156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) 606 Fjala e Krishtit banoftë në ju me begatinë, me çdo urtësi, duke mësuar dhe këshilluar veten tuaj, me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar Zotit në hir në zemrat tuaja. (Kol. 3:16). Nëse keni nevojë për përvojë dhe një shembull se çfarë suksesi në jetën shpirtërore mund të arrihet me mësime të thjeshta në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, sipas udhëheqjes së Kishës së Krishtit: atëherë për këtë mund të tregojmë shumë shenjtorë të lavdëruar në Kishë, dhe midis tyre llambën tani të lavdëruar të Kishës Ruse. Për çfarë mjetesh kishte për mësimin e tij? Shkollat? Ata nuk lulëzuan në kohën e tij: dhe ai nuk kërkoi arsimim në shkollë, por në manastirin e manastirit. Nga mësimi në psalme dhe këngë dhe këngë shpirtërore, sipas ritit të kishës, shkëlqeu në të një dritë shpirtërore, e cila, duke u rritur, e ngriti në shandanin e lartë, e ndriçoi kishën me urtësinë dhe shenjtërinë e tij dhe ende e ndriçon me hirin e mrekullueshëm. Çfarë mënyrë e thjeshtë - duke praktikuar fjalën e psalmodisë, për të arritur një gjendje të pastër shpirtërore, për shpëtimin e shpirtit, për lavdinë e fëmijëve të Perëndisë! dhe, për më tepër, rruga është sigurisht e duhura: sepse apostulli Pal e tregoi atë; sepse Shën Aleksi kaloi nëpër të. Dhe nëse po: atëherë është e denjë për habi, keqardhje dhe reflektim të kujdesshëm që shumë ecin në këtë rrugë për një kohë të gjatë dhe nuk arrijnë larg; - ata praktikojnë për një kohë të gjatë në kishë dhe adhurim në shtëpi, por edhe pas një mbjelljeje kaq të bollshme të farës shpirtërore në ndjenjat dhe mendimet e tyre, jo vetëm njëqindfish, më pak se njëqindfish fryt shpirtëror nuk duket në to. Sipas strukturës dhe rendit të Kishës së Krishtit, ne të gjithë jemi dishepuj të fjalës së Krishtit: a përputhen sukseset tona me qëllimin dhe vazhdimësinë e mësimit tonë? – Që të mund ta provoni veten në këtë, ne përsërisim një nga mësimet fillestare të mësimit tuaj. “Fjala e Krishtit banoftë në ju me plot urtësi, duke mësuar dhe këshilluar veten tuaj, me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar Zotit me hir në zemrat tuaja.” Nën emrin "fjala e Krishtit", në udhëzimin e Apostullit, sipas udhëzimit të thënieve të tij të tjera, duhet kuptuar, së pari, "fillimet e fjalës së Krishtit" (Hebrenjve 6:1), ose mësimi origjinal i krishterë, për pendimin nga të vdekurit, domethënë për veprat mëkatare, për besimin në Zot, për ringjalljen e përjetshme të të vdekurve; së dyti, "fjala e kryqit" (1 Kor. 1:18), ose mësimi për shpëtimin e një mëkatari nëpërmjet vuajtjes në kryq dhe vdekjes së Hyjlindurit Jezu Krisht; së treti, "urtësia e fshehtë e Perëndisë" (1 Kor. 2:7), zbulimi i mistereve sublime të Hyjnores me anë të Frymës së Shenjtë, "provimi me anë të frymës së thellësive të Perëndisë" (1 Kor. 2:10), shumë për të cilat ata që dinë në pjesën më të madhe nuk guxojnë dhe nuk mund të flasin, dhe për të cilat ne që nuk dimë do të përpiqemi të bëjmë fjalë pa mend. Fjala e madhe dhe e pamasë e Krishtit! Dhe çfarë kërkon Apostulli nga dishepujt e tij në lidhje me këtë fjalë? "Fjala e Krishtit le të banojë në ju," thotë ai. Kjo nuk është si ta dëgjosh këtë fjalë herë pas here nga goja e një tjetri, ose ta shqiptosh me buzët e tua, ose të jesh në gjendje ta kujtosh ndonjëherë. Kërkohet që ajo të "banon" ne, dhe për këtë arsye të jetojë në ne. - Si? - Që mendimet e tjera në mendje, dëshirat e tjera në zemër të pranohen si mysafirë, të pranuar si të huaj, për një kohë, sipas nevojës; dhe fjala e Krishtit ishte një mendim i vazhdueshëm në mendje, dëshira mbizotëruese në zemër dhe shpirt në të gjitha aktivitetet. Mentori bujar shton: "Lëreni të banojë në ju me pasuri, me gjithë urtësi": domethënë, është e nevojshme që të mos qëndroni me fillimet e pakta të fëmijërisë së mësimit të Krishtit, por gradualisht të fitoni suksese të reja, më të bollshme në të; kështu që asnjë urtësi, qoftë edhe e fshehur në fshehtësi, nuk të konsiderohet e huaj dhe nuk të përket, por me përulësi mendja jote përshtatet me soditjen hyjnore dhe zemra jote me ndjesitë qiellore. Por si t'i bëjmë të gjitha këto? – Një mentor i aftë për një detyrë të madhe ofron një metodë mjaft të thjeshtë, ose, në mënyrë që ta kuptojmë më veçmas, përmban dy në një metodë. Apostulli sugjeron, së pari, ushtrimin e mendjes me anë të psalmodisë: "Shemekh shpesh dhe duke e këshilluar veten, në psalme dhe këngë dhe këngë shpirtërore". Çfarë mënyrë e përshtatshme edukimi shpirtëror! Ata nuk ju dërgojnë në shkolla për mësime të gjata dhe të vështira, për të cilat shumëkush nuk do të kishte kohë ose aftësi të mjaftueshme; Ju nuk jeni të detyruar të kërkoni larg për mentorë të shkëlqyer nëse nuk keni në mendje të tillë: ju ofrohet një lloj vetë-edukimi dhe edukimi reciprok në krishterim. Praktikoni, thonë ata, në psalme dhe këngë shpirtërore; kjo nuk është aq punë sa argëtim shpirtëror; thjesht bëjeni këtë jo thjesht dhe pa vëmendje, por në të njëjtën kohë mësoni dhe këshilloni veten dhe njëri-tjetrin. Kur dëgjoni ose shqiptoni fjalët e një psalmi, një himni tjetër shpirtëror ose leximi kishtar: mblidhni fuqinë tuaj të të menduarit në to, thelloni vëmendjen tuaj, vini re se çfarë e vërtete përmbahet në to, çfarë sekreti zbulohet, ose çfarë rregulli të jetës mësohet. Nëse jo në duaj, si të pasurit, atëherë, të paktën në ngjashmërinë e të varfërve, në klasa të vogla dhe me drithëra, mblidhni farën e jetës në arën e madhe të kishës: në këtë mënyrë do të mblidhni aq sa të mbillni arën tuaj të vogël shpirtërore. Nëse hasni diçka që nuk është e qartë për ju; dhe nëse, për më tepër, nuk është kurioziteti ai që të shtyn të kërkosh mirëkuptim: kthehu te një tjetër i vëmendshëm dhe me përvojë, dhe veçanërisht te një mentor i caktuar nga kisha, në mënyrë që njëri nga tjetri të marrë udhëzime se çfarë i është zbuluar kujt. A do të ndodhë që fqinji yt, ashtu si ti, të mos kuptojë: kthehu tek të njëjtat psalme dhe ata do t'ju ndihmojnë kundër kësaj vështirësie, duke ju mësuar t'i thërrisni Perëndisë në lutje: "Hapi sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd" (Ps. 119:18). Lutja e qetë, si Maria e heshtur, në këmbët e Krishtit, është pakrahasueshme më e mësuar se një mendje amatore, e zhurmshme, si Marta, që flet për shumë gjëra, me mençurinë dhe ndihmat e jashtme të dijes. Shihni sesi kryeengjëlli Gabriel i mëson Danielit zbulimin e mistereve dhe së bashku shpjegon mënyrën se si Profeti e arriti këtë njohuri të lartë. “Ndërsa unë ende po flisja në lutje,” thotë Profeti për veten e tij, “dhe ja, njeriu Xhebrail, duke u ngritur lart, më bëri të kuptoj dhe më tha: Daniel, tani kam skaduar për të të kuptuar. Në fillim të lutjes sate doli fjala dhe erdha të të them se je njeri i dëshirave” (Dan.9:21-23). Shkollë e mrekullueshme hyjnore! Dishepull në tokë; mësues në parajsë: përpara se studenti të ketë kohë për të shprehur dëshirën për udhëzim qiellor, vetëtima e zbulesës shkëlqen në parajsë dhe fjala e Zotit zbret në tokë në gojën e një të dërguari qiellor. Duhet të marrësh dituri: i thotë Kryeengjëlli Profetit; sepse je njeri që lutet: “sikur je njeri i dëshirave”. Le të mos mendojë ai që e dëgjon këtë: ky shembull nuk më shqetëson mua; sepse unë nuk jam profet. Çfarë rëndësie ka nëse nuk je profet? Nga kjo mund të konkludojmë vetëm se ndoshta nuk është Kryeengjëlli që do t'ju dërgohet dhe nuk është shpallja e fateve që do t'ju mësohet; por të paktën një nga engjëjt më të vegjël, megjithatë, sipas fjalëve të Kishës, një "mentor besnik", mund t'ju ndriçojë për atë që ju duhet të kuptoni për shpëtimin tuaj: thjesht jepini atij akses tek ju përmes lutjes suaj: "pasi jeni një njeri i dëshirave tuaja". Së dyti, Apostulli sugjeron që të ushqehet zemra me psalmodi: "Këndoni me hir Zotit në zemrat tuaja". Nëse është e nevojshme, siç është shpjeguar disi, që fjala e Krishtit të jetojë në një të krishterë, atëherë, pa dyshim, nuk do të mjaftonte të përpiqeshim të formojmë mendjen me të, pa kujdes të veçantë për zemrën. Ajo që zakonisht quhet iluminizëm në botë nuk është gjë tjetër veçse një dridhje hënore e dritës dhe e jetës, dhe jo drita e plotë dhe jeta e shpirtit. Fillimi i vërtetë i jetës shpirtërore, si dielli, hedh një dritë të ngrohtë, duke ndriçuar në mendje me të vërtetën dhe duke e ngrohur zemrën me dashuri për të mirën. Madje kryesisht, jeta shpirtërore zbulohet në zemër, të paktën shkalla e saj më e afërt, në të cilën ne ngjitemi nga jeta trupore e Adamit të rënë. Kështu na mëson i urti i lashtë mbretëror: “Ruaje zemrën tënde me shumë kujdes; prej tyre do të vijë jeta” (Prov. 4:23). "Zoti e hap zemrën", në mënyrë që një person "t'i kushtojë vëmendje" (Veprat e Apostujve 16:14) fjalën e Krishtit dhe ajo banon në të. “Dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat me anë të Frymës së Shenjtë që na është dhënë” (Rom. 5:5). “Perëndia dërgon Frymën e Birit të tij në zemrat, duke i thirrur Abba Atit” (Gal.4:6). Apostulli na mëson t'i përgjigjemi veprimeve të tilla plot hir të Hyjnores në zemrën e njeriut me një veprim të ndërsjellë të përzemërt dhe të disponojmë t'i pranojmë ato kur ai nxit "t'i këndojmë me hir Zotit në zemrat tona". Kur kryeni një këngë të shenjtë ose merrni pjesë në të, kini kujdes që të mos merrni pjesë në të vetëm me buzët tuaja; sepse Zoti ankohet me zemërim për ata njerëz që "i afrojnë buzët" vetëm dhe "zemra e tyre është larg" (Is. 29:13) prej Tij; - gjithashtu jo duke dëgjuar vetëm, megjithëse nuk ishte pa kuptuar; sepse “fjala e dëgjimit nuk sjell dobi nëse nuk përzihet me besimin e atyre që dëgjojnë” (Hebrenjve 4:2). Por nxite zemrën tënde që ajo t'i përgjigjet nga brenda psalmit të jashtëm, në harmoni shpirtërore; që me klithma pendimi të vajtohej e të prekej, para fjalëve të besimit dhe të mistereve, të ishte e tmerruar dhe e përulur, me zërat e lavdërimit, të admironte qiellin, kur të këndohej dashuria për Zotin dhe shpresa për të, të argëtohej dhe të gëzohej, me këngë shpirtërore, që përshkruanin një jetë shpirtërore, të pëlqyer nga Zoti, me gjithë dëshirën e saj. më në fund, në mënyrë që edhe kur të kënduarit të pushojë në buzë, ajo ende rezonon në zemër dhe ripërtërihet nga kujtimi dhe përsëritja e ndjesive të mbushura me hir. Nëse dikush e sheh të turbullt që Apostulli na urdhëron të këndojmë në zemrat tona "në hir", gjë që nuk varet nga ne; dhe prandaj, duket se nuk i nënshtrohet urdhërimit: atëherë, për t'iu përgjigjur kësaj, mund të tregojmë këngëtarë të denjë për t'u imituar, "që kanë harpën e Perëndisë, që qëndrojnë mbi një det prej qelqi të përzier me zjarr" (Zbul. 15:2). Hiri është si ky det: është kaq i pakufishëm; aq i zjarrtë uji; sepse ajo ujit një zemër të etur dhe ndez një të ftohtë. Ju mund të mos jeni ende në këtë det, por në tokë, sepse jeni të lidhur me tokën nga mendimet, dëshirat dhe pasionet: por bëni një hap dhe qëndroni në detin e qelqtë, të pastër dhe të ndritshëm; refuzoni lidhjet tokësore, dëshirat, mendimet dhe do ta gjeni veten në hir; dhe atëherë do ta dini se sa me lehtësi përmbushet urdhërimi apostolik, “të këndojmë në zemrat tuaja me hir”. Ky, të dashur shokë dishepuj, është mësimi apostolik për futjen e fjalës së Krishtit tek ne. A është e nevojshme të na kujtojmë se çfarë i është bërë Kishës për të lehtësuar më tej mësimin tonë shpirtëror? Psalmet, këngët, këngët shpirtërore, leximet ndërtuese, të zgjedhura nga librat e shenjtë, të plotësuara nga derdhjet e pastra të Shpirtit përmes gojës së Etërve që mbajnë Perëndinë, të renditura sipas ditës dhe orës; shkolla qiellore, së bashku me shenjtëroren, është e hapur për të gjithë. Mirë? A po e mësojmë veten mjaftueshëm? A e këshillojmë mjaftueshëm njëri-tjetrin? Cilat janë sukseset tona shpirtërore në mësimdhënie dhe në jetë? Tre herë në ditë dëgjojmë në kishë simbolin e besimit të shenjtë: por çfarë është në thelb e vërteta shpëtuese e besimit, sa pak dinë të tjerët! Vitet kalohen midis psalmeve dhe këngëve shpirtërore, por fjalët e Krishtit, që ka pushtuar vetveten, nuk zbulohen; “Fryti shpirtëror”, i cili “është dashuria, gëzimi, paqja, durimi, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22–23), nuk jep fryt në pjekuri dhe bollëk. Çdo ditë në kishë dëgjojnë zërin rrëqethës: “Mjerë zemrat tona”: por nuk përpiqen të ngrenë zemrat e tyre, pa kujdes i lënë poshtë, të mbushur me kotësi, të bardhë, të ngurtësuar, të ngurtësuar. Çfarë do të ndodhë më pas? - sipas zakonit mbizotërues dhe shembujve të shumtë, ndoshta edhe të gjithëve. Çfarë në fund? “Kjo kohë arsimore, kjo jetë edukative do të përfundojë, jo si në shkollat e jashtme në një kohë të caktuar, por krejt papritur, dhe ne do të thirremi të testohemi hapur përpara gjithë botës, në Gjykimin e Fundit të Zotit. Si mund ta justifikojmë atëherë mungesën tonë shpirtërore të suksesit? Unë e di se faljet janë shpikur për këtë rast. Jo të gjithë, thonë ata, mund të jenë mësues dhe teologë; Jo të gjithë mund të jenë shenjtor. Është e vërtetë se jo të gjithë janë të destinuar për dhuratën dhe detyrën e mësimdhënies dhe se Apostulli nuk dëshiron “shumë mësues” (Jakobi 3:1); dhe Kisha nuk ka nderuar shumë me emrin e Teologëve. Megjithatë, askush në krishterim nuk lejohet të jetë diçka tjetër veçse shkencëtar dhe të mbetet injorant. A nuk e quajti Vetë Zoti veten mësues dhe pasuesit e Tij dishepuj? Përpara se të krishterët të fillonin të quheshin të krishterë, ata quheshin të gjithë dishepuj. A janë vërtet këta emra boshe që nuk kanë asgjë? Dhe pse Zoti i dërgoi Apostujt në botë? - para së gjithash, mësojuni të gjitha kombeve: “Shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët” (Mateu 28:19). Nëse nuk doni të mësoni dhe këshilloni veten në krishterim, atëherë nuk jeni dishepull apo ndjekës i Krishtit: Apostujt nuk janë dërguar për ju; ju nuk jeni siç kanë qenë të gjithë të krishterët që nga fillimi i krishterimit; Unë nuk e di se çfarë jeni dhe çfarë do të ndodhë me ju. Sa për ata që duan ta bazojnë shpresën e tyre për shpëtim në këtë dogmë, natyrisht jo të shenjtë: jo të gjithë mund të jenë shenjtorë; Mjafton të thuash një fjalë të shenjtë kundër tyre: "Paqni, - shkruan Apostulli, - me të gjithë dhe shenjtëri, përveç tyre, domethënë pa paqe dhe shenjtëri, askush nuk do ta shohë Zotin" (Hebrenjve 12:14). Fjalia e shqiptuar nga bota kundër vetvetes do të bëhet e vërtetë, se jo të gjithë mund të jenë shenjtorë: por çfarë do të ndodhë me ata që nuk përpiqen përmes pendimit, besimit, mësimit shpirtëror, të jetuarit nderues për t'u pastruar, ndriçuar dhe, herët a vonë, "të kenë diçka të shenjtë"? Apostulli ka vendosur tashmë fatin e tyre: "ata nuk do ta shohin Zotin". Vëllezër! Neglizhenca dhe pavëmendja jonë mos na ndajtë nga Zoti. Le të ndalojmë së menduari, nëse dikush ka menduar deri tani, se ne mund ta kënaqim Atë duke kryer vetëm disa detyra, vetëm nga jashtë, dhe si do të ndodhë. “Perëndia i zgjuarsisë është Zoti” (1 Samuelit 2:3). “Perëndia shikon zemrën” (1 Samuelit 16:7). “Mbretëria e Perëndisë është brenda jush” (Luka 17:21). Dhe kështu është absolutisht e nevojshme të përgatisim dhe rregullojmë nga brenda mendjen dhe zemrën tonë për mbretërinë e Perëndisë. Le të përdorim për këtë mjetet që Kisha na jep me kaq bujari, duke na mësuar dhe këshilluar vazhdimisht, vetëm nëse duam të mësojmë dhe të këshillohemi. Le të marrim në drejtimin tonë aktiv fjalën apostolike, të shkruar dikur për të krishterët e kolosianëve, por sigurisht jo duke anashkaluar secilin prej nesh dhe të folur nga Fryma e Shenjtë: “Fjala e Krishtit banoftë në ju me bollëk, duke mësuar dhe këshilluar veten tuaj, në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar me hir në zemrat tuaja Zotit.” Amen. Në indeksin e të enjtes. O. L. D. P. renditet si i shqiptuar në 1841. Ju mund të jeni të interesuar në: