157. Слово по освящении храма Святителя Николая, в Перервенском монастыре

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) 607 Naplním chrám tejto slávy, hovorí Všemohúci Pán. Striebro je moje a zlato je moje, hovorí Všemohúci Pán. Posledná sláva tohto chrámu bude väčšia ako prvá, hovorí Všemohúci Pán“ (Hag 2:8-10). Toto bola kázeň proroka Haggaia pri obnove jeruzalemského chrámu. Je známe, že tento chrám, veľkolepo vytvorený Šalamúnom, zničený Babylončanmi, bol neskôr obnovený Židmi, ktorí sa vracali zo zajatia v Babylone, pod velením Ježiša a Zorobábela, so skromnými prostriedkami a mnohými prekážkami. Aby povzbudil reštaurátorov chrámu v ich čine a ako odmenu za to, im Prorok v mene Boha oznámil nečakanú správu, že tento chrám bude mať nielen slávu ako bývalý Šalamúnov, ale ešte väčšiu slávu ako bývalý Šalamúnov. Chrám, v ktorom sa teraz nachádzame, mal určitý druh a stupeň svojej bývalej slávy, alebo, skromnejšie, dôstojnosti, pamätnosti. S úctou si pamätáme, že jeho tvorcom bol Jeho Svätosť patriarcha Adrian. Nie nepriateľská ruka, ale čas, ktorý sa skôr či neskôr znepriatelí všetkému, čo sa rodí a zostáva pod zákonom času, bol dôvodom, prečo žiadal obnovu: a to sa vďaka Božej dobrote stalo v jeho moci. Z úctivej spomienky na minulosť, z okamžitého pohľadu na prítomnosť, ktorá je sama osebe okamžitá, sa myšlienka takmer mimovoľne rozprestiera do budúcnosti: pretože dielo obnovy sa nekoná len pre prítomný okamih. dobre? Odvažujeme sa dúfať, že aj tu Pán Všemohúci povie: „Naplním chrám tejto slávy“? Môžeme nielen dúfať, ale musíme aj veriť, že Pán tu už splnil svoj sľub naplniť svoj chrám svojou neviditeľnou slávou, že poslúchajúc modlitby Cirkvi a prijímajúc príhovor víťazných mučeníkov a svätých, ktorí sú nám prítomní vo svojich svätých relikviách, vstúpil so svojou milosťou naplnenou prítomnosťou do tejto svätyne a zriadil tu príbytok. Bude „posledná sláva tohto chrámu väčšia ako prvá“? Ktorá osoba to môže predvídať a predpovedať, ak to Všemohúci Pán neprikazuje a neprikazuje? Nebolo by príliš odvážne si toto želať? V pokore ducha a uznaní našej nehodnosti pozdvihnime k Pánu všemohúcemu menej odvážne a umiernenejšie túžby, nech Jeho milosť, starodávna i nová, vytrvalo zotrváva v tomto chráme, nech sa tu ohlasuje Božia sláva, svetlo Božieho Slova, živého a činného, nech ožiari srdcia, nech ich zatienenie Ducha Svätého zahalí jeden oheň, nech je tu láskavý, ale aj viac než oheň láskavý modlitby veriacich sú napravené ako kadidlo pred Bohom a každý dokonalý dar zhora nech je znesený od Otca svetiel na príhovor najblahoslavenejšej Matky Božej a svätého Mikuláša a svätého Sergia, povolaných do tohto chrámu a tohto kláštora, zbožnosťou a vierou našich predchodcov. Ale možno sme sa ponáhľali v názore na prvú a poslednú slávu chrámu, bez toho, aby sme najprv pochopili, čo je prvá a posledná sláva chrámu. Vráťme sa k prorokovmu kázaniu a k jeruzalemskému chrámu, na ktorý možno sčasti nazerať ako na príklad chrámov a ich osudov: keďže ho stvoril Šalamún na obraz Mojžišovho stánku a tento na obraz, ktorý Boh ukázal na vrchu. Fanúšikovia jeruzalemského chrámu verili sláve chrámu, zdá sa, najviac v jeho nádheru. Prorok aplikuje tento populárny koncept, keď hovorí Židom: "Kto z vás videl tento chrám v jeho bývalej sláve? A ako ho vidíte teraz, akoby pred vami neexistoval?" (Hag.2:4) Hovorí sa to preto, lebo chrám, ktorý postavili, bol malý a skromný v porovnaní s tým predchádzajúcim, ktorý bol zničený. Ale ďalej, keď Prorok hlása prorocky predpokladanú a chápanú slávu chrámu, už sa nedrží všeobecnej mienky, ale koriguje ju a pozdvihuje. K tomu nepochybne smerujú tieto slová: „Moje je striebro a moje je zlato, hovorí Všemohúci Pán“ (Hag 2:9). To znamená: nemyslite si, že chrám je slávny len vtedy, keď je plný striebra a zlata, a naopak, je neslávny, keď je skromný. Pre Boha, ktorý vlastní nielen striebro a zlato z chrámu, ale striebro a zlato celého sveta, nie je v tom veľký rozdiel. Obohacuje svoj chrám, keď sa mu zachce, a bez viditeľnej nádhery mu môže dať slávu, ktorá presahuje všetku nádheru. Aká však bola podľa najlepšieho chápania sláva jeruzalemského chrámu, ktorý Prorok nazýva prvým? Odpoveď na to možno nájsť v príbehu o zasvätení tohto chrámu za Šalamúna. "A stalo sa," hovorí Kniha Kráľov, "keď kňazi vyšli zo svätyne a oblaky naplnili Pánov chrám. A ja nemôžem. Kňazi by mali slúžiť v mene oblaku, lebo chrám bude naplnený Pánovou slávou" (1 Kráľ 8:10–11). Je zrejmé, že „sláva Pána“ sa tu vzťahuje na úžasný „oblak“, ktorý zatienil a naplnil chrám a bol viditeľným znakom neviditeľnej, milostivej prítomnosti Boha. Nasleduje ďalšia otázka: čo to znamená, že „posledná sláva je väčšia ako prvá“, ktorú prorok hlásal do Jeruzalemského chrámu? – Túto otázku nie je tak ľahké vyriešiť ako prvú, dokonca je ťažké vyriešiť tú prvú. Keby prvou slávou jeruzalemského chrámu alebo jeho najdôležitejšou časťou bol nádherný oblak, ktorý by znamenal Božiu prítomnosť; ale toto zázračné znamenie nie je viditeľné v druhom jeruzalemskom chráme, postavenom po zajatí Babylona: kde je potom „väčšia sláva posledného ako prvého“? Zdá sa, že ani sláva sa tu nevyrovná tej prvej. Pamätajme tiež, že v prvom jeruzalemskom chráme bola archa zmluvy s doskami napísanými Bohom, zázračná manna a Áronova palica boli uchovávané, zázračne vegetované: to všetko zmizlo so zničením prvého chrámu a neobjavilo sa v druhom. Kde je tá „väčšia sláva ako predchádzajúca“? Je to ešte vpredu? Ale chrám, na ktorý ukázal prorok Haggai, keď hovoril v mene Boha: „Naplním chrám tejto slávy“, bol dávno zničený pohanmi, horšie ako prvý. Kde je jeho posledná sláva, väčšia ako prvá? - Toto je pre neveriaceho Žida neriešiteľná hádanka. Vy, kresťania, ste potrebovali vidieť jeho ťažkosti, aby ste jasnejšie videli silu prorockého slova, tým radostnejšie ste cítili triumf viery. Kľúč k vyriešeniu hádanky Haggea nám dáva ďalší prorok, ktorý ho nasledoval, keď povedal: „Pán zrazu príde do svojej Cirkvi, pre Neho hľadáte, a pre Neho túžite anjela zmluvy: hľa, hovorí Všemohúci Pán“ (Mal 3:1). Nie je ťažké pochopiť, že toto posledné proroctvo poukazuje na príchod nášho Pána Ježiša Krista do druhého jeruzalemského chrámu: On je „Pán“, ktorého veriaci Starého zákona tak dlho „hľadali“, čiže čakali; On je „anjel“ milostivej „zmluvy“, ktorú si želali ako svoju vlastnú, ako aj našu, Spasiteľa. Teraz je jasné aj proroctvo Haggai o prevládajúcej konečnej sláve chrámu a ukázalo sa, že je prekvapivo presné. Nie je najväčšou slávou chrámu, keď sa v ňom zjavuje sám Pán slávy so svojím životodarným slovom, so svojimi božskými zázrakmi? A náš Pán sa v ňom zjavil, akoby naposledy, pred jeho zničením. A tak neviditeľná Božia prítomnosť vo viditeľných znameniach – to je „prvá sláva“ jeruzalemského chrámu! Viditeľná Božia prítomnosť zjavujúca sa v tele je „poslednou“ slávou jeruzalemského chrámu, „väčšou ako tá prvá“! Čo si teda máme myslieť o sláve kresťanského chrámu? – Niečo podobné tomu, čo sa hovorilo o sláve starozákonného chrámu, ktorý bol „tieňom tých, ktorí prídu“ (Žid. 10:1), a ktorého podstata je plnšie uznávaná v kresťanstve. Myšlienka slávy kresťanského chrámu by sa, samozrejme, nemala zamieňať s myšlienkou na jeho nádheru a nádheru. Blahoslavený je cit dávneho milovníka chrámu v kresťanovi: „Pane, miloval som krásu tvojho domu“ (Ž 25,8). Je dobré pre dušu, ktorá súcití s ​​dušou milovaného Dávida, ktorý povedal prorokovi Nátanovi: „Bývam v cédrovom dome a archa zmluvy Pánovej je pod kožou“ (1. Paralipomenon 17:1). Je to hanba, pomyslel si, bývať v krásnom dome a vidieť dom Boží bez jeho charakteristickej nádhery a nádhery; Ak ma Boh požehnal hojnosťou, je potrebné, aby to najlepšie z toho bolo venované darcovi. Takže tomu, kto uvažuje, nebudem váhať povedať s Prorokom: „Urobil si dobre, ako bolo v tvojom srdci“ (1 Kráľ 8:18). „Urobte všetko, čo máte na srdci, lebo Pán je s vami“ (1 Paralipomenon 17:2). Ale ak by niekto povedal, že slávu Božiemu chrámu priniesol štedrými darmi, potom by som mu zopakoval kázeň proroka Aggea: „Moje je striebro a moje je zlato, hovorí Všemohúci Pán. Neboli ste to vy, kto obohatil Boha a oslávil Jeho chrám: Boh vám dal dary, ktoré ste mu priniesli, aj dobrú myšlienku ich zasvätiť. Ďakujte Mu, radujte sa v Ňom, oslavujte Ho; a buď v sebe pokorný. Jediný Všemohúci Pán je silný a mocný, aby naplnil svoj chrám slávou. O judejskom chráme povedal: „Naplním chrám tejto slávy“; a aby vedel, odkiaľ príde, nie v jednom znamení, ale v podstate a sile, zároveň povedal: „Ja som s tebou, hovorí Pán všemohúci: slovo, ktoré som ti prikázal, keď si vyšiel z egyptskej krajiny, a môj Duch zostane v tvojom strede“ (Hag 2:5-6). Tak ako my kresťania, aj náš Pán povedal: „Ak sú dve alebo tri zbory v mojom mene, ja som ten a som medzi nimi“ (Matúš 18:20); a v tomto drahocennom slove, účinnom a trvalom, položil nehasnúci začiatok slávy pre kresťanské cirkvi, ktoré na tento účel existujú, aby zhromaždili veriacich v Jeho mene. Tu je medzi nami, v slove evanjelia, v oblaku sviatostí, v duchu a plameni jednomyseľných modlitieb. A pretože tam, kde je Boh a oslávený Bohočlovek, tam je nebo, vždy naplnené slávou: vtedy skutočne, Pane, „stojíme v chráme hodnom Tvojej slávy v nebi“ 608. Toto je podstatná sláva kresťanského chrámu. Ale tak ako nám prorocké slovo dalo predstavu o sláve chrámu prvej a poslednej, väčšej ako tá prvá: neočakáva niečo podobné aj kresťanský chrám? – Očakáva aj druhý slávny príchod Krista: ten však nebude nasledovať preto, aby vzdával najvyšší stupeň slávy pozemským kresťanským chrámom, ale aby povýšil pravých ctiteľov týchto chrámov do zázračného chrámu nebeskej slávy, ktorý je „posledný“, pretože je v ňom všetko obsiahnuté, a zároveň nikdy nebude „posledný“, pretože je večný. Kým sa pripravujeme na slávu nebeského chrámu, chrám Božej slávy na zemi stále čaká na určitú strednú slávu, ktorú ako všetku pravú slávu udeľuje Boh, ale jej získanie je ponechané na našej viere a našej horlivosti. Tak ako v starozákonnom chráme mala sláva znamení, zázrakov a prototypov viesť k sláve zjavenia Ježiša Krista, tak v novozákonnom chráme by sláva milostivej prítomnosti Pána v Jeho Slove, vo sviatostiach, v modlitbách mala viesť k sláve „prebývania Krista vierou v našich srdciach“, ako vysvetľuje svätý apoštol Pavol 3: (17). Nám, čo vchádzame do chrámu Božieho, sa podľa iného Apoštolovho výroku sluší stať sa „cirkvou živého Boha“ (2 Kor 6, 16), „a aby v nás prebýval Boží Duch“ (1 Kor 3, 16), alebo podľa výroku iného apoštola sa sluší tým, čo prichádzajú do chrámu k Pánovi, ale „žijem ako človek a bol som ako kameň od Boha.“ živý kameň, ktorý má byť postavený na duchovný chrám“ (1 Pet 2:4-5). Dokonca aj v Starom zákone, z diaľky, ale už jasne, Boh ukazuje tento konečný zámer kresťanov, aby boli živými chrámami Božími: „Budem v nich bývať a chodiť a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ (Lv 26,12). Pomyslite na to, aká by to bola sláva pre chrám, keby tí, ktorí vypĺňali jeho priestor, boli vo všeobecnosti duchovné, živé chrámy Božie, naplnené Duchom Božím. Ako by sa šírilo svetlo Kristovej pravdy! Aké plodné by boli modlitby! Aká hmatateľná je sila sviatostí! Aké sladké sú duchovné komunikácie! Aká mocná je vzájomná duchovná pomoc! Aké ľahké sú zázraky, keď ich potrebujete! A tak to bolo aj v Cirkvi: pretože apoštol kresťanom svojej doby kladne a všeobecne hovorí: „vy ste živá Božia cirkev“ (2. Kor. 6:16). „Kedykoľvek sa zídete“, to znamená do chrámu na bohoslužby, „každý z vás by mal mať žalm“, teda pieseň inšpirovanú Duchom Svätým, „učiť sa, mať jazyk“, to jest úžasný dar hovoriť neučeným jazykom, „mať zjavenie, mať legendu“ (1. Kor. 14:26), teda nezrozumiteľný výklad pre ostatných. Je to tak aj dnes v Cirkvi? Zdá sa, že v našich zboroch už nemáme dosť času hľadať „veľkú slávu, poslednú, viac ako prvú“. Nemali by sme smútiť za úpadkom „prvej slávy“? Starajme sa, bratia, o svoje duše, ktoré sú predurčené byť Božími chrámami. Je potešujúce myslieť si, že Pán čiastočne, hoci skrytý, už prebýva v nás milosťou krstu a iných sviatostí: ak sa však nestaráme o to, aby sme Jeho príbytok v nás chránili v čistote a svätosti, čiže očistili sa „od všetkej nečistoty, tela a ducha“ a vytvorili „svätosť v bázni Božej“ (2 Kor. ak nedbáme vnútorne ohlasovať svoj duchovný chrám Božím Slovom, zapáliť v ňom lampu viery a lásky, prevoňať ho modlitbou: je to nebezpečné, bratia, aby si Svätý, ktorý odpočíva medzi Svätými, neznechutil nehodný príbytok a nevyhlásil, ako staroveký chrám a Jeruzalem, rozhodný rozsudok: „Hľa, tvoj dom je ponechaný prázdny“ (2Mat38). Neutíchajúcim úsilím odpudzujme bojujúcich Babylončanov, čiže zlé myšlienky, nečisté vášne, telesné žiadostivosti, aby nás nezvíťazili a nezničili v nás Boží chrám; Ak sa nešťastím stalo aj toto, vstaňme ako Ježiš a Zorobábel a vybudujme v sebe Boží chrám s neodvolateľným pokáním, plačlivými modlitbami, skutkami lásky a milosrdenstva a všetkými dobrými duchovnými skutkami, a nech Pán naplní chrám svojej slávy od času až na veky. Amen. „A ja naplním chrám tejto slávy,“ hovorí Všemohúci Pán. Striebro je moje a zlato je moje, hovorí Všemohúci Pán. Veľká bude posledná sláva tohto chrámu, väčšia ako prvá, hovorí Všemohúci Pán." ( Aggeus 2:8–10 ). Toto povedal v mene Boha prorok Aggeus, keď jeruzalemský chrám, zničený Babylončanmi, po zajatí Babylonu znovu postavili Židia. Prorok im predznamenal slávu chrámu ako povzbudenie a odmenu za ich čin pri jeho stvorení. A tu vidíme chrám, kedysi dávno vytvorený a teraz prestavaný a vysvätený, len nie po zničení nepriateľskou rukou, ale po tom, čo z času na čas chátra. Treba veriť, že v tomto prípade Všemohúci Pán, hľadiac na zbožnú horlivosť tých, ktorí prinášajú ovocie a konajú dobro v tomto chráme, počúvajúc modlitby cirkvi, prijímajúc príhovor cnostných mučeníkov a svätých, ktorí sú nám prítomní vo svojich posvätných pozostatkoch, svojou milosrdnou prítomnosťou navštívil terajšie tajomstvo a svojou milosťou mu dal prísľub slávy: "Ja mu naplním prísľub slávy." . A čo je „prvá a posledná sláva chrámu“, o tom túto duchovnú a božskú školu aktualizujeme krátkym učením. Zdá sa, že fanúšikovia jeruzalemského chrámu veria, že sláva chrámu spočíva najviac v jeho nádhere. Prorok sa vzťahuje na túto populárnu koncepciu slávy chrámu, keď hovorí Židom: "Kto z vás videl tento chrám v jeho bývalej sláve? A ako ho teraz vidíte, akoby pred vami neexistoval? Veď chrám, ktorý postavili, bol malý a skromný v porovnaní s tým, ktorý bol zničený." Ale keď Prorok prisľúbil slávu tomuto zdanlivo bezvýznamnému chrámu, potom už nie je podľa ľudového chápania, že hovorí o sláve chrámu, a preto dodáva: „Moje striebro a moje zlato, hovorí Všemohúci Pán,“ t. j.: „márne opovrhujete týmto chrámom, pretože nepredstavuje viditeľnú nádheru; môže mať slávu aj napriek tomuto pomyselnému nedostatku; Moje striebro a zlato sú vo všetkých slnečniciach, hovorí Pán, všemohúci; Nie je pre mňa ťažké obohatiť svoj dom, ale nepotrebujem to, čo mám na celom svete. Čo znamená sláva chrámu vo vzťahu k prvému jeruzalemskému chrámu, teda to, čo bolo pred zajatím Babylona, ​​to nie je ťažké rozoznať z rozprávania o zasvätení tohto chrámu za Šalamúna. "A stalo sa," hovorí kniha Kráľovstva, "keď Jeremiáš vyšiel zo svätyne a oblaky naplnili Hospodinov chrám. A nebolo správne, aby kňazi slúžili v prospech oblaku, lebo chrám bol naplnený slávou Hospodinovou" (1 Kráľ 8:10-11). Je zrejmé, že „sláva Pána“ sa tu vzťahuje na úžasný „oblak“, ktorý zatienil a naplnil chrám a bol viditeľným znakom neviditeľnej Božej prítomnosti. Ale ak je týmto spôsobom „prvá sláva“ jeruzalemského chrámu alebo jeho najdôležitejšia časť zázračný oblak, označujúci Božiu prítomnosť, ako to, že sa druhému jeruzalemskému chrámu, t. j. postavenému po zajatí Babylona, pripisuje „veľká posledná sláva viac ako prvému“, keď naopak v tomto poslednom chráme nie je ani miraculský oblak, ani iný mirakulský oblak? boli vidieť zázračné veci? príslušenstvo prvého chrámu? Táto otázka robila a stále robí pre Židov neriešiteľnú hádanku, predpoveď o prevládajúcej sláve druhého jeruzalemského chrámu, zničeného pohanmi ešte biednejšie ako prvého. Ale pre nás, kresťanov, kľúč k pochopeniu Haggeovho proroctva dáva iný prorok, ktorý ho nasledoval, keď hovorí: „Náhle príde Pán do svojej Cirkvi, Toho hľadáte, a anjela zmluvy, po kom túžite: hľa, hovorí Všemohúci Pán“ (Mal 11:1). Naša viera slávnostne rieši hádanku; otvára dvere porozumenia, nachádza hľadaného mnoho storočí Pána? stretáva vytúženého anjela zmluvy, rozjíma o „veľkej sláve jeruzalemského chrámu“, „poslednom väčšom ako prvom“, v tom, že v tomto chráme sa v jeho posledných dňoch zjavil náš Pán Ježiš Kristus. A tak neviditeľná Božia prítomnosť vo viditeľných znameniach – to je „prvá sláva“ jeruzalemského chrámu! Viditeľná Božia prítomnosť zjavujúca sa v tele je „poslednou slávou jeruzalemského chrámu“, väčšou ako tá prvá! Čo by sme si mali myslieť o sláve kresťanského chrámu? Niečo podobné, ako sa hovorilo o sláve starozákonného chrámu, ktorý bol so všetkým príslušenstvom „tieňom tých, čo majú prísť“ (Žid. 10:1) a ktorého podstata je plnšie uznávaná v kresťanstve. Myšlienka slávy kresťanského chrámu by sa nemala zamieňať s myšlienkou na jeho nádheru. Ak je chrám plný dekorácií vybraných pre ich starobylosť, vzácnosť, krásu: z tohto dôvodu ešte nemožno povedať, že je „plný slávy“. Blahoslavený cit srdca, ktorý hovorí Bohu: „Pane, milujem krásu tvojho domu“ (Ž 25,8). Blahoslavená pokorná duša ako duša milovaného Dávida, ktorý povedal Nátanovi: „Bývam v cédrovom dome a truhla Pánovej zmluvy je pod kožou! (1. Paralipomenon 17:1) Je hanbou, pomyslel si, používať hojnosť, ktorú Boh dáva, ak jej najlepšia časť nie je zasvätená Bohu; je neslušné bývať v krásnom dome a vidieť dom Boží bez ozdoby. Preto poviem aj tomu, kto uvažuje nad tým, čo povedal Nátan Dávidovi: „Urob všetko, čo je v tvojom srdci, ako je Boh s tebou“ (1. Paralipomenon 17:2). Budete mať čas vytvoriť „všetko vo svojom srdci“ pre Boží dom, alebo nebudete mať čas a potom bude váš dobrý úmysel požehnaný. Ale ak si obliekol chrám viditeľnou nádherou, myslíš si, že si ho dostatočne oslávil a Toho, ktorý v ňom býva; a lichotivý duch vám privedie na myseľ aj myšlienku, že ste sa tým dostatočne oslávili, ak ste po odovzdaní desiatku pre Boží dom od svojho nadobudnutia snívali ako farizej, že „to budete znášať ako iní ľudia“ (Lukáš 18:11): potom vám, ako kedysi Židom, Pán všemohúci hovorí: „Striebro moje a moje zlato“ 2. Je skvelé, že z množstva vecí, ktoré ste dostali, ste sa trochu vrátili k Darcovi? Jedine Všemohúci Pán má moc naplniť svoj chrám slávou. O judejskom chráme povedal: „Naplním chrám tejto slávy“; a ak chceš vedieť, odkiaľ to príde, počuj, čo ešte povedal v tom istom čase: „Ja som s tebou, hovorí Pán všemohúci: slovo, ktoré som ti prikázal, keď si vyšiel z egyptskej krajiny, a môj Duch zostane v tvojom strede“ (Hag 2:5-6). Podobne aj pre nás, kresťanov, Pán Ježiš Kristus povedal: „Kdekoľvek sú dva alebo tri zbory v mojom mene, aj ja som medzi nimi“ (Matúš 18:20); a v tomto drahocennom slove, účinnom a nehynúcom, položil nehasnúci začiatok slávy pre kresťanské cirkvi. Je tu medzi nami v slove evanjelia, v oblaku sviatostí, v duchu a plameni modlitieb jednoty. A pretože tam, kde je Boh a oslávený Bohočlovek, tam je vždy nebo naplnené slávou: vtedy skutočne, Pane, „stojíme v chráme hodnom Tvojej slávy v nebi“ 609. Toto je prvá sláva kresťanského chrámu. "Prvý"? A je naozaj možné, že po tejto sláve ešte existuje „posledná väčšia vec ako tá prvá“? Neviem, či by som mal povedať, že je „viac ako prvý“; ale je pravda, že po tejto „prvej sláve“ kresťanského chrámu musí nasledovať „posledná“, o ktorú sa prví snažia a bez ktorej by prvá bola ako začiatok bez zodpovedajúceho konca, ako prostriedok bez cieľa. Tak ako v starozákonnom chráme mala sláva zázrakov, znamení a prototypov viesť k sláve zjavenia Ježiša Krista, tak aj v novozákonnom chráme sláva milostivej prítomnosti Pána vo sviatostiach a modlitbách mala viesť k sláve „zjavenia sa Krista v nás“ (Rim 8,18), ako vysvetľuje svätý apoštol Pavol. My, ktorí vchádzame do chrámu Božieho, sa musíme sami stať, podľa iného výroku toho istého apoštola, „cirkvami živého Boha“ (2. Kor. 6:16) a „Duch Boží prebýva v nás“; alebo, podľa výroku iného apoštola, tí, ktorí prichádzajú do chrámu k Pánovi, musia „žiť ako kameň, byť človekom pokorení, ale Bohom vyvolení čestne“ a sami „ako živý kameň byť postavený na duchovný chrám“ (1 Pet 2:4-5). Dokonca aj v Starom zákone Boh zďaleka, ale už jasne, ukázal tento konečný zámer kresťanov byť živými chrámami Jeho slávy. „Budem v nich bývať a prechádzať sa a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ (2. Kor. 6:16). Tu je napokon „posledná sláva kresťanského chrámu“. Ach, ako rád by som mal tú odvahu, aby som rozhodne predpovedal tvorcom, dekoratérom a návštevníkom tohto obnoveného chrámu, že to bude pre nich, alebo ešte lepšie pre nich, jeho „posledná sláva viac ako prvá“! Nie je ťažké zaručiť sa za Pána v tejto sľubnej sláve: „Pán dá milosť a slávu“ (Ž 83:12). Ale dávanie sa môže uskutočniť len vtedy, ak na druhej strane nasleduje prijatie, ako vysvetľuje Pán, keď hovorí svojmu Otcovi o svojich prvých učeníkoch: „Slávu som dal mne a dal som im“ (Ján 17:22), „a oni ju prijali“ (Ján 17:8): prijatie toho, čo je dané, závisí od vôle a povahy prijímajúceho. A tak z tejto strany nikto nemá očakávať žiadneho proroka slávy; ale každý z nás nech sa usiluje o seba, a to najmä v chráme sviatostí a modlitby, aby prijal slávu, ktorú dáva Boh svojmu vnútornému chrámu, ktorý nie je vyrobený rukami, a tým zavŕšil slávu viditeľného chrámu vyrobeného rukami. Kým sme v chráme, usilovne zhromažďujme svoje pocity, svoje myšlienky, svoje túžby do jedinej myšlienky Boha a Božej túžby, a keď pôjdeme domov, utečieme pred všetkým, čo Boží chrám odsudzuje a odmieta ako odporujúce Božiemu zákonu, ako nehodné pre ctiteľov pravého Boha. Ak budeme v tomto verní, potom budeme skutočne vedieť, že modlitba, ktorú Cirkev tak často ponúka, nie je márna a s ktorou sa teraz modlím ku každému, aby pozdvihol svoje srdcia k smútku: „K nebeskému kráľovi! príď a prebývaj v nás.“ Amen. V indexe vo štvrtok. O. L. D. P. sa uvádza ako vyslovený 7. okt. 1841 - Podľa Evreina. zbierka: Kázeň o posvätení príhovorného kostola v meste Kolomna, prednesená 4. augusta 1828. Tropár pre „Dobré je“ na maturitách svätého letničného Mohlo by vás zaujímať: