157. Слово по освящении храма Святителя Николая, в Перервенском монастыре

(Impreso en las colecciones de 1844 y 1848) 607 Llenaré la iglesia de esta gloria, dice el Señor Todopoderoso. Mía es la plata y mío el oro, dice el Señor Todopoderoso. La gloria postrera de esta iglesia será mayor que la primera, dice el Señor Todopoderoso” (Ageo 2:8-10). Este fue el sermón del profeta Hageo durante la restauración de la iglesia de Jerusalén. Se sabe que esta iglesia, magníficamente creado por Salomón, destruido por los babilonios, fue posteriormente restaurado por los judíos que regresaban del cautiverio en Babilonia, bajo el mando de Jesús y Zorobabel, con escasos medios y muchos obstáculos. Para animar a los restauradores de la iglesia en su hazaña y como recompensa por ella, el Profeta, en nombre de Dios, les anunció la inesperada noticia de que esta iglesia no sólo tendría gloria como la del antiguo Salomón, sino incluso mayor gloria que la del antiguo Salomón. La iglesia en el que nos encontramos ahora tenía la misma apariencia y grado de su antigua gloria o, más modestamente, dignidad y recordabilidad. Recordamos respetuosamente que su creador fue Su Santidad el Patriarca Adrián. No una mano hostil, sino el tiempo, que tarde o temprano se vuelve hostil a todo lo que nace y permanece bajo la ley del tiempo, fue la razón por la que exigió la renovación: y esto, por la bondad de Dios, se realizó en su poder. Desde el recuerdo respetuoso del pasado, desde una mirada instantánea al presente, que es él mismo instantáneo, el pensamiento se extiende casi involuntariamente hacia el futuro: porque la obra de renovación no se emprende sólo para el momento presente. ¿Bien? ¿Nos atrevemos a esperar que también aquí el Señor Todopoderoso diga: “Llenaré la iglesia de esta gloria”? No sólo podemos esperar, sino que también debemos creer, que el Señor ya ha cumplido aquí su promesa de llenar Su iglesia con Su gloria invisible, que, atendiendo a las oraciones de la Iglesia y aceptando la intercesión de los buenos y victoriosos Mártires y Santos que están presentes ante nosotros en sus santas reliquias, entró con Su presencia llena de gracia en este santuario y estableció aquí la residencia de Su Santuario. ¿Será “la última gloria de esta iglesia mayor que la primera”? ¿Quién puede prever y predecir esto si el Señor Todopoderoso no lo muestra ni lo ordena? ¿No sería demasiado audaz incluso desear esto? En humildad de espíritu y reconocimiento de nuestra indignidad, elevemos al Señor Todopoderoso los deseos menos atrevidos y más moderados, que su gracia, antigua y nueva, permanezca persistentemente en esta iglesia, que aquí se proclame la gloria de Dios, la luz de la Palabra de Dios, viva y activa, que ilumine los corazones, que la sombra del Espíritu Santo los cubra de paz, que se enciendan aquí más de un fuego, lámparas, pero también el fuego del deseo divino, que las oraciones de los fieles. sean corregidos, como incienso ante Dios, y todo don perfecto de lo alto sea bajado del Padre de las luces, con la intercesión de la Santísima Madre de Dios, y de San Nicolás y de San Sergio, llamados a esta iglesia y a este monasterio, por la piedad y fe de nuestros predecesores. Pero quizás nos precipitamos en nuestra opinión acerca de la primera y última gloria de la iglesia, sin antes entender cuál es la primera y última gloria de la iglesia. Volvamos a la predicación del Profeta, y a la iglesia de Jerusalén, que puede considerarse en parte como un ejemplo de iglesias y de sus destinos: ya que fue creado por Salomón a imagen del tabernáculo de Moisés, y éste a imagen mostrada por Dios en la montaña. Los fanáticos del Iglesia de Jerusalén creían que la gloria de la iglesia, al parecer, se debía principalmente a su esplendor. El Profeta aplica este concepto popular cuando dice a los judíos: "¿Quién de vosotros vio esta iglesia en su antigua gloria? ¿Y cómo lo veis ahora, como si no existiera antes de vosotros?". (Ageo 2:4) Esto se dice porque la iglesia que construyeron era pequeño y exiguo en comparación con el anterior que fue destruido. Pero además, cuando el Profeta proclama la gloria proféticamente prevista y comprendida de la iglesia, ya no se adhiere a la opinión popular, sino que la corrige y la eleva. A esto, sin duda, tienden las siguientes palabras: “Mía es la plata y mío es el oro, dice el Señor Todopoderoso” (Hageo 2:9). Es decir: no penséis que la iglesia es glorioso sólo cuando está lleno de plata y oro, y por el contrario, es ignominioso cuando es escaso. No hay mucha diferencia en esto para Dios, quien posee no sólo la plata y el oro de la iglesia, sino la plata y el oro del mundo entero. Él enriquece su iglesia cuando le place, y sin esplendor visible puede darle una gloria que está más allá de todo esplendor. Pero, ¿cuál fue, según el mejor entendimiento, la gloria del Iglesia de Jerusalén, al que el Profeta llama el primero? La respuesta a esto se puede encontrar en la historia de la consagración de esta iglesia bajo Salomón. "Y aconteció", narra el libro de los Reyes, "cuando los sacerdotes salieron del Santuario, y las nubes llenaron la iglesia del Señor. Y no puedo. Los sacerdotes deben servir en nombre de la nube, porque la iglesia será lleno de la gloria del Señor" (1 Reyes 8:10-11). Es obvio que aquí la “gloria del Señor” se refiere a la maravillosa “nube” que cubrió y llenó la iglesia, y fue una señal visible de la presencia invisible y llena de gracia de Dios. Surge otra pregunta: ¿qué significa que “la última gloria es mayor que la primera”, proclamada por el Profeta en el Iglesia de Jerusalén? – La cuestión no es tan fácil de resolver como la primera, incluso difícil de resolver. Si la primera gloria de la iglesia de Jerusalén, o la parte más importante del mismo, fue una nube maravillosa, que significa la presencia de Dios; pero esta señal milagrosa no es visible en el segundo iglesia de Jerusalén, erigido después del cautiverio de Babilonia: entonces, ¿dónde está “la mayor gloria de los últimos que de los primeros”? Parece que aquí no hay ni siquiera gloria igual a la primera. Recordemos también que en el primer iglesia de Jerusalén había un arca de la alianza con las tablas inscritas por Dios, se guardaban el maná milagroso y la vara de Aarón, milagrosamente vegetados: todo esto desapareció con la destrucción del primer iglesia, y no apareció en el segundo. ¿Dónde está “la gloria mayor que la anterior”? ¿Está todavía por delante? Pero el templo, al que señaló el profeta Hageo cuando habló en nombre de Dios: "Llenaré el templo de esta gloria", fue destruido hace mucho tiempo por los paganos, peor que el primero. ¿Dónde está su última gloria, mayor que la primera? - Este es un enigma sin solución para el judío incrédulo. Vosotros, cristianos, necesitáis ver su dificultad para ver con mayor claridad la fuerza de la palabra profética y sentir con mayor alegría el triunfo de la fe. La clave para resolver el enigma de Hageo nos la da otro Profeta que lo siguió cuando dice: “De repente vendrá el Señor a su Iglesia, a quien buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis; he aquí, dice el Señor Todopoderoso” (Mal. 3:1). No es difícil entender que esta última profecía apunta a la venida de nuestro Señor Jesucristo al segundo Iglesia de Jerusalén: Él es el “Señor” que los creyentes del Antiguo Testamento llevaban tanto tiempo “buscando”, es decir, esperando; Él es el “Ángel” del “Pacto” de gracia, que ellos deseaban como propio, así como nuestro, Salvador. Ahora bien, la profecía de Hageo sobre la gloria final predominante de la iglesia también es clara, y resulta ser sorprendentemente precisa. ¿No es la mayor gloria de la iglesia cuando el mismo Señor de la gloria aparece en él con Su palabra vivificante, con Sus Divinos milagros? Y nuestro Señor apareció en él, como por última vez, antes de su destrucción. Y así, la presencia invisible de Dios en signos visibles: ¡esta es la "primera gloria" de la iglesia de Jerusalén! ¡La presencia visible de Dios manifestado en carne es la “última” gloria del Iglesia de Jerusalén, “mayor que la primera”! Entonces, ¿qué debemos pensar acerca de la gloria de la iglesia cristiano? – Algo parecido a lo que se decía sobre la gloria de la iglesia del Antiguo Testamento, que era “la sombra de los venideros” (Heb. 10,1), y cuya esencialidad se reconoce más plenamente en el cristianismo. El pensamiento de la gloria de la iglesia cristiano, por supuesto, no debe confundirse con el pensamiento de su esplendor y esplendor. Bienaventurado el sentimiento del antiguo amante de la iglesia en un cristiano: “Señor, he amado la hermosura de tu casa” (Sal. 25:8). Es bueno para el alma que se compadece del alma del amado David, quien dijo al profeta Natán: “Vivo en casa de cedros, y el arca de la Alianza del Señor está bajo pieles” (1 Crónicas 17:1). Es una vergüenza, pensó, vivir en una casa hermosa, y ver la casa de Dios sin su esplendor y esplendor característicos; Si Dios me ha bendecido con abundancia, es necesario que la mejor parte sea dedicada al dador. Así que al que reflexiona, no dudaré en decirle con el Profeta: “Has hecho el bien, tal como estaba en tu corazón” (1 Reyes 8:18). “Haz lo que esté en tu corazón, porque el Señor está contigo” (1 Crónicas 17:2). Pero si alguien dijera que trajo gloria a la iglesia de Dios con generosas ofrendas, entonces le repetiría el sermón del Profeta Hageo: “Mía es la plata y mío el oro, dice el Señor Todopoderoso”. No fuisteis vosotros quienes enriquecisteis a Dios y glorificasteis su iglesia: Dios os dio tanto los dones que le trajisteis como el buen pensamiento de dedicarlos. Dale gracias, regocíjate en Él, glorifícale; y sé humilde contigo mismo. Sólo el Señor Todopoderoso es fuerte y poderoso para llenar Su iglesia de gloria. Dijo sobre la iglesia de Judea: “Llenaré la iglesia de esta gloria”; y para saber de dónde vendrá, no en un solo signo, sino en esencia y poder, dijo al mismo tiempo: “Yo estoy con vosotros, dice el Señor Todopoderoso: la palabra que os mandé cuando salisteis de la tierra de Egipto, y mi Espíritu permanecerá en medio de vosotros” (Hageo 2:5-6). Como nosotros los cristianos, nuestro Señor dijo: “Si hay dos o tres congregaciones en mi nombre, yo soy uno y estoy en medio de ellas” (Mateo 18:20); y en esta palabra querida, eficaz y duradera, puso el principio inmarcesible de gloria para las iglesias cristianas, que existen con este propósito, de reunir a los creyentes en su nombre. Aquí está Él, entre nosotros, en la palabra del Evangelio, en la nube de los sacramentos, en el espíritu y la llama de la oración unánime. Y porque donde está Dios y el Dios-hombre glorificado, allí está el cielo, siempre lleno de gloria: entonces verdaderamente, Señor, “estamos en una iglesia digno de tu gloria en el cielo” 608. Ésta es la gloria esencial de la iglesia cristiano. Pero así como la palabra profética nos dio la idea de la gloria de la iglesia primero y último, mayor que el primero: ¿no espera la iglesia cristiano algo parecido? – También espera la segunda venida gloriosa de Cristo: pero no vendrá para dar el mayor grado de gloria a las iglesias cristianos terrenales, sino para elevar a los verdaderos adoradores de estos iglesias a la iglesia milagroso de la gloria celestial, que es el “último”, porque todo está contenido en él, y al mismo tiempo nunca será “el último”, porque es eterno. Mientras nos prepara para la gloria de la iglesia celestial, la iglesia de la gloria de Dios en la tierra todavía espera alguna gloria intermedia, que, como toda gloria verdadera, es otorgada por Dios, pero cuya adquisición se deja a nuestra fe y a nuestro celo. Así como en la iglesia del Antiguo Testamento la gloria de las señales, prodigios y prototipos debería haber conducido a la gloria de la aparición de Jesucristo, así en la iglesia del Nuevo Testamento la gloria de la presencia misericordiosa del Señor en Su Palabra, en los sacramentos y en las oraciones debería conducir a la gloria de “la morada de Cristo por la fe en nuestros corazones”, como explica el santo apóstol Pablo (Efesios 3:17). Conviene que nosotros, que entramos en la iglesia de Dios, según otro dicho del Apóstol, lleguemos a ser “la Iglesia del Dios vivo” (2 Cor. 6,16), “y que el Espíritu de Dios viva en nosotros” (1 Cor. 3,16), o, según el dicho de otro Apóstol, conviene que los que vienen a la iglesia del Señor, “Vivo como una piedra, despreciado por los hombres, pero escogido por Dios, honesto”, y nosotros mismos, “como piedra viva, para ser edificada como iglesia espiritual” (1 Pedro 2:4-5). Incluso en el Antiguo Testamento, desde lejos, pero ya claramente, Dios muestra este propósito final de los cristianos, ser iglesias vivientes de Dios: “Habitaré en ellos y caminaré, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Levítico 26:12). Piense en la gloria que sería para la iglesia si quienes ocuparan su espacio fueran generalmente iglesias espirituales y vivientes de Dios, llenos del Espíritu de Dios. ¡Cómo se difundiría la luz de la verdad de Cristo! ¡Qué fructíferas serían las oraciones! ¡Cuán palpable es el poder de los sacramentos! ¡Cuán dulces son las comunicaciones espirituales! ¡Cuán poderosa es la ayuda espiritual mutua! ¡Qué fáciles son los milagros cuando los necesitas! Y así fue en la Iglesia: porque el Apóstol dice afirmativa y generalmente a los cristianos de su tiempo: “vosotros sois la Iglesia viva de Dios” (2 Cor 6,16). “Cuando os reunáis”, es decir, a la iglesia para los servicios Divinos, “cada uno de vosotros debe tener un salmo”, es decir, un cántico inspirado por el Espíritu Santo, “para tener enseñanza, para tener lengua”, es decir, un maravilloso don de hablar en una lengua no aprendida, “para tener revelación, para tener leyenda” (1 Cor. 14:26), es decir, la interpretación de lo ininteligible para los demás. ¿Ocurre lo mismo en la Iglesia hoy? Parece que ya no tenemos suficiente tiempo en nuestras iglesias para buscar “gran gloria, los últimos, más que los primeros”. ¿No deberíamos lamentar la decadencia de la “primera gloria”? Cuidemos, hermanos, de nuestras almas, destinadas a ser iglesias de Dios. Es reconfortante pensar que el Señor, en parte, aunque escondido, ya habita en nosotros por la gracia del bautismo y de otros sacramentos: pero si no nos preocupamos de proteger su morada en nosotros en pureza y santidad, es decir, limpiarnos “de toda inmundicia de carne y de espíritu” y crear “santidad en el temor de Dios” (2 Cor. 7:1); si somos descuidados en proclamar internamente nuestro iglesia espiritual con la Palabra de Dios, en encender en él la lámpara de la fe y el amor, en perfumarlo con la oración: es peligroso, hermanos, que el Santo, que reposa entre los santos, aborrezca la morada indigna y pronuncie, como la iglesia antiguo y Jerusalén, un juicio decisivo: “He aquí, vuestra casa os queda vacía” (Mateo 23:38). Con incansables esfuerzos, rechacemos a los combatientes babilonios, es decir, los malos pensamientos, las pasiones inmundas, las concupiscencias carnales, para que no prevalezcan sobre nosotros y destruyan la iglesia de Dios en nosotros; Si por desgracia también esto sucedió, levantémonos, como Jesús y Zorobabel, y construyamos dentro de nosotros la iglesia de Dios con arrepentimiento irrevocable, oraciones llorosas, obras de amor y misericordia, y toda clase de buenas obras espirituales, y que el Señor llene la iglesia de su gloria por el tiempo y la eternidad. Amén. “Y llenaré la iglesia de esta gloria”, dice el Señor Todopoderoso. Mía es la plata y mío el oro, dice el Señor Todopoderoso. Grande será la última gloria de esta iglesia, mayor que la primera, dice el Señor Todopoderoso”. ( Hageo 2:8–10 ). Esto lo dijo en nombre de Dios el profeta Hageo, cuando la iglesia de Jerusalén, destruido por los babilonios, fue reconstruido por los judíos después del cautiverio de Babilonia. El profeta les prefiguró la gloria de la iglesia, como estímulo y recompensa por la hazaña de su creación. Y aquí vemos una iglesia, una vez creado hace mucho tiempo, y ahora reconstruido y consagrado, sólo que no después de la destrucción por parte de una mano hostil, sino después del deterioro de vez en cuando. Hay que creer que en el presente caso, el Señor Todopoderoso, mirando el celo piadoso de quienes dan fruto y hacen el bien en esta iglesia, escuchando las oraciones de la iglesia, aceptando la intercesión de los virtuosos mártires y santos que están presentes en sus sagrados restos, visitó el presente misterio con su graciosa presencia y, por su gracia, le dio la promesa de gloria: “Llenaré la iglesia de esta gloria”. . Y cuál es “la primera y última gloria de la iglesia”, sobre esto actualizaremos esta escuela espiritual y Divina con una breve enseñanza. Los fanáticos del Iglesia de Jerusalén parecen creer que la gloria de la iglesia reside principalmente en su esplendor. El Profeta aplica este concepto popular de la gloria de la iglesia cuando dice a los judíos: "¿Quién de vosotros vio esta iglesia en su antigua gloria? ¿Y cómo lo veis ahora como si no existiera antes que vosotros? Porque la iglesia que construyeron era pequeño y exiguo en comparación con el que había sido destruido. Pero cuando el Profeta promete gloria a esta iglesia aparentemente insignificante, entonces ya no es según la comprensión popular que habla de la gloria de la iglesia, y por eso agrega: “Mi plata y mi oro, dice el Señor Todopoderoso”, es decir: “en vano desprecias esta iglesia, porque no representa esplendor visible; puede tener gloria, a pesar de este defecto imaginario; Mi plata y mi oro están en todos los girasoles, dice el Señor Todopoderoso; No me resulta difícil enriquecer Mi casa, pero no necesito de lo que tengo en el mundo entero. Lo que significa la gloria de la iglesia en relación con el primer iglesia de Jerusalén, es decir, lo que era antes del cautiverio de Babilonia, no es difícil de discernir en la narración de la consagración de esta iglesia bajo Salomón. “Y aconteció”, narra el libro del Reino, “cuando Jeremías salió del Santuario, y las nubes llenaron la iglesia del Señor, y no era correcto que los sacerdotes sirvieran en nombre de la nube, porque la iglesia estaba lleno de la gloria del Señor” (1 Reyes 8:10-11). Es obvio que aquí la “gloria del Señor” se refiere a la maravillosa “nube” que cubrió y llenó la iglesia, y fue una señal visible de la presencia invisible de Dios. Pero si, de este modo, la “primera gloria” de la iglesia de Jerusalén, o la parte más importante del mismo, es una nube milagrosa que significa la presencia de Dios: ¿cómo es posible entonces que al segundo iglesia de Jerusalén, es decir, erigido después del cautiverio de Babilonia, se le atribuye “una gran última gloria más que la primera”, cuando, por el contrario, en este último iglesia no se vieron ni una nube milagrosa, ni el arca misma de la alianza, ni otras cosas milagrosas? accesorios del primer iglesia? Esta cuestión convertía, y constituye aún para los judíos, un enigma insoluble, la predicción sobre la gloria predominante del segundo Templo de Jerusalén, destruido por los paganos de forma más miserable que el primero. Pero para nosotros, los cristianos, la clave para comprender la profecía de Hageo nos la da otro Profeta, que lo siguió, cuando dice: “De repente entrará en su Iglesia el Señor, a quien buscáis; y el ángel de la alianza, a quien deseáis; he aquí, dice el Señor Todopoderoso” (Mal. 11,1). Nuestra fe resuelve solemnemente el enigma; abre la puerta del entendimiento, encuentra lo buscado por muchos siglos del Señor? se encuentra con el ansiado Ángel de la Alianza, contempla la “gran gloria de la iglesia” de Jerusalén, “el último más que el primero”, en que en esta iglesia, en sus últimos días, apareció nuestro Señor Jesucristo. Y así, la presencia invisible de Dios en signos visibles: ¡esta es la "primera gloria" de la iglesia de Jerusalén! La presencia visible de Dios manifestado en carne es la “última gloria de la iglesia” de Jerusalén, ¡mayor que la primera! ¿Qué debemos pensar acerca de la gloria de la iglesia cristiano? Algo parecido a lo que se decía de la gloria de la iglesia de la Ley Antigua, que con todos sus accesorios era “la sombra de los que han de venir” (Heb. 10,1) y cuya esencialidad se reconoce más plenamente en el cristianismo. El pensamiento de la gloria de la iglesia cristiano no debe confundirse con el pensamiento de su esplendor. Si la iglesia está lleno de decoraciones elegidas por su antigüedad, preciosidad y belleza: por eso todavía no se puede decir que esté “lleno de gloria”. Bienaventurado ese sentimiento del corazón que dice a Dios: “Señor, amo la hermosura de tu casa” (Sal. 25:8). Bienaventurada el alma humilde, como el alma del amado David, que dijo a Natán: “Vivo en casa de cedros, y el arca de la alianza del Señor está bajo pieles”. (1 Crónicas 17:1) Es una vergüenza, pensó, utilizar la abundancia dada por Dios si la mejor parte no se dedica a Dios; es indecente vivir en una casa hermosa y ver la casa de Dios sin adornos. Por eso, también diré al que reflexiona sobre lo que Natán le dijo a David: “Haz todo lo que hay en tu corazón, como Dios está contigo” (1 Crónicas 17:2). ¿Tendrás tiempo para crear “todo lo que hay en tu corazón” para la casa de Dios, o no tendrás tiempo y después de ti tu buena intención será bendecida? Pero si has vestido la iglesia con esplendor visible, piensas que lo has glorificado suficientemente a él y a Aquel que en él vive; y el espíritu halagador también te trae a la mente el pensamiento de que te has glorificado suficientemente con esto, si, habiendo dado el diezmo para la casa de Dios, de tu adquisición, sueñas, como el fariseo, que “lo llevarás como los demás hombres” (Lucas 18:11): entonces a ti, como una vez a los judíos, el Señor Todopoderoso te dice: “Mi plata y mi oro” (Hageo 2:8-9); ¿Es maravilloso que de las muchas cosas que te han sido dadas, hayas devuelto un poco al Dador? Sólo el Señor Todopoderoso tiene el poder de llenar Su iglesia de gloria. Dijo sobre la iglesia de Judea: “Llenaré la iglesia de esta gloria”; y si quieres saber de dónde vendrá, escucha qué más dijo al mismo tiempo: “Yo estoy con vosotros, dice el Señor Todopoderoso: la palabra que os mandé cuando salisteis de la tierra de Egipto, y mi Espíritu permanecerá en medio de vosotros” (Hageo 2:5-6). Asimismo para nosotros, los cristianos, el Señor Jesucristo dijo: “Donde hay dos o tres congregaciones en Mi nombre, yo también estoy en medio de ellas” (Mateo 18:20); y en esta preciosa palabra, eficaz e imperecedera, puso el comienzo inmarcesible de la gloria de las iglesias cristianas. Él está aquí entre nosotros en la palabra del Evangelio, en la nube de los sacramentos, en el espíritu y la llama de las oraciones unánimes. Y porque donde está Dios y el Dios-hombre glorificado, allí está el cielo siempre lleno de gloria: entonces verdaderamente, Señor, “estamos en una iglesia digno de tu gloria en el cielo” 609. Esta es la primera gloria de la iglesia cristiano. "Primero"? ¿Y es realmente posible que después de esta gloria haya todavía “una última cosa mayor que la primera”? No sé si decir, hay “más que el primero”; pero es cierto que a esta “primera gloria” de la iglesia cristiano debe ir seguida de la “última”, a la que se esfuerza el primero, y sin la cual el primero sería como un principio sin correspondiente fin, como un medio sin fin. Así como en la iglesia del Antiguo Testamento la gloria de los milagros, señales y prototipos debería haber conducido a la gloria de la aparición de Jesucristo, así en la iglesia del Nuevo Testamento la gloria de la presencia misericordiosa del Señor en los sacramentos y las oraciones debería conducir a la gloria de “la aparición de Cristo en nosotros” (Rom. 8:18), como explica el santo apóstol Pablo. Nosotros, los que entramos en la iglesia de Dios, debemos convertirnos nosotros mismos, según otro dicho del mismo Apóstol, en “las iglesias del Dios vivo” (2 Cor. 6,16), y “el Espíritu de Dios habita en nosotros”; o, según el dicho de otro Apóstol, los que vienen a la iglesia del Señor deben “vivir como una piedra, humillados por los hombres, pero escogidos honorablemente por Dios”, y ellos mismos, “como piedra viva, ser edificados para una iglesia espiritual” (1 Ped. 2:4-5). Incluso en el Antiguo Testamento, desde lejos, pero ya claramente, Dios mostró este propósito final de los cristianos de ser iglesias vivientes de su gloria. “Habitaré en ellos y andaré alrededor, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (2 Cor. 6:16). Aquí, finalmente, está “la última gloria de la iglesia cristiano”. ¡Oh, cómo quisiera tener la audacia de predecir con decisión a los creadores, decoradores y visitantes de esta iglesia renovado que será para ellos, o mejor en ellos, su “última gloria más que la primera”! No es difícil dar fe del Señor en esta gloria prometedora: “El Señor dará gracia y gloria” (Sal. 83:12). Pero el dar sólo puede realizarse si la aceptación sigue por el otro lado, como explica el Señor, hablando a su Padre sobre sus primeros discípulos: “Yo me di la gloria, y yo la di a ellos” (Juan 17,22), “y ellos la recibieron” (Juan 17,8): la aceptación de lo dado depende de la voluntad y la disposición del que lo recibe. Y así nadie debe esperar de este lado ningún profeta de gloria; pero esforcémonos cada uno por sí mismo, y especialmente en la iglesia de los sacramentos y de la oración, para recibir la gloria dada de Dios para su iglesia interior no hecho por manos, y así completar la gloria de la iglesia visible hecho por manos. Mientras estemos en la iglesia, juntemos diligentemente nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, nuestros deseos en un solo pensamiento de Dios y deseo Divino, y cuando regresemos a casa, huiremos de todo lo que la iglesia de Dios condena y rechaza como contrario a la Ley de Dios, como indigno de los adoradores del Dios verdadero. Si somos fieles en esto, sabremos verdaderamente que la oración que tantas veces ofrece la Iglesia no es en vano, y con la que ahora pido a todos que eleven el corazón al dolor: “¡Al Rey del cielo, ven y habita en nosotros!”. Amén. En el índice del jueves. O. L. D. P. figura como pronunciado el 7 de octubre. 1841 - Según Evrein. colección: Sermón sobre la consagración de la Iglesia de la Intercesión en la ciudad de Kolomna, pronunciado el 4 de agosto de 1828. Troparion para “El bien es” en maitines de San Pentecostal Quizás te interese: