157. Слово по освящении храма Святителя Николая, в Перервенском монастыре

(Gedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) 607 Ich werde die Kirche mit dieser Herrlichkeit füllen, sagt der Herr, der Allmächtige. Das Silber gehört mir und das Gold gehört mir, sagt der allmächtige Herr. Die letzte Herrlichkeit dieses Kirche wird größer sein als die erste, spricht der Herr, der Allmächtige“ (Hag. 2:8–10). Dies war die Predigt des Propheten Haggai bei der Restaurierung des Kirchens von Jerusalem. Es ist bekannt, dass dieser von Salomo prächtig geschaffene, von den Babyloniern zerstörte Kirche später von den Juden, die aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrten, unter dem Kommando von Jesus und Serubbabel mit geringen Mitteln und vielen Hindernissen wiederhergestellt wurde. Um die Restauratoren der Kirche in ihrer Leistung zu ermutigen und als Belohnung dafür, verkündete ihnen der Prophet im Namen Gottes die unerwartete Nachricht, dass dieser Kirche nicht nur Ruhm wie der ehemalige Salomon-Tempel haben würde, sondern sogar noch größeren Ruhm als der ehemalige Salomon-Tempel. Die Kirche, in dem wir uns jetzt befinden, hatte eine Art und ein gewisses Maß an früherer Pracht oder, bescheidener gesagt, Würde und Einprägsamkeit. Wir erinnern uns voller Respekt daran, dass sein Schöpfer Seine Heiligkeit Patriarch Adrian war. Nicht eine feindliche Hand, sondern die Zeit, die früher oder später allem, was unter dem Gesetz der Zeit geboren wird und bleibt, feindlich wird, war der Grund, warum er Erneuerung forderte: und diese wurde durch die Güte Gottes in seiner Macht erreicht. Aus der respektvollen Erinnerung an die Vergangenheit, aus einem augenblicklichen Blick auf die Gegenwart, die selbst augenblicklich ist, erstreckt sich das Denken fast unwillkürlich in die Zukunft: denn die Arbeit der Erneuerung wird nicht nur für den gegenwärtigen Augenblick unternommen. Also? Wagen wir zu hoffen, dass der Herr, der Allmächtige, auch hier sagen wird: „Ich werde die Kirche mit dieser Herrlichkeit füllen“? Wir können nicht nur hoffen, sondern wir müssen auch glauben, dass der Herr hier bereits sein Versprechen erfüllt hat, seinen Kirche mit seiner unsichtbaren Herrlichkeit zu füllen, dass er, indem er die Gebete der Kirche erhörte und die Fürsprache der gut siegreichen Märtyrer und Heiligen annahm, die uns in ihren heiligen Reliquien gegenwärtig sind, mit seiner gnadenvollen Gegenwart in dieses Heiligtum eintrat und hier die Residenz seines Heiligtums errichtete. Wird „die letzte Herrlichkeit dieses Kirche größer sein als die erste“? Welche Person kann dies vorhersehen und vorhersagen, wenn der Herr, der Allmächtige, es nicht zeigt und befiehlt? Wäre es nicht zu dreist, sich das überhaupt zu wünschen? In der Demut des Geistes und in der Anerkennung unserer Unwürdigkeit lasst uns zum Herrn, dem Allmächtigen, weniger gewagte und gemäßigtere Wünsche erheben, möge seine Gnade, alt und neu, beharrlich in diesem Kirche bleiben, möge die Herrlichkeit Gottes hier verkündet werden, das Licht des Wortes Gottes, lebendig und aktiv, möge es die Herzen erleuchten, möge die Überschattung des Heiligen Geistes sie mit Frieden bedecken, möge hier mehr als ein Feuer entzündet werden, aber auch das Feuer des göttlichen Verlangens, mögen die Gebete der Gläubigen werde korrigiert wie Weihrauch vor Gott, und möge jede vollkommene Gabe von oben vom Vater des Lichts herabgebracht werden, mit der Fürsprache der allerseligsten Mutter Gottes und des Heiligen Nikolaus und des Heiligen Sergius, die durch die Frömmigkeit und den Glauben unserer Vorgänger in diesen Kirche und dieses Kloster berufen wurden. Aber vielleicht waren wir voreilig in unserer Meinung über die erste und letzte Herrlichkeit der Kirche, ohne vorher zu verstehen, was die erste und letzte Herrlichkeit der Kirche ist. Kehren wir zu den Predigten des Propheten und zum Tempel von Jerusalem zurück, der zum Teil als Beispiel für Kirche und ihre Bestimmung betrachtet werden kann: Er wurde von Salomo nach dem Bild der Stiftshütte Moses geschaffen, und dieser nach dem Bild, das Gott auf dem Berg gezeigt hat. Fans des Jerusalemer Kirche glaubten offenbar vor allem an seine Pracht. Der Prophet bezieht sich auf dieses populäre Konzept, wenn er zu den Juden sagt: „Wer von euch hat diesen Kirche in seiner früheren Pracht gesehen? Und wie seht ihr ihn jetzt, als ob er vor euch nicht existiert hätte?“ (Hag.2:4) Dies wird gesagt, weil die Kirche, den sie bauten, im Vergleich zu dem vorherigen, der zerstört wurde, klein und dürftig war. Aber wenn der Prophet darüber hinaus die prophetisch vorhergesehene und verstandene Herrlichkeit der Kirche verkündet, hält er nicht mehr an der Volksmeinung fest, sondern korrigiert sie und erhöht sie. Darauf deuten zweifellos die folgenden Worte hin: „Das Silber ist mein und das Gold ist mein, spricht der Herr, der Allmächtige“ (Hag 2,9). Das heißt: Denken Sie nicht, dass die Kirche nur dann herrlich ist, wenn er mit Silber und Gold gefüllt ist, und im Gegenteil, er ist unrühmlich, wenn er dürftig ist. Darin besteht kein großer Unterschied für Gott, der nicht nur das Silber und Gold der Kirche, sondern das Silber und Gold der ganzen Welt besitzt. Er bereichert seinen Kirche, wann immer es ihm gefällt, und ohne sichtbare Pracht kann er ihm eine Herrlichkeit verleihen, die alle Pracht übertrifft. Aber was war nach dem besten Verständnis die Herrlichkeit des Jerusalemer Kirche, den der Prophet den ersten nennt? Die Antwort darauf findet sich in der Geschichte der Weihe dieses Kirche unter Salomo. „Und es geschah“, heißt es im Buch der Könige, „als die Priester aus dem Heiligtum herauskamen und die Wolken die Kirche des Herrn erfüllten. Und ich kann nicht. Die Priester sollen im Namen der Wolke dienen, denn die Kirche wird erfüllt sein mit der Herrlichkeit des Herrn“ (1. Könige 8,10-11). Es ist offensichtlich, dass sich die „Herrlichkeit des Herrn“ hier auf die wunderbare „Wolke“ bezieht, die die Kirche überschattete und erfüllte und ein sichtbares Zeichen der unsichtbaren, gnädigen Gegenwart Gottes war. Es folgt eine weitere Frage: Was bedeutet es, dass „die letzte Herrlichkeit größer ist als die erste“, wie der Prophet dem Jerusalemer Kirche verkündete? – Die Frage ist nicht so leicht zu lösen wie die erste, sogar schwer zu lösen. Wenn die erste Pracht des Kirchens von Jerusalem oder der wichtigste Teil davon eine wunderbare Wolke war, die die Gegenwart Gottes anzeigte; aber dieses wundersame Zeichen ist im zweiten Tempel Jerusalems, der nach der Gefangenschaft Babylons errichtet wurde, nicht sichtbar: Wo ist dann „die größere Herrlichkeit des Letzten als die des Ersten“? Es scheint, dass es hier nicht einmal Ruhm gibt, der dem ersten gleichkommt. Erinnern wir uns auch daran, dass es im ersten Tempel Jerusalems eine Bundeslade mit den von Gott eingravierten Tafeln gab, wundersames Manna und der Stab Aarons aufbewahrt wurden und auf wundersame Weise bewachsen waren: All dies verschwand mit der Zerstörung des ersten Kirche und erschien nicht im zweiten. Wo ist die „größere Herrlichkeit als die letzte“? Liegt es noch vor uns? Aber die Kirche, auf den der Prophet Haggai hinwies, als er im Namen Gottes sagte: „Ich werde die Kirche mit dieser Herrlichkeit erfüllen“, wurde vor langer Zeit von den Heiden zerstört, schlimmer als der erste. Wo ist seine letzte Herrlichkeit, größer als die erste? - Für den ungläubigen Juden ist das ein unlösbares Rätsel. Ihr Christen musstet die Schwierigkeit erkennen, um die Kraft des prophetischen Wortes klarer zu erkennen und den Triumph des Glaubens umso freudiger zu spüren. Der Schlüssel zur Lösung des Rätsels um Haggai wird uns von einem anderen Propheten gegeben, der ihm folgte, indem er sagt: „Plötzlich wird der Herr in seine Kirche kommen, nach dem ihr sucht, und der Engel des Bundes, nach dem ihr verlangt: Siehe, spricht der Herr, der Allmächtige“ (Mal. 3,1). Es ist nicht schwer zu verstehen, dass diese letzte Prophezeiung auf das Kommen unseres Herrn Jesus Christus im zweiten Tempel von Jerusalem hinweist: Er ist der „Herr“, nach dem die Gläubigen des Alten Testaments so lange „gesucht“ hatten, d. h. auf den sie gewartet hatten; Er ist der „Engel“ des gnädigen „Bundes“, den sie als ihren eigenen und auch unseren Erlöser wünschten. Nun ist auch die Haggai-Prophezeiung über die vorherrschende endgültige Herrlichkeit der Kirche klar und erweist sich als überraschend zutreffend. Ist die Kirche nicht die größte Herrlichkeit, wenn der Herr der Herrlichkeit selbst mit seinem lebensspendenden Wort, mit seinen göttlichen Wundern darin erscheint? Und unser Herr erschien darin wie zum letzten Mal vor seiner Zerstörung. Und so ist die unsichtbare Gegenwart Gottes in sichtbaren Zeichen – das ist die „erste Herrlichkeit“ des Kirchens von Jerusalem! Die sichtbare Gegenwart Gottes im Fleisch ist die „letzte“ Herrlichkeit des Kirchens von Jerusalem, „größer als die erste“! Was sollten wir also über die Herrlichkeit des christlichen Kirche denken? – Etwas Ähnliches wie über die Herrlichkeit des alttestamentlichen Kirche gesagt wurde, der „der Schatten der Zukünftigen“ war (Hebr 10,1) und dessen Wesentlichkeit im Christentum besser anerkannt wird. Der Gedanke an die Herrlichkeit des christlichen Kirche darf natürlich nicht mit dem Gedanken an seine Pracht und Pracht verwechselt werden. Selig ist das Gefühl des alten Kirchenliebhabers in einem Christen: „Herr, ich habe die Schönheit deines Hauses geliebt“ (Psalm 25,8). Es ist gut für die Seele, die mit der Seele des geliebten David sympathisiert, der zum Propheten Nathan sagte: „Ich wohne in einem Zedernhaus, und die Lade des Bundes des Herrn ist unter Häuten“ (1. Chronik 17:1). Es ist eine Schande, dachte er, in einem schönen Haus zu leben und das Haus Gottes ohne seine charakteristische Pracht und Pracht zu sehen; Wenn Gott mich mit Fülle gesegnet hat, ist es notwendig, dass der größte Teil davon dem Geber gewidmet wird. Wer also darüber nachdenkt, dem werde ich nicht zögern, mit dem Propheten zu sagen: „Du hast das Gute getan, was in deinem Herzen war“ (1. Könige 8,18). „Tue, was dir am Herzen liegt, denn der Herr ist mit dir“ (1. Chronik 17,2). Aber wenn jemand sagen würde, dass er die Kirche Gottes durch großzügige Opfergaben verherrlicht hat, dann würde ich ihm die Predigt des Propheten Haggai wiederholen: „Das Silber gehört mir und das Gold gehört mir, spricht der Herr, der Allmächtige.“ Nicht du warst es, der Gott bereichert und seinen Kirche verherrlicht hat: Gott hat dir sowohl die Gaben gegeben, die du ihm gebracht hast, als auch den guten Gedanken, sie zu weihen. Danke ihm, freue dich in ihm, verherrliche ihn; und sei in dir selbst demütig. Der allmächtige Herr allein ist stark und mächtig, um seinen Kirche mit Herrlichkeit zu erfüllen. Er sagte über die Kirche von Judäa: „Ich werde die Kirche mit dieser Herrlichkeit erfüllen“; Und um zu wissen, woher es kommen wird, nicht in einem Zeichen, sondern in Wesen und Kraft, sagte er gleichzeitig: „Ich bin mit dir, spricht der Herr, der Allmächtige: das Wort, das ich mit dir geboten habe, als du aus dem Land Ägypten gezogen bist, und mein Geist wird in deiner Mitte bleiben“ (Hag. 2,5-6). Wie wir Christen sagte unser Herr: „Wenn es zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen gibt, so bin ich derjenige und bin mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20); und in diesem geschätzten, wirksamen und dauerhaften Wort legte er den unvergänglichen Anfang der Herrlichkeit für die christlichen Kirchen, die zu diesem Zweck existieren, um Gläubige in seinem Namen zu versammeln. Hier ist er unter uns, im Wort des Evangeliums, in der Wolke der Sakramente, im Geist und in der Flamme einmütiger Gebete. Und weil dort, wo Gott und der verherrlichte Gottmensch ist, ein Himmel ist, der immer mit Herrlichkeit erfüllt ist: Dann wahrlich, Herr, „stehen wir in einer Kirche, der deiner Herrlichkeit im Himmel würdig ist“ 608. Dies ist die wesentliche Herrlichkeit des christlichen Kirche. Aber so wie das prophetische Wort uns die Vorstellung von der ersten und letzten Herrlichkeit der Kirche vermittelte, größer als die erste: Erwartet der christliche Kirche nicht etwas Ähnliches? – Er erwartet auch das zweite glorreiche Kommen Christi: aber es wird nicht folgen, um den irdischen christlichen Kirchen den höchsten Grad an Ruhm zu verleihen, sondern um die wahren Anbeter dieser Kirche zum wundersamen Kirche der himmlischen Herrlichkeit zu erheben, der der „Letzte“ ist, weil alles in ihm enthalten ist, und gleichzeitig niemals „der Letzte“ sein wird, weil er ewig ist. Während wir uns auf die Herrlichkeit des himmlischen Kirche vorbereiten, wartet die Kirche der Herrlichkeit Gottes auf Erden noch auf eine gewisse Zwischenherrlichkeit, die wie alle wahre Herrlichkeit von Gott verliehen wird, deren Erwerb jedoch unserem Glauben und unserem Eifer überlassen bleibt. So wie im alttestamentlichen Kirche die Herrlichkeit der Zeichen, Wunder und Vorbilder zur Herrlichkeit der Erscheinung Jesu Christi hätte führen sollen, so sollte im neutestamentlichen Kirche die Herrlichkeit der gnädigen Gegenwart des Herrn in seinem Wort, in den Sakramenten und in den Gebeten zur Herrlichkeit der „Einwohnung Christi durch den Glauben in unseren Herzen“ führen, wie der heilige Apostel Paulus erklärt (Eph. 3,17). Nach einem anderen Ausspruch des Apostels ist es für uns, die wir die Kirche Gottes betreten, angemessen, „die Kirche des lebendigen Gottes“ zu werden (2. Kor. 6,16), „und dass der Geist Gottes in uns wohnt“ (1. Kor. 3,16), oder, gemäß dem Ausspruch eines anderen Apostels, für diejenigen, die zur Kirche des Herrn kommen: „Ich lebe wie ein Stein, von Menschen bin ich verachtet, aber von Gott auserwählt, ehrlich“ und uns selbst „wie.“ lebendiger Stein, um zu einem geistlichen Kirche gebaut zu werden“ (1. Petrus 2,4-5). Schon im Alten Testament zeigt Gott aus der Ferne, aber bereits deutlich, diesen letzten Zweck der Christen, lebendige Kirche Gottes zu sein: „Ich werde in ihnen wohnen und wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (3. Mose 26,12). Stellen Sie sich vor, welche Herrlichkeit es für die Kirche wäre, wenn diejenigen, die seinen Raum füllen, im Allgemeinen spirituelle, lebendige Kirche Gottes wären, erfüllt vom Geist Gottes. Wie würde sich das Licht der Wahrheit Christi verbreiten! Wie fruchtbar wären Gebete! Wie spürbar ist die Kraft der Sakramente! Wie süß sind spirituelle Kommunikationen! Wie mächtig ist gegenseitige spirituelle Hilfe! Wie einfach sind Wunder, wenn man sie braucht! Und so war es auch in der Kirche: Denn der Apostel sagt bejahend und allgemein zu den Christen seiner Zeit: „Ihr seid die lebendige Kirche Gottes“ (2 Kor 6,16). „Wann immer ihr zusammenkommt“, das heißt zum Gottesdienst in die Kirche, „sollte jeder von euch einen Psalm haben“, das heißt ein vom Heiligen Geist inspiriertes Lied, „um eine Lehre zu haben, um eine Zunge zu haben“, das heißt, eine wunderbare Gabe, in einer ungelernten Sprache zu sprechen, „eine Offenbarung zu haben, eine Legende zu haben“ (1 Kor 14,26), das heißt die Interpretation des Unverständlichen für andere. Ist es heute in der Kirche dasselbe? Es scheint, dass wir in unseren Kirchen nicht mehr genug Zeit haben, um „die große Herrlichkeit, die Letzte, mehr als die Erste“ zu suchen. Sollten wir nicht den Niedergang der „ersten Herrlichkeit“ betrauern? Lasst uns, Brüder, auf unsere Seelen achten, die dazu bestimmt sind, Kirche Gottes zu sein. Es ist tröstlich, daran zu denken, dass der Herr teilweise, obwohl verborgen, durch die Gnade der Taufe und anderer Sakramente bereits in uns wohnt. Wenn wir uns aber nicht darum kümmern, seine Wohnung in uns in Reinheit und Heiligkeit zu schützen, d. Wenn wir unachtsam sind, unseren geistlichen Kirche innerlich mit dem Wort Gottes zu verkünden, darin die Lampe des Glaubens und der Liebe zu entzünden, ihn mit Gebeten zu erfüllen: Es ist gefährlich, Brüder, dass der Heilige, der unter den Heiligen ruht, nicht die unwürdige Wohnstätte verabscheut und wie der alte Tempel und Jerusalem ein entscheidendes Urteil verkündet: „Siehe, euer Haus bleibt euch leer“ (Matthäus 23,38). Lasst uns mit unerbittlicher Anstrengung die kämpfenden Babylonier, das heißt böse Gedanken, unreine Leidenschaften, fleischliche Gelüste, abwehren, damit sie uns nicht überwältigen und die Kirche Gottes in uns zerstören; Wenn dies auch durch ein Unglück geschah, lasst uns wie Jesus und Serubbabel aufstehen und in uns selbst die Kirche Gottes bauen mit unwiderruflicher Reue, tränenreichen Gebeten, Taten der Liebe und Barmherzigkeit und allen Arten guter geistlicher Taten, und möge der Herr die Kirche seiner Herrlichkeit von Zeit zu Ewigkeit füllen. Amen. „Und ich werde die Kirche mit dieser Herrlichkeit füllen“, sagt der Herr, der Allmächtige. Das Silber gehört mir und das Gold gehört mir, sagt der allmächtige Herr. Groß wird die letzte Herrlichkeit dieses Kirche sein, größer als die erste, spricht der Herr, der Allmächtige.“ (Haggai 2:8–10). Dies sagte der Prophet Haggai im Namen Gottes, als der von den Babyloniern zerstörte Tempel von Jerusalem von den Juden nach der Gefangenschaft Babylons wieder aufgebaut wurde. Der Prophet sah ihnen die Herrlichkeit der Kirche als Ermutigung und Belohnung für ihre Leistung bei seiner Errichtung voraus. Und hier sehen wir eine Kirche, der einst vor langer Zeit erbaut wurde und jetzt wieder aufgebaut und geweiht wurde, allerdings nicht nach der Zerstörung durch eine feindliche Hand, sondern nach dem Verfall von Zeit zu Zeit. Man muss glauben, dass im vorliegenden Fall der Herr, der Allmächtige, angesichts des frommen Eifers derer, die in diesem Kirche Frucht bringen und Gutes tun, auf die Gebete der Kirche hört, die Fürsprache der tugendhaften Märtyrer und Heiligen annimmt, die uns in ihren heiligen Überresten gegenwärtig sind, das gegenwärtige Geheimnis mit seiner gnädigen Gegenwart besuchte und ihm durch seine Gnade das Versprechen der Herrlichkeit gab: „Ich werde die Kirche mit dieser Herrlichkeit erfüllen.“ . Und was ist „die erste und letzte Herrlichkeit der Kirche“, darüber werden wir diese spirituelle und göttliche Schule mit einer kurzen Lehre aktualisieren. Fans des Kirchens von Jerusalem scheinen zu glauben, dass der Ruhm der Kirche vor allem in seiner Pracht liegt. Der Prophet bezieht sich auf diese populäre Vorstellung von der Herrlichkeit der Kirche, wenn er zu den Juden sagt: „Wer von euch hat diesen Kirche in seiner früheren Herrlichkeit gesehen? Und wie seht ihr ihn jetzt, als ob er vor euch nicht existierte? Denn die Kirche, den sie bauten, war klein und dürftig im Vergleich zu dem, der zerstört worden war.“ Aber wenn der Prophet diesem scheinbar unbedeutenden Kirche Ruhm verspricht, dann spricht er nicht mehr nach allgemeiner Auffassung von der Herrlichkeit der Kirche und fügt daher hinzu: „Mein Silber und mein Gold, spricht der Herr, der Allmächtige“, d. h.: „Vergeblich verachtet ihr diesen Kirche, weil er keine sichtbare Pracht darstellt; er kann trotz dieses eingebildeten Mangels Ruhm haben; Mein Silber und mein Gold sind in allen Sonnenblumen, sagt der Herr, der Allmächtige; Es fällt mir nicht schwer, mein Haus zu bereichern, aber ich brauche es nicht von dem, was ich auf der ganzen Welt habe. Was die Herrlichkeit der Kirche in Bezug auf den ersten Tempel Jerusalems bedeutet, also was vor der Gefangenschaft Babylons war, lässt sich aus der Erzählung von der Weihe dieses Kirche unter Salomo nicht schwer erkennen. „Und es geschah“, heißt es im Buch des Königreichs, „als Jeremia aus dem Heiligtum herauskam und die Wolken die Kirche des Herrn erfüllten. Und es war den Priestern nicht recht, im Namen der Wolke zu dienen, denn die Kirche war erfüllt von der Herrlichkeit des Herrn“ (1. Könige 8,10-11). Es ist offensichtlich, dass sich die „Herrlichkeit des Herrn“ hier auf die wunderbare „Wolke“ bezieht, die die Kirche überschattete und erfüllte und ein sichtbares Zeichen der unsichtbaren Gegenwart Gottes war. Wenn aber auf diese Weise die „erste Herrlichkeit“ des Kirchens von Jerusalem oder der wichtigste Teil davon eine wundersame Wolke ist, die die Gegenwart Gottes anzeigt: Wie kommt es dann, dass dem zweiten Tempel Jerusalems, d wurden gesehen? Zubehör des ersten Kirche? Diese Frage machte und stellt für die Juden die Vorhersage über die vorherrschende Herrlichkeit des zweiten Kirchens von Jerusalem, der von den Heiden noch elender als der erste zerstört wurde, zu einem unlösbaren Rätsel. Aber für uns Christen wird der Schlüssel zum Verständnis der Prophezeiung Haggais von einem anderen Propheten gegeben, der ihm folgte, wenn er sagt: „Plötzlich wird der Herr in seine Kirche kommen, den ihr sucht; und der Engel des Bundes, den ihr begehrt: Siehe, spricht der Herr, der Allmächtige“ (Mal. 11,1). Unser Glaube löst das Rätsel feierlich; öffnet die Tür des Verständnisses, findet das seit vielen Jahrhunderten gesuchte des Herrn? trifft den ersehnten Engel des Bundes und betrachtet die „große Herrlichkeit der Kirche“ von Jerusalem, „der letzte mehr als der erste“, darin, dass in diesem Kirche in seinen letzten Tagen unser Herr Jesus Christus erschien. Und so ist die unsichtbare Gegenwart Gottes in sichtbaren Zeichen – das ist die „erste Herrlichkeit“ des Kirchens von Jerusalem! Die sichtbare Gegenwart Gottes im Fleisch ist die „letzte Herrlichkeit der Kirche“ von Jerusalem, größer als die erste! Was sollten wir über die Herrlichkeit des christlichen Kirche denken? Etwas Ähnliches wurde über die Herrlichkeit der Kirche des Alten Gesetzes gesagt, der mit all seinen Accessoires „der Schatten derer war, die kommen werden“ (Hebr 10,1) und dessen Wesentlichkeit im Christentum besser anerkannt wird. Der Gedanke an die Herrlichkeit des christlichen Kirche sollte nicht mit dem Gedanken an seine Pracht verwechselt werden. Wenn die Kirche mit Dekorationen gefüllt ist, die aufgrund ihres Altertums, ihrer Kostbarkeit und Schönheit ausgewählt wurden: Aus diesem Grund kann man noch nicht sagen, dass sie „voller Herrlichkeit“ sind. Selig ist das Gefühl des Herzens, das zu Gott sagt: „Herr, ich liebe die Schönheit deines Hauses“ (Psalm 25,8). Gesegnet ist die demütige Seele, wie die Seele des geliebten David, der zu Nathan sagte: „Ich lebe in einem Zedernhaus, und die Bundeslade des Herrn ist unter Häuten!“ (1. Chronik 17:1) Es sei eine Schande, dachte er, die von Gott gegebene Fülle zu nutzen, wenn der beste Teil davon nicht Gott gewidmet sei; Es ist unanständig, in einem schönen Haus zu leben und das Haus Gottes schmucklos zu sehen. Deshalb werde ich auch demjenigen sagen, der darüber nachdenkt, was Nathan zu David gesagt hat: „Tue alles, was in deinem Herzen ist, wie Gott mit dir ist“ (1. Chronik 17,2). Wirst du Zeit haben, „alles in deinem Herzen“ für das Haus Gottes zu schaffen, oder wirst du keine Zeit haben, und nach dir wird deine gute Absicht gesegnet. Aber wenn Sie die Kirche mit sichtbarer Pracht bekleidet haben, denken Sie, dass Sie ihn und den, der darin lebt, ausreichend verherrlicht haben; und der schmeichelhafte Geist bringt Ihnen auch den Gedanken in den Sinn, dass Sie sich dadurch ausreichend verherrlicht haben, wenn Sie, nachdem Sie von Ihrem Erwerb an den Zehnten für das Haus Gottes gegeben haben, wie der Pharisäer träumen, dass Sie „es tragen werden wie andere Menschen“ (Lukas 18:11): dann sagt der allmächtige Herr zu Ihnen, wie einst zu den Juden: „Mein Silber und mein Gold“ (Hag. 2:8-9); Ist es großartig, dass Sie von den vielen Dingen, die Ihnen gegeben wurden, dem Geber ein wenig zurückgegeben haben? Der allmächtige Herr allein hat die Macht, seinen Kirche mit Herrlichkeit zu erfüllen. Er sagte über die Kirche von Judäa: „Ich werde die Kirche mit dieser Herrlichkeit erfüllen“; und wenn Sie wissen wollen, woher es kommen wird, hören Sie, was er gleichzeitig noch sagte: „Ich bin mit dir, spricht der Herr, der Allmächtige: das Wort, das ich dir geboten habe, als du aus dem Land Ägypten gezogen bist, und mein Geist wird in deiner Mitte bleiben“ (Hag. 2,5-6). Auch für uns Christen sagte der Herr Jesus Christus: „Wo zwei oder drei Gemeinden sind in meinem Namen, da bin ich auch mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20); und in diesem geschätzten, wirksamen und unvergänglichen Wort legte er den unvergänglichen Anfang der Herrlichkeit für die christlichen Kirchen. Er ist hier unter uns im Wort des Evangeliums, in der Wolke der Sakramente, im Geist und in der Flamme der einmütigen Gebete. Und weil dort, wo Gott und der verherrlichte Gottmensch ist, immer ein Himmel voller Herrlichkeit ist: dann wahrlich, Herr, „stehen wir im Himmel in einer Kirche, der deiner Herrlichkeit würdig ist“ 609. Dies ist der erste Ruhm des christlichen Kirche. "Erste"? Und ist es wirklich möglich, dass es nach dieser Herrlichkeit noch „ein Letztes gibt, das größer ist als das Erste“? Ich weiß nicht, ob ich sagen soll, es gibt „mehr als das Erste“; Aber es ist wahr, dass dieser „ersten Herrlichkeit“ des christlichen Kirche die „letzte“ folgen muss, nach der die erste strebt und ohne die die erste wie ein Anfang ohne entsprechendes Ende, wie ein Mittel ohne Zweck wäre. So wie im alttestamentlichen Kirche die Herrlichkeit der Wunder, Zeichen und Vorbilder zur Herrlichkeit der Erscheinung Jesu Christi hätte führen sollen, so sollte im neutestamentlichen Kirche die Herrlichkeit der gnädigen Gegenwart des Herrn in den Sakramenten und Gebeten zur Herrlichkeit der „Erscheinung Christi in uns“ (Röm 8,18) führen, wie der heilige Apostel Paulus erklärt. Wir, die wir die Kirche Gottes betreten, müssen selbst, nach einem anderen Ausspruch desselben Apostels, „die Kirchen des lebendigen Gottes“ werden (2. Kor. 6,16), und „der Geist Gottes wohnt in uns“; oder, nach dem Ausspruch eines anderen Apostels, müssen diejenigen, die zur Kirche des Herrn kommen, „leben wie ein Stein, von Menschen gedemütigt, von Gott aber ehrenvoll erwählt“ und sich selbst „wie lebendiger Stein zu einem geistlichen Kirche gebaut werden“ (1. Petrus 2,4-5). Schon im Alten Testament zeigte Gott aus der Ferne, aber bereits deutlich, dass die Christen ihre letzte Absicht hatten, lebendige Kirche seiner Herrlichkeit zu sein. „Ich werde in ihnen wohnen und umherwandern, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (2. Korinther 6,16). Hier ist schließlich „die letzte Herrlichkeit des christlichen Kirche“. Oh, wie gerne hätte ich die Kühnheit, den Schöpfern, Dekorateuren und Besuchern dieses erneuerten Kirche entschieden vorherzusagen, dass er für sie, oder besser gesagt in ihnen, seine „letzte Herrlichkeit mehr als die erste“ sein wird! Es ist nicht schwer, in dieser verheißenen Herrlichkeit für den Herrn einzustehen: „Der Herr wird Gnade und Herrlichkeit geben“ (Psalm 83,12). Aber Geben kann nur gelingen, wenn auf der anderen Seite die Annahme folgt, wie der Herr erklärt, als er zu seinem Vater über seine ersten Jünger spricht: „Ich habe mir die Ehre gegeben, und ich habe ihnen gegeben“ (Johannes 17,22), „und sie haben sie empfangen“ (Johannes 17,8): Die Annahme dessen, was gegeben wird, hängt vom Willen und der Disposition des Empfängers ab. Und so sollte von dieser Seite niemand einen Propheten der Herrlichkeit erwarten; aber lasst jeden von uns für sich selbst streben, insbesondere in der Kirche der Sakramente und des Gebets, um die von Gott gegebene Ehre für seinen inneren, nicht von Händen geschaffenen Kirche zu empfangen und dadurch die Herrlichkeit des sichtbaren, von Händen geschaffenen Kirche zu vervollständigen. Während wir in der Kirche sind, lasst uns fleißig unsere Gefühle, unsere Gedanken, unsere Wünsche in einem einzigen Gedanken an Gott und göttliches Verlangen zusammenfassen, und wenn wir nach Hause gehen, werden wir vor allem davonlaufen, was die Kirche Gottes verurteilt und als im Widerspruch zum Gesetz Gottes und als unwürdig der Anbeter des wahren Gottes zurückweist. Wenn wir darin treu sind, werden wir wirklich wissen, dass das Gebet, das die Kirche so oft spricht, nicht umsonst ist und mit dem ich jetzt alle bete, ihre Herzen zum Kummer zu erheben: „Zum himmlischen König! Komm und wohne in uns.“ Amen. Im Index am Donnerstag. O. L. D. P. wird als am 7. Oktober 1841 ausgesprochen aufgeführt – laut Evrein. Sammlung: Predigt zur Weihe der Fürbittekirche in der Stadt Kolomna, gehalten am 4. August 1828. Troparion für „Gut ist“ bei Matins von St. Pentecostal Sie könnten interessiert sein an: