158. Слово в день сошествия Святаго Духа, по освящении храма Благовещения Пресвятыя Богородицы, более известного по придельному олтарю Святых Безсребренников Космы и Дамиана, что в Шубине

(E folur më 8 qershor; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) Duke vazhduar tani të triumfojmë në kujtimin e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, dhe njëkohësisht duke qenë të nderuar të shenjtërojmë solemnisht këtë kishë, ne kemi një mundësi të favorshme për të bashkuar në mendimet tona objektet e të dy festimeve dhe përmes kësaj të hyjmë në reflektime ngushëlluese dhe ndërtuese për ne. Ungjilltari i Shenjtë Luka, duke përshkruar rrethanat që i paraprinë zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi Apostujt, thotë se pas Ngjitjes së Zotit në qiell, ata u kthyen nga Mali i Ullinjve në Jerusalem, “dhe pasi zbritën, u ngjitën në dhomën e sipërme dhe qëndruan atje”; se më pas, “të gjithë këta duruan me një mendje në lutje dhe përgjërim, me gratë, me Nënën e Jezusit dhe me vëllezërit e Tij” (Veprat e Apostujve 1:13–14); se më në fund, “dhe kur mbaruan ditët e Rrëshajëve, të gjithë apostujt ranë në një mendje” (Veprat 2:1). Çfarë lloj dhome e sipërme është kjo në të cilën banonte kjo Kishë origjinale e Krishtit? Dhe çfarë do të thotë që Apostujt dhe të tjerët ishin në këtë dhomë të sipërme? A ishte një kishë i thjeshtë banimi në të cilin njerëzit kalonin ditën dhe natën? Numri shumë i madh i atyre që duket se janë në këtë dhomë të sipërme nuk na lejon të mendojmë në këtë mënyrë. Për Dymbëdhjetë Apostujt, Nënën Më të Shenjtë të Zotit, Mirombajtësit dhe gratë e tjera të devotshme, dishepujt e tjerë të Zotit, prej të cilëve Ungjilltari i numëron të gjithë: "emrat e njerëzve së bashku janë si njëqind e njëzet" (Veprat e Apostujve 1:16), a ishte e përshtatshme, a ishte e përshtatshme, a ishte e mundur të jetonim në një dhomë më lart? Çfarë lloj dhome ishte kjo? – Më kujton “sallën e madhe” të përmendur nga i njëjti Ungjilltar, për të cilën Zoti u tha Pjetrit dhe Gjonit: “përgatituni atje” për Pashkë (Luka 22:12); dhe në të cilën Ai vendosi dhe kreu për herë të parë sakramentin e Trupit dhe Gjakut të Tij. Apo është e njëjta dhomë e sipërme, pikërisht në atë vend; ose të paktën të dyja janë të njëjta në qëllim dhe merita. Qëllimi i tij nuk ishte të kalonte ditën dhe natën në të, të hante drekë dhe darkë, të ulej e të pushonte, por që ata që qëndronin në të "duronin me një mendje në lutje dhe përgjërim"; Në të kremtohej Darka e Fshehtë e Zotit; në të u bë zgjedhja e Matias në shërbim të shenjtë dhe nderimi i tij si Apostull. Ishte një “dhomë e sipërme” që ngrinte “malin” mbi gjithçka tokësore dhe tokësore; dhe me shpirtin e devotshëm të atyre që qëndruan në të, ajo preku qielloren dhe hyjnoren, prandaj më në fund mori avantazhin më të lartë se Qielli dhe Hyjnorja u shfaqën solemnisht dhe mrekullisht tek ajo. Fryma e Shenjtë jo vetëm që i gjallëroi Apostujt me frymën e Tij të plotfuqishme dhe i ndriçoi mendjet e tyre me gjuhë të zjarrta, ndezi zemrat e tyre, formoi gjuhë për predikimin mbarëbotëror të shpëtimit, por gjithashtu mbushi vendin ku ata ishin me shenjtërinë dhe hirin e Tij: “mbushni gjithë shtëpinë ku ulen” (Veprat e Apostujve 2). E pyes përsëri: çfarë lloj dhome e sipërme është kjo? – Dhe kjo që kam thënë deri tani, shpresoj, është e mjaftueshme për të justifikuar përgjigjen përfundimtare që i jap pyetjes së propozuar: dhoma e sipërme e Sionit, ajo Apostolike, dhoma e sipërme e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, nuk është gjë tjetër veçse shembulli origjinal i kishës të shenjtë të krishterë; dhe kisha i krishterë reciprokisht i shenjtë, rrjedhimisht kisha tashmë i shenjtëruar, është një dhomë e sipërme apostolike e përsëritur, e ripërtërirë, e shumëfishuar e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Vërtetë, ju nuk keni dëgjuar një zhurmë këtu sot, "si një stuhi frymë" (Veprat e Apostujve 2:2); nuk pa gjuhë zjarri; askush nuk flet këtu 610 gjuhë të ndryshme të popujve të ndryshëm fisnorë. Por kini parasysh se në dhomën e sipërme Apostolike, ose thënë ndryshe, në Kishën e Shenjtë Apostolike, jo çdo ditë dëgjohej një frymëmarrje mahnitëse, e dhunshme: vetëm një herë u shfaqën gjuhë të zjarrta; megjithatë, herët e tjera këtij kisha nuk i hiqej hiri, me të cilin Fryma e Shenjtë e mbushi. Pa lëvizjen fillestare të mrekullueshme dhe shkëlqimin e zjarrtë, Apostujt e Shenjtë vazhduan të mësonin të njëjtën dhuratë të Frymës së Shenjtë, në vendosjen e qetë të duarve, e cila në pranim të ndërsjellë shtrihet deri në misteret e sotme kishtare në shenjtëroret tona. "Johebrenjtë", thotë Apostulli Pal, "janë një shenjë jo për besimtarët, por për jobesimtarët" (1 Kor. 14:22): domethënë, dhurata e mrekullueshme e të folurit në gjuhë të ndryshme të pamësuara u dërgua nga Perëndia për njerëzit që nuk kanë besuar ende, me qëllim që, nëpërmjet njohurive të dhunshme të gjuhës së tyre, t'u mësojë atyre, me anë të një besimi, një mësimi të mrekullueshëm, në të njëjtën kohë me anë të një dhuntie. ata të Hyjnisë së besimit; por për ata që tashmë kanë besuar, kjo shenjë nuk është e nevojshme. Ndërsa besimi hyjnor u përhap nëpër tokë, dhurata e mrekullueshme e gjuhëve u zvogëlua; dhe për rrjedhojë, fshehja e kësaj dhuntie nuk është një varfërim i hirit, por një ndërprerje e nevojës. Zoti nuk i miraton besimtarët që kërkojnë shenja të dukshme, vërtetuese; por besimit i atribuon dinjitet të veçantë, gjë që nuk i kërkon. "Lum ata që nuk kanë parë, por kanë besuar," thotë ai, "Lum ata që nuk kanë parë" (Gjoni 20:29). Po atëherë, vëllezër? A guxojmë të kërkojmë nga Zoti në kishën tonë atë që nuk ndodhte gjithmonë në Kishën Apostolike, pasi nuk ishte gjithmonë e nevojshme? A do ta konsideronim një privim ekstrem nëse shenjat e mrekullueshme nuk do të shfaqeshin këtu? Por fjala e Krishtit, që dëgjoni këtu në Ungjill, nuk është aq hyjnore sa gjuhët e zjarrta të Frymës së Shenjtë? A nuk është i njëjti Trupi i vërtetë i Krishtit, a nuk është i njëjti Gjaku i vërtetë i Krishtit që paraqitet në tryezën e këtij kisha, si në tryezën në dhomën e sipërme të Sionit? Në lutjet dhe ritet e shenjta, dhe këtu, sipas traditës dhe ritit apostolik, që kryhen, a nuk po merr frymë, i njëjti dhe i njëjti Frymë i Shenjtë, duke u shenjtëruar, duke e shndërruar tokësoren në qiellore, duke depërtuar materialin në shpirtërore, të krijuar nga Hyjnorja? A nuk është nëpërmjet dyndjes së Tij që uji i pagëzimit dhe spërkatjes shenjtërohet dhe kryzimi? A nuk hyri dhe nuk banoi në këtë kishë në reliket e shenjtorëve, trupat e të cilëve, sipas dëshmisë së Tij, janë “kisha i Frymës së Shenjtë që jeton” në to (1 Kor. 6:19)? A kemi nevojë për më shumë për besimin, nderimin, dashurinë, ngushëllimin, shpresën tonë? Le të besojmë në hirin e kishës, pa kërkuar të shohim shenjat e tij të mrekullueshme. Le të kemi nderim: sepse me të vërtetë “Zoti është në kishën e tij të shenjtë” (Ps. 10:3). Le të “duam bukurinë e shtëpisë së Zotit” (Ps. 25:8), jo aq e natyrshme dhe e dukshme sa e padukshme dhe e hirshme. Le të "gëzojmë me Davidin me ata që na thanë: "Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit" (Ps. 122:1). Le të shpresojmë që, si shumë para nesh, "Zoti do të na fshehë në misterin e banesës së tij ditën e të këqijave tona" (Ps. 26:5), - në ditën e të këqijave të mëkatit, nga tmerri i drejtësisë Ai do të na fshehë në misterin e hirit të faljes, - Ditën e të këqijave të tij do të na strehojë në dënimin e përkohshëm, do të na strehojë në dënimin e përkohshëm. lutje e brendshme, me zemër të sinqertë, - Ai do të na fshehë në hir mbrojtje, lehtësim, çlirim. Është ngushëlluese të gjesh, të njohësh dhe të soditësh afrimin misterioz të kishës të krishterë të mbushur me hire me dhomën e sipërme të mrekullueshme Apostolike të zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Por që ky ngushëllim të jetë i plotë dhe i vërtetë, është e nevojshme të shtohet një afrim tjetër - midis atyre që ishin në atë dhomë të sipërme dhe midis vizitorëve të kishës tonë. Ajo që ishte e lartë dhe e dëshirueshme në dhomën e sipërme Apostolike ishte një dhuratë nga Perëndia, një dhuratë dhe e pamerituar nga Apostujt; sepse kush mund t'i japë merita Perëndisë, i Cili nuk ka nevojë për asnjë meritë dhe të cilit të gjitha krijesat e Tij nuk i shërbejnë me pasurinë e tyre, por me dhuratat e Tij? - një dhuratë që nuk na mohohet; sepse "Zoti është i mirë me të gjithë dhe dhembshuria e tij është në të gjitha veprat e tij" (Ps. 145:9). Por kjo dhuratë nuk do të ishte dhënë nëse nuk do të kishte takuar duart e shtrira drejt tij; ky thesar nuk do të ishte grumbulluar nëse nuk do të kishte gjetur enë, të pastruara dhe të përgatitura nëse ishte e mundur, siç ishin Apostujt dhe të tjerët që ishin me ta. Për aq sa po u afrohemi atyre, jo nga vendi, as nga koha, gjë që në kuptimin e ngushtë është e pamundur dhe jo shumë e nevojshme, sepse edhe kisha jonë është një vend Apostolik sipas bashkimit të hirit apostolik, - por për aq sa u afrohemi Apostujve dhe bashkëpjesëmarrësve të tyre në disponimin e shpirtit dhe të zemrës sonë; Po i afrohemi thesarit hyjnor të hirit. Çfarë lloj prirjeje shpirtërore dhe zemre është kjo? "Të gjithë Apostujt ishin të kotë," thotë Shën Luka, "një mendje" (Veprat e Apostujve 2:1). “Të gjithë duruan me një mendje në lutje dhe përgjërim” (Veprat 1:14). Apostujt dhe dishepujt e Zotit qëndruan "në lutje dhe përgjërim" ndaj Perëndisë dhe në këtë mënyrë u përgatitën për të marrë hirin e Frymës së Shenjtë. Le të kujtojmë se Zoti, para Ngjitjes së Tij, nuk u dha atyre një urdhërim të veçantë për lutjen, por vetëm urdhëroi "të mos largohen nga Jeruzalemi, por të presin premtimin e Atit" (Veprat 1:4), domethënë Fryma e Shenjtë e premtuar. Përse, me sa duket, duhet të lutemi për diçka që tashmë është premtuar dhe që nuk mund të mos përmbushet nga Perëndia që është besnik në premtimet e Tij? Megjithatë, apostujt dhe dishepujt e Zotit, për shkak të ndjenjës së tyre të nevojës, luten për të premtuarën dhe të priturën, sikur për diçka që ende kërkohet dhe nuk pritet ende. E tillë është domosdoshmëria e lutjes për arritjen e hirit. Namazi është frymëmarrja e njeriut shpirtëror. Ashtu si duke marrë frymë, një person trupor tërheq ajrin përreth dhe thith gjallërinë dhe forcën prej tij, ashtu edhe përmes lutjes shpirti i hapet Frymës së kudondodhur të Perëndisë dhe merr prej Tij jetë dhe forcë shpirtërore. Le të vazhdojmë edhe ne në lutje dhe përgjërim, dhe Ati Qiellor, sipas premtimit të Birit të Tij të Vetëmlindur, "u japë Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë" (Luka 11:13). Apostujt dhe dishepujt e Zotit "ngulënuan" në lutje, domethënë qëndruan në të vazhdimisht, pa u lodhur, pa pushim. Pas Ngjitjes së Zotit, ata kryen më shumë se një vigjilje gjithë natën; kaloi ditë pas dite, por e premtuara nuk u shfaq. Por ata nuk u ankuan për vonesën; ata nuk dyshuan në një premtim që nuk ishte realizuar prej kohësh; nuk u dobësuan, nuk u bënë dembelë, u lutën po aq me zjarr në ditën e dhjetë si në ditën e parë: “Unë falem me durim”. Dhe durimi i tyre më në fund u justifikua dhe lutja e tyre u përmbush solemnisht. Le të mos jemi të padurueshëm në lutje, as dembelë dhe as të munguar në besim; le t'i drejtohemi lutjes sa më shpesh të jetë e mundur; le të qëndrojmë në të sa më shumë që të jetë e mundur; Le të mos jemi të rraskapitur, duke mos parë frytet e lutjes që piqen shpejt: herët a ngadalë, më qartë ose më fshehtas, Zoti na dhuron neve që duam në lutje, hir të mjaftueshëm për shpëtimin tonë. Apostujt dhe dishepujt e Zotit qëndruan dhe u lutën "së bashku me një mendje". Ky bashkim i tyre u organizua nga Vetë Zoti kur i urdhëroi "të mos largoheshin nga Jeruzalemi"; dhe madje edhe më herët, kur ai u mësoi atyre: “Sepse, nëse dy prej jush flasin mbi tokë për ndonjë gjë, nëse dikush e kërkon, ajo do t'i jepet nga Ati im që është në qiej; sepse ku ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, unë jam në mes të tyre” (Mateu 18:19–20). Një ndihmë e rëndësishme në lutje është unanimiteti i atyre që falen! Ashtu si fuqia e Frymës së Shenjtë në zbritjen e Tij të mrekullueshme, fuqia e lutjes së bashkuar të Kishës Apostolike e ka shtrirë më shumë se një herë veprimin e saj nga natyra shpirtërore në atë materiale. Një herë ajo «lëvizi vendin ku ishte mbledhur kongregacioni» (Veprat 4:31) Apostuj. Një herë tjetër, ajo zgjidhi lidhjet dhe ribatinat dhe hapi dyert e burgut në të cilin ishte i burgosur Apostulli Pjetër. Pse lutja e kishës është e zakonshme edhe tani, nëse jo veçanërisht në mënyrë që lutja e të gjithëve të rritet në fuqi me ndihmën e shumë njerëzve që "luten së bashku me një mendje"? Le të mos kemi turp apo frikë të pranojmë se lutja ime ose jote është edhe e dobët dhe e padenjë për të arritur hirin e dëshiruar: por eja, vendose marimangën tënde të lutjes në thesarin e lutjes unanime të kishës dhe ky thesar do të mjaftojë që ty, së bashku me të gjithë të tjerët, të fitosh rruazat e paçmuara të hirit të Perëndisë. Falë Zotit, edhe sot e kësaj dite përvojat nuk kanë dështuar, si mundet që lutja e zellshme e Kishës, lutja e sinqertë e atyre që janë unanime, jo vetëm përmes errësirës së tundimeve, por edhe prej lidhjeve të iluzioneve, pasioneve dhe mëkateve, "të nxjerrë një shpirt nga burgu për të rrëfyer emrin e Zotit" (Ps. 2:8 14). Dhe për këtë, me shpresë e guxim, me zërin e përbashkët të shpirtrave të besimtarëve, të lutemi edhe tani: “Mbreti Qiellor, Shpirt i së vërtetës, eja dhe bano në ne”. Mos pushoni së errësuari këtë kishë me hirin Tënd, të shenjtëruar nga Ti në ditën e dyndjes Tënde; Plotësoji dëshirat e mira të atyre që vijnë tek ai me besim dhe lutje, ndriçoji mendjet e tyre me dritën e së vërtetës, ngrohu zemrat e tyre me dashuri për gjithçka që është e mirë, veçanërisht për Ty Vetë, Burim i të gjitha të mirave! Bëji mirë shpirtit të atij që e do shkëlqimin e kësaj shtëpie tënde; dhe bekoje atë që sakrifikoi gjërat tokësore për gjërat qiellore me bekime tokësore dhe qiellore. Shpëto shpirtrat e të gjithëve ne, që me gëzim të patjetërsueshëm të të përlëvdojmë përgjithmonë bashkë me Atin e PaFillimtar dhe Birin e Tij Fillimtar. Amen. Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1844 nuk tha ... Ju mund të jeni të interesuar në: