15. Слово в день торжественного венчания и священного помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Александра Павловича

(Gesprochen in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 15. September; gedruckt in den Versammlungen 1822, 1835, 1844 und 1848) Berühre nicht meinen Gesalbten. Psalm 104:15. Inmitten der Feier des Gesalbten Gottes, mit der Erinnerung an Seine Salbung, zur Zeit des Wortes über den Gesalbten Gottes. Und was für ein Wort! Der Prophet, der unter „den Schicksalen Gottes auf der ganzen Erde“ das besondere Schicksal der Gesalbten hervorhebt, begnügt sich nicht mit seinem eigenen Hinweis auf die offensichtliche Wirkung dieses Schicksals, dass Gott „die Menschen nicht verlassen hat, um sie zu beleidigen“ (Psalm 104,14); Er öffnet den Himmel und lässt sie das schöpferische Wort hören, das ihre Sicherheit schafft: „Berühre meinen Gesalbten nicht.“ Der Name „Gesalbter“ in diesem Sprichwort bezieht sich zunächst auf einige der Anführer des von Gott auserwählten Stammes. Aber da der Name derer, die mit dem gleichen Wort Gottes gesalbt sind, von den von Gott ernannten Mächtigen angenommen wurde, werden wir jetzt nicht sündigen, wenn wir unseren Geist zum Himmel erheben und uns vorstellen, dass der König der Könige und Herr der Herren von seinem höchsten Thron aus auf alle von ihm gesalbten Herrscher zeigt und allen, die ihnen unterworfen sind, befiehlt: „Fasst meinen Gesalbten nicht an!“ Es ist nicht verwunderlich, dass dieses Gebot mit donnernder Stimme den heidnischen Völkern verkündet werden musste, die für das sanfte Wort Gottes taub waren. Wer hätte gedacht, dass es für christliche Völker notwendig sein würde, es mit dem Blut christlicher Völker noch einmal zu schreiben? Aber es ist mit Blut und Feuer auf die harte Tafel Europas geschrieben; und im aufgeklärten Zeitalter gibt es Weise, die bis heute nicht wissen, wie man diese beeindruckenden und zugleich rettenden Briefe liest! Fromme Russen! der, wie Sie jetzt, „Gebete, Flehen, Bitten, Danksagungen ... für den gesalbten König und für alle, die Autorität haben“ (1. Tim. 2,1-2) spricht: Wenn er dies aufrichtig und fleißig tut, beweist er durch Taten, dass das Gesetz der Ehrfurcht und Liebe für den Gesalbten Gottes in seinem Herzen geschrieben steht. Daher können wir sicher sein, dass es hier niemanden gibt, dem das Gebot der Unverletzlichkeit der Gesalbten Gottes als neues Gebot gepredigt werden sollte. Aber so wie in Zeiten der Infektion diejenigen, die sich schützen wollen, das reinigende Feuer und das Rauchen vervielfachen, so ist es in Zeiten, in denen der infizierte Zeitgeist schädliche Meinungen verbreitet, für uns nicht nutzlos, durch Nachdenken den Funken der Wahrheit zu entfachen, der in uns gespeichert ist, um die Gefühle unserer Herzen rein und unbeschädigt zu bewahren. Wenn das Wort Gottes nicht die Unverletzlichkeit der Gesalbten Gottes verkündete: Dennoch wäre es die Aufgabe der menschlichen Gesellschaft, die Unverletzlichkeit der Staatsgewalt gesetzlich zu begründen und zu heiligen. Eine Regierung, die nicht durch die heilig verehrte Unverletzlichkeit des gesamten Volkes geschützt ist, kann nicht mit der ganzen Fülle ihrer Macht und auch nicht mit der ganzen Freiheit des Eifers handeln, die für die Errichtung und den Schutz des öffentlichen Wohls und der öffentlichen Sicherheit erforderlich ist. Wie kann es seine ganze Kraft in die vorteilhafteste Richtung entfalten, wenn seine Kraft ständig in einem unzuverlässigen Kampf mit anderen Kräften steht, die sein Wirken in so vielen verschiedenen Richtungen unterdrücken, wie es Meinungen, Vorurteile und Leidenschaften gibt, die in der Gesellschaft mehr oder weniger dominieren? Wie kann es all seiner Eifersucht frönen, wenn es seine Aufmerksamkeit zwangsläufig zwischen der Sorge um das Wohlergehen der Gesellschaft und der Sorge um seine eigene Sicherheit aufteilen muss? Aber wenn die Regierung nicht so standhaft ist, ist es der Staat auch nicht. „Berühre meinen Gesalbten nicht.“ Ein kurzes Gebot, aber in kluger Kombination mit der Forderung des Gehorsams eine tiefgründige Erklärung dieser Forderung und Überzeugung zum Gehorsam! „Fasst die Mächtigen nicht an“, sagt der Allmächtige, denn sie gehören „Mein“; Fasst sie nicht an, denn sie sind von Mir „gesalbt“. Einer der tiefsten Gründe für die Unverletzlichkeit der herrschenden Mächte ist also, dass sie Gott gehören. „Es gibt keine Autorität“, wie der Apostel sagt, „außer von Gott; aber die Mächte, die da sind, sind von Gott geschaffen“ (Röm 13,1). Bei diesem Gedanken bin ich erneut überrascht und beklage mich, wenn ich mich daran erinnere, wie einige im Christentum beschlossen, im Gegensatz zu einer so klaren Lehre der ersten, wahren, von Gott inspirierten christlichen Lehrer, dass „die Macht von Gott kommt“, zu lehren, dass die Macht vom Volk kommt. Ich würde diese Leute fragen, die sich selbst als weise Männer bezeichneten, weil sie nach einem bewussten Plan völlig unwissend über das Christentum waren und diese Unwissenheit anderen beibrachten; - Ich würde sie fragen: Wo haben Sie ein Volk gesehen, das zunächst keine Macht über sich selbst hatte und diese sich dann selbst schuf? An welchen Orten? Zu welchen Zeiten? Ich glaube nicht, dass Sie es wagen würden, Zusammenkünfte von Flüchtlingen oder Räubern als das ursprünglichste und vollkommenste Beispiel menschlicher Gesellschaft zu bezeichnen. Können Sie uns, zumindest auf eine andere Art und Weise, ein Bild davon vermitteln, wie nach Ihrem Konzept Macht in der Gesellschaft entsteht? Wenn wir zum Beispiel die Gesellschaft mit einem Gebäude vergleichen und die Macht mit einem Fundament, auf dem alles getragen wird, oder mit einem Gewölbe, das alles bedeckt: Legt das Gebäude seine Fundamente oder erhebt es das Gewölbe über sich selbst? Ist es nicht der Künstler, der das alles arrangiert? Für einen unparteiischen Forscher ist es nicht schwer zu verstehen, wie die Macht nach christlicher Lehre von Gott kommt. Woher kommt diese durch Sprache und Bräuche verbundene Menschenmenge, die „das Volk“ genannt wird? Es ist offensichtlich, dass diese Menge aus einem bestimmten kleineren Stamm „geboren“ wurde, und dieser stammte aus einer Familie. In der eigentlich so genannten Familie liegen also die Samen von allem, was sich später in der großen Familie, die man Staat nennt, öffnete und wuchs. Folglich muss man dort nach den Anfängen und dem ersten Bild von Macht und Unterordnung suchen, die heute in der Gesellschaft sichtbar sind. Der Vater, der von Natur aus die Macht hat, seinem Sohn Leben zu schenken und seine Fähigkeiten auszubilden, ist der erste Herrscher; Ein Sohn, der seine Fähigkeit, sich weiterzubilden oder sein Leben selbst zu bewahren, nicht entwickeln kann, ohne seinen Eltern und Erziehern zu gehorchen, ist von Natur aus unterwürfig. Da aber die Macht des Vaters nicht vom Vater selbst geschaffen und ihm nicht vom Sohn geschenkt wurde, sondern zusammen mit dem Menschen von demjenigen ausging, der den Menschen erschaffen hat, dann offenbart sich, dass die tiefste Quelle und der höchste Anfang der ersten und folglich jeder nachfolgenden Macht zwischen den Menschen in Gott liegt. „Von ihm“ ist erstens, wie der Apostel erklärt, „die ganze Familie im Himmel und auf Erden benannt“ (Eph. 3,15); Wenn dann Söhne von Söhnen in ein Volk hineingeboren werden und aus einer Familie ein Staat erwächst, der für die natürliche Macht des Vaters immens ist, gibt Gott dieser Macht ein neues künstliches Bild und einen neuen Namen, und so regieren durch seine Weisheit „Könige“ (Spr. 8,15); und weiter: Egal wie lange die Nationen bestehen, egal wie sich die Staaten verändern, immer herrscht durch die allwirksame Vorsehung „der Allerhöchste über das Königreich der Menschen“ (Dan. 4:22). Denn in Zeiten der Unwissenheit, so wie die Menschen ihren Schöpfer vergaßen, erkannten die menschlichen Gesellschaften ihren höchsten Herrn nicht: Dann präsentierte Gott zusammen mit seinen anderen Geheimnissen sogar sinnlich das Geheimnis des Ursprungs der Mächte, die vor den Augen der Welt in dem dafür ausgewählten jüdischen Volk waren. In Abraham stellte er auf wundersame Weise die Qualität eines Vaters wieder her und brachte aus ihm nach und nach einen Stamm, ein Volk und ein Königreich hervor; Er selbst leitete die Patriarchen dieses Stammes; Er selbst hat für dieses Volk Führer und Richter eingesetzt; Er selbst „herrschte“ (1. Samuel 8:7) über dieses Königreich; Er selbst setzte dort Könige ein und zeigte lange Zeit wundersame Zeichen seiner höchsten Macht über sie. Wenn auf diese Weise jede Macht, die offen oder im Verborgenen herrscht, von Gott kommt und Ihm gehört: Wie kann man es dann wagen, sie anzutasten? Wenn wir fordern, dass unsere Arbeit für andere unantastbar und unser Eigentum unantastbar ist: Wer kann dann ungestraft die Dispensation und das Eigentum des Allmächtigen verletzen? Eine weitere heilige Grundlage für die Unverletzlichkeit der Machthaber ist, dass sie von Gott „gesalbt“ sind. Das Wort Gottes gibt den Königen oft den Namen „Gesalbte“ in Bezug auf die heilige und feierliche Salbung, die sie gemäß der göttlichen Einrichtung bei ihrem Eintritt in das Königreich annehmen. Ganz gleich, wie wir über diese Handlung sprechen, ob es sich dabei um die Hingabe des Gesalbten an Gott oder seine Heiligung durch Gott handelt, ob wir in dieser Handlung ein Sakrament betrachten, das dem Gesalbten den göttlichen Geist und die geistliche Kraft bringt, oder ob wir nur eine feierliche Handlung vor den Augen des Volkes sehen, bei der dem Zaren das unzerstörbare Siegel der höchsten Erwählung verliehen wird – es sei denn, der Name des Gesalbten Gottes ist ein Wort ohne Bedeutung, dann repräsentiert er eine Person, von Gott versiegelt, heilig, erhaben, verehrungswürdig und daher unantastbar. Besonders hervorzuheben ist jedoch, dass das Wort Gottes auch jene irdischen Herrscher als gesalbt bezeichnet, die noch nie durch eine sichtbare Salbung geheiligt wurden. So sagt Jesaja, der den Willen Gottes über den König von Persien verkündet: „Der Herr sagt zu seinem gesalbten Cyrus“ (Jes. 45:1); wohingegen dieser heidnische König noch nicht geboren ist und nach seiner Geburt den Gott Israels nicht kennt, von dem er zuvor überzeugt war: „Ich habe dich gestärkt, und du hast mich nicht erkannt“ (Jesaja 45,4). Wie kommt es, dass dieserselbe Cyrus gleichzeitig der Gesalbte Gottes genannt wird? Gott selbst erklärt dies, als er es durch denselben Propheten vorhersagt: „Ich habe es auferweckt... das wird meine Stadt bauen und die Gefangenschaft meines Volkes zurückbringen“ (Jesaja 45,13). Tauche hier ein, Christ, in das tiefe Geheimnis der Mächtigen! Cyrus ist ein heidnischer König; Cyrus kennt den wahren Gott nicht: Cyrus ist jedoch der Gesalbte des wahren Gottes. Warum? Denn Gott, „der die Zukunft geschaffen hat“ (Jes. 45:11), ernannte ihn dazu, seine Bestimmung zur Wiederherstellung des auserwählten Volkes Israel zu erfüllen; Mit diesem göttlichen Gedanken salbte ihn der Geist sozusagen bereits vor seiner Geburt. Und obwohl Cyrus nicht weiß, von wem oder warum er gesalbt wurde, vollbringt er, angetrieben von der geheimen Salbung, im heidnischen Königreich das Werk des Königreichs Gottes. Wie mächtig ist die Salbung Gottes! Wie majestätisch ist Gottes Gesalbter! Wenn er nicht durch hartnäckigen Widerstand gegen den Gott, der ihn gesalbt hat, die Salbung Gottes in sich selbst auslöscht, dann ist er ein lebendiges Werkzeug Gottes; Die Kraft Gottes strahlt durch ihn in das Universum aus und bewegt einen größeren oder kleineren Teil der Menschheit auf das große Ziel der universellen Vollkommenheit zu. Wenn das auch jemand sein kann, der Gott nicht kennt: Ist die Größe der Gesalbten dann nicht viel heiliger, die den erkannten, der sie gesalbt hat, und nicht nur die Gabe der Salbung für andere annahmen, sondern sie auch für sich selbst mit Glauben und Frömmigkeit annahmen, wie David, Josia, Konstantin der Große, die gesalbt wurden, um mit ihnen Frömmigkeit zu herrschen, und – zögern wir nicht hinzuzufügen – wie der Selige Alexander, der gesalbt wurde, um die Rebellischen zu vernichten? Macht der Bosheit in diesen letzten Zeiten? Über solche rein heiligen Gesalbten fühlt, wenn das gewaltige Gebot nicht verkündet wird, die ehrfürchtige Liebe selbst, dass „sie berührt werden, wie man den Augapfel des Herrn berührt“ (Sach 2,8). Bewahre sorgfältig den Augapfel des Herrn, „rühre den Gesalbten nicht an.“ Das Gebot des Herrn besagt nicht: Rebelliere nicht gegen die Mächtigen. Denn die Machthaber selbst können verstehen, dass sie durch die Zerstörung der Macht die gesamte Zusammensetzung der Gesellschaft und damit sich selbst zerstören. Das Gebot lautet: „Berühre nicht“, auch wenn jemand etwas ohne Anstrengung, ohne Absicht, aus Leichtfertigkeit, aus Nachlässigkeit berührt; denn oft kommt es vor, dass sie dabei unbemerkt sündigen. Wenn die Macht denjenigen, die unter ihrer Macht stehen, eine Last auferlegt, wenn auch leicht und notwendig: Wie leicht entsteht ein Murren! Wenn die Machthaber ein Machtwerk sehen, das nicht mit ihrem Bild des Konzepts übereinstimmt: Wie schnell kommen aus ihrem Mund verurteilende Worte! Wie oft berührt der Gedanke an einen Untergebenen, der im Gehorsam ungeübt ist, mit einer unreinen Berührung die Absichten der Macht selbst und belastet sie mit seiner eigenen Unreinheit! Mein Diener! Wer hat dir Macht über deine Herrscher gegeben? Wer hat Sie zum Richter Ihrer Richter gemacht? Christliche Seele! Sie sind aufgerufen, „um Ihres Gewissens willen zu gehorchen“ (Röm 13,5): Berühren Sie die Autorität so weit wie möglich nicht, senken Sie das Wort des Murrens, senken Sie den Gedanken der Verurteilung; und glaube, dass „wie die Seele der Gesalbten vor dir gepriesen wird, so wirst du vor dem Herrn gepriesen werden, und er wird dich bedecken und dich von aller Trauer befreien“ (1. Samuel 26,24). Amen. Sie könnten interessiert sein an: