159. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Gesprochen am 25. Juni in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; separat und in den Sammlungen von 1844 und 1848 gedruckt) Stehen Sie im Glauben, fassen Sie Mut, seien Sie stark: Lass alle Liebe zu dir kommen. (1 Kor. 16:13–14). Wenn sich das vom Apostel vorgeschriebene Gesetz der Gegenseitigkeit auf alle Mitglieder der Kirche erstreckt: „Tröstet einander und erbaut einander“ (1. Thessalonicher 5,11), da es ohne Ausnahme und Einschränkung zum Ausdruck kommt: Ist es dann nicht manchmal notwendig, dass die in der Kirche ernannten Personen Trost und Erbauung spenden, sich Trost und Erbauung oder zumindest eine Gelegenheit zur Erbauung von genau denen leihen, die als diejenigen gelten, die Erbauung empfangen? „Ich kann das jetzt wirklich schaffen.“ Ich sehe eine Versammlung der Söhne des Vaterlandes, die in freudigem, dankbarem und wohlwollendem Gebet für den Vater des Vaterlandes stehen und sich an den Tag erinnern, an dem die Vorsehung der Erde Leben schenkte, ihrem Zweck entsprechend, nützlich und schützend für Millionen von Leben. Gemäß unserer gemeinsamen Sympathie erkenne ich darin die segensreiche Wirkung der gesegneten Liebe zum Gesalbten Gottes, mit der Ausländer in den Russen überrascht sind und mit Überraschung ihre Überlegenheit bezeugen. Deshalb nehme ich von Ihnen den Trost entgegen, in Ihnen einen der wichtigen Zweige der christlichen Liebe zu sehen, der bereits gewachsen ist und Früchte trägt. Und damit nutze ich die Gelegenheit, um zu unserer gemeinsamen Erbauung einige Gedanken über die christliche Liebe vorzubringen, die sich nicht damit begnügt, ihre Stärke in einzelnen Bereichen zu zeigen, sondern danach strebt, den gesamten Bereich des Lebens und Wirkens zu erfüllen. Das weitreichende und umfassende Gesetz der Liebe wurde vom Heiligen Apostel Paulus in wenigen Worten zusammengefasst: „Alle Liebe sei euch geschenkt.“ Was auch immer Sie tun, Sie müssen es „mit Liebe“ tun, als ob durch universelle Macht und universelles Instrument; Alles sollte aus Liebe getan werden, um der Liebe willen, zumindest mit Hilfe und Beteiligung der Liebe. Der Apostel äußerte nicht, ob er mit seinen Worten die Liebe zu Gott oder die Liebe zum Nächsten oder beides meinte. Aber kurz zuvor sagte er in einem anderen Ausspruch über die Beziehungen zu Gott: „Steht im Glauben“: Dann müssen wir schlussfolgern, dass er an die Beziehungen zu seinen Nachbarn dachte und daher wahrscheinlich an die Liebe zum Nächsten, als er sagte: „Alle Liebe sei dir geschenkt.“ Dies hätte der Grund für seine Aussage und die Umstände sein sollen, unter denen er dies an die Korinther schrieb. Er stellte fest, dass es Streit zwischen ihnen gab. Deshalb musste er sie lehren, dass sie alle gegenseitigen Beziehungen auf der Grundlage gegenseitiger Liebe aufbauen sollten. Allerdings wird hier die Nächstenliebe im unmittelbaren Handeln dargestellt; aber die Liebe zu Gott ist nicht ausgeschlossen: denn die Liebe zu Gott ist die Seele der wahren Nächstenliebe. „Alle Liebe sei mit euch“: Was für ein grenzenloses Gebiet stellt der Apostel für das Wirken der Liebe dar! Ein Gedanke, der tiefe Aufmerksamkeit verdient! So wie es eine Entsprechung zwischen der Höhe der Macht und dem Raum der Region gibt, auf die sie ihren Einfluss ausdehnt, so gibt es eine Entsprechung zwischen der Höhe der Liebe und dem Raum der Region, in der sie wirkt. Wenn jemand mit Fragen zu mir kam: Soll man jemanden lieben? Sollte man etwas mit Liebe tun? dann würde ich nicht antworten, sondern mich beeilen, mich vom Fragesteller zurückzuziehen: Denn solche Fragen kann nur jemand stellen, der an der Schwelle zur Hölle steht. Nur wo der „Menschenmörder von Anfang an“ (Johannes 8,44) herrscht, denken sie entschieden daran, dass es möglich ist, völlig ohne Liebe zu sein, dass Liebe Schwäche ist, dass Stärke Hass ist: Folglich ist die Frage nach der Möglichkeit, ohne Liebe zu sein, die Schwelle zur Hölle. Auf dieser Seite der Höllentür geht es vielleicht nicht um die völlige Verneinung der Liebe, sondern vielleicht um ihre Objekte, Typen, Grade und Räume oder Beschränkungen ihres Bereichs. Stellen wir uns die Liebe in einem mehr oder weniger engen Kreis von Verwandtschaft, Bekanntschaft und Gegenseitigkeit vor: und sehen wir, was ihre Würde ist. Brauchen Väter und Mütter eine Leistung, um ihr Kind zu lieben? Muss ein Baby lernen, seinen Vater und seine Mutter zu lieben? Wenn in dieser Liebe alles von Natur aus geschieht, ohne Leistung und fast ohne Wissen des Menschen: Wo ist dann die Würde der Tugend? „Es ist einfach ein natürliches Gefühl, das wir selbst bei sprachlosen Menschen bemerken.“ Der Mangel an Liebe zu Eltern oder Kindern ist ein zutiefst niedriges Laster; aber Liebe zu Eltern und Kindern ist noch keine hohe Tugend, außer in besonderen Fällen, in denen sie durch die damit verbundene Selbstverleugnung und Selbstaufopferung erhöht wird. Es besteht keine Notwendigkeit, sich mit der Würde der gegenseitigen Liebe zu befassen, mit der diejenigen, die lieben, geliebt werden, nachdem der unfehlbare und unparteiische Richter das Urteil darüber gefällt hat: „Wenn du diejenigen liebst, die lieben, welche Gnade gibt es für dich? Denn auch Sünder, die sie lieben, lieben sie. Und wenn du denen Gutes tust, die dir Gutes tun, welche Gnade hast du dann? Denn das Gleiche tun auch Frauen, die sündigen“ (Lukas 6,32-33). „Und wenn du nur deine Freunde küsst: Was machst du im Übermaß? Tun die Heiden nicht dasselbe“ (Matthäus 5,47)? Diese Überlegungen stellen uns zwischen zwei Gegensätze, zwischen denen es jedoch keine getrennte Mitte gibt und aus denen wir unweigerlich in eine fallen müssen. Wenn wir unsere Liebe auf unsere Verwandten beschränken, auf diejenigen, die wir kennen, auf diejenigen, die uns lieben: dann befinden wir uns nicht in der himmlischen Gnade, sondern in der irdischen, unvollkommenen Natur; Unsere Würde erhebt sich kaum über das Maß der Sünder und Heiden und erhebt sich vielleicht nicht weit über das Gleichnis der Stummen. Wenn wir die Unzulänglichkeit der Natur und den Durst nach Gnade erkennen; Wenn wir auf der Seite der Sünder bleiben, gelten wir als niedrig, katastrophal und zerstörerisch. Wenn wir uns zu einer höheren Tugend berufen fühlen, als die Heiden erreicht haben, dann sollten wir unsere Liebe nicht auf unsere Verwandten, diejenigen, die uns kennen, diejenigen, die uns lieben, beschränken, sondern sie über diese Grenzen hinaus ausdehnen, von Verwandten zu Fremden, von Bekannten zu Unbekannten, von Liebenden zu Lieblosen, mit einem Wort, zu allen. Jeder, dessen Herz sich noch nicht auf die universelle Liebe ausgedehnt hat, fragt sich vielleicht, wie sich die Liebe eines Menschen auf einen so grenzenlosen Bereich erstrecken kann? Der Apostel der Liebe, der heilige Theologe Johannes, wird uns helfen, diese Verwirrung zu lösen. Er sagt: „Wer den liebt, der ihn gezeugt hat, der liebt auch den, der von ihm geboren ist“ (1. Johannes 5,1). Dazu können wir hinzufügen: Jeder, der den Schöpfer liebt, liebt auch die Schöpfung des liebenden Schöpfers. Und so liebe den einen Gott; und du wirst alle Kinder Gottes lieben. Liebe den Schöpfer, und es wird dir nicht schwerfallen, die Geschöpfe zu lieben, die Er liebevoll geschaffen und bewahrt hat. Was Liebesangelegenheiten betrifft; Für sie gibt es einen von einem anderen Apostel angegebenen Auftrag: „Lasst uns Gutes tun an allen, besonders an denen, die uns im Glauben nahe stehen“ (Gal. 6,10). Tue Gutes vor allem denen, die dir durch Glauben, Familie und Vaterland nahe stehen: aber setze deiner Liebe hier keine Grenze; und sobald sich eine Gelegenheit ergibt, helfen Sie, solange Sie über die Mittel verfügen, der Armut eines anderen; habe Mitleid mit dem Unglück des Ausländers; „leugne den Ketzer des Menschen“ (Tit. 3,10), das heißt seine falschen und schädlichen Lehren, aber erbarme dich des Menschen und in anderen Glaubensrichtungen, erbarme dich, fördere sein Gutes, insbesondere das Geistige. Allerdings muss das Gesetz der universellen Liebe, das alle Menschen umfassen will, dem Menschen zwangsläufig so viel zu tun geben, dass für die Ausübung der Liebe kein Raum mehr bleibt. Deshalb predigt der Apostel die Universalität der Liebe, die alle Taten umfasst und ihr alles unterordnet. „Lass alle Liebe mit dir sein.“ Es gibt Dinge, an denen die Liebe von selbst beteiligt ist, so dass es weder einer Belehrung noch einer Ermahnung bedarf. So liebevoll streichelt ein Vater, nährt eine Mutter ihr Kind; Mit Liebe folgt der Sohn dem Ruf seines Vaters und seiner Mutter, dient, hilft. Aber es gibt andere Dinge, denen die Liebe nicht so nahe kommt und an die sich nicht jeder erinnern wird. Für sie ist es besonders notwendig, die wohltuende Kraft der apostolischen Lehre von der allwirksamen bzw. alles fördernden Liebe zu erfahren. „Was bedeutet es: „Alle Liebe sei mit dir“?“ - fragt der Heilige Chrysostomus. Und er antwortet: „Wenn jemand es verbietet, wenn jemand es hat, wenn jemand es hat oder wenn wir es haben, wenn jemand lernt, wenn jemand lehrt, der soll alles mit Liebe tun.“ Wonach suchte der Herr bei Petrus als wesentlich Notwendigem, als er ihn in den Lehr- und Priesterdienst einbeziehen wollte? - Liebe. Dreimal fragte er: „Liebt Simone Jonas mich?“ und nicht vorher hat er aus Liebesgewissheit den Befehl ausgesprochen: „Weide meine Schafe, weide meine Lämmer“ (Johannes 21,15–17). Stimmt, die Frage: „Liebst du mich mehr als diese?“ offensichtlich auf die frühere arrogante Versicherung des Petrus verwies: „Selbst wenn alle wegen dir Anstoß erleiden würden, werde ich nicht Anstoß nehmen“ (Matthäus 26,33), und der dreifache Verzicht auf Christus wurde durch die dreifache Bestätigung der Liebe zu Christus gesühnt; Es war eine sanfte Buße für den reuigen und reuigen Petrus. Dies galt jedoch auch für die anvertraute Dienstleistung. Der Herr wusste, dass jeder, der ihn liebt, seine Schafe lieben wird; und dass für den Hirten und die Schafe die Liebe des Hirten zuverlässiger ist als eine Rute und angenehmer als eine Pfeife. Dies ist ein einzigartiger Fall, aber zusammengenommen ist es ein Beispiel für alle. Ein Lehrer, der allein aus Wissen ohne Liebe handelt, bietet den Hungrigen und Schwachen abgestandenes oder sogar steinernes Brot an. Eine Lehre, die von einem liebenden Herzen nicht angenommen wird, ist ein Samenkorn, das in den Schnee gesät wird. Wissen ohne Liebe ist die Wintersonne, die nicht wiederbelebt und sich nicht regeneriert. Wer also lernt oder lehrt, der soll dies mit Liebe tun. Wenn ein Herrscher oder jemand, der alles hat, meint, alles allein durch die Kraft der Macht zu tun, ohne die Kraft der Liebe zu nutzen, dann wird er zwangsläufig eine Macht an Stelle einer anderen überfordern müssen und so die Bürde der Unterordnung verschärfen, die er erleichtern könnte, und wird die Einheit, die er zementieren möchte, zerstören: Denn das „Band der Vollkommenheit“, die vollkommenste Verbindung zwischen Menschen, ist „Liebe“ (Kol. 3,14). Wenn das Subjekt die freie Liebe nicht mit dem notwendigen Gehorsam verbindet, dann verhärtet es sich selbst das Joch, das die Liebe mildern würde. Ohne zu versuchen, in seinem Herzen sichtbar oder unauffällig der Sohn des Besitzers zu sein, hindert er den Besitzer daran, für ihn ein Vater zu sein. Wenn es also jemand hat, soll er es mit Liebe besitzen; Wenn ja, soll er mit Liebe gehorchen. Sollten wir auch „verbieten“, wie der heilige Chrysostomus es ausdrückte, also mit Liebe schimpfen und bestrafen? - Auf jeden Fall mit Liebe, wenn das Verbot christlich und rettend sein muss. Warum schimpfen sie? Warum werden sie bestraft? Ist es wirklich, um vor Wut zu toben, Rache zu nehmen und zu bestrafen? Welcher Geist würde das gutheißen? Welches Herz würde sich in Momenten der Leidenschaftslosigkeit nicht davon abwenden? Warum kann oder sollte man schimpfen? - um dem Schuldigen seine Schuld und ihre Last klarzumachen. Warum bestrafen? - um das Böse zu stoppen oder zu verhindern und den Sünder zur Korrektur zu ermutigen. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass dieser Zweck der Bestrafung durch niemand anderen als die Liebe vorgegeben wird. Und wer könnte diesen Zweck besser erfüllen als sie? Sie kann auch verhindern, dass Vorwürfe in Zorn umschlagen, damit unkontrollierbarer Zorn die Schuldigen nicht erbittert statt zurechtweisen, damit die Strenge nicht zur Grausamkeit führt; Sie gießt lebensspendenden Balsam auf die Wunde, die die Strafe verursacht. Wenn also jemand es verbietet und bestraft, soll er dies mit Liebe tun. Brüder! Nochmals: „Ich möchte, dass ihr nur an dies denkt, die euch führen“ (Judas 1,5): Welches neue, letzte und einzige Gebot hat uns unser Herr als Unterscheidungsmerkmal seiner Jünger hinterlassen? „Ich gebe euch ein neues Gebot“, sagt er, „dass ihr einander liebt“ (Johannes 13,34). Gibt es noch genügend Gebote? Fehlen die Tugenden? Warum erwähnte er nichts außer Liebe? Ohne Zweifel, gemäß Vorherwissen, werden alle Tugenden und alle Gebote erfüllt, wenn es Liebe gibt. Also, sowohl nach dem Gebot des Herrn als auch nach der Lehre des Apostels: „Alle Liebe sei euch geschenkt.“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: