të lirë kur duhet të fillojë, dhe shpirti i saj kur vazhdon. Ashtu si jeta, forca dhe dinjiteti i trupit varen nga shpirti: po ashtu jeta, forca dhe dinjiteti i çdo vepre varen nga dëshira. Nëse dëshira është e papastër: vepra është e padenjë. Nëse dëshira është e dobët, atëherë nuk është shumë e rëndësishme të arrish përsosmërinë. Nëse nuk ka dëshirë shpirtërore: çështja ka vdekur. Gjërat që bëjmë pa dëshirë të sinqertë nuk e ngushëllojnë veten dhe nuk u sjellin kënaqësi të tjerëve. Nëse kështu gjykojnë dhe ndjejnë njerëzit, të cilët shohin vetëm vepra dhe vetëm hamendësojnë për dëshirat: çfarë mund të themi për gjykimin e Zotit që sheh gjithçka, që heton zemrën dhe barkun? - “Zoti do të të japë sipas zemrës sate” dhe jo sipas veprave të tua të jashtme (Ps. 19:5). Prandaj, kushdo që dëshiron të jetojë në shkretëtirë ose në murgësi me ngushëllim dhe dobi për veten e tij dhe me kënaqësinë e Zotit, duhet ta fillojë këtë punë me një dëshirë të sinqertë, shpirtërore dhe hyjnore dhe të vazhdojë me zell të pandërprerë. Është e nevojshme që kur është ende në botë t'i thotë vetes: "Kush do të më japë një krill si një pëllumb; dhe unë do të fluturoj dhe do të pushoj"? Dhe kur një dëshirë e pastër dhe e zjarrtë, me të vërtetë, si në krahët e një pëllumbi, e solli në shkretëtirë, ose në manastirin e vetmitarëve, ai shpesh duhet të emocionojë përsëri, t'i zgjerojë dhe t'i vërë në lëvizje këta krahë, në mënyrë që ata të kenë mjaft butësi dhe forcë për ta çuar më tej - nga shkretëtira në parajsë. Një tipar tjetër i një banori të mirë të shkretëtirës ose vetmitarit është një tërheqje vendimtare dhe e plotë nga bota. "Ja, unë u largova duke vrapuar." Por çfarë duhet të bëj nëse këtë ftesë të bekuar për të bekuar Zotin kudo dhe gjithmonë, e përsëris pa sukses në shpirtin tim, sepse bota në të njëjtën kohë, pa pushim, e shpall dhe e shurdhon me zërat e saj të ndryshëm të kërkesave, qortimeve, joshjeve, sikletit, argëtimit, nevojave, shqetësimeve, forcës, pasioneve, epsheve, epsheve të mjaftueshme përballja, dëshiron t'i afrohet Zotit pa pengesa nga krijesat, t'i shërbejë Atij pa argëtim? - Në këtë rast, nuk ka zgjidhje tjetër veçse të thyejmë të gjitha lidhjet që na lidhin me botën, të arratisemi prej saj, si izraelitët nga Egjipti, si Loti nga Sodoma, dhe të krijojmë për veten tonë në shkretëtirë një vendbanim të ri mërgimi vullnetar, në të cilin gjithçka do të na frymëzonte se "ne nuk jemi imamët e qytetit që banon këtu, por ne kërkojmë të njëjtin" (3:4). Kështu, vetmia e vërtetë dhe jeta në shkretëtirë janë gjithashtu heqje dorë dhe largim i vërtetë dhe i plotë nga bota, sipas urdhrit të Apostullit: “Mos e doni botën, as ata që janë në botë” (1 Gjonit 2:15). Kushdo që vjen në vëllazërinë e shkretëtirës ose të vetmitarit si një mërgimtar që dëshiron të transferojë këtu përfitimet dhe komoditetin e vendbanimit të tij të mëparshëm, ose t'i zëvendësojë me të tjerë, dhe jo si një i arratisur që ka braktisur gjithçka vetëm për të hequr qafe atë që ishte arsyeja e ikjes së tij: ai nuk është një vetmitar i plotë, jo një banor i përsosur i shkretëtirës. Kushdo që në shkretëtirë ankohet për mungesën e çdo gjëje dhe, duke përfituar nga ajo që është e nevojshme, kërkon atë që është e tepërt, nën emrin e besueshëm të ngushëllimit: ai ende nuk është larguar nga luksi i botës. Ai është si izraelitët që psherëtiu në shkretëtirë mbi enët e Egjiptit; dhe më duhet të kujtoj se kishte disa që, pasi shpëtuan nga Egjipti në shkatërrim, vdiqën në shkretëtirën e shpëtimit, në varret e epshit. Kushdo që në vëllazërinë eremite dëshiron më shumë të veprojë sipas vullnetit të tij, apo edhe të urdhërojë, sesa të bindet: ai ende nuk është larguar nga krenaria dhe ambicia e botës. Ai duhet të shikojë me kujdes përreth për të mos iu afruar ushtrisë së Korahut, fundi i të cilit tregoi se toka e pastër e shkretëtirës nuk dëshiron të mbajë njerëz të etur për pushtet dhe rebelë. Kush në vëllazërinë ermitare kujdeset më shumë për veten se për vëllazërinë dhe për manastirin, mëson atë që nuk është e bekuar, ose më shumë se ajo që është e bekuar; pas një betimi varfërie mendon të pasurohet për vete, e jo për Zotin, as për vëllazërinë, as për të varfrin: nuk është larguar nga lakmia e botës. Në çfarë imazhi e krijon ai veten? A nuk është në shëmbëlltyrën e dishepullit profetik Gehazi, i cili, pasi dëshironte të përvetësonte fshehurazi dhe pa bekim argjendin e Naamanit, e përvetësoi qartë lebrën e tij për vete? Kushdo që e ka lënë botën për jetën e një vetmitar, e shikon atë me një sy të pjesshëm me pretekstin e dashurisë së pafajshme për të afërmit, miqtë, të njohurit: nuk është e kotë për të të shikojë gruan e Lotit, e cila shikoi Sodomën që la pas dhe, siç thotë i Urti, "aty qëndron një shtyllë e lavdisë"1. Karakteristika e tretë e një banori të besueshëm të shkretëtirës është besimi te Zoti. "Shpresoj që Zoti të më shpëtojë nga frikacakët dhe nga stuhia." Imazhi i dezertizmit shpirtëror do të ishte mjaft i tmerrshëm nëse një tipar kaq i ashpër i tij, që është heqja dorë e plotë nga bota, nuk do të zbutej dhe nuk do të mbulohej nga tipari i këndshëm dhe i ndritshëm i besimit të përsosur te Zoti. A nuk ndodh që ata që tërhiqen nga bota me synimin për të shmangur vështirësitë dhe rreziqet për shpirtin, përtej pritshmërisë, të hasin vështirësi të reja për të, dhe rreziqet më të mëdha në vetminë hermitike e të shkretëtirës apo në jetën e komunitetit? Dhe ne nuk duhet të habitemi për këtë. Izraelitët në shkretëtirë duruan kaq shumë vështirësi dhe panë kaq shumë rreziqe! Pothuajse më shumë se në vetë Egjiptin. Vetë Autori i shpëtimit tonë dhe imazhi më i përsosur i tij për ne, ku e përjetoi luftën më të fortë kundër armikut të shpirtrave, nëse jo në shkretëtirë? Ku keni duruar më shumë vuajtje shpirtërore sesa në vetminë e qytetit të Gjetsemanit? Por nëse po: atëherë përse, do të thonë ata, të largohemi nga bota në shkretëtirë, nga vështirësitë në vështirësi, nga rreziqet në rreziqe? Unë përgjigjem: për të njëjtën arsye pse izraelitët e lanë Egjiptin në shkretëtirë: sepse në shkretëtirë ata përjetuan vështirësi dhe rreziqe, por u pastruan, mësuan dhe shpëtuan, në vend që të vdisnin në neveritë e paganizmit në Egjipt; dhe po të mos kishin dalë në shkretëtirë, nuk do të kishin ardhur në një vend ku rrjedh mjaltë dhe qumësht. Për të njëjtën arsye, unë them, pse Shpëtimtari u çua në shkretëtirë nga Fryma e Shenjtë dhe pse Ai u tërhoq në vetminë e Gjetsemanit: sepse në shkretëtirë ai mundi armikun e pamposhtur deri atëherë të shpirtrave tanë dhe në Gjetseman ai ofroi, për mosbindjen e njerëzve, një lutje të fortë të Perëndisë për vullnetin tonë shpirtëror për flijimin tonë. shpëtimin, në të cilin Ai u “dëgjua me nderim” (Hebr.5:7). Pra, për ne, edhe nëse shkretëtira është e vështirë dhe e pasigurt, është ende e dobishme dhe shpëtimtare të ikim në të nga bota e dëmshme. Dhe për të kapërcyer të padëmtuar si vështirësitë, ashtu edhe rreziqet, për këtë nuk kërkohet asgjë më shumë se të mos jemi të padurueshëm, të mos dekurajojmë, të mos dëshpërohemi, por, pavarësisht nga gjendja jonë, të presim vazhdimisht që Zoti të na shpëtojë nga frika dhe nga stuhia. Nëse nuk e ndërpresim këtë shpresë përmes paqëndrueshmërisë ose padurimit tonë arbitrar: “shpresa nuk na turpëron” (Rom. 5:5), dhe ndihma nga lart sigurisht që do të vijë atëherë, dhe në masën që kjo është e nevojshme për ata që dëshirojnë sinqerisht shpëtimin, siç i ka hije lavdisë së Shpëtimtarit. Vëllezër të këtij manastiri të shenjtë! nëse shkretëtira e Sergius, dikur e shkretë, e egër, shterpë, pa ujë, e varfër, e pambrojtur, e pafuqishme, ishte e populluar, u rrit, lulëzoi, u bekua nga yndyra e tokës dhe nga vesa e parajsës dhe e parajsës, zbuloi në vetvete burime uji dhe hiri, ndonjëherë ishte në gjendje të mbronte qytetet dhe të më ndihmonte mua e gjithë kjo? A nuk është për shkak se themeluesi i saj dhe bashkëpunëtorët e tij “shpresonin që Perëndia të shpëtonte”: shpresa e tyre u shfajësua dhe po shfajësohet ende, madje përtej shpresës? Çfarë përforcimi ka për besimin tonë te Perëndia që shpëton? Kushtojini vëmendje vetes dhe thirrjes suaj dhe ecni të denjë për një kujdes kaq të mirë të Atit Qiellor. Mbushe veten me një dëshirë të devotshme për të fluturuar në shkretëtirën e brendshme, domethënë në mbretërinë shpirtërore të "Mbretërisë së Perëndisë", e cila "është brenda teje" (Luka 17:21). Largoni sytë e zemrave tuaja, që të mos shihni kotësinë e botës që keni lënë pas. Nxisni veten për vepra të pandërprera për shpëtimin e shpirtrave tuaj, duke besuar te Zoti që shpëton.