159. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet në Katedralen e Supozimit më 25 qershor; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) Qëndroni në besim, merrni guxim, jini të fortë: le të vijë e gjithë dashuria tek ju. (1 Kor. 16:13–14). Nëse ligji i reciprocitetit i përshkruar nga Apostulli shtrihet për të gjithë anëtarët e Kishës: “ngushëlloni njëri-tjetrin dhe ndërtoni njëri-tjetrin” (1 Thesalonikasve 5:11), pasi ai shprehet pa përjashtim ose kufizim: atëherë nuk është ndonjëherë e nevojshme që të emëruarit në Kishë të japin ngushëllim dhe ndërtim, të marrin hua ngushëllim ose ngushëllim nga ata që u dhanë, të paktën, një mundësi, kush merr ndertim? "Unë vërtet mund ta bëj këtë tani." Unë shoh një tubim të bijve të Atdheut, duke qëndruar në lutje të gëzueshme, mirënjohëse dhe dashamirëse për Atin e Atdheut, duke kujtuar ditën në të cilën Providenca i dha tokës jetë, sipas qëllimit të saj, të dobishme dhe mbrojtëse për miliona jetë. Sipas simpatisë sonë të përbashkët, unë njoh në këtë efektin e bekuar të dashurisë së bekuar për të vajosurin e Zotit, me të cilin të huajt habiten te rusët dhe me habi japin dëshmi të epërsisë. Pra, nga ju pranoj ngushëllim, për të parë tek ju një nga degët e rëndësishme të dashurisë së krishterë, tashmë të vegjetuar dhe duke dhënë fryte. Dhe me këtë përfitoj nga rasti që të ofroj për ndërtimin tonë të përbashkët disa mendime për dashurinë e krishterë, e cila nuk mjaftohet me shfaqjen e fuqisë së saj në disa fusha, por përpiqet të mbushë të gjithë fushën e jetës dhe të veprimtarisë. Ligji i gjerë dhe gjithëpërfshirës i dashurisë u përmbyll nga Apostulli i Shenjtë Pal me pak fjalë: “Të jepet gjithë dashuria”. Çfarëdo që të bëni, duhet ta bëni "me dashuri", sikur me fuqi universale dhe instrument universal; çdo gjë duhet bërë nga dashuria, për hir të dashurisë, të paktën me ndihmën dhe pjesëmarrjen e dashurisë. Apostulli nuk shprehu nëse ai donte të thoshte dashuri për Zotin në fjalën e tij, dashuri për të afërmin apo të dyja. Por pak para kësaj, ai tha për marrëdhëniet me Zotin në një thënie tjetër: "qëndroni në besim": atëherë duhet të konkludojmë se ai po mendonte për marrëdhëniet me fqinjët, dhe për këtë arsye, ndoshta, për dashurinë për fqinjët, kur tha: "Të jepet gjithë dashuria". E tillë duhet të ishte arsyeja e fjalës së tij dhe për shkak të rrethanave në të cilat ai ua shkroi këtë korintasve. Ai gjeti grindje mes tyre: prandaj duhej t'i mësonte se të gjitha marrëdhëniet e ndërsjella duhet t'i vendosnin mbi bazën e dashurisë reciproke. Megjithatë, dashuria për të afërmin përfaqësohet këtu në veprimin e menjëhershëm; por dashuria për Zotin nuk përjashtohet: sepse dashuria për Zotin është shpirti i dashurisë së vërtetë për të afërmin. “E gjithë dashuria le të jetë me ju”: çfarë rajoni të pakufishëm përfaqëson Apostulli për veprimin e dashurisë! Një mendim i denjë për vëmendje të thellë! Ashtu siç ka një korrespodencë midis lartësisë së pushtetit dhe hapësirës së rajonit mbi të cilin ai shtrin ndikimin e tij, po ashtu ka një korrespondencë midis lartësisë së dashurisë dhe midis hapësirës së rajonit në të cilin ai vepron. Nëse dikush erdhi tek unë me pyetje: a duhet të duash dikë? A duhet bërë diçka me dashuri? atëherë nuk do të përgjigjesha, por do të nxitoja të tërhiqesha nga pyetësi: sepse pyetje të tilla mund të propozohen vetëm nga ai që qëndron në pragun e ferrit. Vetëm aty ku mbretëron "vrasësi i njerëzve që nga fillimi" (Gjoni 8:44), ata mendojnë me vendosmëri se është e mundur të jesh plotësisht pa dashuri, se dashuria është dobësi, se forca është urrejtje: rrjedhimisht, çështja e mundësisë për të qenë pa dashuri është pragu i ferrit. Në këtë anë të derës së ferrit, pyetja mund të mos jetë për mohimin e plotë të dashurisë, por ndoshta për objektet, llojet, shkallët dhe hapësirën ose kufizimet në zonën e saj. Le të imagjinojmë dashurinë të përmbajtur në një rreth pak a shumë të ngushtë farefisnie, njohjeje, reciprociteti: dhe le të shohim se cili është dinjiteti i saj. A kanë nevojë baballarët dhe nënat për të dashur fëmijën e tyre? A duhet një fëmijë të mësojë të dojë babanë dhe nënën e tij? Nëse në këtë dashuri gjithçka bëhet nga natyra, pa arritje dhe pothuajse pa dijeninë e njeriut: atëherë ku është dinjiteti i virtytit? "Është thjesht një ndjenjë e natyrshme që ne e vërejmë edhe te njerëzit pa fjalë." Mungesa e dashurisë për prindërit ose fëmijët është një ves thellësisht i ulët: por dashuria për prindërit dhe fëmijët nuk është ende një virtyt i lartë, përveç në raste të veçanta kur ajo ngrihet nga vetëmohimi dhe vetëflijimi që lidhet me të. Nuk ka nevojë të studiohet për dinjitetin e dashurisë reciproke, me të cilën dashurohen ata që duan, pas gjykimit që Gjykatësi i pagabueshëm dhe i paanshëm shqiptoi mbi të: "Nëse i doni ata që duan, çfarë hiri keni për ju? sepse edhe mëkatarët që i duan ata i duan ata. Dhe nëse u bëni mirë atyre që bëjnë të mirën ndaj jush, për çfarë të bëjnë të mirën edhe gratë që ju bëjnë të mirën? 6:32–33). “Dhe nëse puthni vetëm miqtë tuaj: çfarë po bëni me tepri? A nuk bëjnë të njëjtat gjëra edhe paganët” (Mateu 5:47)? Këto konsiderata na vendosin midis dy të kundërtave, midis të cilave, megjithatë, nuk ka një mes të veçantë dhe nga të cilat ne duhet të biem në mënyrë të pashmangshme në një. Nëse e kufizojmë dashurinë tonë tek të afërmit tanë, ata që njohim, ata që na duan: atëherë ne nuk jemi në hirin qiellor, por në natyrën tokësore, të papërsosur; dinjiteti ynë vështirë se ngrihet mbi masën e mëkatarëve dhe paganëve dhe, ndoshta, nuk ngrihet shumë mbi ngjashmërinë e memecit. Nëse njohim pamjaftueshmërinë e natyrës dhe etjen për hir; nëse qëndrojmë në anën e mëkatarëve, konsiderohemi të ulët, katastrofikë dhe shkatërrues; nëse e ndiejmë thirrjen tonë për një virtyt më të lartë se ajo që arritën paganët, atëherë nuk duhet ta kufizojmë dashurinë tonë tek të afërmit tanë, ata që na njohin, ata që na duan, por ta shtrijmë atë përtej këtyre kufijve, nga të afërmit tek të huajt, nga e njohura te e panjohura, nga i dashuruari tek i padashuri, me një fjalë, tek të gjithë. Kushdo, zemra e të cilit nuk është zgjeruar ende në dashurinë universale, mund të pyesë veten se si dashuria e një personi mund të shtrihet në një zonë kaq të pakufishme? Apostulli i Dashurisë, Shën Gjon Teologu, do të na ndihmojë të zgjidhim këtë hutim. Ai thotë: “Kush e do atë që e ka lindur, do edhe atë që ka lindur prej tij” (1 Gjonit 5:1). Kësaj mund t'i shtojmë: kushdo që e do Krijuesin e do edhe krijimin e Krijuesit të dashur. Dhe kështu duaje Perëndinë e vetëm; dhe ju do t'i doni të gjithë fëmijët e Perëndisë. Duajeni Krijuesin dhe nuk do ta keni të vështirë t'i doni krijesat që Ai krijoi dhe ruan me dashuri. Sa për çështjet e dashurisë; për ta ekziston një urdhër i treguar nga një Apostull tjetër: “le t'u bëjmë mirë të gjithëve, veçanërisht atyre që janë pranë nesh në besim” (Gal. 6:10). Bëjuni të mirë në radhë të parë atyre që keni afër me besim, nga familja, nga atdheu: por mos i vendosni kufi dashurisë suaj këtu; dhe sapo të gjesh një mundësi, për sa kohë të kesh mjete, ndihmo varfërinë e dikujt tjetër; ki mëshirë për fatkeqësinë e të huajit; “Mohoni heretikun e njeriut” (Tit. 3:10), pra mësimet e tij të rreme dhe të dëmshme, por kini mëshirë për njeriun dhe në besimet e tjera, kini mëshirë, promovoni të mirën e tij, veçanërisht shpirtërore. Sidoqoftë, ligji i dashurisë universale, i cili përpiqet të përqafojë të gjithë njerëzit, duhet t'i japë domosdoshmërisht një personi aq shumë për të bërë sa të mos ketë vend për pushim nga ushtrimi i dashurisë. Prandaj, Apostulli predikon universalitetin e dashurisë, e cila përfshin të gjitha veprat dhe i nënshtron asaj gjithçka. "Le të jetë gjithë dashuria me ju." Ka çështje në të cilat dashuria merr pjesë vetvetiu, kështu që nuk nevojitet as mësim, as këshillë. Pra, me dashuri babai përkëdhel, nëna ushqen fëmijën e saj; Me dashuri, djali i përgjigjet thirrjes së babait dhe nënës së tij, shërben, ndihmon. Por ka gjëra të tjera me të cilat dashuria nuk është aq afër, dhe në të cilat jo të gjithë do ta kujtojnë atë. Është veçanërisht e nevojshme që këta të përjetojnë fuqinë e dobishme të mësimit apostolik për dashurinë, e cila është e gjithanshme ose që promovon gjithçka. "Çfarë do të thotë: "Le të jetë gjithë dashuria me ju"? - pyet shenjtorja e Krizostomit. Dhe ai përgjigjet: "Nëse dikush e ndalon, nëse dikush e ka, nëse dikush e ka, ose nëse e kemi ne, nëse dikush mëson, nëse dikush mëson, le të bëjë gjithçka me dashuri." Çfarë kërkoi Zoti te Pjetri, në thelb të domosdoshëm, kur donte ta vinte në shërbimin e mësimdhënies dhe të priftërisë? - Dashuri. Tre herë ai pyeti: "A më do Simone Jonas?" dhe jo më parë, nga siguria e dashurisë, ai shpalli urdhrin: “Kulloti delet e mia; kullot qengjat e mi” (Gjoni 21:15–17). E vërtetë, pyetja: "A më do mua më shumë se këto?" padyshim vuri në dukje sigurinë e mëparshme arrogante të Pjetrit: “edhe nëse të gjithë ofendohen për shkakun Teje, unë nuk do të fyhem kurrë” (Mateu 26:33), dhe heqja dorë e trefishtë e Krishtit u shlye me konfirmimin e trefishtë të dashurisë për Krishtin; ishte një pendesë e butë për Pjetrin e penduar dhe të penduar. Por megjithatë, kjo vlente edhe për shërbimin e besuar. Zoti e dinte se kushdo që e do Atë do t'i dojë delet e tij; dhe se për bariun dhe për delet, dashuria e bariut është më e besueshme se një shufër dhe më e këndshme se një tub. Ky është një rast unik, por së bashku është një shembull për të gjithë. Një mësues që vepron vetëm me dije pa dashuri, u ofron bukë bajate apo edhe guri për të uriturit dhe të dobëtit. Një mësim që nuk pranohet nga një zemër e dashur është një farë e mbjellë në dëborë. Dituria pa dashuri është dielli i dimrit, që nuk ngjall dhe nuk rigjenerohet. Pra, kush mëson ose mëson, le ta bëjë këtë me dashuri. Nëse një sundimtar ose ai që ka gjithçka mendon të bëjë gjithçka vetëm me fuqinë e pushtetit, pa përdorur fuqinë e dashurisë, atëherë, domosdoshmërisht, do t'i duhet të zgjerojë një fuqi në vend të një tjetri, dhe kështu do të rëndojë barrën e nënshtrimit, të cilën ai mund ta lehtësojë dhe do të shkatërrojë bashkimin që dëshiron të çimentojë: për "lidhja e përsosmërisë" (C:1, më e përsosura). Nëse subjekti nuk e bashkon dashurinë e lirë me bindjen e nevojshme, atëherë ai ngurtëson zgjedhën për vete, të cilën dashuria do ta zbuste. Pa u përpjekur të jetë djali i zotëruesit në zemrën e tij, dukshëm ose në mënyrë të paqartë, ai e pengon zotëruesin që të jetë baba për të. Pra, nëse dikush ka, le të zotërojë me dashuri; nëse kemi, le të bindet me dashuri. A duhet edhe ne të “ndalojmë”, siç e ka thënë Shën Krizostomi, pra të qortojmë dhe të ndëshkojmë me dashuri? - Patjetër me dashuri, nëse ndalimi duhet të jetë i krishterë dhe shpëtues. Pse qortojnë? Pse dënohen? A është me të vërtetë për të tërbuar në zemërim, për të marrë hak dhe për të ndëshkuar? Cila mendje do ta miratonte këtë? Cila zemër, në momentet e pasionit, nuk do të largohet nga kjo? Pse mundet, ose duhet të qortojë? - për t'i shpjeguar fajtorit fajin dhe barrën e tij. Pse të ndëshkojmë? - për të ndaluar ose parandaluar të keqen dhe për të nxitur mëkatarin të korrigjojë. Nuk është e vështirë të vërehet se këtë qëllim ndëshkimi nuk e përshkruan askush tjetër veçse dashuria. Dhe kush më mirë se ajo mund ta përmbushë këtë qëllim? Ajo gjithashtu mund të parandalojë që qortimi të kthehet në zemërim, në mënyrë që zemërimi i pakontrolluar të mos e hidhërojë fajtorin në vend të korrigjimit, në mënyrë që ashpërsia të mos shtrihet në mizori; ajo derdh balsam jetëdhënës mbi plagën që shkakton dënimi. Pra, nëse dikush ndalon dhe ndëshkon, le ta bëjë këtë me dashuri. Vëllezër! Përsëri, "Unë do të doja që ju ta mbani mend këtë vetëm për ata që ju udhëheqin" (Juda 1:5): çfarë urdhërimi të ri, të fundit, të vetëm na la Zoti ynë, si një shenjë dalluese e dishepujve të Tij? "Unë ju jap një urdhërim të ri," thotë ai, "që ta doni njëri-tjetrin" (Gjoni 13:34). A ka ende mjaft urdhërime? A nuk ka virtyte të mjaftueshme? Pse nuk përmendi asgjë përveç dashurisë? Pa dyshim, sipas paranjohjes se nëse ka dashuri, atëherë do të përmbushen të gjitha virtytet dhe të gjitha urdhërimet do të përmbushen. Pra, si sipas urdhrit të Zotit, ashtu edhe sipas mësimit të Apostullit, “ju jepet gjithë dashuria”. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: