161. Слово в день священного венчания и помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στις 22 Αυγούστου· τυπώθηκε χωριστά, στην εφημερίδα Moscow Gub. Gazette και στις συλλογές του 1844 και του 1848) Ας καταλάβουμε ο ένας τον άλλον ενθαρρύνοντας την αγάπη και τις καλές πράξεις, μην εγκαταλείποντας τη δική μας συνάντηση, όπως είναι ένα ορισμένο έθιμο, αλλά ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον. (Εβρ. 10:24–25). Γιορτάζουμε την εορτή του Βασιλικού Χρίσματος και του Βασιλικού Στέμματος, γιοι της Ρωσίας. Γιορτάζουμε με αξιοπρέπεια και δικαιοσύνη. Αυτή είναι η γιορτή του Κυρίαρχου, που γιορτάζει την πίστη και την αγάπη των υπηκόων του, και ταυτόχρονα τη γιορτή της Πολιτείας, που χαίρεται για το καλό της. Διότι, αν και το Βασιλικό χρίσμα και το στέμμα δίνονται στον ένα Βασιλιά, δεν είναι μόνο για Αυτόν. Χωρίς να μπούμε στη δοκιμασία για το πώς η διδασκαλία των πνευματικών χαρισμάτων συνδέεται με το ορατό χρίσμα (επειδή ένα μυστήριο πρέπει να παραμένει πάντα μυστήριο και επομένως να παραμένει απρόσιτο στην εξήγηση). – Μπορούμε, ωστόσο, να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να επισημάνουμε αυτό το συμβολικό χαρακτηριστικό της μυστικής δράσης ότι, όπως και από το απλό χρίσμα ενός ατόμου με αρωματική αλοιφή, μεταδίδεται σε πολλούς γύρω μια αίσθηση ευωδίας. Έτσι, από το μυστηριώδες χρίσμα του Βασιλιά, ένα ζωογόνο άρωμα απλώνεται σε ολόκληρο το βασίλειο. Με παρόμοιο τρόπο, το Βασιλικό Στέμμα όχι μόνο στεφανώνει το κεφάλι του Βασιλιά, αλλά ταυτόχρονα στέφει τη βελτίωση, την ευημερία και τη λαμπρότητα του βασιλείου. Έτσι θα έπρεπε να είναι, σύμφωνα με την πρόθεση της Πρόνοιας: έτσι είναι με εμάς, τους Ρώσους, με την καλοσύνη της Πρόνοιας, και με την ανδρεία του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορα. Όταν όμως η εορταστική σκέψη πλησιάσει περισσότερο στο αντικείμενο της γιορτής, για να χαρεί στην ενατένιση του μεγαλείου Του. όταν εξετάζει πώς ο κυρίαρχος νους διέρχεται από ολόκληρη την τεράστια σύνθεση του Κράτους, αγκαλιάζει με προσοχή και ποικίλη φροντίδα τη ζωή, την ασφάλεια, την ικανοποίηση, τα ήθη, τη φώτιση, την πίστη εκατομμυρίων ανθρώπων, για να εμφυτεύσει παντού την καλοσύνη, να αποκαταστήσει, να προστατεύσει, να καταστείλει το κακό, να αποτρέψει, να προειδοποιήσει, να εκπαιδεύσει τους αμόρφωτους, να διορθώσει τον χρόνο. νέους, ή συμπληρώνει προηγούμενους νόμους, κινεί συνεχώς τις πολυάριθμες πηγές της κυβέρνησης, παρακολουθεί τη δικαιοσύνη, χτίζει και εμψυχώνει το στρατό. πώς απλώνει διεισδυτικές και διορατικές ματιές πέρα από τα σύνορά Του, σε άλλα βασίλεια, για να προστατεύσει και να εγκαθιδρύσει την ειρήνη από παντού, να αποκτήσει και να υποστηρίξει καλούς συμμάχους, να καταστείλει τους σπόρους της διχόνοιας, του πολέμου και της εξέγερσης, να αφοπλίσει τον φθόνο, να κοιτάξει τι είναι γενικά ωφέλιμο και να αφομοιώσει τη μόλυνση, να αφομοιώσει το ξένο. μονοπάτια: με Τέτοιες σκέψεις για τα κατορθώματα του Τσάρου, η έκπληξη και η ανησυχία για την αγάπη προστίθενται στη χαρά Του. Πόσα βάρη, προς ανακούφιση όλων μας, κουβαλάει μόνο το κυρίαρχο ramen! Α, αν μπορούσαμε να συνεισφέρουμε κάπως στην ανακούφιση αυτών! Η Αγία Εκκλησία μας διδάσκει κάποια μέσα για αυτό. Αυτή είναι μια προσευχή για τον Βασιλιά. Διότι εάν, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, «η προσευχή ενός δικαίου μπορεί να κάνει πολλά» (Ιακώβου 5:16): τότε, φυσικά, η προσευχή ενός πιστού λαού δεν μπορεί να κάνει λίγα, στον οποίο ο Κύριος εμπιστεύεται ότι έχει περισσότερους από έναν δίκαιους, γιατί για τους δίκαιους φυλάσσει τον κόσμο. Αλλά για να δούμε αν υπάρχει άλλος τρόπος με τον οποίο οι υπήκοοι, χωρίς να αγγίζουν τις υποθέσεις του Αυτοκράτορα, θα μπορούσαν να συμβάλουν στην ανακούφιση από το βάρος του Τσάρου, ας φανταστούμε ότι όλοι οι υπήκοοι ζούσαν ερωτευμένοι μεταξύ τους και δεν έκαναν τίποτα άλλο παρά μόνο καλές πράξεις. Πόσο πιο εύκολη θα ήταν η περίπτωση του Tsarevo! Δεν θα υπήρχε ανάγκη να πολλαπλασιαστούν οι νόμοι. γιατί η αγάπη εκπληρώνει το νόμο πριν γραφτεί. Οι ανησυχίες για τη δημόσια τάξη και ευπρέπεια θα μειωθούν. γιατί «η αγάπη δεν κάνει κακία» (Α' Κορ. 13:5). Θα υπήρχε μια μεγάλη αργία από τα θέματα της δικαιοσύνης. γιατί δεν είναι οι καλές πράξεις που δίνουν δουλειά στα Δικαστήρια. Τότε ο Τσάρος θα ήταν με την πλήρη έννοια αυτό που αντιπροσωπεύει η προσευχόμενη Εκκλησία, «ένας Πατέρας που χαίρεται για τα παιδιά του». Λοιπόν; Δεν μπορούμε εμείς οι ίδιοι να βοηθήσουμε να διασφαλίσουμε ότι όλοι στο βασίλειο ζουν με αγάπη, έτσι ώστε όλοι να αγωνίζονται να κάνουν καλές πράξεις; – Μπορούμε και πρέπει. Δεν είμαι εγώ που το εφευρίσκω αυτό. αυτό κηρύττει και κληροδοτεί ο Απόστολος. «Ας καταλάβουμε», λέει, «ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον στην αγάπη και τις καλές πράξεις, μην εγκαταλείποντας τη συνάθροισή μας, όπως είναι ένα ορισμένο έθιμο, αλλά αγωνιζόμενοι ο ένας για τον άλλον». Στην πραγματικότητα, αδέρφια, αν η μοίρα, η γέννηση, ο νόμος μας έφερε σε μια ενιαία συνέλευση, μας ένωσε σε μια ενιαία κοινωνία: τότε, φυσικά, δεν ήταν έτσι που ο καθένας γνώριζε μόνο τον εαυτό του και δεν νοιαζόταν να γνωρίσει τους άλλους και να προωθήσει το καλό τους. Αυτό θα ήταν αντίθετο με την έννοια και την ουσία της κοινωνίας. Η ένωση της κοινωνίας συνδέεται μόνο με αμοιβαιότητα: αλληλοβοήθεια, βοήθεια, βοήθεια. Οι αμοιβαίες ευθύνες των μελών της κοινωνίας καθορίζονται εν μέρει από νόμους και κατανέμονται ανάλογα με τις τάξεις και τις θέσεις. Μιλούνται εν μέρει στη συνείδηση ​​και εκτείνονται σε όλους. Όταν ένας κλέφτης εισβάλλει στο σπίτι ενός πολίτη ή σε ένα δημόσιο ταμείο, ποιος, καλοπροαίρετος, βλέποντας αυτό, θα πει: «Δεν με αφορά;» Δεν θα αισθάνονται όλοι υποχρεωμένοι να προάγουν τη δημόσια και ιδιωτική ασφάλεια; Εάν, με αυτόν τον τρόπο, ο καθένας έχει το καθήκον να αποτρέψει το κακό, ιδιωτικό ή δημόσιο: είναι λιγότερο καθολικό, λιγότερο ισχυρό, δεν είναι πιο ευγενές το καθήκον να διαδίδει το ιδιωτικό αγαθό και, όσο είναι δυνατόν, μέσω του ιδιωτικού, του δημόσιου, και ιδιαίτερα του υψηλότερου ηθικού και πνευματικού αγαθού, που είναι η ψυχή της αληθινής δημόσιας ευημερίας; Ο Χριστιανισμός μας ενώνει, αδέρφια, με μια ένωση πιο στενή από την ανθρώπινη κοινωνία - μια ένωση όχι μόνο μιας ενιαίας δύναμης, αμοιβαίων αναγκών, κοινού οφέλους, αλλά και μιας ένωσης μιας ενιαίας ζωής. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αποστόλων και της Εκκλησίας, όλοι μας, κάτω από το κεφάλι του Χριστού, είμαστε ένα σώμα. Έτσι, η πιο προφανής αυτή η πειραματική αλήθεια είναι ότι «εάν ένα ούτι υποφέρει, όλα τα ούτια υποφέρουν μαζί του· εάν ένα ουδ δοξάζεται, όλα τα ουδά χαίρονται μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Όσο πιο ακλόνητος είναι αυτός ο νόμος, τόσο πιο αμετάβλητο είναι αυτό το καθήκον, «ώστε όλοι οι άνθρωποι να φροντίζουν ο ένας για τον άλλον» (Α' Κορ. 12:25). Και ποια φροντίδα ο ένας για τον άλλον είναι πιο απαραίτητη, πιο σημαντική, πιο ωφέλιμη για τους Χριστιανούς από το να ενθαρρύνει ο ένας τον άλλον σε χριστιανική αγάπη και καλές πράξεις; Ακούγοντας αυτό, μερικοί μην μου απαντήσουν διανοητικά: η δουλειά σας είναι να ενθαρρύνετε τους άλλους στη χριστιανική αγάπη και καλές πράξεις. κάνε το καθήκον σου. - Δεν έχω κανένα επιχείρημα εναντίον αυτού. Αναγνωρίζω την ευθύνη μου. Δέχομαι την ενθάρρυνσή σας να την εκπληρώσω. Ομολογώ μαζί με τον Απόστολο ότι «αλίμονο αν δεν κηρύξω το ευαγγέλιο» (Α' Κορ. 9:16). Αλλά δεν πρέπει να αποφεύγετε να εκπληρώσετε το καθήκον που ο Αποστολικός Λόγος αναθέτει σε μένα και σε εσάς εξίσου. Σε άλλη περίπτωση, ο Άγιος Παύλος είπε σε μένα, δηλαδή στον γενικά διορισμένο από την Εκκλησία λειτουργό της χριστιανικής διδασκαλίας: «Κήρυξε τον λόγο, να είσαι παρών σε καιρό και εκτός εποχής, επίπληξη, επίπληξη, ικεσία, με κάθε μακροθυμία και διδασκαλία» (Β' Τιμ. 4:2). Αλλά δεν λέει ξεκάθαρα: οι βοσκοί ενθαρρύνουν αυτούς που συρρέουν να κάνουν το καλό, οι ιερείς ενθαρρύνουν τους ανθρώπους. αλλά μιλάει σε όλους χωρίς διάκριση, χωρίς εξαίρεση: «Ας καταλάβουμε ο ένας τον άλλον ενθαρρύνοντας την αγάπη και τις καλές πράξεις και ας προσπαθήσουμε ο ένας για τον άλλον». Και δεν είναι μάταια που επεκτείνει τόσο πολύ αυτή την ευθύνη: γιατί γι' αυτήν δεν θα αρκούσαν μόνο οι δάσκαλοι που διορίζει η Εκκλησία. Πόσοι άνθρωποι, πόσες κατευθύνσεις του νου, κλίσεις, δραστηριότητες, πόσες διαφορετικές καταστάσεις και καταστάσεις στη ζωή που απαιτούν οδηγίες, συμβουλές, προτροπή, αλλά που δεν μπορούν να επιδιωχθούν από την εκκλησιαστική διδασκαλία και έναν μέντορα της Εκκλησίας! Και είναι τόσο απαραίτητο ώστε όσοι λαμβάνουν οδηγίες συχνά αλληλοσυμβουλεύονται, προειδοποιούν ο ένας τον άλλον και ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον να κάνουν καλό. Εδώ μπορείτε να συναντήσετε μια νέα αντίφαση. Είναι απαραίτητο, θα πουν, όλοι να είναι δάσκαλοι των άλλων; - Καθόλου. Απέναντι σε αυτό το άκρο έχουμε μια ξεκάθαρη Αποστολική απαγόρευση: «Μη γίνεστε πολλοί διδάσκαλοι» (Ιακώβου 3:1). Ο Θεός έδωσε στην Εκκλησία Του «αποστόλους, προφήτες, ευαγγελιστές, ποιμένες και δασκάλους» (Εφεσ. 4:11), και δεν την έδωσε σε όλους κατά βούληση να ορίσουν τον εαυτό τους ως πνευματικούς μέντορες. Ακριβώς γι' αυτό λέγεται ότι «ουδείς λαμβάνει τιμή στον εαυτό του, παρά μόνο ο καλούμενος από τον Θεό» (Εβρ. 5:4), είτε άμεσα, όπως στην αρχή οι Απόστολοι, είτε διαδοχικά, μέσω εκείνων που κλήθηκαν από τον Θεό πριν. Το Άγιο Πνεύμα μας προϊδεάζει για το πλήθος των ακάλεστων δασκάλων που ανήκουν σε δυστυχείς καιρούς: «Θα έρθει καιρός που δεν θα ακούσουν ορθή διδασκαλία, αλλά σύμφωνα με τους πόθους τους θα διαλέξουν για τον εαυτό τους δασκάλους με γρατζουνισμένα αυτιά και θα απομακρύνουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα στραφούν στους μύθους» (Β΄ Τιμ. 4:3-4). Ο καθορισμένος από τον Θεό δάσκαλος βάζει εμπόδιο σε αυτήν την αυτοδημιούργητη, άρα παραπλανητική και επικίνδυνη διδασκαλία, όταν, νουθετεί να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον να κάνουμε το καλό, αμέσως προσθέτει: «Μην εγκαταλείπουμε τη συνάθροισή μας, όπως υπάρχει ένα συγκεκριμένο έθιμο». Η «δική μας» «συνέλευση» για τους αληθινούς Χριστιανούς είναι η Συλλογική Ορθόδοξη Εκκλησία. Πρέπει κανείς να το τηρεί, να παραμένει σε υπακοή σε αυτό, ώστε ο ζήλος να ενθαρρύνει τους άλλους να κάνουν το καλό να μην μετατραπεί σε αυτοδιοίκηση και να μην οδηγεί σε διαιρέσεις και αυταπάτες. Όσον αφορά τα δόγματα, τα μυστήρια και την ιεραρχία: προσέξτε μήπως εμφανιστείτε ως εργάτης τον οποίο ο Κύριος δεν έστειλε στα σταφύλια Του. Εάν Αυτός από τον οποίο «όλο το σώμα» της Εκκλησίας, «οι συνθέσεις και οι συνειρμοί δίνονται και καταρρίπτονται, μεγαλώνει την επιστροφή του Θεού» (Κολ. 2:19), δεν σας έχει ορίσει με το μάτι ή το στόμα αυτού του σώματος: μην αναθέτετε στον εαυτό σας τις ειδικές ευθύνες αυτών των μελών. Το χέρι ή άλλο μέλος δεν μπορεί να πει στο μάτι ή στο στόμα: Θα εκπληρώσω το αξίωμά σας. Υπάρχουν όμως καθήκοντα που δεν είναι ξένα σε κανένα μέλος του σώματος, όπως: διατήρηση της ζωής, αποτροπή κινδύνου. Η ζωή του πνευματικού σώματος είναι αγάπη. αφού, αντίθετα, «όποιος δεν αγαπά μένει στο θάνατο» (Α' Ιωάννου 3:14). Οι καλές πράξεις είναι εκδηλώσεις πνευματικής ζωής. Για να μην σβήσει λοιπόν η ζωτική δύναμη της χριστιανικής αγάπης, για να μην σπανίσουν οι καρποί της, για να μην την καταπνίξουν τα νεκρά έργα της ματαιοδοξίας και της κακίας, πρέπει να φροντίσουν όλα ανεξαιρέτως τα μέλη της Εκκλησίας. Μπορεί κανένα μέλος του σώματος να πει σε άλλον: Δεν με νοιάζει αν υπάρχει ή θα υπάρχει ζωή μέσα σου ή όχι; – Όλοι, αδελφοί, μέλη του ενός σώματος της Εκκλησίας, χρειάζεται να προστατεύουμε ο ένας τον άλλον από τον θάνατο της αμαρτίας, να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον να αγαπάμε τον Θεό και την αδελφική αγάπη, να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον να κάνουμε καλές πράξεις. Πώς όμως μπορεί να επιτευχθεί αυτό χωρίς το δικαίωμα διδασκαλίας και χωρίς τις ακατάλληλες αξιώσεις της διδασκαλίας; – Μια καλή πρόθεση μπορεί να το διδάξει αυτό σχεδόν καλύτερα από τη λογική. Υπάρχουν αμέτρητες ευκαιρίες για να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον να κάνει το καλό: αν εκμεταλλευόμαστε επιμελώς τουλάχιστον μερικές από τις πιο βολικές. τότε έχουμε ήδη μπει σε καλό μονοπάτι: αλλά όποιος μπήκε στο μονοπάτι δεν θέλει να σταματήσει. ο περαιτέρω δρόμος ανοίγεται μπροστά του. Ένας ιδιαίτερος τρόπος έκφρασης στην Αποστολική προτροπή είναι αξιοσημείωτος: «να κατανοούμε ο ένας τον άλλον ενθαρρύνοντας την αγάπη και τις καλές πράξεις». Αυτό υποδηλώνει τη γνώση του ενός για τον άλλον και μέσω αυτού ανοίγεται ο δρόμος για την αμοιβαία ενθάρρυνση προς την αρετή. Μάλιστα, πόσοι άνθρωποι γνωρίζουμε, τους οποίους συναντάμε, βλέπουμε, περνούν χρόνο ασυναίσθητα επιδίδονται στη διασκέδαση, συχνά χωρίς καν να σκεφτούμε να αναρωτηθούμε για τα οφέλη των επικοινωνιών μας! Γιατί να μην κάνουμε αυτή τη γνώση πιο λογική; Γιατί να μην δώσετε στο ραντεβού μια πιο ανεβασμένη κατεύθυνση; «Ας κατανοήσουμε ο ένας τον άλλον», όχι μόνο σύμφωνα με την ορατή εικόνα, αλλά περισσότερο κατά την αόρατη εικόνα του Θεού μέσα μας, όχι με στοργικούς χαιρετισμούς, αλλά κυρίως με λόγια αλήθειας και αγνότητας, όχι μόνο με γήινη συγγένεια, αλλά και με την επουράνια συγγένεια των παιδιών του Θεού, όχι μόνο με συνδέσεις προσωρινών αναγκών της περιέργειας, αλλά με την προσπάθεια για την τιμή της υψηλής κλήσης εν Χριστώ Ιησού. Έτσι, καταλαβαίνοντας ο ένας τον άλλον, πόσο χρόνο και δραστηριότητα, μερικές φορές τόσο απρόσεκτα σπαταλούμενες σε άσκοπες συζητήσεις, σε διασκεδάσεις, σε ματαιοδοξίες, θα μπορούσαμε να εξοικονομήσουμε και να χρησιμοποιήσουμε σύμφωνα με την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου και ενός γιου της Εκκλησίας και της Πατρίδας, στο συλλογισμό για το αληθινό καλό του καθενός, για τη δική μας και αμοιβαία βελτίωση, αντί για οικοδόμηση και τέλος της ψυχής. καλές πράξεις και ενθαρρύνοντας τους άλλους να κάνουν το καλό! Θα σήμαινε όμως αυτό αλλαγή της κατεύθυνσης των εθίμων που επικρατούν στην κοινωνία; Ποιος μπορεί να το κάνει αυτό; - Ναι, εσύ και εγώ δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό: γι' αυτό η Αποστολική σοφία δεν απευθύνεται σε εσάς ή σε εμένα με την εντολή να ενθαρρύνουμε τους άλλους στην καλοσύνη, αλλά διατάζει όλους συλλογικά: «Ας καταλάβουμε ο ένας τον άλλον ενθαρρύνοντας την αγάπη και τις καλές πράξεις». Ω, αν δεν ζήλευαν όλοι, αν και αρκετοί, με ενεργό ζήλο, το είχαν συνεχώς στο μυαλό τους και δεν παρεμποδίζονταν από μικρά εμπόδια σε ένα σημαντικό κατόρθωμα! – Μια καλή ένωση καλών θελήσεων, χωρίς αμφιβολία, θα αυξήσει πολύ τη δύναμή τους και θα προσελκύσει σε αφθονία την ευλογία και τη δύναμη του Θεού. και τότε η καλή θέληση θα επικρατήσει αποφασιστικά. Η αγάπη θα βασιλέψει. Η ευημερία του βασιλείου και του Βασιλιά θα είναι τέλεια. Το βασίλειο της γης θα είναι ο πρόδρομος της πόλης των ουρανών. Και ας είναι! - Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: