157. Слово по освящении храма Святителя Николая, в Перервенском монастыре

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848) 607 Voi umple biserica acestei slavi, zice Domnul Atotputernic. Argintul este al Meu și aurul este al Meu, zice Domnul Atotputernic. Ultima slavă a acestui biserică va fi mai mare decât cea dintâi, zice Domnul Atotputernic” (Hag. 2:8-10). Aceasta a fost predica profetului Hagai la restaurarea templului din Ierusalim. Se știe că acest biserică, magnific creat de Solomon, distrus de babilonieni, a fost restaurat ulterior de evreii întorși din robie în Babilon, sub porunca lui Iisus și Zorobabel, cu mijloace slabe și multe piedici. Pentru a-i încuraja pe restauratorii bisericii în isprava lor și ca răsplată pentru ea, Profetul, în numele lui Dumnezeu, le-a anunțat vestea neașteptată că acest biserică va avea nu numai slavă ca a fostului Solomon, ci și mai mare glorie decât a fostului Solomon. Biserica în care ne aflăm acum avea un fel și un grad de glorie de odinioară sau, mai modest, demnitate, memorabilitate. Ne amintim cu respect că creatorul acesteia a fost Preasfințitul Patriarh Adrian. Nu o mână ostilă, ci timpul, care mai devreme sau mai târziu devine ostil tot ceea ce se naște și rămâne sub legea timpului, a fost motivul pentru care a cerut reînnoirea: și aceasta, prin bunătatea lui Dumnezeu, s-a împlinit în puterea lui. Din amintirea respectuoasă a trecutului, dintr-o privire instantanee asupra prezentului, care este el însuși instantaneu, gândirea se extinde aproape involuntar în viitor: pentru că lucrarea de reînnoire nu este întreprinsă doar pentru momentul prezent. Bine? Îndrăznim să sperăm că și aici Domnul Atotputernic va spune: „Voi umple biserica acestei glorii”? Nu numai că putem spera, dar trebuie și să credem că Domnul și-a împlinit deja promisiunea de a-și umple biserica cu slava Sa nevăzută, că, ascultând rugăciunile Bisericii și acceptând mijlocirea martirilor și sfinților buni biruitori, care ne sunt prezenți în sfintele lor moaște, El a intrat cu prezența Sa plină de har, în reședința Sa, în sanctuarul Său stabilit aici. Va fi „slava cea din urmă a acestui biserică mai mare decât cea dintâi”? Ce persoană poate prevedea și prezice acest lucru dacă Domnul Atotputernic nu arată și nu poruncește? Nu ar fi prea îndrăzneț să-ți dorești asta? În smerenie de duh și recunoașterea nevredniciei noastre, să ridicăm la Domnul Atotputernic dorințe mai puțin îndrăznețe și mai moderate, fie ca harul Său, vechi și nou, să rămână cu stăruință în acest biserică, să fie proclamată aici slava lui Dumnezeu, lumina Cuvântului lui Dumnezeu, vie și activă, să lumineze inimile, fie ca Duhul Sfânt să le acopere mai mult de un foc de pace decât unul plin de umbră aici. lămpi, dar și focul dorinței Dumnezeiești, rugăciunile credincioșilor să fie îndreptate, ca tămâia înaintea lui Dumnezeu, și orice dar desăvârșit de sus să fie coborât de la Părintele luminilor, cu mijlocirea Prea binecuvântate Născătoare de Dumnezeu, și a Sfântului Nicolae și a Sfântului Serghie, chemați la acest biserică și această mănăstire, de către evlavia și credința noastră. Dar poate că ne-am grăbit în opinia noastră cu privire la prima și ultima slavă a bisericii, fără să înțelegem mai întâi care este prima și ultima slavă a bisericii. Să ne întoarcem la propovăduirea Profetului și la templul Ierusalimului, care poate fi privit parțial ca un exemplu de biserici și destinele lor: întrucât a fost creat de Solomon după chipul cortului lui Moise, iar acesta după chipul arătat pe munte de Dumnezeu. Fanii Templului Ierusalimului au crezut în gloria bisericii, se pare, cel mai mult în splendoarea sa. Profetul se aplică acestui concept popular atunci când le spune evreilor: „Cine dintre voi a văzut biserica acesta în gloria lui de odinioară? Și cum îl vedeți acum, de parcă n-ar fi existat înaintea voastră?” (Hag.2:4) Acest lucru se spune deoarece biserica pe care l-au construit era mic și slab în comparație cu cel anterior care a fost distrus. Dar mai departe, când Profetul proclamă gloria bisericii prevăzută și înțeleasă profetic, el nu mai aderă la opinia populară, ci o corectează și o înalță. La aceasta, fără îndoială, tind următoarele cuvinte: „Al Meu este argintul și al Meu este aurul, zice Domnul Atotputernicului” (Hag. 2:9). Adică: să nu credeți că biserica este glorios doar atunci când este umplut cu argint și aur, ci dimpotrivă, este lipsit de glorie când este slab. Nu este prea mare diferență în aceasta pentru Dumnezeu, care posedă nu numai argintul și aurul bisericii, ci și argintul și aurul întregii lumi. El Își îmbogățește biserica când Îi place și, fără splendoare vizibilă, îi poate da o slavă care depășește orice splendoare. Dar care a fost, după cea mai bună înțelegere, gloria Templului din Ierusalim, pe care Profetul îl numește primul? Răspunsul la aceasta poate fi găsit în povestea consacrarii acestui templu sub Solomon. „Și s-a întâmplat”, povestește cartea Regilor, „când preoții au ieșit din Sanctuar și norii au umplut biserica Domnului. Și eu nu pot. Preoții să slujească pentru nor, căci biserica va fi umplut de slava Domnului” (1 Regi 8:10-11). Este evident că aici „slava Domnului” se referă la „norul” minunat care a umbrit și umplut biserica și a fost un semn vizibil al prezenței invizibile și plină de har a lui Dumnezeu. Urmează o altă întrebare: ce înseamnă că „slava de pe urmă este mai mare decât cea dintâi”, proclamată de profet la Templul din Ierusalim? – Întrebarea nu este la fel de ușor de rezolvat ca prima, chiar greu de rezolvat prima. Dacă prima glorie a templului Ierusalimului, sau cea mai importantă parte a acestuia, a fost un nor minunat, care semnifică prezența lui Dumnezeu; dar acest semn miraculos nu este vizibil în cel de-al doilea templu al Ierusalimului, ridicat după robia Babilonului: atunci unde este „slava mai mare a celor din urmă decât cea dintâi”? Se pare că nu există nici măcar glorie aici egală cu prima. Să ne amintim, de asemenea, că în primul templu al Ierusalimului era un chivot al legământului cu tablele înscrise de Dumnezeu, mana miraculoasă și toiagul lui Aaron erau păstrate, vegetate în mod miraculos: toate acestea au dispărut odată cu distrugerea primului biserică și nu au apărut în al doilea. Unde este „slava mai mare decât cea din urmă”? Mai este înainte? Dar templul, spre care a arătat profetul Hagai când a vorbit în numele lui Dumnezeu: „Voi umple templul acestei glorii”, a fost distrus cu mult timp în urmă de păgâni, mai rău decât primul. Unde este ultima lui glorie, mai mare decât cea dintâi? - Aceasta este o ghicitoare de nerezolvat pentru evreul necredincios. Voi, creștini, trebuia să vedeți dificultatea ei pentru a vedea cu cât mai clar puterea Cuvântului profetic, cu atât mai bucuros să simțiți triumful credinței. Cheia rezolvării enigmei lui Hagai ne este dată de un alt profet care l-a urmat când spune: „Deodată Domnul va veni în Biserica Lui, pentru Acela pe care îl căutați, și Îngerul legământului, pentru Acela pe care îl doriți: iată, zice Domnul Atotputernic” (Mal. 3:1). Nu este greu de înțeles că această ultimă profeție indică venirea Domnului nostru Iisus Hristos la al doilea Templu al Ierusalimului: El este „Domnul” pe care credincioșii Vechiului Testament îl „căutaseră” de atâta vreme, adică îl așteptau; El este „Îngerul” milostivului „Legământ”, pe care l-au dorit ca al lor, precum și al nostru, Mântuitorul. Acum, Profeția Hagai despre gloria finală predominantă a bisericii este, de asemenea, clară și se dovedește a fi surprinzător de exactă. Nu este oare cea mai mare slavă a bisericii când Domnul slavei Însuși apare în el cu cuvântul Său dătător de viață, cu minunile Sale divine? Și Domnul nostru s-a arătat în ea, ca în ultima dată, înainte de distrugerea ei. Și astfel prezența invizibilă a lui Dumnezeu în semne vizibile - aceasta este „prima slavă” a templului din Ierusalim! Prezența vizibilă a lui Dumnezeu care apare în trup este „ultima” glorie a Templului Ierusalimului, „mai mare decât cea dintâi”! Prin urmare, ce ar trebui să ne gândim despre gloria bisericii creștin? – Ceva asemănător cu ceea ce s-a spus despre gloria bisericii Vechiului Testament, care era „umbra celor ce vor veni” (Evr. 10:1), și a cărui esențialitate este mai pe deplin recunoscută în creștinism. Gândul la gloria bisericii creștin, desigur, nu trebuie confundat cu gândul la splendoarea și splendoarea lui. Binecuvântat este sentimentul vechiului iubitor de biserică la un creștin: „Doamne, am iubit frumusețea casei Tale” (Ps. 25:8). Este bine pentru sufletul care simpatizează cu sufletul iubitului David, care i-a spus profetului Natan: „Eu locuiesc într-o casă de cedri și chivotul legământului Domnului este sub piei” (1 Cronici 17:1). Este o rușine, se gândi el, să trăiești într-o casă frumoasă și să vezi casa lui Dumnezeu fără splendoarea și splendoarea ei caracteristice; Dacă Dumnezeu m-a binecuvântat cu abundență, este necesar ca cea mai bună parte din ea să fie dedicată celui care dă. Deci celui care reflectă, nu voi ezita să-i spun împreună cu Profetul: „Ai făcut bine, cum a fost în inima ta” (1 Regi 8:18). „Fă tot ce ai în inima ta, căci Domnul este cu tine” (1 Cronici 17:2). Dar dacă cineva ar spune că a adus slavă bisericii lui Dumnezeu cu daruri generoase, atunci i-aș repeta predica profetului Hagai: „Argintul este al Meu și aurul este al Meu, zice Domnul Atotputernic”. Nu tu l-ai îmbogățit pe Dumnezeu și i-ai slăvit biserica: Dumnezeu ți-a dat atât darurile pe care i le-ai adus, cât și gândul bun de a le dedica. Mulțumiți-I, bucurați-vă de El, slăviți-L; și fii smerit în tine. Numai Domnul Atotputernic este puternic și puternic pentru a-și umple biserica cu slavă. El a spus despre biserica din Iudeea: „Voi umple biserica acestei glorii”; și pentru a ști de unde va veni, nu într-un semn, ci în esență și putere, El a spus în același timp: „Eu sunt cu tine, zice Domnul Atotputernic: cuvântul pe care l-am poruncit cu tine când ai ieșit din țara Egiptului și Duhul Meu va rămâne în mijlocul tău” (Hag. 2:5-6). La fel ca noi creștinii, Domnul nostru a spus: „Dacă sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt unul și Eu sunt în mijlocul lor” (Matei 18:20); și în acest cuvânt prețuit, eficient și trainic, el a pus începutul nestingherit al gloriei pentru bisericile creștine, care există în acest scop, pentru a aduna credincioși în numele Său. Iată-L, printre noi, în cuvântul Evangheliei, în norul sacramentelor, în duhul și flacăra rugăciunilor unanime. Și pentru că acolo unde este Dumnezeu și Dumnezeu-omul slăvit, acolo este raiul, mereu plin de slavă: atunci cu adevărat, Doamne, „stăm într-o biserică care merită slava Ta în ceruri” 608. Aceasta este slava esențială a bisericii creștin. Dar așa cum cuvântul profetic ne-a dat ideea slavei bisericii întâi și din urmă, mai mare decât cea dintâi: nu se așteaptă biserica creștin ceva asemănător? – El așteaptă și a doua venire glorioasă a lui Hristos: dar va urma nu pentru a da cel mai înalt grad de slavă bisericilor creștine pământești, ci pentru a-i ridica pe adevărații închinători ai acestor biserici la biserica miraculos al slavei cerești, care este „ultimul”, pentru că totul este cuprins în el și, în același timp, nu va fi niciodată „ultimul”. În timp ce ne pregătește pentru slava bisericii ceresc, biserica slavei lui Dumnezeu de pe pământ încă așteaptă o slavă intermediară, care, ca toată slava adevărată, este dăruită de Dumnezeu, dar a cărei dobândire este lăsată în seama credinței și zelului nostru. Așa cum în biserica Vechiului Testament gloria semnelor, minunilor și prototipurilor ar fi trebuit să ducă la gloria apariției lui Isus Hristos, tot așa în biserica Noului Testament gloria prezenței milostive a Domnului în Cuvântul Său, în sacramente, în rugăciuni ar trebui să conducă la gloria „locuirii lui Hristos prin credință în inimile noastre”, după cum explică sfântul Pavel (Ef. 17:3). Se cuvine ca noi, cei care intrăm în biserica lui Dumnezeu, după o altă vorbă a Apostolului, să devenim „Biserica Dumnezeului celui viu” (2 Cor. 6:16), „și Duhul lui Dumnezeu să locuiască în noi” (1 Cor. 3:16) sau, după spusele altui Apostol, se cuvine pentru cei care vin la biserică la biserică, dar am fost ales cu piatra, „din om, dar am fost ales cu piatra,” Dumnezeule, cinstiți”, și noi înșine, „ca piatra vie, pentru a fi zidiți într-o biserică spiritual” (1 Petru 2:4-5). Chiar și în Vechiul Testament, de departe, dar deja clar, Dumnezeu arată acest scop final al creștinilor, de a fi biserici vii ale lui Dumnezeu: „Voi locui în ele și voi umbla și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (Lev. 26:12). Gândiți-vă ce glorie ar fi pentru biserică dacă cei care îi umpleau spațiul ar fi în general biserici spirituale, vii ale lui Dumnezeu, pline cu Duhul lui Dumnezeu. Cum s-ar răspândi lumina adevărului lui Hristos! Cât de rodnice ar fi rugăciunile! Cât de palpabilă este puterea sacramentelor! Cât de dulci sunt comunicările spirituale! Cât de puternic este ajutorul spiritual reciproc! Cât de ușoare sunt minunile când ai nevoie de ele! Și așa a fost și în Biserică: pentru că Apostolul spune afirmativ și general creștinilor din vremea lui: „Voi sunteți Biserica cea vie a lui Dumnezeu” (2 Cor. 6, 16). „Ori de câte ori veniți împreună”, adică la biserica pentru slujbele divine, „fiecare dintre voi să aibă un psalm”, adică un cântec inspirat de Duhul Sfânt, „să aibă învățătură, să aibă o limbă”, adică un dar minunat de a vorbi într-o limbă neînvățată, „să aibă o revelație, să aibă o legendă” (1 Cor. 26), care este de neînțeles, 14, 26. Este la fel și în Biserică astăzi? Se pare că nu mai avem suficient timp în bisericile noastre pentru a căuta „mare slavă, ultima, mai mult decât cea dintâi”. Nu ar trebui să plângem declinul „primei glorii”? Să avem grijă, fraților, de sufletele noastre, destinate să fie biserici ale lui Dumnezeu. Este mângâietor să credem că Domnul, în parte, deși este ascuns, locuiește deja în noi prin harul botezului și al altor sacramente: dar dacă nu ne pasă să ocrotim locuința Lui în noi în curăție și sfințenie, adică să ne curățăm „de orice murdărie, trup și duh” și să creăm „sfințenie în frica lui Dumnezeu” (2 Cor. 7:1); dacă suntem nepăsători să proclamăm în interior biserica nostru duhovnicesc cu Cuvântul lui Dumnezeu, să aprindem în el candela credinței și al iubirii, să-l parfumăm cu rugăciune: este primejdios, fraților, ca nu cumva Sfântul, care se odihnește printre sfinți, să nu urășească locuința nevrednică și să pronunțe, precum biserica străvechi și Ierusalim, o judecată hotărâtoare: „Fiți neputincios 23:38). Cu eforturi neîncetate, să respingem pe babilonienii luptători, adică gândurile rele, patimile necurate, poftele trupești, ca să nu biruie asupra noastră și să distrugă biserica lui Dumnezeu din noi; Dacă din nenorocire s-a întâmplat și aceasta, să ne ridicăm, ca Iisus și Zorobabel, și să zidim în noi biserica lui Dumnezeu cu pocăință irevocabilă, rugăciuni în lacrimi, fapte de dragoste și milă și tot felul de fapte bune duhovnicești și Domnul să umple biserica slavei Sale din timp până în veșnicie. Amin. „Și voi umple biserica acestei glorii”, zice Domnul Atotputernic. Argintul este al Meu și aurul este al Meu, zice Domnul Atotputernic. Mare va fi ultima slavă a acestui biserică, mai mare decât cea dintâi, zice Domnul Atotputernic.” ( Hagai 2:8–10 ). Aceasta a fost spusă în numele lui Dumnezeu de către profetul Hagai, când templul Ierusalimului, distrus de babilonieni, a fost reconstruit de evrei după robia Babilonului. Profetul le-a prefigurat gloria bisericii, ca o încurajare și răsplată pentru isprava lor în crearea lui. Și aici vedem o biserică, creat cândva cu mult timp în urmă, iar acum reconstruit și sfințit, doar nu după distrugerea de la o mână ostilă, ci după dărăpănare din când în când. Trebuie să credem că, în cazul de față, Domnul Atotputernic, privind râvna evlavioasă a celor care rodesc și fac binele în acest biserică, ascultând rugăciunile bisericii, acceptând mijlocirea virtuoșilor martiri și sfinților care ne sunt prezenți în rămășițele lor sfinte, a vizitat misterul prezent cu prezența Sa plină de har și, prin făgăduința Sa, i-am umplut slava; glorie.” . Și care este „prima și ultima slavă a bisericii”, despre aceasta vom actualiza această școală spirituală și divină cu o scurtă învățătură. Fanii Templului din Ierusalim par să creadă că gloria bisericii constă cel mai mult în splendoarea lui. Profetul aplică acestui concept popular despre gloria bisericii când le spune evreilor: „Cine dintre voi ați văzut acest biserică în slava lui de odinioară? Și cum îl vedeți acum ca și când nu ar exista înaintea voastră? Căci biserica pe care l-au construit era mic și slab în comparație cu cel care fusese distrus. Dar când Profetul promite slavă acestui biserică aparent neînsemnat, atunci nu mai este potrivit înțelegerii populare că vorbește despre slava bisericii și de aceea adaugă: „Argintul meu și aurul meu, zice Domnul Atotputernic”, adică: „degeaba disprețuiești acest biserică, pentru că nu reprezintă splendoarea vizibilă; el poate avea glorie, în ciuda acestui neajuns imaginar; Argintul și aurul Meu sunt în toate floarea-soarelui, zice Domnul Atotputernic; Nu-mi este greu să-mi îmbogățesc casa, dar nu am nevoie de ea de ceea ce am în toată lumea. Ce înseamnă gloria bisericii în raport cu primul templu al Ierusalimului, adică ceea ce a fost înainte de captivitatea Babilonului, acest lucru nu este greu de deslușit din relatarea consacrarii acestui templu sub Solomon. „Și s-a întâmplat”, povestește cartea Împărăției, „când Ieremia a ieșit din Sanctuar și norii au umplut biserica Domnului. Și nu era bine ca preoții să slujească în favoarea norului, căci biserica era umplut de slava Domnului” (1 Regi 8:10-11). Este evident că aici „slava Domnului” se referă la „norul” minunat care a umbrit și umplut biserica și a fost un semn vizibil al prezenței invizibile a lui Dumnezeu. Dar dacă, în acest fel, „prima slavă” a templului Ierusalimului, sau cea mai importantă parte a acestuia, este un nor miraculos, care semnifică prezența lui Dumnezeu: atunci cum se face că celui de-al doilea templu al Ierusalimului, adică, ridicat după robia Babilonului, i se atribuie „o ultimă mare slavă mai mult decât prima”, când, dimpotrivă, nici în acest, nici ultim nor, nici un legământ miraculos al celuilalt biserică, nu este vorba despre un alt biserică miraculos. s-au văzut lucruri miraculoase? accesoriile primului biserică? Această întrebare a făcut, și încă face pentru evrei o ghicitoare insolubilă, prezicerea despre gloria predominantă a celui de-al doilea Templu al Ierusalimului, distrus de păgâni mai mizerabil decât primul. Dar pentru noi, creștinii, cheia înțelegerii profeției lui Hagai ne-o dă un alt Profet, care l-a urmat, când spune: „Deodată Domnul va veni în Biserica Lui, pe Acela pe care îl căutați; și pe Îngerul legământului, pe Acela îl doriți: iată, zice Domnul Atotputernic” (Mal. 11, 1). Credința noastră rezolvă în mod solemn ghicitoarea; deschide ușa înțelegerii, găsește cele căutate multe secole ale Domnului? întâlnește îngerul dornic al Legământului, contemplă „marea slavă a bisericii” Ierusalimului, „cel din urmă mai mult decât cel dintâi”, prin faptul că în acest biserică, în zilele sale din urmă, s-a arătat Domnul nostru Iisus Hristos. Și astfel prezența invizibilă a lui Dumnezeu în semne vizibile - aceasta este „prima slavă” a templului din Ierusalim! Prezența vizibilă a lui Dumnezeu care apare în trup este „ultima slavă a bisericii” Ierusalimului, mai mare decât prima! Ce ar trebui să ne gândim despre gloria bisericii creștin? Ceva asemănător cu ceea ce s-a spus despre gloria bisericii Legii Vechi, care cu toate accesoriile lui era „umbra celor ce vor veni” (Evr. 10:1) și a cărui esențialitate este mai pe deplin recunoscută în creștinism. Gândul la gloria bisericii creștin nu trebuie confundat cu gândul la splendoarea lui. Dacă biserica este plin de decorațiuni alese pentru vechimea, prețioția, frumusețea lor: din acest motiv nu se poate spune încă că este „plin de glorie”. Binecuvântat este acel sentiment al inimii care îi spune lui Dumnezeu: „Doamne, iubesc frumusețea casei Tale” (Ps. 25:8). Binecuvântat este sufletul smerit, ca sufletul iubitului David, care i-a spus lui Natan: „Eu locuiesc într-o casă de cedri și chivotul legământului Domnului este sub piei!” (1 Cronici 17:1) Este o rușine, se gândi el, să folosești abundența dată de Dumnezeu dacă cea mai bună parte a ei nu este dedicată lui Dumnezeu; este indecent să trăiești într-o casă frumoasă și să vezi casa lui Dumnezeu neîmpodobită. Astfel, îi voi spune și celui care se gândește la ce i-a spus Natan lui David: „Fă tot ce este în inima ta, precum Dumnezeu este cu tine” (1 Cronici 17:2). Vei avea timp să creezi „totul în inima ta” pentru casa lui Dumnezeu, sau nu vei avea timp, iar după tine intenția ta bună va fi binecuvântată. Dar dacă ai îmbrăcat biserica cu splendoare vizibilă, crezi că l-ai preaslăvit pe el și pe Cel ce locuiește în el; și duhul lingușător îți aduce în minte și gândul că te-ai preaslăvit prin aceasta, dacă, după ce ai dat zeciuială pentru casa lui Dumnezeu, din dobândirea ta, visezi, ca fariseul, că „o vei purta ca ceilalți oameni” (Luca 18:11): atunci ție, ca odinioară iudeilor, Domnul Atotputernic spune: „2:-9; Este grozav că din multele lucruri care ți s-au dat, te-ai întors puțin la Dătătorul? Numai Domnul Atotputernic are puterea de a-și umple biserica cu slavă. El a spus despre biserica din Iudeea: „Voi umple biserica acestei glorii”; iar dacă vrei să știi de unde va veni, auzi ce a mai spus El în același timp: „Eu sunt cu tine, zice Domnul Atotputernic: cuvântul pe care l-am poruncit cu tine când ai ieșit din țara Egiptului și Duhul Meu va rămâne în mijlocul tău” (Hag. 2:5-6). La fel și pentru noi, creștinii, Domnul Isus Hristos a spus: „Unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, sunt și Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20); și în acest cuvânt prețuit, eficient și nepieritor, el a pus începutul nestingherit al gloriei pentru bisericile creștine. El este aici printre noi în cuvântul Evangheliei, în norul sacramentelor, în duhul și flacăra rugăciunilor de un acord. Și pentru că acolo unde este Dumnezeu și Dumnezeu-omul slăvit, acolo este mereu cerul plin de slavă: atunci cu adevărat, Doamne, „stăm într-o biserică demn de slava Ta în ceruri” 609. Aceasta este prima glorie a bisericii creștin. "Primul"? Și este cu adevărat posibil ca după această glorie să mai existe „un ultim lucru mai mare decât primul”? Nu știu dacă ar trebui să spun, există „mai mult decât primul”; dar este adevărat că această „prima slavă” a bisericii creștin trebuie să fie urmată de „ultimul”, la care se străduiește primul și fără de care primul ar fi ca un început fără un sfârșit corespunzător, ca un mijloc fără scop. Așa cum în biserica Vechiului Testament slava minunilor, semnelor și prototipurilor ar fi trebuit să ducă la gloria arătării lui Isus Hristos: tot așa în biserica Noului Testament slava prezenței milostive a Domnului în sacramente și rugăciuni ar trebui să conducă la slava „apariției lui Hristos în noi” (Rom. 8:18), după cum explică Sfântul Apostol Pavel. Noi, cei care intrăm în biserica lui Dumnezeu, trebuie să devenim noi înșine, după o altă vorbă a aceluiași apostol, „bisericile Dumnezeului celui viu” (2 Cor. 6:16), iar „Duhul lui Dumnezeu locuiește în noi”; sau, după spusele altui apostol, cei care vin la biserica Domnului trebuie „să trăiască ca o piatră, fiind smeriți de oameni, dar aleși cu cinste de Dumnezeu”, iar ei înșiși, „ca o piatră vie, să fie zidiți într-o biserică spiritual” (1 Petru 2:4-5). Chiar și în Vechiul Testament, de departe, dar deja clar, Dumnezeu a arătat acest scop final al creștinilor de a fi biserici vii ale gloriei Sale. „Voi locui în ei și voi umbla, voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (2 Cor. 6:16). Iată, în sfârșit, „ultima glorie a bisericii creștin”. O, cât mi-aș dori să am îndrăzneala să prezic decisiv creatorilor, decoratorilor și vizitatorilor acestui biserică reînnoit că va fi pentru ei, sau mai bine în ei, „ultimă glorie mai mult decât prima”! Nu este greu să garantezi pentru Domnul în această slavă făgăduitoare: „Domnul va da har și slavă” (Ps. 83:12). Dar dăruirea poate fi realizată numai dacă acceptarea urmează de cealaltă parte, așa cum explică Domnul, vorbind Tatălui Său despre primii Săi ucenici: „Mi-am dat slava și lor le-am dat” (Ioan 17:22), „și au primit-o” (Ioan 17:8): acceptarea a ceea ce este dat depinde de voința și dispoziția celui care primește. Şi astfel nimeni să nu se aştepte din partea aceasta la vreun profet al slavei; dar fiecare dintre noi să se străduiască pentru el însuși și mai ales în biserica sacramentelor și al rugăciunii, pentru a primi slava dată de la Dumnezeu pentru biserica său lăuntric, nefăcut de mână, și astfel să desăvârșim gloria bisericii văzut făcut de mână. În timp ce suntem în biserică, să ne adunăm cu sârguință sentimentele, gândurile, dorințele noastre într-un singur gând despre Dumnezeu și dorința divină, iar când vom merge acasă, vom fugi de tot ceea ce biserica lui Dumnezeu condamnă și respinge ca fiind contrar Legii lui Dumnezeu, ca nedemn de închinătorii adevăratului Dumnezeu. Dacă suntem credincioși în aceasta, atunci vom ști cu adevărat că rugăciunea pe care Biserica o face atât de des nu este zadarnică și cu care acum mă rog tuturor să-și înalțe inimile la durere: „Către Împăratul Ceresc, vino și locuiește în noi”. Amin. În index de joi. O. L. D. P. este listat ca pronunțat la 7 octombrie 1841 - După Evrein. culegere: Predica despre sfințirea Bisericii de mijlocire din orașul Kolomna, rostită la 4 august 1828. Tropar pentru „Bine este” la Utrenia Sfântului Penticostal Te-ar putea interesa: