156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Надруковано у зборах 1844 та 1848 рр.) 606 Слово Христове нехай вселяється у вас багато, у всякій премудрості частіше і зрозуміло собі самих, у псалмех і співах і піснях духовних, у благодаті співає в серцях ваших Господеві. (Кол.3:16). Якщо потрібен досвід і приклад, до якого успіху в духовному житті довести може просте повчання в псалмех, і співах, і піснях духовних, за керівництвом Христової Церкви: то для цього ми можемо вказати на багатьох прославлених у Церкві Святих, і серед них на Світильника церкви Російська, що нині прославляється. Бо які кошти він мав для свого настанови? Училища? Вони в його час не процвітали: і не в училищі він шукав освіти, але в обителі чернечих. Від повчання в псалмех і співах, і піснях духовних, за чином церковним, засяяло в ньому духовне світло, яке, зростаючи, підняло його на високий свічник, осяяло церкву його мудрістю і святинею, і ще осяяє благодаттю чудодійною. Який же простий шлях – вправою в слові псалмоспіву, дійти до чистого духовного стану, до спасіння душі, до слави дітей Божих! і дорога, звичайно, вірна: бо його вказав Апостол Павло; бо їм пройшов Святитель Олексій. А якщо так: то і подиву, і жалю, і дбайливого роздуму гідно те, що багато хто довго цим шляхом іде, і не далеко досягає; - довго вправляються в церковному і домашньому Богослужінні, але, і після такого рясного сіяння духовного насіння в їхні почуття і думки, не тільки історичного, нижче тридесятичного плоду духовного в них не видно. За упорядкуванням і чином Христової Церкви ми всі учні слова Христового: чи відповідають наші успіхи меті і продовженню нашого вчення? – Щоб ви могли в цьому відчувати себе, повторюємо один із початкових уроків вашого вчення. «Слово Христове нехай вселяється у вас багато, у всякій премудрості учаще і зрозуміло собі самих, в псалмех і співах і піснях духовних, у благодаті співає в серцях ваших Господеві» . Під ім'ям «слова Христова», у настанові Апостола, за керівництвом інших його висловів, слід розуміти, по-перше, «початку Христового слова» (Євр.6:1), або первісне Християнське вчення, про покаяння від мертвих, тобто, гріхів і гріхів суді вічному; по-друге, «слово хресне» (1Кор.1:18), або вчення про спасіння людини грішника хресним стражданням та смертю Боголюдини Ісуса Христа; по-третє, «премудрість Божу в таємниці потаємну» ( 1Кор.2:7 ), відкриття високих таїн Божества Духом Святим, «випробування духом глибин Божих» ( 1Кор.2:10 ), багато чого, про що знають говорити більшою частиною не сміють і не вміють, і про що не знають, і про що не знають, і про що не знають, і про що не знають, і про що не знають, і про що не знають. Велике і неосяжне слово Христове! І чого ж до цього слова апостол вимагає від учнів своїх? «Слово Христове», каже він, «нехай вселяється у вас». Це не те, що слухати часом це слово з уст іншого, або своїми вустами вимовляти, або вміти іноді приводити його на згадку. Потрібно, щоб воно в нас вселялося, і тому жило в нас. – Яким чином? - Так, щоб інші думки в розум, інші бажання в серці були прийняті, як гості, допускаються, як прибульці, на якийсь час, по потребі; а слово Христове було постійною думкою в умі, що панує бажанням у серці, душею у всій діяльності. Нескупий наставник доповнює: «нехай вселяється у вас багато, у всякій премудрості»: тобто, треба, щоб ви не залишалися при мізерних дитячих початках вчення Христового, але поступово набували в ньому нові, більш рясні успіхи; щоб жодну, навіть у таємниці потаємну, премудрість не шанували для вас чужою, і до вас не належить, але з смиренністю влаштовували ваш розум до Божественного споглядання, і серце ваше до небесних відчуттів. Але як усе це зробити? – Майстерний наставник для великої справи пропонує досить простий спосіб, або, щоб зрозуміти його окреміше, – в одному способі укладає два. Апостол пропонує, по-перше, псалмоспівом вправляти розум: «навчально і зрозуміло собі самих, у псалмех і співах і піснях духовних» . Який зручний спосіб освіти духовної! Не посилають вас до училищ, на тривалі та важкі уроки, для чого у багатьох не вистачило б, або часу, або здібності; не змушують далеко шукати чудових наставників, якщо таких немає на увазі: вам пропонується рід самонавчання та взаємного навчання у Християнстві. Вправляйтеся, кажуть вам, у псалмех та піснях духовних; це не стільки праця, скільки веселість духовна; тільки робіть це не просто і без уваги, але з цим разом навчайте і навчіть самі себе та один одного. Коли чуєш, або вимовляєш слова псалма, або іншого духовного співу, або церковного читання: збирай у них мислячу силу твою, поглиблюй увагу твою, помічай, яка в них полягає істина, або яка відкривається таємниця, або яке викладається правило життя. Якщо не снопами, як багаті, то, хоч за подобою бідних, малими класами та зернами збирай на великій ниві церкви насіння життя: досить і таким чином збереш, щоб засіяти твою малу духовну ниву. Якщо зустрічаєш не зрозуміле тобі; і якщо притому не цікавість спонукає тебе шукати розуміння: звернися до іншого уважного і досвідченого, і переважно до поставленого церквою наставника, нехай піде одному від іншого розуміння в тому, що кому відкрилося. Чи станеться, що й ближній твій так само, як ти, не розуміє: звернися знову до тих самих псалмів, і вони подадуть тобі допомогу проти цієї скрути, навчаючи тебе взивати в молитві до Бога: «відкрий очі мої, і зрозумію чудеса від закону твого» (Пс.118:1). Тиха молитва, як безмовна Марія, при ногах Христових, незрівнянно більше навчається, ніж самодіяльний метушливий, як Марфа, розум, що говорить про багато, зі своїми мудруваннями та зовнішніми посібниками знання. Подивіться, як Архангел Гавриїл викладає Даниїлу одкровення таїн, і разом пояснює спосіб, яким досягнув Пророк до цього високого пізнання. «Ще говорю мені в молитві, – каже про себе пророк, – і ось чоловік Гавриїл, хлопець: і зрозумій мене, і сказав: Даниїле, нині здохнув улаштувати тобі розум. На початку молитви твоя вийде слово, і я прийдеш сповістити тобі, бо чоловік бажань єси» (Дан.9:21–23). Чудове училище Божественне! Учень землі; вчитель на небі: не встиг учень виявити бажання небесного настанови, як блискавка одкровення сяє на небесах, і слово Божественне сходить на землю в устах вісника небесного. Ти маєш отримати знання: каже Архангел пророку; тому що ти людина, що молиться: «як чоловік желаний еси ти» . Нехай не подумає той, хто слухає це: до мене цей приклад не стосується; бо я не пророк. Що потреби, що ти не пророк? З цього можна зробити висновок лише, що до тебе, мабуть, не Архангел пошлеться, і не одкровення доль тобі викладається; але принаймні один від менших Ангелів, проте, за висловом Церкви, «вірний наставник», може напоумити тебе про те, що тобі потрібно зрозуміти для твого порятунку: тільки дай йому доступ до тебе шляхом твоєї молитви: «як чоловік бажання еси ти» . По-друге, Апостол пропонує псалмоспівом живити серце: «у благодаті співає в серцях ваших Господеві» . Якщо треба, як уже трохи пояснено, щоб слово Христове жило в Християнині: то, без сумніву, недостатньо було б намагатися утворити цим розум, без особливого піклування про серце. Те, що у світі зазвичай називають просвітництвом, є не більше, як місячне мерехтіння світла і життя, а не повне світло і життя духу. Справжній початок життя духовного, подібно до сонця, виливає теплотворне світло, що просяює в розумі істиною, і зігріває серце любов'ю до добра. Навіть переважно в серці відкривається духовне життя, принаймні, найближчий ступінь її, на яку сходимо з тілесного життя занепалого Адама. Так учить древній царствений мудрець: «Всіляким зберіганням стережи твоє серце: від цих бо виходу живота» (Прип.4:23). «Серце відкриває Господь», щоб людина «слухала» (Дії 16:14) слову Христовому, і воно вселилося в ньому. «У серці виливається любов Божа Духом Святим даним нам» (Рим.5:5). «У серця посилає Бог Духа Сина свого, волаючи Авва Отче» (Гал.4:6). Таким благодатним діям Божества на серці людини взаємною серцевою дією відповідати, і до прийняття їх себе розташовує вчить Апостол, коли умовляє «у благодаті співати в серцях наших Господеві». Здійснюючи священний спів, або беручи участь в оному, бережись, щоб не одними вустами брати участь у оному; бо Господь із гнівом скаржиться на тих людей, які до нього «наближаються усти своїми» тільки, і яких «серце далекі віддалено» (Іс.29:13) від Нього; - також не одним слухом, хоча б це було і не без розуміння; тому що «не користується словом слуху, не розчиненим вірою тих, хто чує» (Євр.4:2). Але збуджуй серце твоє, щоб воно зсередини відповідало на зовнішній псалом, у духовному співзвуччі; щоб воно, при криках покаяння журилося і розчулювалося, перед дієсловами віри і таїн благоговіло і упокорювалося, при голосах славослів'я захоплювалося на небо, коли оспівується любов до Бога і надія на нього, веселилося і раділо, при піснях духовних, що зображували духовне, жаданого життя; нарешті, щоб і тоді, коли в устах спів замовкає, він ще відгукувався в серці, і поновлювався спогадом і повторенням благодатних відчуттів. Якщо комусь здасться здивування в тому, що Апостол заповідає співати в серцях «у благодаті», яка від нас не залежить; а тому, здається, і заповіді не підлягає: то, для відповіді на це, можна вказати на гідних наслідування співаків, «мають гуслі Божі, що стоять на морі скляним, змішаним з вогнем» (Об'явл.15:2). Благодать подібна до цього моря: така вона безмежна; так водоогненно; бо і зрошує спраглий серце, і спалахує охолоне. Ти стоїш, може, ще не на цьому морі, а на землі, бо до землі прив'язаний помислами, бажаннями, пристрастями: але зроби крок, і стань на морі скляним, чистим і світлим; відкинь земні уподобання, бажання, помисли, і ти опинишся у благодаті; і тоді пізнаєш, як зручно виконується Апостольська заповідь, «співати у серцях у благодаті». Такий, улюблені товариші по навчанню, Апостольський урок про вселення в нас слова Христового. Чи потрібно нагадувати, що зроблено Церквою, до більшого полегшення нашого духовного вчення? Псалми, співи, пісні духовні, повчальні читання, обрані зі священних книг, доповнені чистими виливами Духа через уста Богоносних Отців, розташовані щодня та години; небесне училище, разом і святилище, кожному відкрите. Що ж? Чи досить вчимо ми самих себе? Чи досить навчити один одного? Які наші духовні успіхи у навчанні, у житті? Тричі на день ми чуємо в церкві символ святої віри: але в чому суттєво полягає рятівна істина віри, як мало хто знає! Роки проводять серед псалмів і пісень духовних: але слова Христового, що в собі вселився, не виявляють; «плоду духовного», який «є будь-який, радість, мир, довготерпіння, віра, лагідність, помірність» (Гал.5:22–23 ), у зрілості та достатку не приносять. Щодня чують у церкві збудливий голос: «горе маємо серця»: але підняти серця свої не подвизаються, без турботи залишають їхню долу, наповнені суєтою, зодягнені, запеклі, скам'янюючи. Що ж буде далі? – за панівною звичкою та численними прикладами, ймовірно, все також. Що ж нарешті? - Цей навчальний час, це навчальне життя скінчиться, не як у зовнішніх училищах у певний термін, але зовсім не очікувано, і ми покликаємося на відкрите перед цілим світлом випробування, що на страшному Божому суді. Чим вибачимо тоді нашу духовну малоуспішність? Знаю вигадані на цей випадок вибачення. Не всім, кажуть, бути вчителями та Богословами; не всім бути святими. То правда, що не всім призначений дар і обов'язок учительства, що і апостол не бажає «багатьох учителів» (Як.3:1); і Церква не багатьох удостоїла ім'я Богословів. Однак нікому не дозволено в Християнстві бути зовсім не вченим і залишатися невігласом. Сам Господь чи не назвав Себе учителем, і Своїми послідовниками учнями? Перш ніж Християни почали називатися Християнами, вони до одного називалися учнями. Невже це пусті імена, які нічого не значать? І чого Господь послав у світ Апостолів? - Перш за все вивчати всі народи: «Ідіть навчіть всі мови» (Мф.28: 19). Якщо ти не хочеш вчити і навчити себе в Християнстві: то ти не учень і не послідовник Христа: не тобі послані апостоли; ти не те, чим були всі християни з самого початку християнства; я не знаю, що ти таке і що з тобою буде. Що стосується тих, хто хоче заснувати собі надію спасіння на цьому, звичайно не святому, догматі: не всім бути святими; досить сказати проти них одне святе слово: «Мир майте, - пише Апостол, - з усіма, і святиню, їх крім, - тобто, без миру і святині, - ніхто вже побачить Господа» (Євр.12:14). Збудеться вирок, який вимовляє світ проти себе, що не всім бути святими: але що буде з тими, які не почастують покаянням, вірою, духовним вченням, благоговійним житієм очиститися, просвітитися, і, рано чи пізно, «мати святиню»? Апостол вже вирішив їхню долю: «не побачать Господа». Братіє! нехай не розлучить нас від Господа недбальство наше та неуважність. Перестанемо думати, якщо хтось думав досі, ніби можемо догодити Йому, виконуючи лише деякі обов'язки, тільки зовнішньо, і як станеться. «Бог розумів Господь» (1Цар.2:3). «Бог бачить на серці» (1Цар.16:7). «Царство Боже всередині вас є» (Лк.17: 21). І так неодмінно потрібно внутрішньо готувати і влаштовувати для Божого царства наш розум і наше серце. Скористаємося для цього засобами, які так щедро подає нам Церква, безперервно нас навчаюча і наполеглива, якщо тільки бажаємо вчитися і навчитися. Приймемо собі в діяльне керівництво Апостольське слово, написане колись для Християн Колоських, але точно не мимо і кожного з нас висловлене Духом Святим: «слово Христове нехай вселяється у вас багате, частіше і розуміє себе самих, в псалмех і ваших співах Господи». Амінь. У покажчику в Чт. О. Л. Д. П. значиться сказаним у 1841 році. Вам може бути цікаво: