156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848. године) 606 Нека Реч Христова обитава у вама богато, у свакој мудрости, поучавајући и опомињући себе, у псалмима и песмама и песмама духовним, певајући у благодати у срцима вашим Господу. ( Кол. 3:16). Ако вам је потребно искуство и пример какав се успех у духовном животу може постићи једноставним учењем у псалмима, и напјевима, и духовним песмама, по руководству Цркве Христове: онда за то можемо указати на многе прослављене Светитеље у Цркви, а међу њима и на сада прослављену Светиљку Руске Цркве. За која средства је имао за своју поуку? Школе? У његово време нису цветали: и он није тражио образовање у школи, већ у манастиру монаштва. Од поучавања у псалмима и појању и духовним песмама, по обреду црквеном, у њему је засијала духовна светлост, која га је, растући, уздизала на високи свећњак, обасјавала цркву својом мудрошћу и светошћу, и још увек га обасјава чудесном благодаћу. Како једноставан начин – упражњавањем псалмодије доћи до чистог духовног стања, на спасење душе, на славу деце Божије! и, штавише, пут је свакако исправан: јер га је показао апостол Павле; јер је кроз њега прошао свети Алексије. А ако је тако: онда је достојно изненађења, и жаљења, и пажљивог размишљања да многи дуго ходају овим путем, а не стижу далеко; – дуго се упражњавају у црквеном и кућном богослужењу, али и после тако обилног сејања духовног семена у њиховим осећањима и мислима, не само стоструко, мање од стоструког духовног плода у њима се не види. По устројству и поретку Цркве Христове, сви смо ми ученици речи Христове: да ли наши успеси одговарају циљу и наставку нашег учења? – Да бисте се у томе окушали, понављамо једну од почетних лекција ваше наставе. „Реч Христова нека обитава у вама богато, у свакој мудрости, поучавајући и опомињући себе, у псалмима и песмама и песмама духовним, певајући с благодаћу у срцима својим Господу. Под именом „реч Христова“, у поуци апостола, према руководству других његових изрека, треба разумети, најпре, „почетке речи Христове“ (Јевр. 6, 1), или првобитно хришћанско учење, о покајању од мртвих, односно о грешним делима, о вери у Бога, о васкрсењу мртвих и васкрсењу мртвих; друго, „реч о крсту“ (1. Кор. 1, 18), или учење о спасењу грешника кроз страдање на крсту и смрт Богочовека Исуса Христа; треће, „скривена премудрост Божија“ (1. Кор. 2, 7), откривање узвишених тајни Божанског Духом Светим, „испитивање духом дубина Божијих“ (1. Кор. 2, 10), много тога о чему се они који знају углавном не усуђују и не умеју да говоре, а о чему бисмо ми који не знамо произвели говор. Велика и неизмерна реч Христова! А шта Апостол захтева од својих ученика у вези са овом речју? „Нека Реч Христова,“ каже, „настани у вама“. Ово није као да ову реч с времена на време слушате из туђих уста, или да је изговарате сопственим уснама, или да понекад можете да је присетите. Захтева се да се „насели“ у нама, а самим тим и да живи у нама. - Како? - Тако да се друге мисли у уму, друге жеље у срцу примају у госте, примају као странци, на неко време, према потреби; а Христова реч је била стална мисао у уму, доминантна жеља у срцу, а душа у свим активностима. Великодушни ментор додаје: „Нека обитава у вама богато, у свакој мудрости“: то јест, потребно је да не останете на оскудним почецима из детињства Христовог учења, већ да постепено стичете нове, обилније успехе у њему; тако да вам се ниједна мудрост, чак и скривена у тајности, не сматра туђом и не припада вама, него се смирењем ваш ум прилагођава Божанственом созерцању, а ваше срце небеским осећањима. Али како све ово урадити? – Вешт ментор за велики задатак нуди прилично једноставан метод, или, да бисмо га разумели одвојеније, садржи два у једном методу. Апостол предлаже, најпре, да се ум вежба кроз псалмодију: „самех често и опомињући се, у псалмима и певању и песмама духовним“. Какав згодан начин духовног образовања! Не шаљу те у школе на дуге и тешке лекције, за које многи не би имали ни времена ни способности; Нисте принуђени да далеко тражите одличне менторе ако такве немате на уму: нуди вам се својеврсно самообразовање и узајамно образовање у хришћанству. Вежбајте се, кажу вам, у псалмима и духовним песмама; ово није толико рад колико духовна забава; само то не чините једноставно и без пажње, већ у исто време поучавајте и опомињајте себе и једни друге. Када чујете или изговорите речи псалма, или друге духовне химне, или црквеног штива: саберите у њима своју мисаону моћ, продубите пажњу, приметите шта је у њима садржана истина, или која се тајна открива, или какво правило живота се учи. Ако не у снопове, као богати, онда, бар у подобију сиромаха, у мале сталеже и жита, саберите семе живота на великој њиви црквеној: тако ћете сабрати довољно да засејете своју малу духовну њиву. Ако наиђете на нешто што вам није јасно; а ако вас, осим тога, радозналост не подстиче да тражите разумевање: обратите се другом пажљивом и искусном, а посебно црквено постављеном ментору, да једни од других добију поуку о томе шта је коме откривено. Да ли ће се десити да твој ближњи, као и ти, не разуме: обрати се опет истим псалмима, и они ће ти помоћи против ове тешкоће, учећи те да у молитви кличеш Богу: „Отвори очи моје, и разумећу чуда закона твога“ (Пс. 119, 18). Тиха молитва, попут тихе Марије, код ногу Христових, неупоредиво је ученија од аматерског, иритантног ума, попут Марте, који говори о многим стварима, својом мудрошћу и спољашњим помагалима знања. Погледајте како Арханђел Гаврило подучава Данила откривању мистерија и заједно објашњава начин на који је Пророк постигао ово високо знање. „Још док сам говорио у молитви“, каже о себи Посланик, „и гле, човек Гаврило, који се уздиже, уразуми ме и рече: Данило, сада сам издахнуо да ти дам разум. На почетку твоје молитве изиђе реч, и дођох да ти кажем да си човек жеља“ (Дан.9:21-2). Дивна божанска школа! Ученик на земљи; учитељ на небу: пре него што ученик стигне да изрази жељу за небеском поуком, на небу блесне муња откровења, и реч Божанска силази на земљу у устима небеског гласника. Морате примити знање: каже Арханђел Пророку; јер си човек који се моли: „као да си човек жеља“. Нека не мисли онај ко ово чује: овај пример ме се не тиче; јер ја нисам пророк. Какве везе има ако ниси пророк? Из овога можемо само закључити да вероватно није Архангел тај који ће вам бити послан, и није вам откриће судбина оно што ће вам бити поучено; али бар један од мањих Анђела, ипак, по речима Цркве, „верни учитељ“, може да вас просветли шта треба да разумете за своје спасење: само му дајте приступ к себи својом молитвом: „као што сте човек својих жеља“. Друго, апостол предлаже да се срце храни псалмодијом: „појте у милости у срцима својим Господу“. Ако је потребно, као што је већ донекле објашњено, да реч Христова живи у хришћанину, онда, без сумње, не би било довољно покушати да њоме образујемо ум, без посебне бриге о срцу. Оно што се у свету обично назива просветљењем није ништа друго до лунарни трептај светлости и живота, а не пуна светлост и живот духа. Истински почетак духовног живота, као сунце, баца топлу светлост, сијајући у уму истином, а грејући срце љубављу према добру. Чак и претежно, духовни живот се открива у срцу, барем у његовом најближем степену, до којег се уздижемо од телесног живота палог Адама. Тако учи древни царски мудрац: „Чувај срце своје са сваком бригом: од њих долази живот“ (Приче 4:23). „Господ отвара срце“, тако да човек „похађа“ (Дела 16,14) реч Христову, и она пребива у њему. „Љубав Божија се излива у срца Духом Светим који нам је дат“ (Рим. 5:5). „Бог шаље у срца Духа Сина свога, који вапи Ави Оцу“ (Гал.4,6). Апостол нас учи да са оваквим благодатним дејствима Божанског на људско срце кореспондирамо узајамним срчаним деловањем и да будемо расположени да их прихватимо када подстиче „да певамо у благодати Господу у срцима нашим“. Када изводите свето појање, или учествујете у њему, пазите да у њему не учествујете само својим уснама; јер се Господ са гневом тужи на оне људе који само „привлаче своје усне к њему“, а чије је „срце далеко“ (Ис. 29,13) од Њега; - такође не само слухом, иако није било без разумевања; јер „реч слушања не користи ако се не помеша са вером оних који слушају“ (Јевр. 4:2). Али узбуркајте своје срце да одговори изнутра на спољашњи псалам, у духовном сагласју; да би уз вапаје покајања оплакивало и дирнуло, пред речима вере и тајни, у страхопоштовању и унижено, уз гласове хвале, дивило се небу, када би се певала љубав према Богу и нада у њега, забављало се и веселило, уз духовне песме, осликавајући свој живот духовни, са свим жељама угодним, плакало би; коначно, тако да чак и када певање престане на уснама, оно још увек одјекује у срцу и обнавља се присећањем и понављањем благодатних осећања. Ако некога збуни што нам Апостол заповеда да певамо у својим срцима „у благодати“, што не зависи од нас; и стога, изгледа, не подлеже заповести: онда, да бисмо одговорили на ово, можемо указати на певаче достојне подражавања, „који имају харфу Божију, стоје на мору стакленом помешаном с огњем“ (Откр. 15,2). Благодат је као ово море: тако је неограничено; тако водено-огњени; јер жедно срце напоји и хладно распламсава. Можда још не стојите на овом мору, него на земљи, јер сте за земљу везани мислима, жељама и страстима: али закорачи и стани на море од стакла, чисто и светло; одбаци овоземаљске везаности, жеље, помисли, и наћи ћеш се у благодати; и тада ћете сазнати како се згодно испуњава апостолска заповест „да певате у срцима својим у благодати“. Ово је, љубљени саученици, апостолска поука о усађивању речи Христове у нас. Да ли је потребно да нас подсећамо шта је учињено Цркви да би се додатно олакшало наше духовно учење? Псалми, напеви, духовне песме, поучна читања, изабрана из светих књига, допуњена чистим изливањем Духа кроз уста богоносних Отаца, распоређена по дану и часу; небеска школа, заједно са светињом, отворена је за све. Па? Да ли довољно учимо сами себе? Да ли довољно опомињемо једни друге? Који су наши духовни успеси у настави и у животу? Три пута дневно слушамо у цркви симбол свете вере: али шта је у суштини спасоносна истина вере, како мало други знају! Године проводе међу псалмима и духовним песмама: али се не откривају речи Христове, који је заузео себе; „Духовни плод“, који је „љубав, радост, мир, дуготрпљење, вера, кротост, самосавладавање“ (Гал. 5:22–23), не доноси плод у зрелости и изобиљу. Сваки дан у цркви чују узнемирујући глас: „Тешко срце наша“: али не труде се да уздигну своја срца, безбрижно их остављају доле, испуњена сујетом, бела, окорела, окамењена. Шта ће бити следеће? – по преовлађујућој навици и бројним примерима, вероватно и сви. Шта коначно? „Ово васпитно време, овај просветни живот ће се завршити, не као у екстерним школама у одређено време, већ потпуно неочекивано, и бићемо позвани да будемо отворено искушени пред целим светом, на Страшном суду Божијем. Како онда да оправдамо свој духовни недостатак? Знам извињења измишљена за ову прилику. Не могу сви, кажу, бити учитељи и богослови; Не може свако бити Светац. Истина је да нису сви предодређени за дар и дужност поучавања, и да Апостол не жели „многе учитеље“ (Јак. 3:1); а Црква многе није удостојила имена Богослова. Међутим, никоме у хришћанству није дозвољено да буде ништа друго до научник и да остане у незнању. Није ли сам Господ Себе назвао учитељем, а Његове следбенике ученицима? Пре него што су хришћани почели да се називају хришћанима, сви су се називали ученицима. Да ли су ово заиста празна имена која ништа не значе? А зашто је Господ послао Апостоле у ​​свет? - пре свега, научи све народе: „Идите и научите све језике“ (Матеј 28:19). Ако не желиш да поучаваш и опомињеш себе у хришћанству, онда ниси ни ученик ни следбеник Христов: Апостоли нису послани по тебе; ти ниси оно што су сви хришћани од самог почетка хришћанства; Не знам шта си и шта ће бити са тобом. Што се тиче оних који своју наду у спасење желе да заснују на овој, наравно не светој, догми: не могу сви бити свети; Против њих је довољно рећи једну свету реч: „Имајте мир“, пише Апостол, „са свима, и светост осим њих, то јест, без мира и светости, нико неће видети Господа“ (Јевр. 12, 14). Обистиниће се реченица коју је свет изрекао против себе, да не могу сви бити свети: али шта ће бити са онима који се покајањем, вером, духовним учењем, богобојазним животом не труде да се очисте, просветле и, пре или касније, „да имају нешто свето“? Апостол је већ одлучио њихову судбину: „они неће видети Господа“. Браћо! Нека нас немар и непажња не одвоје од Господа. Престанимо да мислимо, ако је неко мислио до сада, да Му можемо угодити вршећи само одређене дужности, само споља, и како ће се то догодити. „Бог разума је Господ“ (1. Самуилова 2:3). „Бог гледа у срце“ (1. Самуилова 16:7). „Царство Божије је у вама“ (Лука 17:21). И зато је неопходно изнутра припремити и уредити свој ум и своје срце за Царство Божије. Употребимо за то средства која нам Црква тако великодушно даје, непрестано нас поучавајући и опомињући, само ако желимо да учимо и да будемо опоменути. Узмимо у своје активно руководство апостолску реч, некада написану за хришћане Колошанима, али свакако не заобилазећи сваког од нас и изговорену Духом Светим: „Реч Христова нека обитава у вама богато, учећи и опомињући себе, у псалмима и песмама и песмама духовним, певајући у благодати Господу у срцима вашим. Амин. У индексу у четвртак. О. Л. Д. П. је наведен како се изговара 1841. године. Можда ће вас занимати: