157. Слово по освящении храма Святителя Николая, в Перервенском монастыре

(Τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) 607 Θα γεμίσω τον ναό αυτής της δόξας, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. Το ασήμι είναι δικό μου και το χρυσάφι είναι δικό μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. Η τελευταία δόξα αυτού του ναού θα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ» (Αγ. 2:8-10). Αυτό ήταν το κήρυγμα του Προφήτη Αγγαίο κατά την αναστήλωση του ναού της Ιερουσαλήμ. Είναι γνωστό ότι αυτός ο ναός, που δημιούργησε θαυμάσια ο Σολομών, καταστράφηκε από τους Βαβυλώνιους, αναστηλώθηκε αργότερα από τους Εβραίους που επέστρεφαν από την αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα, υπό τις διαταγές του Ιησού και του Ζοροβάβελ, με πενιχρά μέσα και πολλά εμπόδια. Για να ενθαρρύνει τους αναστηλωτές του ναού στο κατόρθωμα τους και ως ανταμοιβή γι' αυτό, ο Προφήτης, στο όνομα του Θεού, τους ανακοίνωσε την απροσδόκητη είδηση ότι αυτός ο ναός όχι μόνο θα είχε δόξα όπως του πρώην Σολομώντα, αλλά και μεγαλύτερη δόξα από τον πρώην Σολομώντα. Ο ναός στον οποίο βρισκόμαστε τώρα είχε ένα είδος και ένα βαθμό της παλιάς του δόξας ή, πιο σεμνά, αξιοπρέπεια, αξιομνημόνευτο. Με σεβασμό θυμόμαστε ότι δημιουργός του ήταν ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αδριανός. Όχι ένα εχθρικό χέρι, αλλά ο χρόνος, που αργά ή γρήγορα γίνεται εχθρικός σε ό,τι γεννιέται και μένει κάτω από το νόμο του χρόνου, ήταν ο λόγος που ζήτησε την ανανέωση: και αυτό, με την καλοσύνη του Θεού, επιτεύχθηκε με τη δύναμή του. Από την ανάμνηση του παρελθόντος με σεβασμό, από μια στιγμιαία ματιά στο παρόν, που είναι από μόνο του στιγμιαίο, η σκέψη σχεδόν άθελά του εκτείνεται στο μέλλον: επειδή το έργο της ανανέωσης δεν αναλαμβάνεται μόνο για την παρούσα στιγμή. Λοιπόν; Τολμούμε να ελπίζουμε ότι και εδώ ο Κύριος Παντοδύναμος θα πει: «Θα γεμίσω τον ναό αυτής της δόξας»; Όχι μόνο μπορούμε να ελπίζουμε, αλλά πρέπει επίσης να πιστέψουμε ότι ο Κύριος έχει ήδη εκπληρώσει εδώ την υπόσχεσή Του να γεμίσει τον ναό Του με την αόρατη δόξα Του, ότι, ακούγοντας τις προσευχές της Εκκλησίας και δεχόμενος τη μεσιτεία των καλονικητών Μαρτύρων και Αγίων που μας είναι παρόντες στα άγια λείψανά τους, εισήλθε με τη γεμάτη χάρη παρουσία Του και καθιέρωσε το ιερό Του εδώ. Θα είναι «η τελευταία δόξα αυτού του ναού μεγαλύτερη από την πρώτη»; Ποιο άτομο μπορεί να το προβλέψει και να το προβλέψει αυτό, αν ο Κύριος Παντοδύναμος δεν δείξει και διατάξει; Δεν θα ήταν πολύ τολμηρό να το ευχηθούμε καν; Με ταπεινοφροσύνη του πνεύματος και αναγνώριση της αναξιότητάς μας, ας υψώσουμε προς τον Παντοδύναμο Κύριο λιγότερο τολμηρές και πιο μετριοπαθείς επιθυμίες, η χάρη Του, αρχαία και νέα, να παραμείνει επίμονα σε αυτόν τον ναό, ας κηρύσσεται εδώ η δόξα του Θεού, το φως του Λόγου του Θεού, ζωντανό και ενεργό, είθε να φωτίζει την ειρήνη των καρδιών. από μια φωτιά να ανάψει εδώ λυχνάρια, αλλά και η φωτιά του Θείου πόθου, να διορθωθούν οι προσευχές των πιστών, σαν θυμίαμα ενώπιον του Θεού, και κάθε δώρο τέλειο άνωθεν να κατέβει από τον Πατέρα των φώτων, με τη μεσιτεία της μακαριότατης Μητέρας του Θεού και του Αγίου Νικολάου και του Αγίου Σεργίου, που καλούνται σε αυτόν τον ναό, την πίστη και την ιεροσύνη μας. Ίσως όμως ήμασταν βιαστικοί στη γνώμη μας για την πρώτη και την τελευταία δόξα του ναού, χωρίς πρώτα να καταλάβουμε ποια είναι η πρώτη και η τελευταία δόξα του ναού. Ας επιστρέψουμε στο κήρυγμα του Προφήτη και στο ναό της Ιερουσαλήμ, που μπορεί να θεωρηθεί εν μέρει ως παράδειγμα ναών και των πεπρωμένων τους: αφού δημιουργήθηκε από τον Σολομώντα στην εικόνα της σκηνής του Μωυσή, και αυτό στην εικόνα που δείχνει ο Θεός στο βουνό. Οι θαυμαστές του ναού της Ιερουσαλήμ πίστευαν τη δόξα του ναού, όπως φαίνεται, περισσότερο στη μεγαλοπρέπειά του. Ο Προφήτης εφαρμόζει σε αυτή τη δημοφιλή έννοια όταν λέει στους Εβραίους: "Ποιος είναι από εσάς που είδατε αυτόν τον ναό στην παλιά του δόξα; Και πώς τον βλέπετε τώρα, σαν να μην υπήρχε πριν από εσάς;" (Αγ.2:4) Αυτό λέγεται γιατί ο ναός που έχτισαν ήταν μικρός και πενιχρός σε σύγκριση με τον προηγούμενο που καταστράφηκε. Περαιτέρω όμως, όταν ο Προφήτης διακηρύσσει την προφητικά προβλεπόμενη και κατανοητή δόξα του ναού, δεν εμμένει πλέον στη λαϊκή γνώμη, αλλά τη διορθώνει και την εξυψώνει. Σε αυτό, αναμφίβολα, τείνουν οι ακόλουθες λέξεις: «Το ασήμι είναι δικό μου και ο χρυσός είναι δικός μου», λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ» (Αγ. 2:9). Δηλαδή: μη νομίζετε ότι ο ναός είναι ένδοξος μόνο όταν είναι γεμάτος με ασήμι και χρυσάφι και αντίθετα είναι άδοξος όταν είναι πενιχρός. Δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά σε αυτό για τον Θεό, ο οποίος κατέχει όχι μόνο το ασήμι και το χρυσάφι του ναού, αλλά το ασήμι και το χρυσάφι όλου του κόσμου. Εμπλουτίζει τον ναό Του όταν θέλει, και χωρίς ορατή λαμπρότητα μπορεί να του δώσει μια δόξα που ξεπερνά κάθε λαμπρότητα. Ποια ήταν όμως, σύμφωνα με την καλύτερη κατανόηση, η δόξα του Ναού της Ιερουσαλήμ, που ο Προφήτης αποκαλεί πρώτο; Η απάντηση σε αυτό μπορεί να βρεθεί στην ιστορία του καθαγιασμού αυτού του ναού υπό τον Σολομώντα. «Και συνέβη», διηγείται το βιβλίο των Βασιλέων, «όταν οι ιερείς βγήκαν από το Ιερό, και τα σύννεφα γέμισαν τον ναό του Κυρίου. Και δεν μπορώ. Οι ιερείς πρέπει να υπηρετήσουν για λογαριασμό της νεφέλης, γιατί ο ναός θα γεμίσει με τη δόξα του Κυρίου» (Α' Βασιλέων 8:10-11). Είναι προφανές ότι εδώ η «δόξα του Κυρίου» αναφέρεται στο υπέροχο «σύννεφο» που επισκίαζε και γέμιζε τον ναό και ήταν ορατό σημάδι της αόρατης, ευγενικής παρουσίας του Θεού. Ακολουθεί ένα άλλο ερώτημα: τι σημαίνει ότι «η τελευταία δόξα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη», που κήρυξε ο Προφήτης στον Ναό της Ιερουσαλήμ; – Το ερώτημα δεν είναι τόσο εύκολο να επιλυθεί όσο το πρώτο, ακόμη και δύσκολο να επιλυθεί το πρώτο. Εάν η πρώτη δόξα του ναού της Ιερουσαλήμ, ή το πιο σημαντικό μέρος του, ήταν ένα υπέροχο σύννεφο, που δηλώνει την παρουσία του Θεού. αλλά αυτό το θαυματουργό σημάδι δεν είναι ορατό στον δεύτερο ναό της Ιερουσαλήμ, που ανεγέρθηκε μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας: τότε πού είναι η «μεγαλύτερη δόξα των τελευταίων από την πρώτη»; Φαίνεται ότι δεν υπάρχει ούτε δόξα εδώ ίση με την πρώτη. Ας θυμηθούμε επίσης ότι στον πρώτο ναό της Ιερουσαλήμ υπήρχε μια κιβωτός της διαθήκης με τις πλάκες που είχε εγγράψει ο Θεός, το θαυματουργό μάννα και η ράβδος του Ααρών φυλάσσονταν, θαυματουργικά βλάστησαν: όλα αυτά εξαφανίστηκαν με την καταστροφή του πρώτου ναού και δεν εμφανίστηκαν στον δεύτερο. Πού είναι η «μεγαλύτερη δόξα από την τελευταία»; Είναι ακόμα μπροστά; Αλλά ο ναός, στον οποίο έδειξε ο Προφήτης Αγγαίος όταν μίλησε στο όνομα του Θεού: «Θα γεμίσω τον ναό αυτής της δόξας», καταστράφηκε προ πολλού από τους ειδωλολάτρες, χειρότερα από τον πρώτο. Πού είναι η τελευταία του δόξα, μεγαλύτερη από την πρώτη; - Αυτός είναι ένας άλυτος γρίφος για τον άπιστο Εβραίο. Εσείς, Χριστιανοί, χρειαζόσασταν να δείτε τη δυσκολία του για να δείτε όσο πιο καθαρά τη δύναμη του Προφητικού λόγου, τόσο πιο χαρούμενα να νιώσετε τον θρίαμβο της πίστης. Το κλειδί για να λύσουμε το αίνιγμα του Αγγαίου μας το δίνει ένας άλλος Προφήτης που τον ακολούθησε λέγοντας: «Ξαφνικά ο Κύριος θα έρθει στην Εκκλησία Του, για Αυτόν ζητάτε, και τον Άγγελο της διαθήκης, για Αυτόν επιθυμείτε: ιδού, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ» (Μαλ. 3:1). Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι αυτή η τελευταία προφητεία δείχνει τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον δεύτερο Ναό της Ιερουσαλήμ: Είναι ο «Κύριος» τον οποίο οι πιστοί της Παλαιάς Διαθήκης «αναζήτησαν» τόσο καιρό, δηλαδή περίμεναν. Είναι ο «Άγγελος» της ευγενικής «Διαθήκης», που επιθυμούσαν σαν δικό τους, όπως και δικό μας, Σωτήρα. Τώρα η Προφητεία των Αγγαίων σχετικά με την κυρίαρχη τελική δόξα του ναού είναι επίσης σαφής, και αποδεικνύεται εκπληκτικά ακριβής. Δεν είναι η μεγαλύτερη δόξα του ναού όταν εμφανίζεται σε αυτόν ο ίδιος ο Κύριος της δόξας με τον ζωογόνο λόγο Του, με τα Θεία Του θαύματα; Και ο Κύριός μας εμφανίστηκε σε αυτό, σαν την τελευταία φορά, πριν από την καταστροφή του. Και έτσι η αόρατη παρουσία του Θεού σε ορατά σημεία - αυτή είναι η «πρώτη δόξα» του ναού της Ιερουσαλήμ! Η ορατή παρουσία του Θεού που εμφανίζεται στη σάρκα είναι η «τελευταία» δόξα του Ναού της Ιερουσαλήμ, «μεγαλύτερη από την πρώτη»! Τι πρέπει, λοιπόν, να σκεφτούμε για τη δόξα του χριστιανικού ναού; – Κάτι παρόμοιο με αυτό που ειπώθηκε για τη δόξα του ναού της Παλαιάς Διαθήκης, που ήταν «η σκιά των μελλοντικών» (Εβρ. 10:1), και του οποίου η ουσιαστικότητα αναγνωρίζεται πληρέστερα στον Χριστιανισμό. Η σκέψη της δόξας του χριστιανικού ναού, φυσικά, δεν πρέπει να συγχέεται με τη σκέψη της λαμπρότητας και της λαμπρότητάς του. Ευλογημένη είναι η αίσθηση του αρχαίου λάτρη του ναού σε έναν Χριστιανό: «Κύριε, αγάπησα την ομορφιά του σπιτιού σου» (Ψαλμ. 25:8). Είναι καλό για την ψυχή που συμπάσχει με την ψυχή του αγαπημένου Δαβίδ, ο οποίος είπε στον Προφήτη Νάθαν: «Μένω σε σπίτι από κέδρους, και η κιβωτός της Διαθήκης του Κυρίου είναι κάτω από δέρματα» (Α' Χρονικών 17:1). Είναι κρίμα, σκέφτηκε, να ζεις σε ένα όμορφο σπίτι και να βλέπεις τον οίκο του Θεού χωρίς τη χαρακτηριστική του λαμπρότητα και λαμπρότητα. Εάν ο Θεός με έχει ευλογήσει με αφθονία, είναι απαραίτητο το καλύτερο μέρος της να αφιερωθεί στον δωρητή. Σε αυτόν λοιπόν που σκέφτεται, δεν θα διστάσω να πω με τον Προφήτη: «Έκανες το καλό, όπως ήταν στην καρδιά σου» (Α' Βασιλέων 8:18). «Κάνε ό,τι έχεις στην καρδιά σου, γιατί ο Κύριος είναι μαζί σου» (Α' Χρονικών 17:2). Αλλά αν κάποιος έλεγε ότι έφερε δόξα στο ναό του Θεού με γενναιόδωρες προσφορές, τότε θα του επαναλάμβανα το κήρυγμα του Αγγαίου του Προφήτη: «Το ασήμι είναι δικό μου, και το χρυσάφι είναι δικό μου, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος». Δεν ήσουν εσύ που πλούτισες τον Θεό και δόξασες τον ναό Του: ο Θεός σου έδωσε και τα δώρα που Του έφερες και την καλή σκέψη να τα αφιερώσεις. Τον ευχαριστείτε, τον χαίρετε, τον δοξάζετε. και να είσαι ταπεινός μέσα σου. Μόνο ο Κύριος Παντοδύναμος είναι δυνατός και δυνατός για να γεμίσει τον ναό Του με δόξα. Είπε για τον ναό της Ιουδαίας: «Θα γεμίσω τον ναό αυτής της δόξας». Και για να μάθει από πού θα προέλθει, όχι σε ένα σημάδι, αλλά στην ουσία και τη δύναμη, είπε ταυτόχρονα: «Εγώ είμαι μαζί σας, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ: ο λόγος που διέταξα μαζί σας όταν βγήκατε από τη γη της Αιγύπτου, και το Πνεύμα Μου θα μείνει ανάμεσά σας» (Αγ. 2:5-6). Όπως εμείς οι Χριστιανοί, ο Κύριός μας είπε: «Εάν υπάρχουν δύο ή τρεις συναθροίσεις στο όνομά Μου, εγώ είμαι ο ένας και είμαι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). και με αυτόν τον πολύτιμο λόγο, αποτελεσματικό και διαρκή, έθεσε την αδιάλειπτη αρχή της δόξας για τις χριστιανικές εκκλησίες, που υπάρχουν για το σκοπό αυτό, για να συγκεντρώσουν πιστούς στο όνομά Του. Εδώ είναι, ανάμεσά μας, στον λόγο του Ευαγγελίου, στο σύννεφο των μυστηρίων, στο πνεύμα και τη φλόγα των ομόφωνων προσευχών. Και επειδή όπου είναι ο Θεός και ο ένδοξος Θεάνθρωπος, εκεί είναι ο ουρανός, πάντα γεμάτος δόξα: τότε αληθινά, Κύριε, «στεκόμαστε σε ναό που αξίζει τη δόξα Σου στον ουρανό» 608. Αυτή είναι η ουσιαστική δόξα του χριστιανικού ναού. Αλλά όπως ο προφητικός λόγος μας έδωσε την ιδέα της δόξας του ναού πρώτη και τελευταία, μεγαλύτερη από την πρώτη: δεν περιμένει ο χριστιανικός ναός κάτι παρόμοιο; – Περιμένει επίσης τη δεύτερη ένδοξη έλευση του Χριστού: αλλά θα ακολουθήσει όχι για να δώσει τον υψηλότερο βαθμό δόξας στους επίγειους χριστιανικούς ναούς, αλλά για να ανυψώσει τους αληθινούς λάτρεις αυτών των ναών στον θαυματουργό ναό της ουράνιας δόξας, που είναι ο «τελευταίος», γιατί όλα περιέχονται σε αυτόν, και ταυτόχρονα δεν θα είναι ποτέ «αιώνιο». Ενώ μας προετοιμάζει για τη δόξα του ουράνιου ναού, ο ναός της δόξας του Θεού στη γη εξακολουθεί να περιμένει κάποια ενδιάμεση δόξα, η οποία, όπως κάθε αληθινή δόξα, απονέμεται από τον Θεό, αλλά η απόκτηση της οποίας επαφίεται στην πίστη και στο ζήλο μας. Όπως στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης η δόξα των σημείων, των θαυμάτων και των πρωτοτύπων θα έπρεπε να έχει οδηγήσει στη δόξα της εμφάνισης του Ιησού Χριστού, έτσι και στον ναό της Καινής Διαθήκης η δόξα της ευγενικής παρουσίας του Κυρίου στον Λόγο Του, στα μυστήρια, στις προσευχές θα πρέπει να οδηγεί στη δόξα της «κατοικίας του Χριστού», όπως εξηγεί ο Απόστολος Παύλος με πίστη στην καρδιά μας. 3:17). Αρμόζει σε εμάς που μπαίνουμε στο ναό του Θεού, σύμφωνα με μια άλλη ρήση του Αποστόλου, να γίνουμε «η Εκκλησία του ζώντος Θεού» (Β' Κορ. 6:16), «και το Πνεύμα του Θεού να κατοικήσει μέσα μας» (Α' Κορ. 3:16), ή, σύμφωνα με τη ρήση ενός άλλου Αποστόλου, είναι κατάλληλο για εκείνους που έρχονται στο ναό ως εκλεκτός από τον Θεό, αλλά ζω από τον Θεό, τίμιοι», και εμείς οι ίδιοι, «σαν ζωντανή πέτρα, να χτιστούμε σε πνευματικό ναό» (Α' Πέτ. 2:4-5). Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, από μακριά, αλλά ήδη ξεκάθαρα, ο Θεός δείχνει αυτόν τον τελικό σκοπό των Χριστιανών, να είναι ζωντανοί ναοί του Θεού: «Εγώ θα κατοικήσω σε αυτούς και θα περπατήσω, και θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου» (Λευιτ. 26:12). Σκεφτείτε τι δόξα θα ήταν για το ναό αν αυτοί που γεμίζουν το χώρο του ήταν γενικά πνευματικοί, ζωντανοί ναοί του Θεού, γεμάτοι με το Πνεύμα του Θεού. Πώς θα εξαπλωνόταν το φως της αλήθειας του Χριστού! Πόσο καρποφόρες θα ήταν οι προσευχές! Πόσο απτή είναι η δύναμη των μυστηρίων! Πόσο γλυκές είναι οι πνευματικές επικοινωνίες! Πόσο ισχυρή είναι η αμοιβαία πνευματική βοήθεια! Πόσο εύκολα γίνονται τα θαύματα όταν τα χρειάζεσαι! Έτσι έγινε και στην Εκκλησία: γιατί ο Απόστολος καταφατικά και γενικά λέει στους χριστιανούς της εποχής του: «Εσείς είστε η ζωντανή Εκκλησία του Θεού» (Β΄ Κορ. 6,16). «Όποτε συνέρχεστε», δηλαδή στον ναό για τις θείες λειτουργίες, «καθένας από εσάς να έχει έναν ψαλμό», δηλαδή ένα τραγούδι εμπνευσμένο από το Άγιο Πνεύμα, «να έχεις διδασκαλία, να έχεις γλώσσα», δηλαδή ένα υπέροχο χάρισμα να μιλάς σε αμαθή γλώσσα, «να έχεις αποκάλυψη, να έχεις θρύλο» (1, 26). άλλοι. Είναι το ίδιο και στην Εκκλησία σήμερα; Φαίνεται ότι δεν έχουμε πλέον αρκετό χρόνο στις εκκλησίες μας για να αναζητήσουμε «δόξα μεγάλη, την τελευταία, μεγαλύτερη από την πρώτη». Δεν πρέπει να θρηνήσουμε την παρακμή της «πρώτης δόξας»; Ας φροντίσουμε, αδελφοί, τις ψυχές μας, που προορίζονται να είναι ναοί του Θεού. Είναι παρήγορο να σκεφτόμαστε ότι ο Κύριος, εν μέρει, αν και κρυμμένος, κατοικεί ήδη μέσα μας μέσω της χάρης του βαπτίσματος και άλλων μυστηρίων: αλλά αν δεν φροντίζουμε να προστατεύσουμε την κατοικία Του μέσα μας σε αγνότητα και αγιότητα, δηλαδή να καθαρίσουμε τον εαυτό μας «από κάθε ακαθαρσία, σάρκα και πνεύμα» και να δημιουργήσουμε «αγιότητα με φόβο Θεού» (2). αν είμαστε απρόσεκτοι να κηρύξουμε εσωτερικά τον πνευματικό μας ναό με τον Λόγο του Θεού, να ανάψουμε μέσα του το λυχνάρι της πίστης και της αγάπης, να τον αρωματίσουμε με προσευχή: είναι επικίνδυνο, αδελφοί, μήπως ο Άγιος, που αναπαύεται ανάμεσα στους Αγίους, απεχθάνεται την ανάξια κατοικία και προφέρει, όπως ο αρχαίος ναός και η Ιερουσαλήμ, το σπίτι σας είναι άδειο. 23:38). Με αδυσώπητες προσπάθειες ας αποκρούσουμε τους μαχόμενους Βαβυλώνιους, δηλαδή πονηρούς λογισμούς, ακάθαρτα πάθη, σαρκικούς πόθους, για να μην μας επικρατήσουν και καταστρέψουν τον ναό του Θεού μέσα μας. Αν κατά δυστυχία συνέβη και αυτό, ας σηκωθούμε, όπως ο Ιησούς και ο Ζοροβάβελ, και ας χτίσουμε μέσα μας τον ναό του Θεού με αμετάκλητη μετάνοια, δακρύβρεχτες προσευχές, έργα αγάπης και ελέους και κάθε είδους καλές πνευματικές πράξεις, και ο Κύριος να γεμίζει τον ναό της δόξας Του από καιρό σε αιώνα. Αμήν. «Και θα γεμίσω τον ναό αυτής της δόξας», λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. Το ασήμι είναι δικό μου και το χρυσάφι είναι δικό μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. Μεγάλη θα είναι η τελευταία δόξα αυτού του ναού, μεγαλύτερη από την πρώτη, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος». (Αγγαίος 2:8–10). Αυτό ειπώθηκε στο όνομα του Θεού από τον Προφήτη Αγγαίο, όταν ο ναός της Ιερουσαλήμ, που καταστράφηκε από τους Βαβυλώνιους, ξαναχτίστηκε από τους Εβραίους μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας. Ο προφήτης τους προμήνυσε τη δόξα του ναού, ως ενθάρρυνση και ανταμοιβή για το κατόρθωμά τους στη δημιουργία του. Και εδώ βλέπουμε έναν ναό, που κάποτε φτιάχτηκε πριν από πολύ καιρό, και τώρα ξαναχτίστηκε και καθαγιάστηκε, μόνο όχι μετά από καταστροφή από εχθρικό χέρι, αλλά μετά από ερήμωση από καιρό σε καιρό. Πρέπει να πιστέψει κανείς ότι στην παρούσα περίπτωση, ο Κύριος Παντοδύναμος, κοιτάζοντας τον ευσεβή ζήλο όσων καρποφορούν και κάνουν το καλό σε αυτόν τον ναό, ακούγοντας τις προσευχές της εκκλησίας, δεχόμενος τη μεσιτεία των ενάρετων μαρτύρων και αγίων που μας είναι παρόντες στα ιερά τους λείψανα, επισκέφτηκε το παρόν μυστήριο με τη χάρη Του, και με τη χάρη του ναού το γεμίζω. δόξα." . Και τι είναι «η πρώτη και η τελευταία δόξα του ναού», σχετικά με αυτό θα ενημερώσουμε αυτό το πνευματικό και Θεϊκό σχολείο με μια σύντομη διδασκαλία. Οι θαυμαστές του ναού της Ιερουσαλήμ φαίνεται να πιστεύουν ότι η δόξα του ναού βρίσκεται περισσότερο στη μεγαλοπρέπειά του. Ο Προφήτης εφαρμόζει αυτή τη δημοφιλή έννοια της δόξας του ναού όταν λέει στους Ιουδαίους: «Ποιος είναι από εσάς που είδατε αυτόν τον ναό στην παλιά του δόξα; Και πώς τον βλέπετε τώρα σαν να μην υπάρχει πριν από εσάς; Γιατί ο ναός που έχτισαν ήταν μικρός και πενιχρός σε σύγκριση με αυτόν που είχε καταστραφεί. Όταν όμως ο Προφήτης υπόσχεται δόξα σε αυτόν τον φαινομενικά ασήμαντο ναό, τότε δεν είναι πλέον σύμφωνα με τη λαϊκή αντίληψη ότι μιλάει για τη δόξα του ναού και επομένως προσθέτει: «Ασημένιο και χρυσάφι μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτορας», δηλ. Μπορεί να έχει δόξα, παρά αυτό το φανταστικό μειονέκτημα. Το ασήμι και ο χρυσός μου είναι σε όλα τα ηλιοτρόπια, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Δεν είναι δύσκολο για Εμένα να εμπλουτίσω το σπίτι Μου, αλλά δεν το έχω ανάγκη από όσα έχω σε ολόκληρο τον κόσμο. Το τι σημαίνει η δόξα του ναού σε σχέση με τον πρώτο ναό της Ιερουσαλήμ, δηλαδή αυτό που ήταν πριν από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, αυτό δεν είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς από την αφήγηση της καθαγίασης αυτού του ναού υπό τον Σολομώντα. «Και συνέβη», διηγείται το βιβλίο της Βασιλείας, «όταν ο Ιερεμίας βγήκε από το Ιερό, και τα σύννεφα γέμισαν τον ναό του Κυρίου. Και δεν ήταν σωστό για τους ιερείς να υπηρετούν για λογαριασμό της νεφέλης, γιατί ο ναός ήταν γεμάτος με τη δόξα του Κυρίου» (Α' Βασιλέων 8:10-11). Είναι προφανές ότι εδώ η «δόξα του Κυρίου» αναφέρεται στο υπέροχο «σύννεφο» που επισκίαζε και γέμιζε τον ναό και ήταν ορατό σημάδι της αόρατης παρουσίας του Θεού. Αλλά αν, με αυτόν τον τρόπο, η «πρώτη δόξα» του ναού της Ιερουσαλήμ, ή το πιο σημαντικό μέρος της, είναι ένα θαυματουργό σύννεφο, που δηλώνει την παρουσία του Θεού: τότε πώς γίνεται ο δεύτερος ναός της Ιερουσαλήμ, δηλαδή, που ανεγέρθηκε μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, αποδίδεται «μια μεγάλη τελευταία δόξα» όταν σε αυτόν τον τελευταίο ναό δεν είναι περισσότερο από τον πρώτο. ούτε η κιβωτός της διαθήκης, ούτε άλλα θαυμαστά πράγματα φάνηκαν; αξεσουάρ του πρώτου ναού; Αυτό το ερώτημα έκανε, και εξακολουθεί να κάνει για τους Εβραίους ένα άλυτο αίνιγμα, την πρόβλεψη για την κυρίαρχη δόξα του δεύτερου Ναού της Ιερουσαλήμ, που καταστράφηκε από τους ειδωλολάτρες πιο άθλια από τον πρώτο. Αλλά για εμάς, τους Χριστιανούς, το κλειδί για την κατανόηση της προφητείας του Αγγαίο το δίνει ένας άλλος Προφήτης, ο οποίος τον ακολούθησε, λέγοντας: «Ξαφνικά ο Κύριος θα έρθει στην Εκκλησία Του, Αυτόν που ζητάτε· και ο Άγγελος της διαθήκης, Αυτόν που επιθυμείτε· ιδού, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ» (Μαλ. 11:1). Η πίστη μας λύνει επίσημα το αίνιγμα. ανοίγει την πόρτα της κατανόησης, βρίσκει το περιζήτητο πολλών αιώνων του Κυρίου; συναντά τον πολυπόθητο Άγγελο της Διαθήκης, συλλογίζεται τη «μεγάλη δόξα του ναού» της Ιερουσαλήμ, «την τελευταία περισσότερο από την πρώτη», στο ότι σε αυτόν τον ναό, στις τελευταίες του ημέρες, εμφανίστηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Και έτσι η αόρατη παρουσία του Θεού σε ορατά σημεία - αυτή είναι η «πρώτη δόξα» του ναού της Ιερουσαλήμ! Η ορατή παρουσία του Θεού που εμφανίζεται στη σάρκα είναι η «τελευταία δόξα του ναού» της Ιερουσαλήμ, μεγαλύτερη από την πρώτη! Τι πρέπει να σκεφτόμαστε για τη δόξα του χριστιανικού ναού; Κάτι παρόμοιο με αυτό που ειπώθηκε για τη δόξα του ναού του Παλαιού Νόμου, ο οποίος με όλα τα εξαρτήματά του ήταν «η σκιά των μελλοντικών» (Εβρ. 10:1) και του οποίου η ουσιαστικότητα αναγνωρίζεται πληρέστερα στον Χριστιανισμό. Η σκέψη της δόξας του χριστιανικού ναού δεν πρέπει να συγχέεται με τη σκέψη της αίγλης του. Εάν ο ναός είναι γεμάτος με διακοσμήσεις που επιλέχθηκαν για την αρχαιότητα, την πολυτιμότητα, την ομορφιά τους: γι' αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί ακόμη ότι είναι «γεμάτος δόξα». Ευλογημένο είναι εκείνο το συναίσθημα της καρδιάς που λέει στον Θεό: «Κύριε, αγαπώ την ομορφιά του σπιτιού σου» (Ψαλμ. 25:8). Ευλογημένη η ταπεινή ψυχή, όπως η ψυχή του αγαπημένου Δαβίδ, που είπε στον Νάθαν: «Μένω σε σπίτι από κέδρους, και η κιβωτός της διαθήκης του Κυρίου είναι κάτω από δέρματα!» (1 Χρονικών 17:1) Είναι κρίμα, σκέφτηκε, να χρησιμοποιούμε την αφθονία που έδωσε ο Θεός αν το καλύτερο μέρος της δεν είναι αφιερωμένο στον Θεό. είναι απρεπές να ζεις σε ένα όμορφο σπίτι και να βλέπεις το σπίτι του Θεού άστολο. Έτσι, θα πω επίσης σε εκείνον που αναλογίζεται τι είπε ο Νάθαν στον Δαβίδ: «Κάνε ό,τι έχεις στην καρδιά σου, καθώς ο Θεός είναι μαζί σου» (Α' Χρονικών 17:2). Θα έχετε χρόνο να δημιουργήσετε «όλα στην καρδιά σας» για τον οίκο του Θεού ή δεν θα έχετε χρόνο και μετά από εσάς θα ευλογηθεί η καλή σας πρόθεση. Αν όμως έχεις ντύσει τον ναό με ορατή λαμπρότητα, νομίζεις ότι τον έχεις δοξάσει αρκετά και Αυτόν που ζει μέσα σε αυτόν. και το κολακευτικό πνεύμα φέρνει επίσης στο νου σου τη σκέψη ότι δοξάσατε αρκετά τον εαυτό σας με αυτό, αν, έχοντας δώσει ένα δέκατο για τον οίκο του Θεού, από την απόκτησή σας, ονειρευτείτε, όπως ο Φαρισαίος, ότι θα το «αντέξετε όπως οι άλλοι άνθρωποι» (Λουκάς 18:11): τότε σε σας, όπως κάποτε στους Ιουδαίους, ο Κύριος ο Παντοδύναμος μου λέει (8-H. ) Είναι υπέροχο που από τα πολλά που σου δόθηκαν, επέστρεψες λίγο στον Δωρητή; Μόνο ο Κύριος ο Παντοδύναμος έχει τη δύναμη να γεμίσει τον ναό Του με δόξα. Είπε για τον ναό της Ιουδαίας: «Θα γεμίσω τον ναό αυτής της δόξας». και αν θέλεις να μάθεις από πού θα έρθει, άκου τι άλλο είπε ταυτόχρονα: «Εγώ είμαι μαζί σας, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ: ο λόγος που διέταξα μαζί σας όταν βγήκατε από τη γη της Αιγύπτου, και το Πνεύμα Μου θα παραμείνει ανάμεσά σας» (Αγ. 2:5-6). Ομοίως για εμάς, τους Χριστιανούς, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: «Όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, είμαι κι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). και με αυτόν τον πολύτιμο λόγο, αποτελεσματικό και άφθαρτο, έθεσε την αδιάλειπτη αρχή της δόξας για τις χριστιανικές εκκλησίες. Είναι εδώ ανάμεσά μας με τον λόγο του Ευαγγελίου, στο σύννεφο των μυστηρίων, στο πνεύμα και τη φλόγα των προσευχών μιας συμφωνίας. Και επειδή όπου είναι ο Θεός και ο ένδοξος Θεάνθρωπος, υπάρχει πάντα ο ουρανός γεμάτος δόξα: τότε αληθινά, Κύριε, «στεκόμαστε σε ναό που αξίζει τη δόξα Σου στον ουρανό» 609. Αυτή είναι η πρώτη δόξα του χριστιανικού ναού. "Πρώτα"; Και είναι πραγματικά δυνατό μετά από αυτή τη δόξα να υπάρχει ακόμα «ένα τελευταίο μεγαλύτερο πράγμα από το πρώτο»; Δεν ξέρω αν πρέπει να πω, υπάρχει «περισσότερο από το πρώτο». αλλά είναι αλήθεια ότι αυτή η «πρώτη δόξα» του χριστιανικού ναού πρέπει να ακολουθείται από το «τελευταίο», στο οποίο αγωνίζεται ο πρώτος, και χωρίς το οποίο το πρώτο θα ήταν σαν αρχή χωρίς αντίστοιχο τέλος, σαν μέσο χωρίς τέλος. Όπως στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης η δόξα των θαυμάτων, των σημείων και των πρωτοτύπων έπρεπε να οδηγήσει στη δόξα της εμφάνισης του Ιησού Χριστού: έτσι και στον ναό της Καινής Διαθήκης η δόξα της ευγενικής παρουσίας του Κυρίου στα μυστήρια και τις προσευχές θα πρέπει να οδηγεί στη δόξα της «εμφάνισης του Χριστού μέσα μας» (Ρωμ. 8:18). Εμείς που μπαίνουμε στο ναό του Θεού πρέπει οι ίδιοι να γίνουμε, σύμφωνα με άλλο ρητό του ίδιου Αποστόλου, «εκκλησίες του ζώντος Θεού» (Β' Κορ. 6:16), και «το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα μας». ή, σύμφωνα με τη ρήση άλλου Αποστόλου, όσοι έρχονται στο ναό προς τον Κύριο, πρέπει «να ζήσουν ως πέτρα, ταπεινωμένοι από τον άνθρωπο, αλλά εκλεκτοί με τιμή από τον Θεό», και οι ίδιοι, «σαν ζωντανή πέτρα, να χτιστούν σε πνευματικό ναό» (Α' Πέτ. 2:4-5). Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, από μακριά, αλλά ήδη ξεκάθαρα, ο Θεός έδειξε αυτόν τον τελικό σκοπό των Χριστιανών να είναι ζωντανοί ναοί της δόξας Του. «Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα περιφέρομαι, και θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου» (Β΄ Κορ. 6:16). Εδώ, τέλος, είναι «η τελευταία δόξα του χριστιανικού ναού». Ω, πόσο θα ήθελα να έχω το θράσος να προβλέψω αποφασιστικά στους δημιουργούς, τους διακοσμητές και τους επισκέπτες αυτού του ανανεωμένου ναού ότι θα είναι για αυτούς, ή καλύτερα σε αυτούς, η «τελευταία του δόξα περισσότερο από την πρώτη»! Δεν είναι δύσκολο να εγγυηθούμε για τον Κύριο σε αυτή την υποσχόμενη δόξα: «Ο Κύριος θα δώσει χάρη και δόξα» (Ψαλμ. 83:12). Αλλά το δόσιμο μπορεί να επιτευχθεί μόνο εάν η αποδοχή ακολουθεί από την άλλη πλευρά, όπως εξηγεί ο Κύριος, μιλώντας στον Πατέρα Του για τους πρώτους μαθητές Του: «Έδωσα τη δόξα σε μένα, και τους έδωσα» (Ιωάννης 17:22), «και την έλαβαν» (Ιωάννης 17:8): η αποδοχή αυτού που δίνεται εξαρτάται από τη θέληση και τη διάθεση του αποδέκτη. Και έτσι από αυτήν την πλευρά κανείς δεν πρέπει να περιμένει κανέναν προφήτη δόξας. αλλά ας αγωνιστεί ο καθένας μας για τον εαυτό του, και ιδιαίτερα στον ναό των μυστηρίων και της προσευχής, για να λάβει τη δόξα που δόθηκε από τον Θεό για τον εσωτερικό του ναό που δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια, και έτσι να ολοκληρώσει τη δόξα του ορατού ναού που έγινε με τα χέρια. Ενώ βρισκόμαστε στο ναό, ας συγκεντρώσουμε επιμελώς τα συναισθήματά μας, τις σκέψεις μας, τις επιθυμίες μας σε μια σκέψη του Θεού και του Θείου πόθου, και όταν πάμε σπίτι, θα φύγουμε από ό,τι ο ναός του Θεού καταδικάζει και απορρίπτει ως αντίθετα με το Νόμο του Θεού, ως ανάξια για τους λάτρεις του αληθινού Θεού. Εάν είμαστε πιστοί σε αυτό, τότε θα ξέρουμε αληθινά ότι η προσευχή που τόσο συχνά προσφέρει η Εκκλησία δεν είναι μάταιη, και με την οποία προσεύχομαι τώρα σε όλους να υψώσουν τις καρδιές τους σε θλίψη: «Στον Ουράνιο Βασιλιά, έλα να κατοικήσεις μέσα μας». Αμήν. Στον δείκτη της Πέμπτης. Το O. L. D. P. παρατίθεται όπως προφέρεται στις 7 Οκτ. 1841 - Σύμφωνα με τον Evrein. συλλογή: Κήρυγμα για τον καθαγιασμό της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στην πόλη Κολόμνα, ομιλούμενη στις 4 Αυγούστου 1828. Τροπάριο για το «Good is» στο Matins of St. Pentecostal Μπορεί να σας ενδιαφέρει: