157. Слово по освящении храма Святителя Николая, в Перервенском монастыре

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) 607 Unë do ta mbush kishën e kësaj lavdie, thotë Zoti i Plotfuqishëm. Argjendi është imi dhe ari është imi, thotë Zoti i Plotfuqishëm. Lavdia e fundit e këtij kisha do të jetë më e madhe se e para, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (Hag. 2:8-10). Ky ishte predikimi i profetit Hagai në restaurimin e tempullit të Jeruzalemit. Dihet se ky kishë i krijuar në mënyrë madhështore nga Solomoni, i shkatërruar nga babilonasit, u restaurua më vonë nga hebrenjtë e kthyer nga robëria në Babiloni, nën komandën e Jezusit dhe të Zorobabelit, me mjete të pakta dhe me shumë pengesa. Për të inkurajuar restauruesit e kishës në veprën e tyre dhe si shpërblim për të, Profeti, në emër të Zotit, u shpalli atyre lajmin e papritur se ky kishë jo vetëm që do të kishte lavdi si ai i dikurshëm i Solomonit, por edhe më i madh se ai i ish Solomonit. Kisha në të cilin ndodhemi tani kishte një lloj dhe shkallë të lavdisë së tij të mëparshme, ose, më modeste, dinjitetit, të paharrueshëm. Kujtojmë me respekt se krijuesi i saj ishte Shenjtëria e Tij Patriarku Adrian. Jo një dorë armiqësore, por koha, e cila herët a vonë bëhet armiqësore ndaj gjithçkaje që lind dhe mbetet nën ligjin e kohës, ishte arsyeja që ai kërkoi ripërtëritje: dhe kjo, me mirësinë e Zotit, u realizua në fuqinë e tij. Nga kujtimi me respekt i së kaluarës, nga një vështrim i menjëhershëm në të tashmen, e cila në vetvete është e menjëhershme, mendimi pothuajse në mënyrë të pavullnetshme shtrihet në të ardhmen: sepse puna e ripërtëritjes nuk ndërmerret vetëm për momentin e tanishëm. Mirë? A guxojmë të shpresojmë se edhe këtu Zoti i Plotfuqishëm do të thotë: "Unë do ta mbush kishën e kësaj lavdie"? Jo vetëm që mund të shpresojmë, por duhet të besojmë gjithashtu se Zoti e ka përmbushur tashmë këtu premtimin e tij për të mbushur kishën e Tij me lavdinë e Tij të padukshme, se, duke dëgjuar lutjet e Kishës dhe duke pranuar ndërmjetësimin e Martirëve dhe Shenjtorëve fitimtarë të mirë, që janë të pranishëm tek ne në reliket e tyre të shenjta, ai hyri me praninë e Tij plot hirin, shenjtëroren e Tij të shenjtë në këtë shenjtërore këtu. A do të jetë “lavdia e fundit e këtij kisha më e madhe se e para”? Cili person mund ta parashikojë dhe parashikojë këtë nëse Zoti i Plotfuqishëm nuk tregon dhe urdhëron? A nuk do të ishte shumë e guximshme edhe të urohej për këtë? Me përulësi shpirtërore dhe njohje të padenjësisë sonë, le të ngremë drejt Zotit të Plotfuqishëm dëshirat më pak të guximshme dhe më të moderuara, hiri i Tij, i lashtë dhe i ri, të qëndrojë me këmbëngulje në këtë kishë, le të shpallet këtu lavdia e Perëndisë, drita e Fjalës së Perëndisë, e gjallë dhe aktive, le të ndriçojë më shumë paqen e shpirtit mbi to se sa një zjarr të ndizet këtu llambat, por edhe zjarri i dëshirës hyjnore, lutjet e besimtarëve të korrigjohen, si temjan përpara Perëndisë, dhe çdo dhuratë e përsosur nga lart të zbresë nga Ati i dritave, me ndërmjetësimin e Më të bekuarit Nënës së Zotit dhe të Shën Nikollës dhe Shën Sergjit, të thirrur në këtë kishë, nga paraprijësit e kësaj manastiri. Por ndoshta ishim të nxituar në mendimin tonë për lavdinë e parë dhe të fundit të kishës, pa e kuptuar më parë se cila është lavdia e parë dhe e fundit e kishës. Le të kthehemi te predikimi i Profetit dhe te tempulli i Jeruzalemit, i cili mund të shihet pjesërisht si një shembull i tempujve dhe fateve të tyre: meqenëse u krijua nga Solomoni në imazhin e tabernakullit të Moisiut, dhe ky në imazhin e treguar në mal nga Zoti. Tifozët e tempullit të Jeruzalemit besuan lavdinë e kishës, me sa duket, më së shumti në shkëlqimin e tij. Profeti e zbaton këtë koncept popullor kur u thotë hebrenjve: "Kush është nga ju që e keni parë këtë kishë në lavdinë e tij të mëparshme? Dhe si e shihni atë tani, sikur të mos ekzistonte para jush?" (Hag.2:4) Kjo thuhet sepse kisha që ata ndërtuan ishte i vogël dhe i varfër në krahasim me kishën e mëparshëm që u shkatërrua. Por më tej, kur Profeti shpall lavdinë e parashikuar dhe të kuptuar profetike të kishës, ai nuk i përmbahet më mendimit popullor, por e korrigjon dhe e lartëson atë. Për këtë, pa dyshim, synojnë fjalët e mëposhtme: "Argjendi është imi dhe ari është imi", thotë Zoti i Plotfuqishëm" (Hag. 2:9). Dmth: mos mendoni se kisha është i lavdishëm vetëm kur është i mbushur me argjend dhe ar, dhe përkundrazi, është i palavdishëm kur është i varfër. Nuk ka shumë ndryshim në këtë për Zotin, i cili zotëron jo vetëm argjendin dhe arin e kishës, por argjendin dhe arin e gjithë botës. Ai e pasuron kishën e Tij kur të dojë dhe pa shkëlqim të dukshëm, Ai mund t'i japë atij një lavdi që është përtej çdo shkëlqimi. Por, sipas kuptimit më të mirë, cila ishte lavdia e Tempullit të Jerusalemit, të cilin Profeti e quan të parën? Përgjigja për këtë mund të gjendet në historinë e shenjtërimit të këtij tempulli nën Solomonin. "Dhe ndodhi," rrëfen libri i Mbretërve, "kur priftërinjtë dolën nga shenjtërorja dhe retë mbushën kishën e Zotit. Dhe unë nuk mundem. Priftërinjtë duhet të shërbejnë në emër të resë, sepse kisha do të mbushet me lavdinë e Zotit" (1 Mbretërve 8:10–11). Është e qartë se këtu "lavdia e Zotit" i referohet "resë" së mrekullueshme që mbuloi dhe mbushi kishën dhe ishte një shenjë e dukshme e pranisë së padukshme dhe të hirshme të Perëndisë. Një pyetje tjetër vijon: çfarë do të thotë se "lavdia e fundit është më e madhe se e para", e shpallur nga Profeti në tempullin e Jeruzalemit? – Pyetja nuk është aq e lehtë për t'u zgjidhur sa e para, madje e vështirë për t'u zgjidhur e para. Nëse lavdia e parë e tempullit të Jeruzalemit, ose pjesa më e rëndësishme e tij, ishte një re e mrekullueshme, që nënkupton praninë e Perëndisë; por kjo shenjë e mrekullueshme nuk është e dukshme në kishën e dytë të Jeruzalemit, i ngritur pas robërisë së Babilonisë: atëherë ku është "lavdia më e madhe e të fundit se e para"? Duket se këtu nuk ka as lavdi të barabartë me të parën. Le të kujtojmë gjithashtu se në kishën e parë të Jeruzalemit kishte një arkë të besëlidhjes me pllakat e gdhendura nga Perëndia, mana e mrekullueshme dhe shkopi i Aaronit u ruajtën, u vegjetuan mrekullisht: e gjithë kjo u zhduk me shkatërrimin e kishës të parë dhe nuk u shfaq në të dytin. Ku është “lavdia më e madhe se e fundit”? A është ende përpara? Por tempulli, të cilit profeti Hagai i tregoi kur foli në emër të Zotit: "Unë do ta mbush tempullin e kësaj lavdie", u shkatërrua shumë kohë më parë nga paganët, më keq se i pari. Ku është lavdia e tij e fundit, më e madhe se e para? - Kjo është një enigmë e pazgjidhshme për çifutin jobesimtar. Ju, të krishterë, kishit nevojë të shihnit vështirësinë e saj për të parë sa më qartë fuqinë e fjalës profetike, aq më me gëzim ta ndjeni triumfin e besimit. Çelësin e zgjidhjes së gjëegjëzës së Hagait na e jep një Profet tjetër që e ndoqi kur thotë: “Papritmas Zoti do të hyjë në Kishën e Tij, Atë e kërkoni dhe Engjëlli i Besëlidhjes për Atë që dëshironi: ja, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (Mal. 3:1). Nuk është e vështirë të kuptohet se kjo profeci e fundit tregon për ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht në Kishën e dytë të Jeruzalemit: Ai është “Zoti” të cilin besimtarët e Dhiatës së Vjetër e kishin “kërkuar” për kaq shumë kohë, domethënë e prisnin; Ai është “Engjëlli” i “Besëlidhjes” së hirshme, të cilën ata e dëshiruan si të tyren, si dhe tonën, Shpëtimtarin. Tani Profecia e Hagait për lavdinë përfundimtare mbizotëruese të kishës është gjithashtu e qartë dhe rezulton të jetë çuditërisht e saktë. A nuk është lavdia më e madhe e kishës kur Vetë Zoti i lavdisë shfaqet në të me fjalën e Tij jetëdhënëse, me mrekullitë e Tij hyjnore? Dhe Zoti ynë u shfaq në të, si në kohën e fundit, para shkatërrimit të tij. Dhe kështu prania e padukshme e Zotit në shenja të dukshme - kjo është "lavdia e parë" e tempullit të Jeruzalemit! Prania e dukshme e Perëndisë që shfaqet në mish është lavdia "e fundit" e Tempullit të Jeruzalemit, "më e madhe se e para"! Pra, çfarë duhet të mendojmë për lavdinë e kishës të krishterë? – Diçka e ngjashme me atë që u tha për lavdinë e kishës të Dhiatës së Vjetër, i cili ishte “hija e atyre që do të vinin” (Hebrenjve 10:1) dhe thelbësorja e të cilit njihet më plotësisht në krishterim. Mendimi i lavdisë së kishës të krishterë, natyrisht, nuk duhet të ngatërrohet me mendimin e shkëlqimit dhe shkëlqimit të tij. E bekuar është ndjenja e dashnorit të lashtë të kishës tek një i krishterë: “Zot, e kam dashur bukurinë e shtëpisë sate” (Ps. 25:8). Është mirë për shpirtin që simpatizon shpirtin e Davidit të dashur, i cili i tha profetit Nathan: “Unë banoj në një shtëpi prej kedri dhe arka e besëlidhjes së Zotit është nën lëkurë” (1 Kronikave 17:1). Është turp, mendoi ai, të jetosh në një shtëpi të bukur dhe të shohësh shtëpinë e Zotit pa shkëlqimin dhe shkëlqimin e saj karakteristik; Nëse Zoti më ka bekuar me bollëk, është e nevojshme që pjesa më e mirë e saj t'i kushtohet dhuruesit. Prandaj, atij që mendon, nuk do të nguroj t'i them me Profetin: “Ti ke bërë të mirën, ashtu siç e ke pasur në zemrën tënde” (1 Mbretërve 8:18). “Bëj gjithçka që ke në zemër, sepse Zoti është me ty” (1 Kronikave 17:2). Por nëse dikush do të thoshte se i solli lavdi kishës të Perëndisë me oferta bujare, atëherë unë do t'i përsërisja atij predikimin e Profetit Hagai: "Argjendi është imi dhe ari është imi", thotë Zoti i Plotfuqishëm". Nuk ishit ju që e pasuruat Perëndinë dhe përlëvdove kishën e Tij: Perëndia ju dha dhuratat që i sollët Atij dhe mendimin e mirë për t'i kushtuar ato. Falënderoni Atë, gëzohuni në Të, madhëroni Atë; dhe ji i përulur brenda vetes. Vetëm Zoti i Plotfuqishëm është i fortë dhe i fuqishëm për të mbushur kishën e Tij me lavdi. Ai tha për kishën e Judesë: “Unë do ta mbush kishën e kësaj lavdie”; dhe për të ditur se nga do të vijë, jo në një shenjë, por në thelb dhe fuqi, tha në të njëjtën kohë: “Unë jam me ty, thotë Zoti i Plotfuqishëm: fjala që kam urdhëruar me ty kur dolët nga vendi i Egjiptit, dhe Fryma Im do të qëndrojë në mesin tuaj” (Hag. 2:5-6). Ashtu si ne të krishterët, Zoti ynë tha: "Nëse ka dy ose tre asamble në emrin tim, unë jam i vetmi dhe jam në mes të tyre" (Mateu 18:20); dhe me këtë fjalë të dashur, efektive dhe të qëndrueshme, ai hodhi fillimin e pashuar të lavdisë për kishat e krishtera, që ekzistojnë për këtë qëllim, për të mbledhur besimtarët në emrin e Tij. Këtu Ai është, mes nesh, në fjalën e Ungjillit, në renë e sakramenteve, në frymën dhe flakën e lutjeve unanime. Dhe sepse aty ku është Zoti dhe Perëndia-njeri i përlëvduar, aty është parajsa, gjithmonë i mbushur me lavdi: atëherë me të vërtetë, Zot, "ne qëndrojmë në një kishë që vlen për lavdinë Tënde në qiell" 608. Kjo është lavdia thelbësore e kishës të krishterë. Por ashtu si fjala profetike na dha idenë e lavdisë së kishës të parën dhe të fundit, më të madh se i pari: a nuk pret kisha i krishterë diçka të ngjashme? – Ai gjithashtu pret ardhjen e dytë të lavdishme të Krishtit: por ajo do të pasojë jo për t'u dhënë shkallën më të lartë të lavdisë tempujve të krishterë tokësorë, por për t'i ngritur adhuruesit e vërtetë të këtyre tempujve në kishën e mrekullueshëm të lavdisë qiellore, i cili është "i fundit", sepse gjithçka është e përfshirë në të, dhe në të njëjtën kohë nuk do të jetë kurrë "i përjetshëm". Ndërsa na përgatit për lavdinë e kishës qiellor, kisha i lavdisë së Perëndisë në tokë ende pret njëfarë lavdie të ndërmjetme, e cila, si çdo lavdi e vërtetë, dhurohet nga Perëndia, por fitimi i së cilës i është lënë besimit dhe zellit tonë. Ashtu si në kishën e Dhiatës së Vjetër, lavdia e shenjave, mrekullive dhe prototipeve duhet të kishte çuar në lavdinë e shfaqjes së Jezu Krishtit, ashtu edhe në kishën e Dhiatës së Re, lavdia e pranisë së hirshme të Zotit në Fjalën e Tij, në sakramentet, në lutje duhet të çojë në lavdinë e “banimit të Krishtit, siç shpjegohet ApostE me anë të besimit në zemrën tonë. 3:17). Është e përshtatshme për ne që hyjmë në kishën e Perëndisë, sipas një thënie tjetër të Apostullit, të bëhemi "Kisha e Perëndisë së gjallë" (2 Kor. 6:16), "dhe Fryma e Perëndisë të jetojë në ne" (1 Kor. 3:16), ose, sipas thënies së një Apostulli tjetër, është e përshtatshme për ata që vijnë në kishë si një njeri i zgjedhur nga Zoti, "i zgjedhur nga Zoti, por unë jetoj nga një njeri, por unë jetoj nga Zoti, të ndershëm”, dhe ne, “si guri i gjallë, që të ndërtohet në një kishë shpirtëror” (1 Pjet. 2:4-5). Edhe në Dhiatën e Vjetër, nga larg, por tashmë qartë, Perëndia tregon këtë qëllim përfundimtar të të krishterëve, të jenë kisha të gjallë të Perëndisë: “Unë do të banoj në to dhe do të eci dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im” (Lev. 26:12). Mendoni se çfarë lavdie do të ishte për kishën nëse ata që mbushin hapësirën e tij do të ishin përgjithësisht kisha shpirtërorë, të gjallë të Perëndisë, të mbushur me Shpirtin e Perëndisë. Sa do të përhapej drita e së vërtetës së Krishtit! Sa frytdhënëse do të ishin lutjet! Sa e prekshme është fuqia e sakramenteve! Sa të ëmbla janë komunikimet shpirtërore! Sa e fuqishme është ndihma e ndërsjellë shpirtërore! Sa të lehta janë mrekullitë kur keni nevojë për to! Dhe kështu ishte në Kishë: sepse Apostulli në mënyrë pohuese dhe përgjithësisht u thotë të krishterëve të kohës së tij: “ju jeni Kisha e gjallë e Perëndisë” (2 Kor. 6:16). "Sa herë që mblidheni bashkë", domethënë në kishë për shërbesat hyjnore, "secili prej jush duhet të ketë një psalm", domethënë një këngë të frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, "të kesh mësim, të kesh një gjuhë", domethënë një dhuratë e mrekullueshme për të folur në një gjuhë të pamësuar, "të kesh një zbulesë, të kesh një legjendë" (1 Korintasve 1, 26). të tjerët. A është e njëjta gjë në Kishë sot? Duket se nuk kemi më kohë të mjaftueshme në kishat tona për të kërkuar “lavdi të madhe, të fundit, më shumë se të parët”. A nuk duhet të mbajmë zi për rënien e "lavdisë së parë"? Le të kujdesemi, vëllezër, për shpirtrat tanë, të destinuar të jenë kisha të Perëndisë. Është ngushëlluese të mendosh se Zoti, pjesërisht, edhe pse i fshehur, tashmë banon në ne nëpërmjet hirit të pagëzimit dhe sakramenteve të tjera: por nëse nuk kujdesemi të mbrojmë banesën e Tij në ne në pastërti dhe shenjtëri, domethënë të pastrojmë veten "nga çdo ndyrësi, mish dhe shpirt" dhe të krijojmë "shenjtëri në frikën e Perëndisë" (2). nëse jemi të pakujdesshëm të shpallim nga brenda kishën tonë shpirtëror me Fjalën e Perëndisë, të ndezim në të llambën e besimit e të dashurisë, ta parfumojmë me lutje: është e rrezikshme, vëllezër, që i Shenjti, që prehet mes shenjtorëve, të mos e urrejë banesën e padenjë dhe të mos shpallë, si kisha i lashtë dhe Jeruzalemi, "Shtëpia juaj është e pafajshme, ju lihet bosh. 23:38). Me përpjekje të pandërprera, le t'i zmbrapsim babilonasit luftarakë, domethënë mendimet e liga, pasionet e papastra, epshet trupore, që të mos na mbizotërojnë dhe të mos shkatërrojnë kishën e Perëndisë në ne; Nëse për fat të keq edhe kjo ndodhi, le të ngrihemi, si Jezusi dhe Zorobabeli, dhe le të ndërtojmë brenda vetes kishën e Zotit me pendim të parevokueshëm, lutje lotuese, vepra dashurie e mëshirë dhe të gjitha llojet e veprave të mira shpirtërore, dhe Zoti e mbushtë kishën e lavdisë së Tij nga koha në përjetësi. Amen. "Dhe unë do ta mbush kishën e kësaj lavdie", thotë Zoti i Plotfuqishëm. Argjendi është imi dhe ari është imi, thotë Zoti i Plotfuqishëm. E madhe do të jetë lavdia e fundit e këtij kisha, më e madhe se e para, thotë Zoti i Plotfuqishëm.” (Hagai 2:8–10). Kjo u tha në emër të Zotit nga profeti Hagai, kur tempulli i Jeruzalemit, i shkatërruar nga babilonasit, u rindërtua nga hebrenjtë pas robërisë së Babilonisë. Profeti u paralajmëroi atyre lavdinë e kishës, si një inkurajim dhe shpërblim për veprën e tyre në krijimin e tij. Dhe këtu shohim një kishë, dikur i krijuar shumë kohë më parë, dhe tani i rindërtuar dhe i shenjtëruar, vetëm jo pas shkatërrimit nga një dorë armiqësore, por pas rrënimit herë pas here. Duhet të besohet se në rastin konkret, Zoti i Plotfuqishëm, duke parë zellin e devotshëm të atyre që japin fryte dhe bëjnë mirë në këtë kishë, duke dëgjuar lutjet e kishës, duke pranuar ndërmjetësimin e martirëve dhe shenjtorëve të virtytshëm që janë të pranishëm tek ne në mbetjet e tyre të shenjta, vizitoi misterin e tanishëm me praninë e Tij të hirshme dhe, me anë të vullnetit të tij të hirshëm, e mbush atë: lavdi.” . Dhe çfarë është "lavdia e parë dhe e fundit e kishës", për këtë ne do ta përditësojmë këtë shkollë shpirtërore dhe hyjnore me një mësim të shkurtër. Tifozët e tempullit të Jeruzalemit duket se besojnë se lavdia e kishës qëndron më së shumti në shkëlqimin e tij. Profeti e zbaton këtë koncept popullor të lavdisë së kishës kur u thotë hebrenjve: "Kush është nga ju që e keni parë këtë kishë në lavdinë e tij të mëparshme? Dhe si e shihni tani sikur të mos ekzistonte para jush? Sepse kisha që ata ndërtuan ishte i vogël dhe i varfër në krahasim me atë që ishte shkatërruar. Por kur Profeti i premton lavdi këtij kisha në dukje të parëndësishëm, atëherë nuk është më sipas kuptimit popullor që ai flet për lavdinë e kishës dhe për këtë arsye shton: “Argjendi im dhe ari im, thotë Zoti i Plotfuqishëm”, d.m.th.: “Më kot e përbuzni këtë kishë, sepse ai nuk përfaqëson shkëlqimin e dukshëm; ai mund të ketë lavdi, pavarësisht nga kjo mangësi imagjinare; Argjendi dhe ari im janë në të gjitha luledielli, thotë Zoti i Plotfuqishëm; Nuk është e vështirë për Mua të pasuroj shtëpinë Time, por nuk kam nevojë për të për atë që kam në të gjithë botën. Çfarë do të thotë lavdia e kishës në lidhje me kishën e parë të Jeruzalemit, domethënë atë që ishte përpara robërisë së Babilonisë, kjo nuk është e vështirë të dallohet nga tregimi i shenjtërimit të këtij tempulli nën Solomonin. "Dhe ndodhi," rrëfen libri i Mbretërisë, "kur Jeremia doli nga shenjtërorja dhe retë mbushën kishën e Zotit dhe nuk ishte e drejtë që priftërinjtë të shërbenin për renë, sepse kisha ishte mbushur me lavdinë e Zotit" (1 Mbretërve 8:10-11). Është e qartë se këtu "lavdia e Zotit" i referohet "resë" së mrekullueshme që mbuloi dhe mbushi kishën dhe ishte një shenjë e dukshme e pranisë së padukshme të Perëndisë. Por në qoftë se, në këtë mënyrë, "lavdia e parë" e tempullit të Jeruzalemit, ose pjesa më e rëndësishme e tij, është një re e mrekullueshme, që nënkupton praninë e Perëndisë: atëherë si ndodh që kisha i dytë i Jeruzalemit, d.m.th., i ngritur pas robërisë së Babilonisë, i atribuohet "një lavdi e madhe e fundit", kur në këtë të fundit, në kishën e parë, më shumë se kishën e parë, mrekullinë. as vetë arka e besëlidhjes, as gjëra të tjera të mrekullueshme nuk u panë? aksesoret e kishës te pare? Kjo pyetje bëri, dhe ende e bën për hebrenjtë një gjëegjëzë të pazgjidhshme, parashikimin për lavdinë mbizotëruese të Tempullit të dytë të Jeruzalemit, i shkatërruar nga paganët më keq se i pari. Por për ne, të krishterët, çelësin e të kuptuarit të profecisë së Hagait e jep një Profet tjetër, i cili e ndoqi atë, kur thotë: “Papritmas Zoti do të hyjë në Kishën e Tij, Atë që ju kërkoni; dhe Engjëlli i besëlidhjes, atë që dëshironi: ja, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (Mal. 11:1). Besimi ynë e zgjidh solemnisht enigmën; hap derën e të kuptuarit, gjen të kërkuarin e Zotit për shumë shekuj? takon Engjëllin e shumëpritur të Besëlidhjes, soditon "lavdinë e madhe të kishës" të Jeruzalemit, "i fundit më shumë se i pari", në atë që në këtë kishë, në ditët e tij të fundit, u shfaq Zoti ynë Jezu Krisht. Dhe kështu prania e padukshme e Zotit në shenja të dukshme - kjo është "lavdia e parë" e tempullit të Jeruzalemit! Prania e dukshme e Perëndisë që shfaqet në mish është "lavdia e fundit e kishës" të Jeruzalemit, më e madhe se e para! Çfarë duhet të mendojmë për lavdinë e kishës të krishterë? Diçka e ngjashme me atë që u tha për lavdinë e kishës të Ligjit të Vjetër, i cili me të gjitha aksesorët e tij ishte "hija e atyre që do të vijnë" (Hebrenjve 10:1) dhe thelbi i të cilit njihet më plotësisht në krishterim. Mendimi i lavdisë së kishës të krishterë nuk duhet të ngatërrohet me mendimin e shkëlqimit të tij. Nëse kisha është i mbushur me dekorime të zgjedhura për lashtësinë, vlerën, bukurinë e tyre: për këtë arsye nuk mund të thuhet ende se ai është "plot lavdi". E bekuar është ajo ndjenjë e zemrës që i thotë Perëndisë: “Zot, e dua bukurinë e shtëpisë sate” (Ps. 25:8). Lum shpirti i përulur, si shpirti i Davidit të dashur, i cili i tha Natanit: "Unë banoj në një shtëpi prej kedri dhe arka e besëlidhjes së Zotit është nën lëkurë!" (1 Kronikave 17:1) Është turp, mendoi ai, të përdorësh bollëkun e dhënë nga Perëndia, nëse pjesa më e mirë e tij nuk i kushtohet Perëndisë; është e pahijshme të jetosh në një shtëpi të bukur dhe të shohësh shtëpinë e Zotit të pa zbukuruar. Kështu, unë do t'i them gjithashtu atij që mediton atë që Nathani i tha Davidit: "Bëj gjithçka që ke në zemër, ashtu si Perëndia është me ty" (1 Kronikave 17:2). A do të keni kohë të krijoni "çdo gjë në zemrën tuaj" për shtëpinë e Zotit, apo nuk do të keni kohë dhe pas jush do të bekohet qëllimi juaj i mirë. Por nëse e keni veshur kishën me shkëlqim të dukshëm, mendoni se e keni lavdëruar mjaftueshëm atë dhe Atë që banon në të; dhe fryma lajkatare të sjell në mendje edhe mendimin se me këtë e ke përlëvduar mjaftueshëm veten, nëse, pasi ke dhënë një të dhjetë për shtëpinë e Perëndisë, nga blerja jote, ëndërron, si fariseu, se do ta "mbash atë si njerëzit e tjerë" (Luka 18:11): atëherë për ty, si dikur për Judenjtë, Zoti i Plotfuqishëm thotë "28 dhe ag: H. ); A është e mrekullueshme që nga shumë gjëra që ju dhanë, u kthyet pak te Dhënësi? Vetëm Zoti i Plotfuqishëm ka fuqinë ta mbushë kishën e Tij me lavdi. Ai tha për kishën e Judesë: “Unë do ta mbush kishën e kësaj lavdie”; dhe nëse doni të dini se nga do të vijë, dëgjoni se çfarë tjetër tha në të njëjtën kohë: “Unë jam me ju, thotë Zoti i Plotfuqishëm: fjala që ju urdhërova kur dolët nga vendi i Egjiptit, dhe Fryma Im do të qëndrojë në mesin tuaj” (Hag. 2:5-6). Po kështu për ne, të krishterët, Zoti Jezus Krisht tha: “Kudo që ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, edhe unë jam në mes të tyre” (Mateu 18:20); dhe me këtë fjalë të dashur, efektive dhe të pavdekshme, ai hodhi fillimin e pashuar të lavdisë për kishat e krishtera. Ai është këtu mes nesh në fjalën e Ungjillit, në renë e sakramenteve, në frymën dhe flakën e lutjeve të një mendjeje. Dhe sepse aty ku është Perëndia dhe Perëndia-njeri i përlëvduar, ka parajsë gjithmonë të mbushur me lavdi: atëherë me të vërtetë, Zot, "ne qëndrojmë në një kishë që vlen për lavdinë Tënde në qiell" 609. Kjo është lavdia e parë e kishës të krishterë. "E para"? Dhe a është vërtet e mundur që pas kësaj lavdie të ketë ende "një gjë e fundit më e madhe se e para"? Nuk e di nëse duhet të them, ka "më shumë se i pari"; por është e vërtetë se kjo "lavdi e parë" e kishës të krishterë duhet të pasohet nga "e fundit", për të cilën përpiqet i pari, dhe pa të cilën e para do të ishte si një fillim pa një fund përkatës, si një mjet pa një fund. Ashtu si në kishën e Dhiatës së Vjetër, lavdia e mrekullive, shenjave dhe prototipeve duhet të kishte çuar në lavdinë e shfaqjes së Jezu Krishtit: po ashtu në kishën e Dhiatës së Re, lavdia e pranisë së hirshme të Zotit në sakramentet dhe lutjet duhet të çojë në lavdinë e "shfaqjes së Krishtit në ne" (Rom. 8:18). Ne që hyjmë në kishën e Perëndisë duhet të bëhemi vetë, sipas një thënie tjetër të të njëjtit Apostull, "kisha e Perëndisë së gjallë" (2 Kor. 6:16) dhe "Fryma e Perëndisë banon në ne"; ose, sipas thënies së një Apostulli tjetër, ata që vijnë në kishë te Zoti duhet “të jetojnë si një gur, të përulur nga njeriu, por të zgjedhur me nder nga Perëndia” dhe vetë, “si guri i gjallë, të ndërtohen në një kishë shpirtëror” (1 Pjet. 2:4-5). Edhe në Dhiatën e Vjetër, nga larg, por tashmë qartë, Perëndia e tregoi këtë qëllim përfundimtar të të krishterëve që të ishin kisha të gjallë të lavdisë së Tij. “Unë do të banoj në to dhe do të eci përreth dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im” (2 Kor. 6:16). Këtu, më në fund, është "lavdia e fundit e kishës të krishterë". Oh, sa do të doja të kisha guximin t'u parashikoja me vendosmëri krijuesve, dekoruesve dhe vizitorëve të këtij kisha të rinovuar se do të jetë për ta, ose më mirë në ta, "lavdia e tij e fundit më shumë se e para"! Nuk është e vështirë të garantosh për Zotin në këtë lavdi premtuese: “Zoti do të japë hir dhe lavdi” (Ps. 83:12). Por dhënia mund të realizohet vetëm nëse pranimi vjen nga ana tjetër, siç shpjegon Zoti, duke i folur Atit të Tij për dishepujt e tij të parë: “Më dhashë lavdinë dhe u dhashë atyre” (Gjoni 17:22), “dhe ata e morën atë” (Gjoni 17:8): pranimi i asaj që jepet varet nga vullneti dhe prirja e marrësit. Dhe kështu nga kjo anë askush nuk duhet të presë ndonjë profet të lavdisë; por secili prej nesh le të përpiqet për veten e tij, dhe veçanërisht në kishën e sakramenteve dhe lutjes, në mënyrë që të marrë lavdinë e dhënë nga Perëndia për kishën e tij të brendshëm që nuk është bërë nga duart, dhe në këtë mënyrë të plotësojë lavdinë e kishës të dukshëm të bërë me duar. Ndërsa jemi në kishë, le t'i mbledhim me zell ndjenjat, mendimet tona, dëshirat tona në një mendim të vetëm për Zotin dhe dëshirën Hyjnore dhe kur të shkojmë në shtëpi, do të ikim nga gjithçka që kisha i Perëndisë dënon dhe hedh poshtë si në kundërshtim me Ligjin e Perëndisë, si të padenjë për adhuruesit e Perëndisë së vërtetë. Nëse jemi besnikë në këtë, atëherë me të vërtetë do ta dimë se lutja që aq shpesh ofron Kisha nuk është e kotë dhe me të cilën tani i lutem të gjithëve që t'i ngrenë zemrat e tyre në pikëllim: "Mbretit Qiellor, eja dhe bano në ne." Amen. Në indeksin e të enjtes. O. L. D. P. renditet siç shqiptohet më 7 tetor 1841 - Sipas Evrein. koleksioni: Predikimi mbi shenjtërimin e Kishës së Ndërmjetësimit në qytetin e Kolomna, folur më 4 gusht 1828. Troparion për "Good is" në Matin e Shën Pentekostalit Ju mund të jeni të interesuar në: