159. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dicho en la Catedral de la Asunción el 25 de junio; impreso por separado y en las colecciones de 1844 y 1848) Mantened la fe, tened valor, sed fuertes: dejad que todo el amor llegue a vosotros. (1 Corintios 16:13-14). Si la ley de reciprocidad prescrita por el Apóstol se extiende a todos los miembros de la Iglesia: “consolaos unos a otros y edificaos unos a otros” (1 Tesalonicenses 5,11), ya que se expresa sin excepción ni limitación: ¿no es entonces a veces necesario que los nombrados en la Iglesia den consuelo y edificación, tomen prestado consuelo y edificación, o al menos una oportunidad de edificación, de aquellos mismos que son los que reciben la edificación? "Realmente puedo hacer esto ahora". Veo una reunión de los hijos de la Patria, de pie en oración gozosa, agradecida y benévola por el Padre de la Patria, recordando el día en que la Providencia dio a la tierra vida, según su finalidad, beneficiosa y protectora para millones de vidas. Según nuestra común simpatía, reconozco en esto el bendito efecto del bendito amor por el Ungido de Dios, con el que los extranjeros se sorprenden en los rusos, y con sorpresa dan pruebas de superioridad. Por eso acepto de ti el consuelo de ver en ti uno de los sarmientos importantes del amor cristiano, ya vegetado y dando frutos. Y con esto aprovecho la ocasión para ofrecer, para nuestra edificación común, algunas reflexiones sobre el amor cristiano, que no se contenta con mostrar su fuerza en algunos campos, sino que se esfuerza por llenar todo el campo de la vida y de la actividad. La vasta y completa ley del amor fue concluida por el Santo Apóstol Pablo en pocas palabras: “Que todo amor os sea dado”. Todo lo que hagas, debes hacerlo “con amor”, como por poder universal e instrumento universal; todo debe hacerse por amor, por amor, al menos con la ayuda y participación del amor. El Apóstol no expresó si en sus palabras se refería al amor a Dios, al amor al prójimo o a ambos. Pero justo antes de esto, habló de las relaciones con Dios en otro dicho: "permaneced en la fe": entonces debemos concluir que estaba pensando en las relaciones con el prójimo, y por tanto, probablemente, en el amor al prójimo, cuando dijo: "Que todo amor os sea dado". Tal debería haber sido el motivo de sus palabras y las circunstancias en las que escribió esto a los corintios. Encontró conflictos entre ellos: por eso necesitaba enseñarles que debían establecer todas las relaciones mutuas sobre la base del amor mutuo. Sin embargo, el amor al prójimo está aquí representado en la acción inmediata; pero el amor a Dios no está excluido: porque el amor a Dios es el alma del verdadero amor al prójimo. “Que todo el amor esté con vosotros”: ¡qué región tan ilimitada representa el Apóstol para la acción del amor! ¡Un pensamiento digno de profunda atención! Así como hay una correspondencia entre la altura del poder y el espacio de la región sobre la que extiende su influencia, así también hay una correspondencia entre la altura del amor y el espacio de la región en la que actúa. Si alguien viniera a mí con preguntas: ¿hay que amar a alguien? ¿Se debe hacer algo con amor? entonces no respondería, sino que me apresuraría a alejarme del que me pregunta: porque tales preguntas sólo pueden ser propuestas por alguien que se encuentra en el umbral del infierno. Sólo donde reina el “asesino de los hombres desde el principio” (Juan 8,44), se piensa decididamente que es posible estar completamente sin amor, que el amor es debilidad, que la fuerza es odio: por consiguiente, la cuestión de la posibilidad de estar sin amor es el umbral del infierno. De este lado de la puerta del infierno, la cuestión puede no ser la completa negación del amor, sino quizás sus objetos, tipos, grados y espacios o restricciones en su área. Imaginemos el amor contenido en un círculo más o menos estrecho de parentesco, de conocimiento, de reciprocidad: y veamos cuál es su dignidad. ¿Los padres y las madres necesitan una hazaña para amar a sus hijos? ¿Necesita un bebé aprender a amar a su padre y a su madre? Si en este amor todo se hace por naturaleza, sin logro y casi sin conocimiento del hombre: ¿dónde está entonces la dignidad de la virtud? "Es simplemente un sentimiento natural que notamos incluso en personas sin palabras". La falta de amor a los padres o a los hijos es un vicio profundamente bajo: pero el amor a los padres y a los hijos no es todavía una virtud elevada, excepto en casos especiales cuando se eleva por la abnegación y el sacrificio asociados con él. No es necesario profundizar en el estudio de la dignidad del amor recíproco, con el que quienes aman son amados, después del juicio que sobre ellos pronunció el Juez infalible e imparcial: "Si amáis a los que aman, ¿qué gracia tenéis? Porque también los pecadores que los aman, los aman. Y si hacéis el bien a quienes os hacen el bien, ¿qué gracia tenéis? Porque también las mujeres que pecan hacen lo mismo" (Lucas 6, 32-33). “Y si besas sólo a tus amigos: ¿qué haces en exceso? ¿No hacen lo mismo los paganos” (Mateo 5:47)? Estas consideraciones nos sitúan entre dos opuestos, entre los cuales, sin embargo, no hay un término medio separado y de los que inevitablemente debemos caer en uno. Si limitamos nuestro amor a nuestros familiares, a los que conocemos, a los que nos aman: entonces no estamos en la gracia celestial, sino en la naturaleza terrenal, imperfecta; nuestra dignidad apenas se eleva por encima de la medida de los pecadores y paganos y, quizás, no se eleva mucho por encima de la semejanza de los mudos. Si reconocemos la insuficiencia de la naturaleza y la sed de gracia; si permanecemos del lado de los pecadores se nos considera bajos, desastrosos y destructivos; Si sentimos nuestro llamado a una virtud superior a la que alcanzaron los paganos, entonces no debemos limitar nuestro amor a nuestros familiares, a los que nos conocen, a los que nos aman, sino extenderlo más allá de estos límites, de los familiares a los extraños, de los conocidos a los desconocidos, de los que aman a los que no aman, en una palabra, a todos. Cualquiera cuyo corazón aún no se haya expandido al amor universal puede preguntarse cómo el amor de una persona puede extenderse a un área tan ilimitada. El Apóstol del Amor, San Juan Teólogo, nos ayudará a resolver este desconcierto. Él dice: “El que ama al que lo engendró, ama también al que de él es nacido” (1 Juan 5:1). A esto podemos agregar: todo aquel que ama al Creador también ama la creación del amoroso Creador. Y así amen al único Dios; y amaréis a todos los hijos de Dios. Amad al Creador y no os resultará difícil amar a las criaturas que Él creó y preserva con amor. En cuanto a cuestiones de amor; para ellos hay un orden indicado por otro Apóstol: “hagamos el bien a todos, especialmente a los que están cerca de nosotros en la fe” (Gál. 6,10). Haz el bien principalmente a los que te son cercanos por la fe, por la familia, por la patria: pero no pongas aquí límite a tu amor; y en cuanto tengas la oportunidad, siempre que tengas los medios, ayuda a la pobreza ajena; ten piedad de la desgracia del extranjero; “Nieguen el hereje del hombre” (Tito 3:10), es decir, sus enseñanzas falsas y dañinas, pero tengan misericordia del hombre y de otras religiones, tengan misericordia, promuevan su bien, especialmente el espiritual. Sin embargo, la ley del amor universal, que aspira a abarcar a todas las personas, necesariamente debe dar a la persona tanto que hacer que no haya lugar para el ocio en el ejercicio del amor. Por tanto, el Apóstol predica la universalidad del amor, que abarca todas las obras y todo lo subordina a él. “Que todo el amor esté contigo”. Hay cosas en las que el amor participa por sí solo, de modo que no hace falta ni enseñanza ni amonestación. Así con amor un padre acaricia, una madre alimenta a su hijo; Con amor, el hijo responde al llamado de su padre y de su madre, sirve, ayuda. Pero hay otras cosas a las que el amor no está tan cerca, y en las que no todos lo recordarán. Es especialmente necesario que ellos experimenten el poder benéfico de la enseñanza apostólica sobre el amor que es todo eficaz o que todo lo promueve. “¿Qué significa: “Que todo el amor esté contigo”?” - pregunta San Crisóstomo. Y responde: “si alguno prohíbe, si alguno lo tiene, si alguno lo tiene, o si alguno lo tenemos, si alguno aprende, si alguno enseña, que haga todo con amor”. ¿Qué, como esencialmente necesario, buscó el Señor en Pedro cuando quiso colocarlo en el ministerio docente y sacerdotal? - Amar. Tres veces preguntó: “¿Me ama Simone Jonas?” y no antes, por seguridad de amor, pronunció el mandamiento: “Apacienta mis ovejas, apacienta mis corderos” (Juan 21:15-17). Es cierto que la pregunta: “¿Me amas más que éstos?” obviamente señaló la seguridad arrogante previa de Pedro: “aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca seré escandalizado” (Mateo 26:33), y la triple renuncia de Cristo fue expiada por la triple confirmación del amor a Cristo; fue una suave penitencia para el arrepentido y arrepentido Pedro. Sin embargo, esto también se aplica al servicio confiado. El Señor sabía que el que le ama, amará a sus ovejas; y que para el pastor y para las ovejas, el amor del pastor es más confiable que una vara, y más agradable que una flauta. Este es un caso único, pero en conjunto es un ejemplo para todos. Un maestro que actúa únicamente con conocimiento y sin amor ofrece pan duro o incluso de piedra a los hambrientos y débiles. Una enseñanza que no es aceptada por un corazón amoroso es una semilla sembrada en la nieve. El conocimiento sin amor es el sol de invierno, que no revive ni se regenera. Por tanto, quien aprenda o enseñe, que lo haga con amor. Si un gobernante o alguien que lo tiene todo piensa hacer todo sólo con el poder del poder, sin usar el poder del amor, entonces, necesariamente, tendrá que extender demasiado un poder en lugar de otro, y así agravará el peso de la subordinación, que podría aligerar, y destruirá la unión que quiere cimentar: porque el “vínculo de perfección”, la conexión más perfecta entre los hombres, es el “amor” (Col. 3:14). Si el sujeto no une el amor libre con la obediencia necesaria, entonces endurece para sí el yugo que el amor suavizaría. Sin pretender ser hijo del poseedor en su corazón, de manera visible o discreta, impide que el poseedor sea para él un padre. Así que, si alguno tiene, que lo posea con amor; si es así, que obedezca con amor. ¿Deberíamos también “prohibir”, como decía San Crisóstomo, es decir, regañar y castigar con amor? - Definitivamente con amor, si la prohibición debe ser cristiana y salvadora. ¿Por qué regañan? ¿Por qué son castigados? ¿Es realmente para enojarse, vengarse y castigar? ¿Qué mente aprobaría esto? ¿Qué corazón, en momentos de desapasionamiento, no se apartará de esto? ¿Por qué se puede o se debe regañar? - para explicar al culpable su culpa y su carga. ¿Por qué castigar? - para detener o prevenir el mal y animar al pecador a corregir. No es difícil notar que este propósito del castigo está prescrito nada menos que por el amor. ¿Y quién mejor que ella puede cumplir este propósito? También puede impedir que la reprensión se convierta en ira, para que la ira incontrolable no amargue al culpable en lugar de corrección, para que la severidad no se extienda a la crueldad; derrama un bálsamo vivificante sobre la herida que inflige el castigo. Por tanto, si alguno prohíbe y castiga, que lo haga con amor. ¡Hermanos! Nuevamente, “quiero que esto os acordéis sólo de los que os guían” (Judas 1:5): ¿qué nuevo, último y único mandamiento nos dejó nuestro Señor, como signo distintivo de sus discípulos? “Os doy un mandamiento nuevo”, dice, “que os améis unos a otros” (Juan 13:34). ¿Hay todavía suficientes mandamientos? ¿No hay suficientes virtudes? ¿Por qué no mencionó nada excepto el amor? Sin duda, según la presciencia de que si hay amor, entonces se cumplirán todas las virtudes, y se cumplirán todos los mandamientos. Así, según el mandamiento del Señor y según la enseñanza del Apóstol, “os sea dado todo amor”. Amén. Quizás te interese: