163. Слово по освящении храма явления Божией Матери Преподобному Сергию, устроенного над мощами Преподобного Михея в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре

(Εκφωνήθηκε στις 27 Σεπτεμβρίου, τυπώθηκε χωριστά και στις συλλογές του 1844 και του 1848) Με τη χάρη του παναγίου και παναγίατου Πνεύματος, έγινε τώρα η ιερή ανακαίνιση αυτού του ναού, που δημιουργήθηκε ενώπιόν μας προς τιμή και ανάμνηση της εμφάνισης της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Πανάγιο και Θεοφόρο Πατέρα Σέργιο, στην οποία ο Σεβασμιώτατος Μιχαίας, που αναπαύεται εδώ μέσα στην ευωδία, μάρτυρας ήταν φανερός. Ήταν δίκαιο να τιμήσουμε τη μνήμη αυτού του ευλογημένου γεγονότος με έναν καθαγιασμένο ναό, αν και, παρεμπιπτόντως, ολόκληρο το μοναστήρι είναι ένα μνημείο αυτής της υπέροχης επίσκεψης. γιατί ολόκληρη η μοίρα της στο πέρασμα των αιώνων είναι η εκπλήρωση της υπόσχεσης του ουράνιου Επισκέπτη: «Δεν θα φύγω από αυτόν τον τόπο». Αλλά αν ένα μνημείο τείνει να επιστρέψει τη σκέψη στους χρόνους και στα αντικείμενα που μνημονεύει το μνημείο: τότε, συγχωρέστε με, μεγάλη Λαύρα του Σεργίου, η σκέψη μου με ιδιαίτερο πόθο ορμά στην αρχαία έρημο του Σέργιου. Τιμώ στις ωραίες πλέον εκκλησίες σας τα κατορθώματα των Αγίων, τις κατοικίες των προσκυνημάτων, μάρτυρες προπατορικής και σύγχρονης ευσέβειας. Λατρεύω την παραγγελία των Θείων λειτουργιών σας, που τώρα τελούνται με την άμεση ευλογία του Αγίου Σεργίου. Κοιτάζω με σεβασμό τους πυλώνες σου, ακλόνητοι ακόμα κι όταν η Ρωσία κλονίστηκε. Ξέρω ότι και η Λαύρα του Σέργιου και η έρημος του Σέργιου είναι ένα και το αυτό, και είναι πλούσια στον ίδιο θησαυρό, δηλαδή τη χάρη του Θεού, που κατοικούσε στον Άγιο Σέργιο, στην έρημο του, και εξακολουθεί να κατοικεί σε αυτόν και στα λείψανά Του, στη Λαύρα Του. Λαύρα. Ποιος θα μου δείξει το μικρό ξύλινο εκκλησάκι στο οποίο ονομάστηκε για πρώτη φορά εδώ το όνομα της Αγίας Τριάδας; Θα έμπαινα σε αυτό για την ολονύχτια αγρυπνία, όταν μέσα σε αυτό, με κροτάλισμα και καπνό, λάμπει μια φλεγόμενη δάδα για ανάγνωση και τραγούδι, αλλά οι καρδιές εκείνων που προσεύχονται καίγονται πιο ήσυχες και καθαρές από ένα κερί, και η φλόγα τους φτάνει στον ουρανό και οι Άγγελοί τους ανεβαίνουν και κατεβαίνουν στη φλόγα της πνευματικής τους θυσίας. Άνοιξε μου την πόρτα του στενού κελιού για να αναπνεύσω τον αέρα που έτρεμε από τη φωνή των προσευχών και των αναστεναγμών του Αγίου Σεργίου, που ποτίστηκε από τη βροχή των δακρύων του, που τόσα πνευματικά, προφητικά και θαυματουργά ρήματα εντυπωσιάστηκαν. Επιτρέψτε μου να φιλήσω το πεζοδρόμιο του προθαλάμου της, που έχει φθαρεί από τα πόδια των Αγίων, και από το οποίο κάποτε περνούσαν τα πόδια της Βασίλισσας των Ουρανών. Δείξε μου άλλον προθάλαμο άλλου κελιού, που μια μέρα έχτισε ο Άγιος Σέργιος με τα χέρια του, και ως ανταμοιβή για τη δουλειά της ημέρας, και για την πείνα πολλών ημερών, πήρε ένα σωρό ψωμί που σαπίζει. Θα ήθελα να δω πώς, αργότερα από άλλους, που φυτεύτηκε σε αυτή την έρημο, ο Άγιος Νίκων γρήγορα μεγαλώνει και ωριμάζει μέχρι να είναι έτοιμος να γίνει ο διάδοχος του Αγίου Σεργίου. Θα άκουγα τη σιωπή του Ισαάκ, που είναι αναμφίβολα πιο διδακτική από τα λόγια μου. Θα είχα κοιτάξει τον συνετό Αρχιμανδρίτη Σίμωνα, ο οποίος κατάλαβε πολύ νωρίς ότι ήταν πιο χρήσιμο να είσαι αρχάριος υπό τον Άγιο Σέργιο παρά αφεντικό σε άλλο μέρος. Εξάλλου, είναι όλα εδώ: μόνο κλειστά από τον χρόνο ή κλεισμένα σε αυτά τα μεγαλοπρεπή κτίρια, όπως ένας ακριβός θησαυρός σε μια υπέροχη κιβωτό. Άνοιξε μου την κιβωτό. Δείξτε τον θησαυρό. Είναι άφθαρτο και ανεξάντλητο. από αυτό, χωρίς να το καταστρέψετε, μπορείτε να δανειστείτε χρήσιμα πράγματα, για παράδειγμα, τη σιωπή της προσευχής, την απλότητα της ζωής, την ταπείνωση της σοφίας. Ή μήπως αυτό σας φαίνεται απλώς ένα όνειρο της φαντασίας; – Ω, αν ήμασταν άξιοι, με ένα πιο καθαρό μάτι του νου, να το συλλογιστούμε στα πιο σημαντικά φαινόμενα του πνευματικού φωτός, και όχι στις ιδέες μόνο της δικής μας φαντασίας! «Αλλά, μου φαίνεται, είναι καλύτερο να ονειρεύεσαι με αυτόν τον τρόπο παρά να φιλοσοφείς με τον αντίθετο τρόπο». Αδελφοί αυτού του μοναστηριού! Ήρθατε εδώ όταν η έρημος ήταν ήδη ντυμένη με κάποιο τρόπο σαν κατοικήσιμη πόλη: αλλά δεν ήρθατε εδώ για να αναζητήσετε μια πόλη. Γι' αυτό ήρθες να αναζητήσεις την έρημο. Αν είναι κάπως κλειστό, τόσο πιο προσεκτικά θα πρέπει να το ψάξετε. Εάν ο θόρυβος των καθημερινών φημών δεν ακούγεται από μακριά, τότε είναι ακόμη πιο απαραίτητο να μπλοκάρετε την ακοή σας από αυτό. Αν οι εικόνες του μάταιου κόσμου κινούνται μπροστά στην έρημο, τόσο πιο ζήλο πρέπει να γράφουμε μπροστά στα μάτια μας την εικόνα της αγνής ζωής της ερήμου και να την κοιτάμε συνεχώς και να συμμορφώνουμε τη ζωή μας σε αυτήν. Και για το σκοπό αυτό θέλω να σας δείξω τώρα, όχι με ανθρώπινη τέχνη, αλλά με τον Θείο λόγο, μια εγγεγραμμένη εικόνα ενός πνευματικού εραστή της ερήμου. Κοιτάξτε πώς απεικονίζει τον εαυτό του: "Και ρεχ: όποιος μου δώσει κριλ σαν περιστέρι· και θα πετάξω και θα ξεκουραστώ. Έφυγε φυγαδεύοντας και εγκαταστάθηκε στην έρημο. Εμπιστεύομαι τον Θεό να με σώσει από τη δειλία και από την καταιγίδα" (Ψαλμ. 54:7-9). Είναι αλήθεια ότι αυτός που το είπε αυτό στον ψαλμό ήταν μόνο ένας προσωρινός νεοφερμένος στην έρημο από ανάγκη, και όχι μόνιμος κάτοικος αυτής με όρκο: αλλά αυτό δεν μας εμποδίζει να δούμε στα λόγια του τα χαρακτηριστικά ενός καλού οικιστή της ερήμου. και ακόμη πιο αξιοσημείωτη είναι η αγάπη του για την έρημο, και η σωστή απεικόνιση της ζωής της ερήμου. Το Πνεύμα του Θεού, που αιωρούνταν πάνω από τον Δαβίδ από την ημέρα του χρίσματος του από τον Σαμουήλ, τον οδήγησε σε διάφορες εξωτερικές καταστάσεις για να μας δείξει διδακτικές εικόνες πνευματικών καταστάσεων. Και έτσι το πρώτο χαρακτηριστικό ενός πνευματικού κατοίκου της ερήμου είναι η επιθυμία για την έρημο ή ο ζήλος για ευσεβή, ερημική και μοναχική ζωή. «Όποιος μου δώσει ένα κριλ σαν περιστέρι, θα πετάξω και θα ξεκουραστώ!» Η επιθυμία είναι ο σπόρος ή το έμβρυο κάθε ελεύθερης δράσης όταν πρέπει να ξεκινήσει και η ψυχή της όταν συνεχίζεται. Όπως η ζωή, η δύναμη και η αξιοπρέπεια του σώματος εξαρτώνται από την ψυχή: έτσι και η ζωή, η δύναμη και η αξιοπρέπεια κάθε πράξης εξαρτώνται από την επιθυμία. Αν η επιθυμία είναι ακάθαρτη: η πράξη είναι ανάξια. Εάν η επιθυμία είναι αδύναμη, τότε δεν είναι πολύ σημαντικό να επιτύχει κανείς την τελειότητά του. Αν δεν υπάρχει πνευματική επιθυμία: το θέμα είναι νεκρό. Πράγματα που κάνουμε χωρίς ειλικρινή επιθυμία δεν παρηγορούν τον εαυτό μας και δεν φέρνουν ευχαρίστηση στους άλλους. Αν έτσι κρίνουν και νιώθουν οι άνθρωποι, που βλέπουν μόνο πράξεις και μαντεύουν μόνο για επιθυμίες: τι μπορούμε να πούμε για την κρίση του Θεού που βλέπει τα πάντα, που ερευνά την καρδιά και τη μήτρα; - «Ο Κύριος θα σου δώσει σύμφωνα με την καρδιά σου», και όχι σύμφωνα με τα εξωτερικά σου έργα (Ψαλμ. 19:5). Όποιος λοιπόν θέλει να ζήσει στην έρημο ή τον μοναχισμό με παρηγοριά και ωφέλεια για τον εαυτό του και με την ευχαρίστηση του Θεού, πρέπει και να ξεκινήσει αυτό το έργο με ειλικρινή, πνευματικό και Θείο πόθο και να συνεχίσει με ακατάπαυστο ζήλο. Είναι απαραίτητο όσο είναι ακόμα στον κόσμο να λέει στον εαυτό του: «Ποιος θα μου δώσει ένα κριλ σαν περιστέρι· και θα πετάξω και θα ξεκουραστώ»; Και όταν μια αγνή και φλογερή επιθυμία τον έφερε πραγματικά, σαν στα φτερά ενός περιστεριού, στην έρημο ή στο μοναστήρι των ερημιτών, πρέπει συχνά να ενθουσιαστεί ξανά, να επεκτείνει και να βάλει σε κίνηση αυτά τα φτερά, ώστε να έχουν αρκετή ελαφρότητα και δύναμη για να τον μεταφέρουν πιο πέρα ​​- από την έρημο στον ουρανό. Ένα άλλο χαρακτηριστικό ενός καλού κατοίκου της ερήμου ή ερημίτη είναι η αποφασιστική και πλήρης απόσυρση από τον κόσμο. «Ιδού, έφυγα τρέχοντας». Αλλά τι να κάνω αν αυτή η ευλογημένη πρόσκληση να ευλογεί τον Κύριο παντού και πάντα, επαναλαμβάνω ανεπιτυχώς στην ψυχή μου γιατί ο κόσμος την ίδια στιγμή, ασταμάτητα, την αναγγέλλει και την κωφεύει με τις διάφορες φωνές απαιτήσεων, επιπλήξεων, αποπλανήσεων, αμηχανίας, ψυχαγωγίας, ανάγκης, ανησυχιών, δυνάμεων και παθών, ερεθίζει. η αντιπαράθεση, λαχταρά να πλησιάσει τον Θεό χωρίς εμπόδια από τα πλάσματα, να Τον υπηρετήσει χωρίς ψυχαγωγία; - Σε αυτήν την περίπτωση, δεν υπάρχει άλλη επιλογή από το να σπάσουμε όλους τους δεσμούς που μας δένουν με τον κόσμο, να φύγουμε από αυτόν, όπως οι Ισραηλίτες από την Αίγυπτο, όπως ο Λωτ από τα Σόδομα, και να δημιουργήσουμε για τον εαυτό μας στην έρημο μια νέα κατοικία εθελοντικής εξορίας, στην οποία όλα θα μας ενέπνεαν ότι «δεν είμαστε οι ιμάμηδες της πόλης που μένουν εδώ, αλλά αναζητούμε τον ένα» (3:4). Έτσι, η αληθινή ερημηρία και η ζωή στην έρημο είναι επίσης αληθινή και πλήρης απάρνηση και απομάκρυνση από τον κόσμο, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τους εν τω κόσμω» (Α' Ιωάννη 2:15). Όποιος έρχεται στην έρημο ή την αδελφότητα των ερημιτών ως μετανάστης που θέλει να μεταφέρει εδώ τα οφέλη και τις ευκολίες της προηγούμενης κατοικίας του ή να τα αντικαταστήσει με άλλα, και όχι ως φυγάς που έχει εγκαταλείψει τα πάντα μόνο και μόνο για να απαλλαγεί από αυτό που ήταν ο λόγος της φυγής του: δεν είναι τελείως ερημίτης, δεν είναι τέλειος κάτοικος της ερήμου. Όποιος, στην έρημο, γκρινιάζει για τη σπανιότητα του οτιδήποτε, και, εκμεταλλευόμενος το απαραίτητο, απαιτεί το περιττό, με το εύλογο όνομα της παρηγοριάς: δεν έχει ακόμη απομακρυνθεί από την πολυτέλεια του κόσμου. Είναι σαν τους Ισραηλίτες που στην έρημο αναστέναξαν πάνω από τα δοχεία με κρέας της Αιγύπτου. και πρέπει να θυμάμαι ότι υπήρξαν κάποιοι που, έχοντας γλιτώσει από την καταστρεπτική Αίγυπτο, χάθηκαν στη σωτήρια έρημο, στους τάφους του πόθου. Όποιος στην αδελφότητα των ερημιτών επιθυμεί περισσότερο να ενεργεί σύμφωνα με τη δική του θέληση, ή ακόμη και να διατάξει, παρά να υπακούει: δεν έχει ακόμη απομακρυνθεί από την υπερηφάνεια και τη φιλοδοξία του κόσμου. Πρέπει να κοιτάξει προσεκτικά γύρω του για να μην πλησιάσει τον οικοδεσπότη του Κορα, του οποίου το τέλος έδειξε ότι η αγνή έρημος δεν θέλει να κουβαλήσει ανθρώπους που διψούν για εξουσία και επαναστάτες. Όποιος στην αδελφότητα του ερημητηρίου νοιάζεται περισσότερο για τον εαυτό του παρά για την αδελφότητα και το μοναστήρι, μαθαίνει τι δεν είναι ευλογημένο, ή περισσότερο από αυτό που είναι ευλογημένο. μετά από όρκο φτώχειας, σκέφτεται να γίνει πλούσιος για τον εαυτό του, και όχι για τον Θεό, ούτε για την αδελφότητα, ούτε για τους φτωχούς: δεν έχει απομακρυνθεί από την απληστία του κόσμου. Σε ποια εικόνα σχηματίζει τον εαυτό του; Δεν είναι κατά την εικόνα του προφητικού μαθητή Γεαζί, ο οποίος, έχοντας επιθυμήσει να οικειοποιηθεί κρυφά και χωρίς ευλογία το ασήμι του Νεεμάν, υιοθέτησε σαφώς τη λέπρα του για τον εαυτό του; Όποιος, έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο για τη ζωή ενός ερημίτη, τον κοιτάζει με μερικό μάτι με το πρόσχημα της αθώας αγάπης για συγγενείς, φίλους, γνωστούς: δεν είναι άχρηστο να κοιτάξει τη γυναίκα του Λωτ, που κοίταξε τα Σόδομα που άφησε πίσω της, και, όπως λέει ο Σοφός, «στέκεται ένας στύλος της δόξας» Το τρίτο χαρακτηριστικό ενός αξιόπιστου κατοίκου της ερήμου είναι η εμπιστοσύνη στον Θεό. «Ελπίζω ο Θεός να με σώσει από τη δειλία και από την καταιγίδα». Η εικόνα της πνευματικής ερημοποίησης θα ήταν πολύ τρομερή αν ένα τόσο σκληρό χαρακτηριστικό της, που είναι η πλήρης απάρνηση του κόσμου, δεν μαλακωνόταν και δεν καλυπτόταν από το ευχάριστο και φωτεινό χαρακτηριστικό της τέλειας εμπιστοσύνης στον Θεό. Δεν συμβαίνει καν εκείνοι που αποσύρονται από τον κόσμο με σκοπό να αποφύγουν δυσκολίες και κινδύνους για την ψυχή, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, να συναντήσουν νέες δυσκολίες γι' αυτήν και τους περισσότερους κινδύνους στην ερημική και ερημική μοναξιά ή στην κοινοτική ζωή; Και δεν πρέπει να μας εκπλήσσει αυτό. Οι Ισραηλίτες στην έρημο υπέμειναν τόσες δυσκολίες και είδαν τόσους κινδύνους! Σχεδόν περισσότερο από ό,τι στην ίδια την Αίγυπτο. Ο ίδιος ο Συγγραφέας της σωτηρίας μας, και η πιο τέλεια εικόνα της για εμάς, πού βίωσε τον ισχυρότερο πόλεμο εναντίον του εχθρού των ψυχών, αν όχι στην έρημο; Πού έχετε υπομείνει περισσότερα πνευματικά βάσανα παρά στη μοναξιά της πόλης της Γεθσημανή; Αλλά αν ναι: τότε γιατί, θα πουν, να απομακρυνθούμε από τον κόσμο στην έρημο, από τις δυσκολίες στις δυσκολίες, από τους κινδύνους στους κινδύνους; Απαντώ: για τον ίδιο λόγο που οι Ισραηλίτες άφησαν την Αίγυπτο στην έρημο: γιατί στην έρημο βίωσαν δυσκολίες και κινδύνους, αλλά εξαγνίστηκαν, έμαθαν και σώθηκαν, αντί να πεθάνουν στα βδελυγμία του παγανισμού στην Αίγυπτο. και αν δεν είχαν βγει στην έρημο, δεν θα είχαν έρθει σε μια χώρα που ρέει μέλι και γάλα. Για τον ίδιο λόγο, λέω, γιατί ο Σωτήρας οδηγήθηκε στην έρημο από το Άγιο Πνεύμα, και γιατί αποσύρθηκε στη μοναξιά της Γεθσημανής: γιατί στην έρημο νίκησε τον μέχρι τότε αήττητο εχθρό της ψυχής μας, και στη Γεθσημανή πρόσφερε, για την ανυπακοή των ανθρώπων, μια ισχυρή θυσία για την πνευματική θυσία του Θεού μας. σωτηρία, στην οποία «ακούστηκε με ευλάβεια» (Εβρ.5:7). Έτσι για εμάς, ακόμα κι αν η έρημος είναι δύσκολη και ανασφαλής, είναι ακόμα χρήσιμο και σωτήριο να φύγουμε σε αυτήν από τον καταστροφικό κόσμο. Και για να ξεπεραστούν οι δυσκολίες και οι κίνδυνοι αβλαβείς, γι' αυτό δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο από το να μην είμαστε ανυπόμονοι, να μην αποθαρρύνουμε, να μην απελπιζόμαστε, αλλά, όποια κι αν είναι η κατάστασή μας, να «περιμένουμε συνεχώς τον Θεό να μας σώσει από τη δειλία και από την καταιγίδα». Αν δεν διακόψουμε αυτή την ελπίδα με την αυθαίρετη αστάθεια ή την ανυπομονησία μας: «η ελπίδα δεν μας ντροπιάζει» (Ρωμ. 5:5), και η άνωθεν βοήθεια σίγουρα θα έρθει τότε, και στο βαθμό που αυτό είναι απαραίτητο για όσους επιθυμούν ειλικρινά τη σωτηρία, όπως αρμόζει στη δόξα του Σωτήρα. Αδελφοί της ιεράς αυτής μονής! αν η έρημος του Σέργιου, κάποτε έρημη, άγρια, άγονη, άνυδρη, πενιχρή, ανυπεράσπιστη, ανήμπορη, κατοικήθηκε, μεγάλωσε, άκμασε, ευλογήθηκε από το πάχος της γης και από τη δροσιά του ουρανού και του ουρανού, ανακάλυψε από μόνη της πηγές νερού και χάρης, μπορούσε μερικές φορές να υπερασπιστεί τις πόλεις και να με βοηθήσει τους ανθρώπους: τι με κάνει όλο αυτό; Δεν είναι επειδή ο ιδρυτής του και οι συνεργάτες του «ήλπιζαν να σώσει ο Θεός»: η ελπίδα τους δικαιώθηκε, και εξακολουθεί να δικαιώνεται, ακόμη και πέρα ​​από κάθε ελπίδα; Ποια ενίσχυση υπάρχει για την εμπιστοσύνη μας στον Θεό που σώζει; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας και στην κλήση σας και περπατήστε αντάξια της τόσο καλής φροντίδας του Επουράνιου Πατέρα. Γεμίστε τον εαυτό σας με μια ευσεβή επιθυμία να πετάξετε στην εσωτερική έρημο, δηλαδή στο πνευματικό βασίλειο της «Βασιλείας του Θεού», που «είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). Γύρνα τα μάτια της καρδιάς σου, για να μη δεις τη ματαιότητα του κόσμου που άφησες πίσω σου. Υποκινήστε τον εαυτό σας σε αδιάκοπες πράξεις για τη σωτηρία των ψυχών σας, με την εμπιστοσύνη στον Θεό που σώζει. Για μένα, που μιλάω για λίγο με την έρημο και για την έρημο, και μετά παραμένω για πολύ καιρό στις φήμες και τις φροντίδες της πόλης και των ανθρώπινων υποθέσεων - «που θα μου δώσει ένα κριλ σαν περιστέρι· θα πετάξω και θα ξεκουραστώ!». Μπορώ να πω στον εαυτό μου ή πότε θα μπορέσω επιτέλους να πω: «Ιδού, έφυγα πετώντας», «και εγκαταστάθηκα στην έρημο!» Πότε θα ανακουφιστώ από τα βάρη των άλλων, για να στρέψω όλη μου τη φροντίδα στην ανακούφιση των δικών μου, «μήπως κηρύξω στους άλλους και κοπεί ο εαυτός μου» (Α' Κορ. 9:27); Ω, ποιος δίνει σε άλλο κριλ, σαν περιστέρι, να πετάξει και να ξεκουραστεί για πάντα στην έρημο, και σε άλλον τη φωνή της «κοκόσα» για να καλέσει τους «κοτόπους» σου κάτω από το κριλ σου (Ματθαίος 23:37): μαζέψου τον εαυτό σου και κράτησέ μας όλους κάτω από τα φτερά της καλοσύνης Σου, και, είτε σε εκατοντάδες χωριά είτε σε εκατοντάδες χωριά, είτε σε εκατοντάδες χωριά, είτε σε εκατοντάδες χωριά, είτε σε εκατοντάδες χωριά, είτε σε ερημικά μονοπάτια, θα φέρει ο καθένας ασφαλής από εκεί κάποια πόλη για να ξεφύγει επιτέλους. έρημος. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: