157. Слово по освящении храма Святителя Николая, в Перервенском монастыре

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848.) 607 Испунићу храм ове славе, говори Господ Сведржитељ. Сребро је Моје и злато је Моје, говори Господ Сведржитељ. Последња слава овог храма биће већа од прве, говори Господ Сведржитељ“ (Аг. 2,8-10). Ово је била проповед пророка Агеја на обнови јерусалимског храма. Познато је да су овај храм, који је величанствено саградио Соломон, који су Вавилонци порушили, касније обновили Јевреји који су се вратили из вавилонског ропства, под командом Исуса и Зоровавеља, уз оскудна средства и многе препреке. Да би охрабрио обновитеље храма на њихов подвиг и као награду за то, Пророк им је, у име Божије, саопштио неочекивану вест да ће овај храм имати не само славу као некадашњи Соломонов, већ и већу славу од некадашњег Соломонова. Храм у коме се сада налазимо имао је неку врсту и степен некадашњег сјаја, или скромније, достојанства, незаборавности. С поштовањем се сећамо да је његов творац Његова Светост Патријарх Адријан. Не непријатељска рука, већ време, које пре или касније постаје непријатељско према свему што се рађа и остаје под законом времена, било је разлог да је он захтевао обнову: и то је, по доброти Божијој, остварено у његовој моћи. Из поштовања сећања на прошлост, из тренутног погледа на садашњост, која је и сама тренутна, мисао се готово нехотице протеже у будућност: јер се посао обнове не предузима само за садашњи тренутак. Па? Да ли се усуђујемо да се надамо да ће и овде Господ Свемогући рећи: „Напунићу храм ове славе“? Не само да се можемо надати, него морамо и да верујемо да је Господ овде већ испунио своје обећање да ће испунити свој храм Својом невидљивом славом, да је, услишавши молитве Цркве, и прихвативши заступништво добропобедоносних мученика и светитеља који су нам присутни у својим светим моштима, ушао са Својим благодатним присуством, благодатним присуством и овде установио Св. Хоће ли „последња слава овог храма бити већа од прве“? Ко то може предвидети и предвидети ако Господ Свемогући не покаже и не заповеди? Зар не би било превише смело и пожелети ово? У смирењу духа и признању своје недостојности уздигнимо ка Господу Сведржитељу мање смеле и умереније жеље, нека благодат Његова, древна и нова, остане истрајно у овом храму, нека се овде проповеда слава Божија, светлост Речи Божије, жива и делатна, нека их обасјава више од Духа над срцем светим, нека их светли више од Духа миром. да се овде запали огањ светиљки, али и огањ Божанске жеље, нека се исправе молитве верних, као тамјан пред Богом, и да се сваки дар савршени одозго снесе од Оца светлости, заступништвом Преблажене Богородице, и светог Николаја, и светог Сергија, призваних у овај храм и веру овоме манастиру и предстојању нашег. Али можда смо пренаглили у свом мишљењу о првој и последњој слави храма, а да претходно нисмо разумели шта је прва и последња слава храма. Вратимо се пророку, и храму јерусалимском, који се једним делом може посматрати као пример храмова и њихових судбина: пошто га је створио Соломон по лику Мојсијеве скиније, а овај по лику приказаном на гори од Бога. Љубитељи Јерусалимског храма веровали су у славу храма, чини се, највише у његовом сјају. Пророк се односи на овај популарни концепт када каже Јеврејима: "Ко је од вас који је видео овај храм у пређашњем сјају? И како га сада видите, као да није постојао пре вас?" (Аг.2,4) Ово се каже зато што је храм који су подигли био мали и оскудан у поређењу са претходним који је порушен. Али даље, када Пророк објављује пророчки предвиђену и схваћену славу храма, он се више не држи народног мишљења, већ га исправља и уздиже. Овоме, без сумње, теже следеће речи: „Моје је сребро и Моје је злато, говори Господ Свемогући“ (Аг. 2:9). То јест: немојте мислити да је храм славан само када је испуњен сребром и златом, а напротив, неславан је када је оскудан. У томе нема велике разлике за Бога, који поседује не само сребро и злато храма, него и сребро и злато целог света. Он обогаћује свој храм када хоће, и без видљивог сјаја може му дати славу која је изнад сваког сјаја. Али шта је, по најбољем схватању, била слава јерусалимског храма, који Пророк назива првим? Одговор на ово налази се у причи о освећењу овог храма под Соломоном. „И догоди се“, приповеда књига о Царевима, „када су свештеници изашли из Светиње, и облаци испунише храм Господњи. А ја не могу. Свештеници треба да служе у име облака, јер ће се храм испунити славом Господњом“ (1. Царевима 8:10–11). Очигледно је да се овде „слава Господња“ односи на дивни „облак“ који је засенио и испунио храм, и био је видљиви знак невидљивог, благодатног присуства Божијег. Следи још једно питање: шта значи да је „последња слава већа од прве“, коју је објавио пророк Јерусалимском храму? – Питање није тако лако решиво као прво, чак је тешко решити прво. Ако је прва слава јерусалимског храма, или његов најважнији део, био диван облак, који је означавао присуство Божије; али овај чудесни знак није видљив у другом јерусалимском храму, подигнутом после вавилонског ропства: где је онда „већа слава последњих од првог”? Изгледа да овде нема ни славе равне првој. Подсетимо се и да је у првом јерусалимском храму постојао ковчег завета са плочама исписаним од Бога, чували су се чудесна мана и Аронов штап, чудесно зарасли: све је то нестало са уништењем првог храма, а није се појавило у другом. Где је „већа слава од претходне“? Да ли је још пред нама? Али храм, на који је указао пророк Агеј говорећи у име Божије: „Испунићу храм ове славе“, незнабошци су давно разорили, горе од првог. Где је његова последња слава, већа од прве? - Ово је нерешива загонетка за неверног Јеврејина. Ви, хришћани, морали сте да видите његову потешкоћу да бисте што јасније видели снагу пророчке речи, то радосније осетили тријумф вере. Кључ за решавање Агејеве загонетке даје нам други пророк који га је следио када каже: „Изненада ће Господ ући у Цркву Своју, Њега тражите, и Анђела завета, за Њега желите: гле, говори Господ Сведржитељ“ (Мал. 3,1). Није тешко разумети да ово последње пророчанство указује на долазак Господа нашег Исуса Христа у други Јерусалимски храм: Он је „Господ“ кога су верници Старог Завета тако дуго „тражили“, односно чекали; Он је „Анђео“ благодатног „Завета“, који су желели као свој, као и наш, Спаситељу. Сада је јасно и Агејево пророчанство о преовлађујућој коначној слави храма, и показало се да је изненађујуће тачно. Није ли највећа слава храма када се у њему јавља Сам Господ славе са Својом животворном речју, са Својим Божанским чудесима? И Господ се појави у њој, као у последње време, пред њено уништење. И тако невидљиво присуство Божије у видљивим знацима – то је „прва слава“ јерусалимског храма! Видљиво присуство Бога који се појављује у телу је „последња” слава јерусалимског храма, „већа од прве”! Шта, дакле, треба да мислимо о слави хришћанског храма? – Нешто слично ономе што је речено о слави старозаветног храма, који је био „сенка оних који ће доћи“ (Јевр. 10, 1), а чија је суштина потпуније препозната у хришћанству. Мисао о слави хришћанског храма, наравно, не треба мешати са мишљу о његовом сјају и сјају. Блажен је осећај древног љубитеља храма у хришћанину: „Господе, заволех лепоту дома Твога“ (Пс. 25,8). Добро је за душу која саосећа са душом љубљеног Давида, који је рекао пророку Натану: „Живим у кући од кедра, и ковчег завета Господњег под кожама“ (1. Летописа 17:1). Срамота је, помисли он, живети у лепој кући, а видети кућу Божију без својственог сјаја и сјаја; Ако ме је Бог благословио обиљем, потребно је да најбољи део тога буде посвећен дародавцу. Дакле, ономе ко размишља, нећу оклевати да кажем са Пророком: „Учинио си добро, као што је било у срцу твоме“ (1. Царевима 8:18). „Чините све што вам је на срцу, јер је Господ с вама“ (1. Летописа 17:2). Али ако би неко рекао да је донео славу храму Божијем великодушним приносима, онда бих му поновио проповед Агеја пророка: „Моје је сребро, а Моје је злато, говори Господ Свемогући“. Нисте ви обогатили Бога и прославили храм Његов: Бог вам је дао и дарове које сте Му принели и добру помисао да их посветите. Хвала Му, радујте се Њему, славите Га; и буди понизан у себи. Сам Господ Свемогући је јак и моћан да испуни свој храм славом. О храму Јудеји је рекао: „Напунићу храм ове славе“; и да би знао одакле ће доћи, не у једном знаку, него у суштини и сили, Он је истовремено рекао: „Ја сам с вама, говори Господ Свемогући: реч коју сам вам заповедио када сте изашли из земље египатске, и Дух Мој остаће у вама“ (Аг. 2, 5-6). Као и ми хришћани, наш Господ је рекао: „Ако су две или три скупштине у моје име, ја сам један и ја сам усред њих“ (Матеј 18:20); и у овој негованој речи, делотворној и постојаној, положио је незалазни почетак славе хришћанским црквама, које постоје ради тога, да окупљају вернике у Његово име. Ево Га, међу нама, у речи Јеванђеља, у облаку сакрамената, у духу и пламену једнодушних молитава. И јер тамо где је Бог и прослављени Богочовек, ту је небо, увек славом испуњено: тада заиста, Господе, „стојимо у храму достојном славе Твоје на небесима“ 608. То је суштинска слава хришћанског храма. Али као што нам је пророчка реч дала идеју о слави храма прве и последње, веће од прве: зар хришћански храм не очекује нешто слично? – Он чека и други славни долазак Христов: али он ће уследити не зато да би земаљским хришћанским храмовима одао највиши степен славе, него да би истинске поклонике ових храмова уздигао до чудесног храма небеске славе, који је „последњи“, јер је све у њему садржано, а истовремено и „последње време неће бити“. Припремајући нас за славу небеског храма, храм славе Божије на земљи још увек чека неку међуславу, коју, као и сваку праву славу, дарује Бог, али чије је стицање препуштено нашој вери и нашој ревности. Као што је у старозаветном храму слава знакова, чуда и праобраза требало да доведе до славе јављања Исуса Христа, тако је у новозаветном храму слава благодатног присуства Господа у Његовој Речи, у тајнама, у молитвама требало да доведе до славе „пребивања Христовог“, као што Павле објашњава вером у наше срце. 3:17). Доликује нама који улазимо у храм Божији, по другој апостолској изреци, да постанемо „Црква Бога живога“ (2. Кор. 6, 16), „и да Дух Божији живи у нама“ (1. Кор. 3, 16), или, по речима другог апостола, доликује онима који долазе у храм, ја сам од камена изабран као Господ, а од камена сам изабран, Боже поштени“, а ми сами „као живи камен, да се узидамо у храм духовни“ (1. Петр. 2,4-5). Чак иу Старом Завету, издалека, али већ јасно, Бог показује ову коначну намеру хришћана, да буду живи храмови Божији: „Ја ћу живети у њима, и ходићу, и бићу њихов Бог, и они ће бити мој народ“ (Лев. 26,12). Помислите каква би била слава храму да су они који испуњавају његов простор углавном духовни, живи храмови Божији, испуњени Духом Божијим. Како би се ширила светлост Христове истине! Како би молитве биле плодне! Како је опипљива снага сакрамената! Како су слатке духовне комуникације! Како је моћна узајамна духовна помоћ! Како су лака чуда када су ти потребна! И тако је било у Цркви: јер Апостол потврдно и уопштено каже хришћанима свога времена: „ви сте жива Црква Божија“ (2. Кор. 6, 16). „Кад год дођете“, односно у храм на богослужења, „сваки од вас нека има псалам“, то јест песму надахнуту Духом Светим, „да имате поуку, да имате језик“, односно диван дар да говорите ненаученим језиком, „да имате откровење, да имате легенду“ (1. Кор. 14, тумачење других: 1. Кор. 14). Да ли је тако и данас у Цркви? Чини се да више немамо довољно времена у нашим црквама да тражимо „велику славу, последњу, више од прве“. Зар не треба да оплакујемо пад „прве славе“? Побринимо се, браћо, о својим душама, предодређеним да буду храмови Божији. Утешно је помислити да Господ делом, иако скривен, већ обитава у нама благодаћу крштења и других сакрамената: али ако не бринемо да Његово обиталиште у себи заштитимо у чистоти и светости, односно да се очистимо „од сваке прљавштине, тела и духа“ и створимо „светост у страху Божијем“; (2 Кор. 7) ако смо непажљиви да изнутра проповедамо свој духовни храм Речју Божијом, да у њему запалимо светиљку вере и љубави, да га мирисамо молитвом: опасно је, браћо, да се Свети, који међу светима почива, не згража на недостојно пребивалиште, и изрече, као древни храм и Јерусалим, остављена вам је празна кућа одлучна: (Матеј 23:38). Неумољивим напорима одбијмо зараћене Вавилонце, то јест зле помисли, нечисте страсти, телесне пожуде, да нас не надвладају и не разоре храм Божији у нама; Ако се и ово десило несрећом, устанимо као Исус и Зоровавељ, и сазидамо у себи храм Божији неопозивим покајањем, сузним молитвама, делима љубави и милосрђа и свакојаким добрим духовним делима, и нека Господ испуни храм славе Своје с времена на време. Амин. „И испунићу храм ове славе“, каже Господ Свемогући. Сребро је Моје и злато је Моје, говори Господ Сведржитељ. Велика ће бити последња слава овога храма, већа од прве, говори Господ Сведржитељ. ( Агеј 2:8–10 ). Ово је у име Божије рекао пророк Агеј, када су храм у Јерусалиму, који су Вавилонци порушили, поново саградили Јевреји после вавилонског ропства. Пророк им је предочио храмовну славу, као охрабрење и награду за њихов подвиг у његовом стварању. И овде видимо храм, некада давно створен, а сада обновљен и освећен, само не након уништења од непријатељске руке, већ након што с времена на време пропада. Треба веровати да је у садашњем случају Господ Сведржитељ, гледајући на побожну ревност оних који доносе плодове и чине добро у овом храму, слушајући молитве цркве, примајући заступништво врлих мученика и светитеља који су нам присутни у својим свештеним остацима, посетио садашњу тајну Својом благодатном благодатношћу, и дао јој је благодатним присуством Својом, и дао јој славу: ову славу." . А шта је „прва и последња слава храма“, о томе ћемо допунити ову духовну и Божанску школу кратким учењем. Чини се да обожаваоци Јерусалимског храма верују да слава храма највише лежи у његовом сјају. На овај популарни концепт славе храма Пророк примењује када Јеврејима каже: „Ко је од вас који сте видели овај храм у пређашњем сјају? И како га сада видите као да га нема пре вас? Јер храм који су подигли био је мали и оскудан у односу на онај који је био порушен. Али када Пророк обећава славу овом наизглед безначајном храму, онда више није по народном схватању да он говори о слави храма, па стога додаје: „Сребро моје и злато моје, говори Господ Свемогући“, тј.: „Џаба презиреш овај храм, јер он не представља видљиво; он може имати славу, упркос овом замишљеном недостатку; Моје сребро и злато су у свим сунцокретима, говори Господ Сведржитељ; Није ми тешко да обогатим своју кућу, али немам потребу за њом од онога што имам на целом свету. Шта значи слава храма у односу на први јерусалимски храм, односно оно што је било пре вавилонског ропства, то није тешко разазнати из наратива о освећењу овог храма под Соломоном. „И догоди се“, пише у књизи Царства, „када Јеремија изађе из светиње, и облаци испунише храм Господњи. И није било право да свештеници служе у име облака, јер се храм испуни славом Господњом“ (1. Царевима 8:10-11). Очигледно је да се овде „слава Господња“ односи на дивни „облак“ који је засенио и испунио храм, и био видљиви знак невидљивог присуства Божијег. Али ако је на овај начин „прва слава“ јерусалимског храма, или његов најважнији део, чудесан облак, који означава присуство Божије: како онда другом јерусалимском храму, тј. подигнутом после вавилонског ропства, приписује „велику последњу славу“ када је у овом првом храму више него на првом храму? чудесни облак, ни сам ковчег завета, ни друге чудесне ствари нису се виделе? прибор првог храма? Ово питање је створило, и још увек чини за Јевреје нерешиву загонетку, предвиђање о преовлађујућој слави другог јерусалимског храма, који су незнабошци уништили јадније од првог. Али за нас, хришћане, кључ за разумевање Агејевог пророчанства даје други пророк, који га је следио, када каже: „Изненада ће Господ ући у Цркву Своју, Њега тражите, и Анђела завета, Њега желите: гле, говори Господ Сведржитељ“ (Мал. 11,1). Наша вера свечано решава загонетку; отвара врата разумевања, налази тражено много векова Господње? сусреће жељеног Анђела Завета, созерцава „велику славу храма“ јерусалимског, „последњу више од првог“, у томе што се у овом храму, у последњим данима његовим, јавио Господ наш Исус Христос. И тако невидљиво присуство Божије у видљивим знацима – то је „прва слава“ јерусалимског храма! Видљиво присуство Бога који се појављује у телу је „последња слава храма“ јерусалимског, већа од прве! Шта треба да мислимо о слави хришћанског храма? Нешто слично ономе што је речено о слави храма Старог закона, који је са свим својим додацима био „сенка оних који ће доћи“ (Јевр. 10,1) и чија је суштина потпуније препозната у хришћанству. Мисао о слави хришћанског храма не треба мешати са мишљу о његовом сјају. Ако је храм испуњен украсима одабраним због своје древности, драгоцености, лепоте: из тог разлога се још не може рећи да је „пун славе“. Благо оно осећање срца које говори Богу: „Господе, љубим лепоту дома Твога“ (Пс. 25,8). Блажена је смирена душа, као душа љубљеног Давида, који рече Натану: „Живим у кући од кедра, и ковчег завета Господњег је под кожама!“ (1. Летописа 17:1) Срамота је, помисли он, користити обиље које је Бог дао ако најбољи део тога није посвећен Богу; непристојно је живети у лепој кући и видети кућу Божију неукрашену. Тако ћу рећи и ономе ко размишља о ономе што је Натан рекао Давиду: „Чини све што је у твом срцу, као што је Бог с тобом“ (1. Летописа 17:2). Хоћеш ли имати времена да створиш „све у срцу свом“ за дом Божији, или нећеш имати времена, а после тебе ће бити благословена твоја добра намера. Али ако си обукао храм видљивим сјајем, мислиш да си довољно прославио њега и Онога који у њему живи; а ласкави дух вам уводи и мисао да сте се овим довољно прославили, ако, давши десетину за дом Божији, од свог стицања, сањате, попут фарисеја, да ћете то „подносити као други људи“ (Лк. 18, 11): тада вама, као некада Јеврејима, Господ сведржитељ и вели: „Свемогући мој“ (Лк. 18, 11). 2:8-9); Да ли је сјајно што си се од многих ствари које ти је дао мало вратио Дародавцу? Само Господ Свемогући има моћ да испуни свој храм славом. О храму Јудеји је рекао: „Напунићу храм ове славе“; и ако желите да знате одакле ће доћи, чујте шта је још рекао у исто време: „Ја сам с вама, говори Господ Свемогући: реч коју сам вам заповедио када сте изашли из земље египатске, и Дух Мој остаће у вама“ (Аг. 2, 5-6). Исто тако за нас, хришћане, Господ Исус Христос је рекао: „Где год су две или три скупштине у моје име, и ја сам међу њима“ (Матеј 18:20); и у овој негованој речи, делотворној и непролазној, положио је незалазни почетак славе хришћанским црквама. Он је овде међу нама у речи Јеванђеља, у облаку сакрамената, у духу и пламену једнодушних молитава. И јер где је Бог и прослављени Богочовек, тамо је небо свагда испуњено славом: тада заиста, Господе, „стојимо у храму достојном славе Твоје на небесима“ 609. Ово је прва слава хришћанског храма. "Први"? И да ли је заиста могуће да после ове славе још увек постоји „последња већа ствар од прве“? Не знам да ли да кажем, постоји „више од првог“; али истина је да ову „прву славу“ хришћанског храма мора пратити „последња“, којој први стреми, и без које би прва била као почетак без одговарајућег завршетка, као средство без циља. Као што је у старозаветном храму слава чуда, знамења и праобраза требало да доведе до славе јављања Исуса Христа: тако је у новозаветном храму слава благодатног присуства Господа у тајнама и молитвама требало да води у славу „појаве Христа у нама“ (Рим. Ми који улазимо у храм Божији морамо и сами постати, по другој изреци истог Апостола, „цркве Бога живога“ (2 Кор. 6,16), и „Дух Божији пребива у нама“; или, по изреци другог Апостола, они који долазе у храм Господу морају „као камен живети, понижени од човека, а часно изабрани од Бога“, и сами, „као живи камен, бити узидани у храм духовни“ (1. Петр. 2, 4-5). Још у Старом Завету, издалека, али већ јасно, Бог је показао ову коначну намеру хришћана да буду живи храмови Његове славе. „У њима ћу живети и ходати, и бићу њихов Бог, а они ће бити мој народ“ (2 Кор. 6:16). Ево, коначно, „последње славе хришћанског храма“. О, како бих желео да имам смелости да креаторима, декоратерима и посетиоцима овог обновљеног храма одлучно предвидим да ће им, или боље у њима, бити његова „последња слава више од прве“! Није тешко гарантовати за Господа у овоме, обећавајући славу: „Даће Господ благодат и славу“ (Пс. 83,12). Али давање се може остварити само ако прихватање следи на другој страни, као што Господ објашњава, говорећи свом Оцу о својим првим ученицима: „Ја сам дао славу Мени, и дао сам им“ (Јован 17:22), „и они је примише“ (Јован 17:8): прихватање онога што је дато зависи од воље и расположења примаоца. И тако са ове стране нико не треба да очекује никаквог пророка славе; него нека се свако од нас труди за себе, а посебно у храму тајни и молитве, како би примио славу дату од Бога за свој унутрашњи нерукотворени храм и тиме довршио славу видљивог руком сазданог храма. Док смо у храму, усрдно саберимо своја осећања, своје мисли, своје жеље у једну једину мисао Божију и Божанску жељу, и када се вратимо кући, побећи ћемо од свега што храм Божији осуђује и одбацује као супротно Закону Божијем, као недостојно поклоника истинитог Бога. Ако у томе будемо верни, онда ћемо заиста знати да није узалудна молитва коју Црква тако често упућује и којом се сада молим свима да уздигну срца своја на тугу: „Цару небеском! дођи и усели се у нас“. Амин. У индексу у четвртак. О. Л. Д. П. је наведен како се изговара 7. октобра 1841. - Према Евреину. зборник: Беседа о освећењу Покровске цркве у граду Коломни изговорена 4. августа 1828. године. Тропар за „Добро је“ на Јутрењу Св Можда ће вас занимати: