159. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Povedané v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 25. júna; vytlačené samostatne a v zbierkach z rokov 1844 a 1848) Stoj vo viere, naber odvahu, buď silný: nech k tebe príde všetka láska. (1. Kor. 16:13–14). Ak sa zákon reciprocity, predpísaný apoštolom, vzťahuje na všetkých členov Cirkvi: „potešujte sa navzájom a vzdelávajte sa“ (1 Tesaloničanom 5:11), keďže je vyjadrený bez výnimky a obmedzenia: potom nie je niekedy potrebné, aby tí, ktorí sú v Cirkvi ustanovení, dávali útechu a vzdelávanie, požičiavali si útechu a vzdelávanie, alebo aspoň od tých, ktorí dostávajú príležitosť? "Teraz to naozaj dokážem." Vidím zhromaždenie synov vlasti, ktorí stoja v radostnej, vďačnej a dobrotivej modlitbe za Otca vlasti a spomínajú na deň, keď Prozreteľnosť dala zemi život, podľa jej účelu, prospešný a ochranný pre milióny životov. Podľa nášho spoločného súcitu v tom poznávam požehnaný účinok blaženej lásky k Božiemu pomazanému, ktorou sú cudzinci u Rusov prekvapení a s prekvapením vydávajú dôkaz o nadradenosti. Prijímam teda od teba útechu, aby som v tebe videl jednu z dôležitých vetiev kresťanskej lásky, už zarastenú a prinášajúcu ovocie. A týmto si od vás dovoľujem ponúknuť na naše spoločné vzdelávanie niekoľko myšlienok o kresťanskej láske, ktorá sa neuspokojuje s tým, že v niektorých oblastiach ukazuje svoju silu, ale snaží sa vyplniť celé pole života a činnosti. Rozsiahly a komplexný zákon lásky uzavrel svätý apoštol Pavol niekoľkými slovami: „Nech je vám daná všetka láska“. Čokoľvek robíte, musíte robiť „s láskou“, akoby univerzálnou silou a univerzálnym nástrojom; všetko treba robiť z lásky, pre lásku, aspoň s pomocou a účasťou lásky. Apoštol nevyjadril, či mal na mysli lásku k Bohu, lásku k blížnemu, alebo oboje. Ale tesne predtým povedal o vzťahoch s Bohom v inom výroku: „stoj vo viere“: potom musíme dospieť k záveru, že myslel na vzťahy s blížnymi, a teda pravdepodobne aj na lásku k blížnym, keď povedal: „Nech je vám daná všetka láska“. To mal byť dôvod jeho výroku a vzhľadom na okolnosti, za ktorých to napísal Korinťanom. Našiel medzi nimi spory: preto ich potreboval naučiť, že všetky vzájomné vzťahy majú nadväzovať na základe vzájomnej lásky. Láska k blížnemu je tu však zastúpená v bezprostrednom konaní; ale láska k Bohu nie je vylúčená: pretože láska k Bohu je dušou pravej lásky k blížnemu. „Nech je s tebou všetka láska“: akú bezhraničnú oblasť apoštol predstavuje pre pôsobenie lásky! Myšlienka hodná hlbokej pozornosti! Tak ako existuje súlad medzi výškou moci a priestorom regiónu, na ktorý rozširuje svoj vplyv, tak existuje súlad medzi výškou lásky a priestorom regiónu, v ktorom pôsobí. Ak za mnou niekto prišiel s otázkami: treba niekoho milovať? Treba niečo robiť s láskou? potom by som neodpovedal, ale ponáhľal by som sa ustúpiť od pýtajúceho sa: pretože takéto otázky môže navrhnúť len ten, kto stojí na prahu pekla. Len tam, kde vládne „vrah ľudí od počiatku“ (Ján 8, 44), si rozhodne myslia, že je možné byť úplne bez lásky, že láska je slabosť, že sila je nenávisť: teda otázka možnosti byť bez lásky je prahom pekla. Na tejto strane brány pekla nemusí ísť o úplnú negáciu lásky, ale možno o jej predmety, typy, stupne a priestor či obmedzenia jej oblasti. Predstavme si lásku obsiahnutú vo viac-menej úzkom kruhu príbuzenstva, známosti, vzájomnosti: a pozrime sa, aká je jej dôstojnosť. Potrebujú otcovia a matky výkon, aby milovali svoje dieťa? Potrebuje sa dieťa naučiť milovať svojho otca a matku? Ak v tejto láske všetko robí príroda, bez úspechu a takmer bez poznania človeka: kde je potom dôstojnosť cnosti? "Je to len prirodzený pocit, ktorý si všimneme aj u ľudí bez slov." Nedostatok lásky k rodičom alebo deťom je hlboko nízka neresť: ale láska k rodičom a deťom ešte nie je vysokou cnosťou, okrem zvláštnych prípadov, keď je povýšená sebazaprením a sebaobetovaním, ktoré s tým súvisí. Nie je potrebné študovať dôstojnosť vzájomnej lásky, ktorou sú milovaní milovaní, po rozsudku, ktorý nad tým neomylný a nestranný sudca vyslovil: „Ak milujete tých, ktorí milujú, aká milosť vás čaká? milujú ich aj hriešnici, ktorí ich milujú. „A ak bozkávaš len svojich priateľov: čo robíš prehnane? Či pohania nerobia to isté“ (Matúš 5:47)? Tieto úvahy nás stavajú medzi dva protiklady, medzi ktorými však neexistuje samostatný stred a z ktorých musíme nevyhnutne spadnúť do jedného. Ak svoju lásku obmedzíme na našich príbuzných, tých, ktorých poznáme, tých, ktorí nás milujú: potom nie sme v nebeskej milosti, ale v pozemskej, nedokonalej prirodzenosti; naša dôstojnosť sotva prevyšuje mieru hriešnikov a pohanov a možno ani zďaleka neprevyšuje podobu nemých. Ak spoznáme nedostatočnosť prírody a smäd po milosti; ak zostaneme na strane hriešnikov, budeme považovaní za nízkych, katastrofálnych a deštruktívnych; ak cítime svoje povolanie k vyššej cnosti, než akú dosiahli pohania, potom by sme nemali obmedzovať svoju lásku na našich príbuzných, na tých, ktorí nás poznajú, na tých, ktorí nás milujú, ale rozširovať ju za tieto hranice, od príbuzných k cudzincom, od známeho k neznámemu, od milujúcich k nemilujúcim, jedným slovom, na každého. Každý, koho srdce sa ešte nerozšírilo na univerzálnu lásku, sa môže čudovať, ako sa môže láska jedného človeka rozšíriť do takej bezhraničnej oblasti? Apoštol lásky, svätý Ján Teológ, nám pomôže vyriešiť tento zmätok. Hovorí: „Kto miluje toho, ktorého splodil, miluje aj toho, ktorý sa z Neho narodil“ (1 Ján 5:1). K tomu môžeme dodať: každý, kto miluje Stvoriteľa, miluje aj stvorenie milujúceho Stvoriteľa. A tak milujte jediného Boha; a budeš milovať všetky deti Božie. Miluj Stvoriteľa a nebude pre teba ťažké milovať stvorenia, ktoré s láskou stvoril a ochraňuje. Čo sa týka záležitostí lásky; pre nich existuje príkaz, ktorý naznačil iný apoštol: „robme dobre každému, najmä tým, ktorí sú nám vo viere blízki“ (Gal 6,10). Robte dobro predovšetkým svojim blízkym vierou, rodinou, otčinou, ale nedávajte tu hranicu svojej láske; a akonáhle sa vám naskytne príležitosť, pokiaľ máte prostriedky, pomôžte chudobe niekoho iného; zľutuj sa nad nešťastím cudzinca; „popierajte heretika človeka“ (Tit. 3:10), teda jeho falošné a škodlivé učenie, ale zmilujte sa nad človekom a v iných vierach, zmilujte sa, napomáhajte jeho dobru, najmä duchovnému. Zákon univerzálnej lásky, ktorý sa snaží objať všetkých ľudí, však musí nevyhnutne dať človeku toľko zabrať, že z výkonu lásky nezostane priestor na oddych. Preto Apoštol hlása univerzálnosť lásky, ktorá zahŕňa všetky skutky a všetko jej podriaďuje. "Nech je všetka láska s tebou." Sú veci, na ktorých sa láska zúčastňuje sama, takže nie je potrebné ani poučovanie, ani napomínanie. Tak s láskou otec hladí, matka živí svoje dieťa; Syn s láskou odpovedá na volanie otca a matky, slúži, pomáha. Sú však aj iné veci, ku ktorým láska až tak blízko nemá a v ktorých si ju nie každý zapamätá. Je obzvlášť potrebné, aby zakúsili blahodarnú silu apoštolského učenia o láske, ktorá je všemocná alebo všetko podporuje. „Čo to znamená: „Nech je všetka láska s tebou“? – pýta sa svätý Zlatoústy. A on odpovedá: „Ak niekto zakazuje, ak to niekto má, ak to má niekto, alebo ak to máme my, ak sa niekto učí, ak niekto učí, nech všetko robí s láskou. Čo, ako nevyhnutné, hľadal Pán v Petrovi, keď ho chcel umiestniť do učiteľskej a kňazskej služby? - Láska. Trikrát sa spýtal: Miluje ma Simone Jonas? a ešte predtým z uistenia lásky nevyslovil príkaz: „Pas moje ovce, pas moje baránky“ (Ján 21:15–17). Pravda, otázka: „Miluješ ma viac ako títo? očividne poukázal na predchádzajúce Petrovo arogantné uistenie: „aj keby sa všetci kvôli tebe urazili, ja sa nikdy neurazím“ (Matúš 26:33) a trojnásobné zrieknutie sa Krista bolo odčinené trojnásobným potvrdením lásky ku Kristovi; bolo to jemné pokánie pre kajúceho a kajúceho Petra. Ale predsa to platilo aj pre zverenú službu. Pán vedel, že kto Ho miluje, bude milovať Jeho ovce; a že pre pastiera a pre ovce je pastierska láska spoľahlivejšia ako prút a príjemnejšia ako fajka. Ide o ojedinelý prípad, no spolu je príkladom pre všetkých. Učiteľ, ktorý koná na základe poznania sám bez lásky, ponúka hladným a slabým zatuchnutý alebo dokonca kamenný chlieb. Učenie, ktoré milujúce srdce neprijíma, je semienko zasiate do snehu. Poznanie bez lásky je zimné slnko, ktoré neoživuje a neregeneruje. Takže, kto sa učí alebo učí, nech to robí s láskou. Ak si vládca alebo ten, kto má všetko, myslí, že všetko robí silou moci sám, bez použitia sily lásky, potom bude musieť nevyhnutne preťažiť jednu silu namiesto druhej, a tým ešte viac umocní bremeno podriadenosti, ktoré by mohol odľahčiť, a zničí spojenie, ktoré chce upevniť: pre „spojenie dokonalosti“ je najdokonalejšie spojenie medzi ľuďmi (Col.4). Ak subjekt nespojí voľnú lásku s potrebnou poslušnosťou, potom si sám pre seba zatvrdzuje jarmo, ktoré by láska obmäkčila. Bez toho, aby sa vo svojom srdci snažil byť synom vlastníka, nápadne alebo nenápadne, bráni vlastníkovi, aby bol pre neho otcom. Takže, ak niekto má, nech vlastní s láskou; ak máme, nech s láskou poslúcha. Mali by sme tiež „zakazovať“, ako to povedal svätý Zlatoústy, teda karhať a trestať láskou? - Určite s láskou, ak zákaz musí byť kresťanský a spásonosný. Prečo nadávajú? Prečo sú potrestaní? Je to naozaj preto, aby sa hneval, pomstil sa a potrestal? Ktorá myseľ by toto schválila? Ktoré srdce sa od toho vo chvíľach bez vášne neodvráti? Prečo môže, alebo by mal, nadávať? - s cieľom vysvetliť vinníkovi jeho vinu a jej bremeno. Prečo trestať? - s cieľom zastaviť alebo zabrániť zlu a povzbudiť hriešnika k náprave. Nie je ťažké si všimnúť, že tento účel trestu nepredpisuje nikto iný ako láska. A kto lepší ako ona môže splniť tento účel? Môže tiež zabrániť tomu, aby sa pokarhanie zmenilo na hnev, aby nekontrolovateľný hnev namiesto nápravy nezatrpkol vinníkov, aby prísnosť neprerástla do krutosti; leje životodarný balzam na ranu, ktorú trest ukladá. Ak teda niekto zakazuje a trestá, nech to robí s láskou. Bratia! Opäť: „Chcem, aby si to pamätal iba pre tých, ktorí ťa vedú“ (Júda 1:5): aké nové, posledné, jediné prikázanie nám zanechal náš Pán ako charakteristický znak svojich učeníkov? Hovorí: „Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali“ (Ján 13:34). Je ešte dosť prikázaní? Nie je dostatok cností? Prečo nespomenul nič okrem lásky? Bezpochyby, podľa predvedomia, že ak je láska, potom sa splnia všetky cnosti a splnia sa všetky prikázania. Tak podľa prikázania Pána, ako aj podľa učenia apoštola, „nech je vám daná všetka láska“. Amen. Mohlo by vás zaujímať: