159. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 25 iunie; tipărit separat și în colecții din 1844 și 1848) Rămâi în credință, îndrăznește-te, întărește-te: lasă toată dragostea să vină la tine. (1 Corinteni 16:13–14). Dacă legea reciprocității prescrisă de Apostol se extinde asupra tuturor membrilor Bisericii: „Mângâiați-vă unii pe alții și zidiți-vă unii pe alții” (1 Tesaloniceni 5:11), deoarece este exprimată fără excepție sau limitare: atunci nu este uneori necesar ca cei desemnați în Biserică să dea mângâiere și edificare, să împrumute mângâiere și edificare, sau cel puțin care sunt o oportunitate de edificare de la cei care sunt de edificare? „Chiar pot face asta acum.” Văd o adunare a fiilor Patriei, stând în rugăciune veselă, recunoscătoare și binevoitoare pentru Tatăl Patriei, amintindu-și ziua în care Providența a dat viață pământului, potrivit scopului său, benefic și ocrotitor pentru milioane de vieți. După simpatia noastră comună, recunosc în aceasta efectul binecuvântat al iubirii binecuvântate pentru Unsul lui Dumnezeu, cu care străinii sunt surprinși în ruși și cu surprindere dau dovadă de superioritate. Așa că de la tine primesc mângâiere, să văd în tine una dintre ramurile importante ale iubirii creștine, deja vegetată și dând roade. Și cu aceasta, profit de la voi pentru a oferi spre edificarea noastră comună câteva gânduri despre iubirea creștină, care nu se mulțumește cu a-și arăta puterea în unele domenii, ci se străduiește să umple întregul câmp al vieții și al activității. Vasta și cuprinzătoarea lege a iubirii a fost încheiată de Sfântul Apostol Pavel în câteva cuvinte: „Toată dragostea să vă fie dată”. Orice ai face, trebuie să faci „cu dragoste”, ca prin putere universală și instrument universal; totul ar trebui făcut din dragoste, de dragul iubirii, cel puțin cu ajutorul și participarea iubirii. Apostolul nu a spus dacă a vrut să spună dragostea pentru Dumnezeu în cuvintele lui, sau dragostea pentru aproapele sau ambele. Dar chiar înainte de aceasta, a spus despre relațiile cu Dumnezeu într-o altă zicală: „rămâi în credință”: atunci trebuie să concluzionăm că se gândea la relațiile cu aproapele și, prin urmare, probabil, la dragostea față de aproapele, când a spus: „Toată dragostea să ți se dea vouă”. Acesta ar fi trebuit să fie motivul spuselor sale și datorită împrejurărilor în care le-a scris asta corintenilor. El a găsit ceartă printre ei: de aceea trebuia să-i învețe că trebuie să stabilească toate relațiile reciproce pe baza iubirii reciproce. Totuși, dragostea față de aproapele este reprezentată aici în acțiunea imediată; dar dragostea pentru Dumnezeu nu este exclusă: pentru că dragostea pentru Dumnezeu este sufletul iubirii adevărate pentru aproapele. „Toată dragostea să fie cu voi”: ce regiune nemărginită reprezintă Apostolul pentru acțiunea iubirii! Un gând demn de atenție profundă! Așa cum există o corespondență între înălțimea puterii și între spațiul regiunii peste care își extinde influența, tot așa există o corespondență între înălțimea iubirii și între spațiul regiunii în care acţionează. Dacă cineva vine la mine cu întrebări: ar trebui să iubești pe cineva? Ar trebui făcut ceva cu dragoste? atunci n-aș răspunde, ci m-aș grăbi să mă retrag de cel care întrebă: pentru că astfel de întrebări nu pot fi propuse decât de cel care stă în pragul iadului. Numai acolo unde domnește „ucigașul oamenilor de la început” (Ioan 8:44), ei cred hotărât că este posibil să fii complet fără iubire, că iubirea este slăbiciune, că puterea este ură: în consecință, întrebarea posibilității de a fi fără iubire este pragul iadului. Pe această parte a ușii iadului, întrebarea poate nu este despre negația completă a iubirii, ci poate despre obiectele, tipurile, gradele și spațiul ei sau restricțiile asupra zonei sale. Să ne imaginăm iubirea cuprinsă într-un cerc mai mult sau mai puțin apropiat de rudenie, cunoștință, reciprocitate: și să vedem care este demnitatea ei. Au tații și mamele au nevoie de o ispravă pentru a-și iubi copilul? Un copil trebuie să învețe să-și iubească tatăl și mama? Dacă în această iubire totul se face prin natură, fără realizare și aproape fără cunoașterea omului: atunci unde este demnitatea virtuții? „Este doar un sentiment natural pe care îl observăm chiar și la oamenii fără cuvinte.” Lipsa iubirii pentru părinți sau copii este un viciu profund scăzut: dar dragostea față de părinți și copii nu este încă o virtute înaltă, cu excepția cazurilor speciale când este ridicată de lepădarea de sine și sacrificiul de sine asociat cu aceasta. Nu este nevoie să intri în studiu despre demnitatea iubirii reciproce, cu care sunt iubiți cei ce iubesc, după judecata pe care Judecătorul infailibil și imparțial a pronunțat-o asupra ei: „Dacă îi iubești pe cei ce iubesc, ce har este pentru tine? căci și păcătoșii care îi iubesc îi iubesc. Și dacă faci bine celor ce-ți fac bine, ce har să faci pentru aceleași lucruri” (Luca 2:33). „Și dacă îți săruți doar prietenii: ce faci în exces? Nu fac păgânii aceleași lucruri” (Matei 5:47)? Aceste considerații ne plasează între două opuse, între care nu există totuși un mijloc separat și din care trebuie să cădem inevitabil într-unul singur. Dacă ne limităm iubirea la rudele noastre, la cei pe care îi cunoaștem, cei care ne iubesc: atunci nu suntem în harul ceresc, ci în natura pământească, imperfectă; demnitatea noastră se ridică cu greu peste măsura păcătoșilor și păgânilor și, poate, nu se ridică cu mult peste asemănarea celor mut. Dacă recunoaștem insuficiența naturii și setea de har; dacă rămânem de partea păcătoșilor suntem considerați josnici, dezastruși și distrugători; dacă simțim chemarea noastră la o virtute mai înaltă decât ceea ce au realizat păgânii, atunci nu trebuie să ne limităm iubirea la rudele noastre, la cei care ne cunosc, la cei care ne iubesc, ci o extindem dincolo de aceste limite, de la rude la străini, de la cunoscut la necunoscut, de la iubitor la neiubitor, într-un cuvânt, la toată lumea. Oricine a cărui inimă nu s-a extins încă la iubire universală se poate întreba cum se poate extinde iubirea unei persoane într-o zonă atât de nemărginită? Apostolul Iubirii, Sfântul Ioan Teologul, ne va ajuta să rezolvăm această nedumerire. El spune: „Cine iubește pe cel ce L-a născut, iubește și pe cel născut din El” (1 Ioan 5:1). La aceasta putem adăuga: oricine îl iubește pe Creator iubește și creația Creatorului iubitor. Și așa iubește pe singurul Dumnezeu; și îi vei iubi pe toți copiii lui Dumnezeu. Iubește Creatorul și nu îți va fi greu să iubești creaturile pe care El le-a creat și le păstrează cu dragoste. Cât despre chestiuni de dragoste; pentru ei există o rânduială indicată de un alt Apostol: „să facem bine tuturor, mai ales celor ce ne sunt aproape în credinţă” (Gal. 6, 10). Fă bine în primul rând celor apropiați prin credință, prin familie, prin patrie: dar nu pune aici o limită pentru dragostea ta; și de îndată ce întâlniți o oportunitate, atâta timp cât aveți mijloace, ajutați sărăcia altcuiva; ai milă de nenorocirea străinului; „tăgăduiește pe ereticul omului” (Tit. 3:10), adică învățăturile sale false și vătămătoare, dar miluiește-te de om și în alte credințe, îndură-te, promovează binele lui, mai ales spiritual. Totuși, legea iubirii universale, care se străduiește să-i îmbrățișeze pe toți oamenii, trebuie să ofere în mod necesar unei persoane atât de multe de făcut încât să nu mai fie loc de relaxare din exercițiul iubirii. De aceea, Apostolul propovăduiește universalitatea iubirii, care cuprinde toate faptele și îi subordonează totul. „Toată dragostea să fie cu tine.” Există chestiuni la care iubirea participă de la sine, astfel încât nu este nevoie nici de învățătură, nici de îndemn. Deci cu dragoste un tată mângâie, o mamă își hrănește copilul; Cu dragoste, fiul răspunde la chemarea tatălui și a mamei sale, slujește, ajută. Dar există și alte lucruri de care dragostea nu este atât de aproape și în care nu toată lumea își va aminti. Este deosebit de necesar ca aceștia să experimenteze puterea benefică a învățăturii apostolice despre iubire care este atot-eficientă sau care promovează totul. „Ce înseamnă: „Toată dragostea să fie cu tine”?” – întreabă Sfântul Gură de Aur. Iar el răspunde: „Dacă cineva interzice, dacă are cineva, dacă are cineva, sau dacă avem noi, dacă cineva învață, dacă cineva învață, să facă totul cu dragoste”. Ce a căutat Domnul la Petru, în mod esențial necesar, când a vrut să-l plaseze în învățătură și slujirea preoțească? - Dragoste. El a întrebat de trei ori: „Simonee Jonas Mă iubește?” și nu înainte, din siguranța iubirii, el a pronunțat porunca: „Pasește oile Mele, pasește mieii Mei” (Ioan 21:15–17). Adevărat, întrebarea: „Mă iubești mai mult decât pe aceștia?” în mod evident, a subliniat asigurarea arogantă anterioară a lui Petru: „chiar dacă toți sunt jigniți din cauza Ta, nu mă voi supăra niciodată” (Matei 26:33), iar renunțarea în trei la Hristos a fost ispășită prin confirmarea în trei a iubirii pentru Hristos; a fost o penitență blândă pentru Petru pocăit și pocăit. Dar, cu toate acestea, acest lucru se aplică și serviciului încredințat. Domnul știa că oricine Îl iubește, își va iubi oile; și că pentru păstor și pentru oi, dragostea de păstor este mai de încredere decât un toiag și mai plăcută decât o țeavă. Acesta este un caz unic, dar împreună este un exemplu pentru toată lumea. Un profesor care acționează numai prin cunoaștere fără iubire oferă pâine veche sau chiar de piatră celor flămânzi și slabi. O învățătură care nu este acceptată de o inimă iubitoare este o sămânță semănată în zăpadă. Cunoașterea fără iubire este soarele de iarnă, care nu reînvie și nu se regenerează. Deci, cine învață sau învață, să facă asta cu dragoste. Dacă un conducător sau cel care are totul se gândește să facă totul numai prin puterea puterii, fără a folosi puterea iubirii, atunci, în mod necesar, va trebui să extindă prea mult o putere în locul alteia, și astfel va agrava povara subordonării, pe care ar putea-o ușura, și va distruge uniunea pe care vrea să o cimenteze: pentru „legătura cea mai perfectă a perfecțiunii” (Col. 4, 4). Dacă subiectul nu unește iubirea liberă cu ascultarea necesară, atunci el întărește jugul pentru sine, pe care iubirea l-ar înmuia. Fără a încerca să fie fiul posesorului în inima lui, în mod vizibil sau discret, el îl împiedică pe posesor să fie tată pentru el. Deci, dacă are cineva, să posede cu dragoste; dacă avem, să asculte cu dragoste. Ar trebui și noi să „interzicem”, așa cum spunea Sfântul Gură de Aur, adică să certam și să pedepsim cu dragoste? - Cu siguranță cu dragoste, dacă interdicția trebuie să fie creștină și mântuitoare. De ce certa? De ce sunt pedepsiți? Este într-adevăr pentru a înfuria de furie, a se răzbuna și a pedepsi? Ce minte ar fi de acord cu asta? Ce inimă, în momente de nepătimire, nu se va îndepărta de asta? De ce poate sau ar trebui să certa? - pentru a explica vinovatului vinovăția sa și povara acesteia. De ce pedepsi? - pentru a opri sau a preveni răul și pentru a-l încuraja pe păcătos să corecteze. Nu este greu de observat că acest scop al pedepsei este prescris de nimeni altul decât iubire. Și cine mai bine decât ea poate îndeplini acest scop? Ea poate împiedica, de asemenea, să se transforme mustrarea în furie, astfel încât mânia incontrolabilă să nu amărească pe vinovați în loc de corectare, astfel încât severitatea să nu se extindă la cruzime; ea varsă balsam dătător de viață pe rana pe care o provoacă pedeapsa. Deci, dacă cineva interzice și pedepsește, să facă asta cu dragoste. Fraţi! Din nou, „Aș vrea să-ți amintești de aceasta numai pentru cei care te conduc” (Iuda 1:5): ce poruncă nouă, ultimă, singură ne-a lăsat Domnul nostru, ca semn distinctiv al ucenicilor Săi? „Vă dau o poruncă nouă”, spune el, „să vă iubiți unii pe alții” (Ioan 13:34). Mai sunt suficiente porunci? Nu sunt suficiente virtuți? De ce nu a menționat nimic în afară de iubire? Fără îndoială, conform preștiinței că, dacă există iubire, atunci toate virtuțile se vor împlini și toate poruncile se vor împlini. Deci, atât după porunca Domnului, cât și după învățătura Apostolului, „toată dragostea să ți se dea vouă”. Amin. Te-ar putea interesa: