15. Слово в день торжественного венчания и священного помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Александра Павловича

(قيل في كاتدرائية الصعود بموسكو في 15 سبتمبر؛ طُبع في اجتماعات 1822، 1835، 1844 و1848) لا تلمس مسيحى. مزمور 104: 15. في وسط الاحتفال بمسيح الله، بذكر مسيحه، أثناء الكلمة عن مسيح الله. ويا لها من كلمة! النبي، من بين "أقدار الله في كل الأرض"، الذي يميز المصير الخاص للممسوح، لا يكتفي بإشارته إلى التأثير الواضح لهذا المصير، وهو أن الله "لم يترك الإنسان ليعثرهم" (مز 104: 14)؛ يفتح السماء ويجعلهم يسمعون الكلمة المبدعة التي تخلق أمانهم: "لا تلمسوا مسيحى". إن اسم "الممسوح" في هذا المثل يشير في البداية إلى بعض قادة سبط الله المختار. ولكن بما أن اسم أولئك الممسوحين بنفس كلمة الله قد تم تبنيه من قبل السلطات التي عينها الله، فلن نخطئ الآن إذا رفعنا أذهاننا إلى السماء، ونتخيل أن ملك الملوك ورب الأرباب، من أعلى عرشه، يشير إلى جميع الحكام الذين مسحهم، ويأمر جميع الخاضعين لهم: "لا تمسوا مسيحى!" فلا عجب أن هذه الوصية كان لا بد من إعلانها بصوت مدوٍ للشعوب الوثنية، الأصم عن كلمة الله الوديعة. من كان يظن أنه سيكون من الضروري بالنسبة للشعوب المسيحية أن تكتبه مرة أخرى بدماء الشعوب المسيحية؟ ولكنه مكتوب بالدم والنار على لوح أوروبا الصلب؛ وفي العصر المستنير هناك حكماء ما زالوا حتى يومنا هذا لا يعرفون كيف يقرؤون هذه الرسائل الهائلة وفي نفس الوقت الرسائل المدخرات! الروس المتدينون! الذي مثلك الآن "يقيم صلوات وتضرعات وابتهالات وتشكرات... من أجل الملك الممسوح ولجميع الذين هم في منصب" (1 تيموثاوس 2: 1-2). فهو، إذا فعل ذلك بإخلاص واجتهاد، يظهر بالعمل أن ناموس التقوى والمحبة لمسيح الله مكتوب في قلبه. لذلك، يمكننا أن نكون على يقين من أنه لا يوجد أحد هنا يمكن أن يُكرز له بالوصية الخاصة بحرمة مسيح الله كوصية جديدة. ولكن كما أنه في أوقات العدوى، يكثر أولئك الذين يرغبون في حماية أنفسهم من النار المطهرة والدخان، كذلك في الأوقات التي تنشر فيها روح العصر المصابة آراء ضارة، ليس من غير المجدي بالنسبة لنا، من خلال التأمل، أن نشعل شرارة الحقيقة المخزنة فينا، من أجل الحفاظ على مشاعر قلوبنا نقية وسليمة. إذا لم تعلن كلمة الله حرمة مسيح الله، فإنه ينبغي للمجتمع البشري أن يؤسس ويقدس حرمة سلطة الدولة بالقانون. إن الحكومة التي لا تتمتع بحماية حرمة مقدسة من جميع الشعب لا يمكنها أن تتصرف بكل قوتها، ولا بكل حرية الحماس اللازمة لتأسيس وحماية الصالح العام والأمن. كيف يمكن أن تطور كل قوتها في الاتجاه الأكثر فائدة، عندما تكون قوتها دائمًا في صراع غير موثوق به مع قوى أخرى تقمع عملها في اتجاهات مختلفة بقدر ما توجد آراء وأحكام مسبقة وأهواء تهيمن على المجتمع بشكل أو بآخر؟ فكيف يمكن أن تنغمس في كل غيرتها، وهي مضطرة بالضرورة إلى تقسيم اهتمامها بين الاهتمام بخير المجتمع، وبين الاهتمام بسلامتها؟ ولكن إذا لم تكن الحكومة حازمة إلى هذا الحد، فلن تكون الدولة كذلك. مثل هذه الدولة هي بمثابة مدينة مبنية على جبل ينفث ناراً، فماذا تعني حصونها ومن تحتها قوة يمكنها أن تحول كل شيء إلى خراب في أي لحظة؟ إن الأشخاص الذين لا يعترفون بالحرمة المقدسة لأولئك الذين يحكمون، يدفعهم الأمل في الإرادة الذاتية إلى البحث عن الإرادة الذاتية؛ فالسلطة، التي لا تثق في حرمتها، يدفعها القلق على سلامتها إلى السعي إلى الهيمنة: في مثل هذه الحالة، تتأرجح الدولة بين طرفي الإرادة الذاتية والهيمنة، بين أهوال الفوضى والقمع، ولا تستطيع تأكيد الحرية المطيعة في حد ذاتها، التي هي محور الحياة الاجتماعية وروحها. ولكن دون التوسع في هذه الاعتبارات المدنية، دعونا نوجه انتباهنا إلى كلمة الله، التي نحن مدعوون للاستماع إليها، والتي، مع بعض الميزات أو الأصوات، تكشف نورًا عظيمًا. "لا تلمسوا مسيحى." وصية قصيرة، لكنها بحكمة تجمع مع شرط الطاعة شرحاً عميقاً لهذا الشرط والقناعة بالطاعة! "لا تمسوا" القوات الموجودة، يقول تعالى، فهي "لي". لا تلمسهم، لأنهم "ممسوحون" مني. لذا، فإن أحد الأسباب العميقة لحرمة السلطات الموجودة هو أنها ملك لله. "ليس سلطان" كما يقول الرسول "إلا من الله. بل القوات الموجودة مخلوقة من الله" (رومية 13: 1). في هذه الفكرة، أنا مندهش وأأسف مرة أخرى، وأتذكر كيف أن البعض، على عكس هذا التعليم الواضح للمعلمين المسيحيين الأوائل، الحقيقيين، الملهمين من الله، بأن "القوة من الله"، قرر المسيحيون تعليم أن القوة من الشعب. أود أن أسأل هؤلاء الأشخاص الذين أعلنوا أنهم حكماء، لأنهم، وفقًا لخطة مدروسة، كانوا يجهلون المسيحية تمامًا، وعلموا هذا الجهل للآخرين؛ - أود أن أسألهم: أين رأيتم قوماً لم يكن لهم سلطان على أنفسهم في البداية ثم خلقوها لأنفسهم؟ في أي الأماكن؟ ما الأوقات؟ لا أعتقد أنك تجرؤ على الإشارة إلى تجمعات الهاربين أو اللصوص باعتبارها المثال الأصلي والأكثر كمالًا للمجتمع البشري. هل يمكنك، على الأقل بطريقة مختلفة، أن تظهر لنا صورة لكيفية حدوث السلطة في المجتمع، وفقًا لمفهومك؟ فإذا قارنا مثلاً المجتمع بالبناء، والسلطة بأساس يقوم عليه كل شيء، أو بقبة تغطي كل شيء: هل يضع البناء أساساته، أم يرفع القبة فوق نفسه؟ أليس الفنان هو الذي يرتب كل هذا؟ أو لو تصورنا المجتمع على هيئة جسد عضو؛ والسلطة، كأداة للسيطرة والحماية، باعتبارها القوة المحفزة للحياة والنشاط الاجتماعي، دعونا نسميها الرأس أو القلب: هل يدين الرأس والقلب بأصلهما وكرامتهما لليدين والقدمين؟ ألن يكون من الأدق الاعتراف بالمبدأ العام والأعلى للتعليم بالنسبة لكامل أعضاء المجموعة؟ – ولكن لنسرع مرة أخرى، بناءً على نصيحة الرسول، في تجنب “مناقضات الفكر الكاذب” (1 تيم 6: 20) “وحفظ التعليم” (1 تيم 4: 16). ليس من الصعب على المحقق المحايد أن يفهم كيف تأتي القوة من الله، بحسب التعاليم المسيحية. ومن أين يأتي هذا الحشد من الناس، المتحدين باللغة والعادات، والذي يسمى "الشعب"؟ ومن الواضح أن هذا الجمع "ولد" من قبيلة صغيرة معينة، وجاء هذا من عائلة. لذا، ففي الأسرة، كما يُطلق عليها بشكل صحيح، تكمن بذور كل ما انفتح ونما لاحقًا في الأسرة الكبيرة، التي تسمى الدولة. وبالتالي، لا بد من البحث هناك عن البدايات والصورة الأولى للسلطة والتبعية، التي نراها اليوم في المجتمع. الأب الذي له بطبيعة الحال القدرة على إعطاء الحياة لابنه وتكوين قدراته، هو الحاكم الأول؛ فالابن الذي لا يستطيع تطوير قدرته على تربية نفسه أو الحفاظ على حياته نفسها دون طاعة والديه ومربيه هو بطبعه خاضع. ولكن بما أن قوة الآب لم يخلقها الآب نفسه ولم يعطها إياه الابن، بل حدثت مع الإنسان من الذي خلق الإنسان، فقد تبين أن المصدر الأعمق والبداية الأسمى للأول، وبالتالي لكل قوة لاحقة بين البشر، هي في الله. "منه"، أولاً، كما يوضح الرسول، "تُسمى جميع العشائر التي في السماء وعلى الأرض" (أفسس 3: 15)؛ ومن ثم، عندما يولد أبناء أبناء في شعب ما، وتنمو دولة من عائلة، هائلة بالنسبة لقوة الأب الطبيعية، فإن الله يعطي هذه القوة صورة مصطنعة جديدة واسمًا جديدًا، وبالتالي بحكمته "يملك ملوك" (أمثال 8: 15)؛ علاوة على ذلك، بغض النظر عن مدى استمرار الأمم، بغض النظر عن كيفية تغير الدول، دائمًا من خلال العناية الإلهية الفعالة "العلي يتسلط في مملكة الناس" (دانيال ٤: ٢٢). لأنه في زمن الجهل، كما نسي الناس خالقهم، كذلك لم تتعرف المجتمعات البشرية على ربها الأعلى: ثم إن الله، إلى جانب أسراره الأخرى، قدم حسيًا سر أصل القوى التي تكون أمام أعين العالم في الشعب اليهودي المختار لهذا الغرض. في إبراهيم، أعاد خلق صفة الأب بأعجوبة وأنتج منه تدريجياً قبيلة وشعباً ومملكة؛ وهو نفسه أرشد بطاركة هذه القبيلة. وهو أقام لهذا الشعب قادة وقضاة. فهو نفسه "ملك" (1 صموئيل 8: 7) على هذه المملكة؛ لقد نصب هو نفسه ملوكًا عليها وأظهر لفترة طويلة علامات معجزة على سلطته العليا عليهم. بهذه الطريقة، إذا كانت كل قوة تمتلك، علنًا أو سرًا، تأتي من الله وتخصه: فكيف يمكن للمرء أن يجرؤ على لمسها؟ إذا طلبنا أن تكون أعمالنا حرمة للآخرين، وحرمة ممتلكاتنا: فمن يستطيع أن ينتهك تفويض الله تعالى وممتلكاته دون عقاب؟ الأساس المقدس الآخر لحرمة من هم في السلطة هو أنهم "ممسوحون" من قبل الله. وكثيرًا ما تطلق كلمة الله على الملوك اسم "الممسوح" نسبة إلى المسحة المقدسة والرسمية، التي يقبلونها حسب التدبير الإلهي عند دخولهم الملكوت. بغض النظر عن الطريقة التي نتحدث بها عن هذا العمل، سواء كان ذلك يعني تكريس الممسوح لله، أو تقديسه من الله، سواء كنا نتأمل في هذا العمل سرًا يجلب الروح الإلهية والقوة الروحية إلى الممسوح، أو ما إذا كنا نرى فقط عملاً مهيبًا، أمام أعين الناس، يضع على القيصر ختم الاختيار الأعلى غير القابل للتدمير - إلا إذا كان اسم ممسوح الله كلمة لا معنى لها، فهو يمثل شخصًا مختومًا. الله، قدوس، تعالى، يستحق التبجيل، وبالتالي لا يجوز انتهاك حرمته. ولكن من الجدير بالملاحظة بشكل خاص أن كلمة الله تدعو أيضًا هؤلاء الحكام الأرضيين إلى الممسوحين الذين لم يتم تقديسهم أبدًا بالمسحة المرئية. لذلك يقول إشعياء وهو يعلن إرادة الله عن ملك فارس: "يقول الرب لمسيحه كورش" (إش 45: 1). في حين أن هذا الملك الوثني لم يولد بعد، وبما أنه وُلِد، فهو لا يعرف إله إسرائيل، الذي كان قد تبكيته عليه سابقًا: "لقد قوتك ولم تعرفني" (أش 45: 4). كيف يُدعى كورش نفسه، في نفس الوقت، بمسيح الله؟ ويشرح الله نفسه ذلك عندما يتنبأ عنه على لسان النبي نفسه: "أنا أقمتها... هذا يبني مدينتي ويرد سبي شعبي" (أش 45: 13). انغمس هنا أيها المسيحي في الغموض العميق للقوى الموجودة! كورش ملك وثني. كورش لا يعرف الإله الحقيقي: لكن كورش هو الممسوح من الإله الحقيقي. لماذا؟ لأن الله "الذي خلق المستقبل" (إشعياء 2: 11). 45:11)، عينه لتحقيق مصيره لاستعادة شعب إسرائيل المختار؛ بهذا الفكر الإلهي، إذا جاز التعبير، مسحه الروح حتى قبل ولادته: وكورش، على الرغم من أنه لا يعرف من أو لماذا تم مسحه، متأثرًا بالمسحة السرية، في المملكة الوثنية ينجز عمل ملكوت الله. ما مدى قوة مسحة الله! ما أعظم مسيح الله! إن لم يمحو مسحة الله في نفسه بالمقاومة العنيدة لله الذي مسحه، فهو أداة حية لله. تنبثق قوة الله من خلاله إلى الكون، وتحرك جزءًا كبيرًا أو صغيرًا من الجنس البشري نحو الهدف العظيم المتمثل في الكمال الشامل. إذا كان هذا ممكنًا حتى لمن لا يعرف الله: أليست عظمة هؤلاء الممسوحين أكثر قدسية بكثير، الذين عرفوا من مسحهم، ولم يقبلوا فقط عطية المسحة للآخرين، بل اعتنقواها أيضًا لأنفسهم بإيمان وتقوى، مثل داود ويوشيا وقسطنطين الكبير، الممسوحين لكي يملكوا التقوى معهم، و- دعونا لا نتردد في إضافة - مثل الإسكندر المبارك، الممسوح لتدمير القوة المتمردة. الشر في هذه الأوقات الأخيرة؟ بالنسبة لهؤلاء الممسوحين المقدسين تمامًا، إذا لم تُعلن الوصية الهائلة، فإن المحبة الموقرة نفسها تشعر بأنها "تلمسهم كما تمس حدقة عين الرب" (زك 2: 8). احفظ حدقة عين الرب بعناية، "لا تمس الممسوح". وصية الرب لا تقول: لا تتمردوا على السلطات الموجودة. لأن أولئك الذين في السلطة يمكنهم أن يفهموا أنهم بتدمير السلطة، فإنهم يدمرون تكوين المجتمع بأكمله، وبالتالي يدمرون أنفسهم. تقول الوصية: "لا تلمسوا" كما يلمس الإنسان شيئًا بدون جهد، بلا نية، بالرعونة، بالإهمال؛ لأنه غالبًا ما يحدث أنهم في هذا يخطئون بشكل غير ملحوظ. عندما تفرض السلطة على من هم تحت سلطتها بعض العبء، رغم أنه خفيف وضروري: ما مدى سهولة إثارة التذمر! عندما يرى أصحاب السلطة عمل قوة لا يتفق مع صورتهم عن المفهوم: ما أسرع ما تخرج كلمات الإدانة من أفواههم! كم مرة تلامس فكرة المرؤوس، غير المدرب على الطاعة، بلمسة غير نظيفة نوايا السلطة نفسها، وتضع عليها نجاستها! العميل الخاص بي! ومن أعطاكم السلطة على حكامكم؟ ومن أقامك قاضيا لقضاتك؟ الروح المسيحية! أنت مدعو "لأجل ضميرك" (رومية 13: 5): لا تمس السلطة قدر الإمكان، قلل من كلمة التذمر، قلل من فكرة الإدانة؛ وآمن أنه "كما تتعظم نفس الممسوحين في عينيك، كذلك تتعظم أمام الرب، فيظلك، ويرفعك من كل حزن" (1 صموئيل 26: 24). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: