15. Слово в день торжественного венчания и священного помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Александра Павловича

(Prehovorené v Moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie 15. septembra; vytlačené na stretnutiach v rokoch 1822, 1835, 1844 a 1848) Nedotýkajte sa môjho pomazaného. Ps.104:15. Uprostred slávenia Božieho pomazania, so spomienkou na jeho pomazanie, v čase slova o Božích pomazaných. A aké slovo! Prorok, medzi „Božími osudmi na celej zemi“, rozlišujúc zvláštny osud pomazaných, nie je spokojný s vlastným náznakom zjavného účinku tohto osudu, že Boh „neopustil človeka, aby ich urazil“ (Ž 104:14); Otvára nebo a necháva ich počuť tvorivé slovo, ktoré vytvára ich istotu: „nedotýkaj sa môjho pomazaného“. Meno „pomazaný“ v tomto prísloví spočiatku odkazuje na niektorých vodcov Božieho vyvoleného kmeňa. Ale keďže mená tých, ktorí sú pomazaní tým istým Božím Slovom, prijali mocnosti, ktoré určil Boh, potom nebudeme teraz hrešiť, ak si pozdvihnúc svoju myseľ k nebu predstavíme, že Kráľ kráľov a Pán pánov zo svojho najvyššieho trónu ukazuje na všetkých vládcov, ktorých pomazal, a prikazuje všetkým, ktorí sú im podriadení: „Nedotýkajte sa môjho pomazaného!“ Nie je prekvapujúce, že toto prikázanie muselo byť hlásané hromovým hlasom pohanským národom, hluchým voči tichému slovu Božiemu. Kto by si bol pomyslel, že pre kresťanské národy to bude potrebné napísať znova krvou kresťanských národov? Ale je to napísané krvou a ohňom na tvrdej tabuľke Európy; a v osvietenom veku sú mudrci, ktorí dodnes nevedia čítať tieto hrozné a zároveň spásonosné písmená! Zbožní Rusi! ktorý sa ako ty teraz „modlí, prosí, prosí, ďakuje... za Pomazaného Kráľa a za všetkých, ktorí sú v moci“ (1 Tim 2,1-2): ak to robí úprimne a usilovne, skutkom dokazuje, že zákon úcty a lásky k Božím pomazaným má vpísaný v srdci. Preto si môžeme byť istí, že tu nie je nikto, komu by sa prikázanie o neporušiteľnosti Božieho pomazaného malo kázať ako nové prikázanie. Ale tak ako v časoch nákazy tí, ktorí sa chcú chrániť, rozmnožujú očisťujúci oheň a fajčenie, tak aj v časoch, keď nakazený duch doby šíri zhubné názory, nie je zbytočné, aby sme reflexiou zapálili iskru pravdy, ktorá je v nás uložená, aby sme uchovali pocity nášho srdca čisté a nepoškodené. Ak by Božie Slovo nehlásalo nedotknuteľnosť Božieho pomazaného, ​​bolo by predsa ľudská spoločnosť povinná ustanoviť a posväcovať nedotknuteľnosť štátnej moci zákonom. Vláda, ktorá nie je chránená posvätne uctievanou nedotknuteľnosťou od všetkých ľudí, nemôže konať so všetkou plnosťou svojej moci, ani so všetkou slobodou horlivosti, ktorá je potrebná na nastolenie a ochranu verejného dobra a bezpečnosti. Ako môže rozvinúť všetku svoju silu tým najprospešnejším smerom, keď jej sila je neustále v nespoľahlivom boji s inými silami, ktoré potláčajú jej pôsobenie v toľkých rôznych smeroch, koľko je názorov, predsudkov a vášní, ktoré v spoločnosti viac či menej dominujú? Ako sa môže oddávať všetkej svojej žiarlivosti, keď musí nutne rozdeliť svoju pozornosť medzi starosť o blaho spoločnosti a medzi starosť o vlastnú bezpečnosť? Ale ak vláda nie je taká pevná, nie je ani štát. Takýto štát je ako mesto postavené na hore chrliacom oheň: čo znamenajú jeho pevnosti, keď pod nimi leží sila, ktorá môže každú chvíľu zmeniť všetko na ruiny? Subjekty, ktoré neuznávajú posvätnú nedotknuteľnosť tých, ktorí vládnu, sú hnané nádejou vlastnej vôle k hľadaniu vlastnej vôle; moc, ktorá si nie je istá svojou nedotknuteľnosťou, je poháňaná obavami o svoju bezpečnosť, aby hľadala dominanciu: v takejto situácii štát osciluje medzi extrémami svojvôle a dominancie, medzi hrôzami anarchie a útlaku a nemôže sám o sebe potvrdiť poslušnú slobodu, ktorá je stredobodom a dušou spoločenského života. Bez toho, aby sme sa ďalej zaoberali týmito občianskymi úvahami, obráťme svoju pozornosť na Slovo Božie, ktoré sme povolaní počúvať a ktoré s niekoľkými črtami alebo zvukmi odhaľuje veľké svetlo. "Nedotýkajte sa môjho pomazaného." Krátke prikázanie, ale múdro spájajúce s požiadavkou poslušnosti hlboké vysvetlenie tejto požiadavky a presvedčenie o poslušnosti! „Nedotýkajte sa“ síl, ktoré sú, hovorí Všemohúci, pretože sú „moje“; nedotýkajte sa, lebo sú „pomazaní“ odo Mňa. Takže jedným z najhlbších dôvodov nedotknuteľnosti mocí je to, že sú Božie. „Niet žiadnej autority,“ ako hovorí Apoštol, „nie je od Boha, ale moc, ktorá je, stvoril Boh“ (Rim 13:1). Pri tejto myšlienke som opäť prekvapený a nariekam, keď si spomeniem, ako sa niektorí, v rozpore s tak jasným učením prvých, pravdivých, Bohom inšpirovaných kresťanských učiteľov, že „moc je od Boha“, medzi kresťanmi rozhodli učiť, že sila pochádza od ľudí. Chcel by som sa opýtať týchto ľudí, ktorí sa vyhlasovali za múdrych, pretože podľa premysleného plánu boli úplne neznalí kresťanstva a učili túto nevedomosť iných; - Spýtal by som sa ich: kde ste videli ľudí, ktorí najskôr nemali nad sebou moc a potom si ju vytvorili pre seba? na ktorých miestach? Aké časy? Nemyslím si, že by ste sa odvážili poukázať na zhromaždenia utečencov alebo lupičov ako na pôvodný a najdokonalejší príklad ľudskej spoločnosti. Môžete nám aspoň inak priblížiť, ako podľa vašej koncepcie dochádza k moci v spoločnosti? Ak napríklad spoločnosť prirovnáme k budove a moc k základu, na ktorom je všetko podopreté, alebo k klenbe, ktorá všetko zakrýva: kladie budova základy, alebo dvíha klenbu nad seba? Nie je to umelec, kto toto všetko zariaďuje? Alebo, ak si predstavíme spoločnosť vo forme člena; a moc, ako nástroj kontroly a ochrany, ako stimulujúca sila spoločenského života a činnosti, nazvime to hlava alebo srdce: vďačí hlava a srdce za svoj pôvod a dôstojnosť rukám a nohám? Nebolo by dôkladnejšie uznať všeobecný a vyšší princíp výchovy pre celé zloženie členov? – Ale ponáhľajme sa opäť na radu Apoštola, aby sme sa vyhli „protirečeniam falošnej mysle“ (1 Tim 6,20) „a dbali na učenie“ (1 Tim 4,16). Pre nestranného bádateľa nie je ťažké pochopiť, ako moc podľa kresťanského učenia pochádza od Boha. Odkiaľ pochádza toto množstvo ľudí, spojených jazykom a zvykmi, ktorí sa nazývajú „ľudia“? Je zrejmé, že tento zástup sa „zrodil“ z istého menšieho kmeňa a pochádzal z rodiny. Takže v rodine, správne takzvanej, ležia zárodky všetkého, čo sa neskôr otvorilo a vyrástlo vo veľkej rodine, ktorá sa nazýva štát. Preto tam treba hľadať počiatky a prvý obraz moci a podriadenosti, ktorý je dnes v spoločnosti viditeľný. Otec, ktorý má prirodzene moc dať život svojmu synovi a formovať jeho schopnosti, je prvým vládcom; syn, ktorý bez toho, aby poslúchal svojich rodičov a vychovávateľov, nemôže rozvíjať svoju schopnosť vzdelávať sa alebo zachovať si svoj život, je prirodzene podriadený. Ale keďže otcovskú moc nestvoril sám otec a nedala mu ju syn, ale vyskytla sa spolu s človekom od Toho, ktorý človeka stvoril, potom sa ukazuje, že najhlbší zdroj a najvyšší počiatok prvej, a teda každej ďalšej sily medzi ľuďmi, je v Bohu. „Od Neho,“ po prvé, ako vysvetľuje Apoštol, „je pomenovaná celá rodina na nebi i na zemi“ (Ef. 3:15); potom, keď sa v ľude narodia synovia synov a z rodiny vyrastie štát, nesmierny pre prirodzenú silu otca, Boh dáva tejto moci nový umelý obraz a nové meno, a tak svojou múdrosťou „kraľujú“ (Prísl. 8:15); a ďalej, bez ohľadu na to, ako dlho budú národy pokračovať, bez ohľadu na to, ako sa štáty zmenia, vždy prostredníctvom všemocnej prozreteľnosti „Najvyšší vládne kráľovstvu ľudí“ (Dan. 4:22). Pretože v časoch nevedomosti, tak ako ľudia zabudli na svojho Stvoriteľa, tak aj ľudské spoločnosti nepoznali svojho najvyššieho Pána: vtedy Boh, spolu so svojimi ďalšími tajomstvami, dokonca zmyselne predstavil tajomstvo pôvodu síl, ktoré sú pred očami sveta v židovskom národe, ktorý bol na to vyvolený. V Abrahámovi zázračne obnovil kvalitu otca a postupne z neho vytvoril kmeň, ľud a kráľovstvo; On sám viedol patriarchov tohto kmeňa; Sám vychoval vodcov a sudcov pre tento ľud; On sám „kraľoval“ (1. Samuelova 8:7) nad týmto kráľovstvom; Sám nad ním dosadil kráľov a dlho nad nimi prejavoval zázračné znamenia svojej najvyššej moci. Ak takto každá sila, ktorá je otvorene alebo skrytá, pochádza od Boha a patrí Jemu: ako sa potom môže človek odvážiť dotknúť sa jej? Ak požadujeme, aby naša práca bola pre iných nedotknuteľná a náš majetok nedotknuteľný: kto môže beztrestne porušovať dišpenz a majetok Všemohúceho? Ďalším posvätným základom nedotknuteľnosti tých, ktorí sú pri moci, je to, že sú „pomazaní“ Bohom. Božie Slovo často dáva kráľom meno „pomazaní“ v súvislosti so svätým a slávnostným pomazaním, ktoré prijímajú podľa Božieho ustanovenia pri vstupe do Kráľovstva. Bez ohľadu na to, ako o tomto úkone hovoríme, či to znamená zasvätenie pomazaného Bohu, alebo jeho posvätenie od Boha, či pri tomto úkone uvažujeme o sviatosti, ktorá prináša Božského Ducha a duchovnú silu pomazaným, alebo či vidíme len slávnostný úkon, pred očami ľudu, vkladajúci na cára nezničiteľnú pečať bez mena Najvyššieho vyvolenia – ak to potom nie je význam mena Najvyššieho vyvolenia. osoba, spečatená Bohom, posvätná, vznešená, hodná úcty, a preto nedotknuteľná. Je však hodné osobitnej poznámky, že Slovo Božie nazýva pomazanými aj tých pozemských vládcov, ktorí nikdy neboli posvätení viditeľným pomazaním. A tak Izaiáš, ohlasujúc vôľu Božiu o perzskom kráľovi, hovorí: „Pán hovorí svojmu pomazanému Kýrovi“ (Iz. 45:1); keďže tento pohanský kráľ sa ešte nenarodil a keďže sa narodil, nepozná Boha Izraela, o čom ho predtým usvedčil: „Posilnil som ťa, a mňa si nepoznal“ (Iz. 45:4). Ako je možné, že ten istý Kýros sa v rovnakom čase nazýva Božím pomazaným? Sám Boh to vysvetľuje, keď o tom predpovedá prostredníctvom toho istého proroka: „Postavil som to... toto vybuduje moje mesto a privedie späť zajatie môjho ľudu“ (Iz. 45:13). Ponor sa sem, Christian, do hlbokého tajomstva síl, ktoré sú! Cyrus je pohanský kráľ; Kýros nepozná pravého Boha, no Kýros je pomazaný pravého Boha. prečo? Pretože Boh, „ktorý stvoril budúcnosť“ (Iz. 45:11), ustanovil ho, aby naplnil svoj osud obnoviť vyvolený ľud Izraela; touto Božou myšlienkou, takpovediac, ho Duch pomazal ešte skôr, ako sa narodil: a Kýros, hoci nevie, kým a prečo bol pomazaný, pohnutý tajným pomazaním, v pohanskom kráľovstve dokončuje dielo Božieho kráľovstva. Aké mocné je Božie pomazanie! Aký majestátny je Boží pomazaný! Ak v sebe nezmaže Božie pomazanie tvrdohlavým odporom voči Bohu, ktorý ho pomazal, potom je živým Božím nástrojom; Božia sila cez neho vyžaruje do vesmíru a posúva väčšiu či menšiu časť ľudskej rasy k veľkému cieľu univerzálnej dokonalosti. Ak taký môže byť aj ten, kto nepozná Boha: nie je oveľa posvätnejšia veľkosť tých pomazaných, ktorí spoznali Toho, ktorý ich pomazal, a nielenže prijali dar pomazania pre iných, ale ho prijali aj pre seba s vierou a zbožnosťou, ako Dávid, Joziáš, Konštantín Veľký, pomazaní, aby s nimi vládol zbožnosť, a - podobných bezbožných, bez vzbúrencov, neváhajme zničiť zlo v týchto posledných časoch? O takých čisto posvätných pomazaných, ak hrozivé prikázanie nehlásalo, samotná úctivá láska cíti, že „dotýkajte sa ich, ako sa dotýkate zrenice Pánovho oka“ (Zach 2:8). Pozorne si strážte zrenicu Pánovho oka, „nedotýkajte sa toho, ktorý je pomazaný“. Prikázanie Pána nehovorí: nevzbúrte sa proti mocnostiam, ktoré sú. Lebo tí, ktorí sú pri moci, sami vedia pochopiť, že zničením moci zničia celé zloženie spoločnosti a následne zničia aj seba. Prikázanie hovorí: „nedotýkať sa“, aj keď sa niekto niečoho dotýka bez námahy, bez úmyslu, z ľahkomyseľnosti, z nedbanlivosti; lebo často sa stáva, že v tom nebadane hrešia. Keď moc uvalí na tých, ktorí sú pod jej mocou, nejaké bremeno, hoci ľahké a nevyhnutné: ako ľahko sa vzbudí šumenie! Keď tí, ktorí sú pri moci, vidia dielo moci, ktoré sa nezhoduje s ich obrazom pojmu: ako rýchlo z ich úst vychádzajú slová odsúdenia! Ako často sa myšlienka podriadeného, ​​nevycvičeného v poslušnosti, s nečistým dotykom dotýka samotných úmyslov moci a kladie na ne svoju vlastnú nečistotu! Môj prisluhovač! kto ti dal moc nad tvojimi vládcami? Kto z vás urobil sudcu vašich sudcov? Kresťanská duša! si povolaný „poslúchať pre svoje svedomie“ (Rim. 13:5): pokiaľ je to možné, nedotýkajte sa autority, znížte slovo reptania, znížte myšlienku odsúdenia; a ver, že „ako je duša pomazaných zvelebená v tvojich očiach, tak budeš zvelebený pred Pánom, a on ťa prikryje a zbaví ťa každého smútku“ (1. Samuelova 26:24). Amen. Mohlo by vás zaujímať: