156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848) 606 Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, în toată înțelepciunea, învățandu-vă și sfătuindu-vă, în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, cântând cu har în inimile voastre Domnului. ( Col. 3:16 ). Dacă aveți nevoie de experiență și de un exemplu despre ceea ce succes în viața spirituală poate fi obținută prin simpla învățătură în psalmi, cântări și cântări spirituale, conform conducerii Bisericii lui Hristos: atunci pentru aceasta putem indica mulți sfinți slăviți din Biserică și printre ei Lampa acum slăvită a Bisericii Ruse. Pentru ce mijloace avea el pentru instruirea lui? scoli? Ei nu au înflorit în vremea lui: și el nu a căutat educație în școală, ci în mănăstirea monahurilor. Din învățătura în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, după ritul bisericii, a strălucit în el o lumină duhovnicească, care, crescând, l-a ridicat la sfeșnicul înalt, a luminat biserica cu înțelepciunea și sfințenia sa și încă îl luminează cu harul miraculos. Ce modalitate simplă – prin practicarea cuvântului psalmodiei, să ajungem la o stare spirituală curată, spre mântuirea sufletului, spre slava copiilor lui Dumnezeu! și, mai mult, calea este cu siguranță cea dreaptă: pentru că a arătat-o ​​Apostolul Pavel; pentru că prin ea a trecut Sfântul Alexie. Și dacă da: atunci este demn de surprindere, regret și reflectare atentă că mulți merg pe această cale mult timp și nu ajung departe; - ei practică multă vreme în biserică și închinarea acasă, dar chiar și după o semănare atât de abundentă de sămânță spirituală în sentimentele și gândurile lor, nu doar o sută, mai puțin de o sută roadă spirituală nu se vede în ei. Conform structurii și ordinii Bisericii lui Hristos, toți suntem ucenici ai cuvântului lui Hristos: succesele noastre corespund scopului și continuării învățăturii noastre? – Ca să te poți testa în acest sens, repetăm ​​una dintre lecțiile inițiale ale predării tale. „Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, în toată înțelepciunea, învățandu-vă și sfătuindu-vă, în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, cântând cu har în inimile voastre Domnului.” Sub denumirea de „cuvântul lui Hristos”, în învățătura Apostolului, după îndrumarea celorlalte vorbe ale sale, ar trebui să se înțeleagă, în primul rând, „începutul cuvântului lui Hristos” (Evr. 6:1), sau învățătura creștină originară, despre pocăința dintre morți, adică faptele păcătoase, despre credința în Dumnezeu, despre învierea morților și învierea veșnică a morților; în al doilea rând, „cuvântul crucii” (1 Cor. 1:18), sau învățătura despre mântuirea unui păcătos prin suferința de pe cruce și moartea lui Dumnezeu-omul Isus Hristos; în al treilea rând, „înțelepciunea ascunsă a lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:7), descoperirea tainelor sublime ale Divinului de către Duhul Sfânt, „incercarea prin duhul adâncurilor lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10), multe despre care cei care știu în cea mai mare parte nu îndrăznesc și nu pot vorbi și despre care noi, cei care nu știm, am vorbi în zadar. Cuvântul mare și imens al lui Hristos! Și ce cere Apostolul de la ucenicii săi în legătură cu acest cuvânt? „Lăsați Cuvântul lui Hristos”, spune el, „să locuiască în voi”. Acest lucru nu este ca și cum ai asculta din când în când acest cuvânt din gura altuia, sau ca l-ai pronunța cu propriile tale buze sau cum ai putea uneori să-l reamintești. Se cere ca ea să „locuiască” în noi și, prin urmare, să trăiască în noi. - Cum? - Pentru ca alte gânduri din minte, alte dorințe din inimă să fie acceptate ca oaspeți, admise ca străine, pentru o vreme, după nevoie; iar cuvântul lui Hristos era un gând constant în minte, dorința dominantă în inimă și sufletul în toate activitățile. Îndrumătorul generos adaugă: „Să sălăşluiască în voi din belşug, în toată înţelepciunea”: adică este necesar să nu rămâneţi cu micile începuturi din copilărie ale învăţăturii lui Hristos, ci să dobândiţi treptat noi, mai abundente succese în ea; astfel încât nici o înțelepciune, nici măcar ascunsă în secret, nu-ți este considerată străină și nu-ți aparține, ci cu smerenie mintea ta este adaptată la contemplația divină, iar inima ta la senzațiile cerești. Dar cum să faci toate astea? – Un mentor priceput pentru o sarcină grozavă oferă o metodă destul de simplă sau, pentru a o înțelege mai separat, conține două într-o metodă. Apostolul sugerează, în primul rând, să se exerseze mintea prin psalmodie: „samekh adesea și mustrându-se, în psalmi și cântări și cântări spirituale”. Ce mod convenabil de educație spirituală! Nu te trimit la școli pentru lecții lungi și grele, pentru care mulți nu ar avea suficient timp sau capacitate; Nu ești obligat să cauți departe mentori excelenți dacă nu ai în minte așa ceva: ți se oferă un fel de autoeducație și educație reciprocă în creștinism. Practicați, vă spun ei, în psalmi și cântări duhovnicești; aceasta nu este atât muncă, cât distracție spirituală; doar faceți acest lucru nu pur și simplu și fără atenție, ci în același timp învățați-vă și admonestați-vă pe voi și unii pe alții. Când auzi sau rostești cuvintele unui psalm, sau alt imn spiritual, sau lecturi bisericești: adună-ți puterea de gândire în ele, adâncește-ți atenția, observă ce adevăr este conținut în ele, sau ce secret este dezvăluit, sau ce regulă de viață este învățată. Dacă nu în snopi, ca bogații, atunci, măcar după asemănarea săracilor, în clase mici și grâne, adună sămânța vieții în marele câmp al bisericii: așa vei strânge cât să semăneze micul tău câmp duhovnicesc. Dacă dați peste ceva care nu vă este clar; și dacă, de altfel, nu curiozitatea te îndeamnă să cauți înțelegere: apelează la altul atent și experimentat, și mai ales la un mentor numit de biserică, pentru ca unul de la altul să primească învățătură în ceea ce i s-a descoperit cui. Se va întâmpla ca aproapele tău, la fel ca tine, să nu înțeleagă: întoarce-te din nou la aceiași psalmi și îți vor da ajutor împotriva acestei greutăți, învățându-te să strigi în rugăciune către Dumnezeu: „Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale” (Ps. 119, 18). Rugăciunea liniștită, ca Maria tăcută, la picioarele lui Hristos, este incomparabil mai învățată decât o minte amatoare, agitată, ca Marta, care vorbește despre multe lucruri, cu înțelepciunea și ajutoarele ei exterioare ale cunoașterii. Vezi cum Arhanghelul Gavriil îl învață pe Daniel revelația misterelor și explică împreună modul în care Profetul a atins această înaltă cunoaștere. „Pe când vorbeam încă în rugăciune”, spune profetul despre sine, „și iată că omul Gavriil, înălțându-se, m-a adus la înțelegere și mi-a spus: Daniel, acum am murit ca să-ți dau înțelegere. La începutul rugăciunii tale a ieșit cuvântul și am venit să-ți spun că ești un om al dorințelor” (Daniel 9:21-23). Minunata Scoala Divina! Discipol pe pământ; învăţător în cer: înainte ca elevul să aibă timp să-şi exprime dorinţa pentru învăţătura cerească, fulgerul revelaţiei fulgeră în cer, iar cuvântul Divinului coboară pe pământ în gura unui mesager ceresc. Trebuie să primești cunoștință: spune Arhanghelul Profetului; pentru că ești un om care se roagă: „cum ești un om al dorințelor”. Cel ce aude aceasta să nu se gândească: acest exemplu nu mă priveşte; căci nu sunt un Profet. Ce contează dacă nu ești profet? Din aceasta putem doar trage concluzia că probabil că nu Arhanghelul va fi trimis la voi și nu revelația destinelor vă va fi învățată; dar cel puțin unul dintre îngerii mai mici, totuși, în cuvintele Bisericii, un „mentor credincios”, te poate lumina despre ceea ce trebuie să înțelegi pentru mântuirea ta: doar dă-i acces la tine prin rugăciunea ta: „cum ești un om al dorințelor tale”. În al doilea rând, Apostolul sugerează să hrănești inima cu psalmodie: „Cântați cu har în inimile voastre Domnului”. Dacă este necesar, așa cum s-a explicat deja oarecum, ca cuvântul lui Hristos să trăiască într-un creștin, atunci, fără îndoială, nu ar fi suficient să încercăm să formezi mintea cu el, fără o grijă deosebită pentru inimă. Ceea ce se numește de obicei iluminare în lume nu este altceva decât o sclipire lunară de lumină și viață, și nu lumina deplină și viața spiritului. Adevăratul început al vieții spirituale, ca și soarele, aruncă o lumină caldă, strălucind în minte cu adevăr și încălzind inima cu dragoste spre bine. Chiar și predominant, viața spirituală se dezvăluie în inimă, cel puțin gradul ei cel mai apropiat, la care ne înălțăm din viața trupească a lui Adam căzut. Așa ne învață vechiul înțelept regal: „Păzește-ți inima cu toată grijă: de la acestea vine viața” (Prov. 4:23). „Domnul deschide inima”, astfel încât o persoană „ascultă” (Fapte 16:14) cuvântul lui Hristos, iar acesta sălăşluieşte în el. „Dragostea lui Dumnezeu este revărsată în inimi prin Duhul Sfânt, dat nouă” (Romani 5:5). „Dumnezeu trimite în inimi Duhul Fiului Său, strigând către Avva Tatăl” (Galateni 4:6). Apostolul ne învață să corespondem cu astfel de acțiuni pline de har ale Divinului asupra inimii umane cu o acțiune reciprocă din inimă și să ne pregătim să le acceptăm atunci când îndeamnă „să cântăm în har Domnului în inimile noastre”. Când executați un cânt sacru sau participați la el, aveți grijă să nu participați la el doar cu buzele; pentru că Domnul se plânge cu mânie de acei oameni care „își apropie buzele numai de el” și a căror „inimă este departe” (Is. 29:13) de El; - nici prin auzul singur, deși nu era fără înțelegere; pentru că „cuvântul auzirii nu folosește dacă nu este amestecat cu credința celor ce aud” (Evr. 4:2). Dar stârnește-ți inima ca să răspundă dinăuntru la psalmul exterior, în consonanță spirituală; pentru ca, cu strigăte de pocăință, să fie plâns și atins, înaintea cuvintelor credinței și misterelor, să fie înfricoșată și smerită, cu glasuri de laudă, să admire cerul, când se cântă dragoste pentru Dumnezeu și nădejde pentru el, să se distreze și să se bucure, cu cântări duhovnicești, înfățișând o viață duhovnicească, cu toate dorințele sale duhovnicești, cu toate dorințele sale. viata; în sfârşit, pentru ca chiar şi atunci când cântatul încetează pe buze, el încă rezonează în inimă şi este reînnoit prin amintirea şi repetarea senzaţiilor pline de har. Dacă cineva consideră că este nedumerit faptul că Apostolul ne poruncește să cântăm în inimile noastre „în har”, care nu depinde de noi; și de aceea, se pare, nu este supusă poruncii: atunci, pentru a răspunde la aceasta, putem indica cântăreți demni de imitați, „având harpa lui Dumnezeu, stând pe o mare de sticlă amestecată cu foc” (Apoc. 15:2). Harul este ca această mare: este atât de nelimitat; atât de foc de apă; căci udă o inimă însetată și aprinde una rece. Poate că nu stai încă pe această mare, ci pe pământ, pentru că ești legat de pământ prin gânduri, dorințe și patimi; dar fă un pas și stai pe marea de sticlă, curată și strălucitoare; respinge atașamentele pământești, dorințele, gândurile și te vei găsi în har; și atunci veți ști cât de convenabil se împlinește porunca apostolică, „să cântați în inimile voastre cu har”. Aceasta, iubiți colegi ucenici, este lecția apostolică despre insuflarea în noi a Cuvântului lui Hristos. Este necesar să ne amintim ce s-a făcut Bisericii pentru a facilita în continuare învățătura noastră spirituală? Psalmi, cântări, cântări duhovnicești, lecturi edificatoare, alese din cărțile sfinte, completate de revărsări curate ale Duhului prin gura Părinților purtători de Dumnezeu, rânduite pe zi și pe ceas; școala cerească, împreună cu sanctuarul, este deschisă tuturor. Bine? Ne învățăm suficient? Ne mustrăm suficient unul pe altul? Care sunt succesele noastre spirituale în predare și în viață? De trei ori pe zi auzim în biserică simbolul sfintei credințe: dar care este în esență adevărul mântuitor al credinței, cât de puțin știu alții! Anii se petrec printre psalmi și cântări duhovnicești: dar cuvintele lui Hristos, care s-a stăpânit pe sine, nu sunt descoperite; „Rodul spiritual”, care „este dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22–23), nu aduce roade în maturitate și abundență. În fiecare zi în biserică aud glasul răscolitor: „Vai de inimile noastre”: dar nu se străduiesc să-și ridice inimile, fără grijă le lasă jos, pline de deșertăciune, albe, împietrite, împietrite. Ce se va întâmpla în continuare? - conform obiceiului predominant și a numeroaselor exemple, probabil și toată lumea. Pana la urma ce? „Acest timp educațional, această viață educațională se va încheia, nu ca în școlile externe la un moment dat, ci cu totul neașteptat, și vom fi chemați să fim testați deschis în fața lumii întregi, la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Cum ne putem scuza atunci lipsa noastră spirituală de succes? Cunosc scuzele inventate pentru această ocazie. Nu toți, spun ei, pot fi profesori și teologi; Nu oricine poate fi sfânt. Este adevărat că nu toată lumea este destinată darului și datoriei de a învăța și că Apostolul nu dorește „mulți învățători” (Iacov 3:1); iar Biserica nu a cinstit pe mulți cu numele de Teologi. Cu toate acestea, nimănui în creștinism nu are voie să fie altceva decât un om de știință și să rămână ignorant. Nu s-a numit Domnul Însuși învățător, iar urmașii Săi ucenici? Înainte ca creștinii să înceapă să fie numiți creștini, toți erau numiți ucenici. Sunt aceste nume cu adevărat inactiv care nu înseamnă nimic? Și de ce i-a trimis Domnul pe Apostoli în lume? - în primul rând, învață toate neamurile: „Du-te și învață toate limbile” (Matei 28:19). Dacă nu vrei să înveți și să te mustrezi în creștinism, atunci nu ești ucenic sau urmaș al lui Hristos: Apostolii nu au fost trimiși după tine; nu ești ceea ce toți creștinii au fost încă de la începutul creștinismului; Nu știu ce ești și ce se va întâmpla cu tine. Cât despre cei care vor să-și întemeieze speranța mântuirii pe această dogma, desigur nu sfântă: nu toți pot fi sfinți; Este de ajuns să spunem un cuvânt sfânt împotriva lor: „Fiți pace”, scrie Apostolul, „cu toți și sfințenie în afară de ei, adică fără pace și sfințenie, nimeni nu va vedea pe Domnul” (Evr. 12:14). Se va împlini sentința pronunțată de lume împotriva ei însăși, că nu toți pot fi sfinți: dar ce se va întâmpla cu cei care nu se străduiesc prin pocăință, credință, învățătură duhovnicească, trăire evlavioasă să fie curățiți, luminați și, mai devreme sau mai târziu, „să aibă ceva sfânt”? Apostolul le-a hotărât deja soarta: „nu îl vor vedea pe Domnul”. Fraţi! Fie ca neglijența și neatenția noastră să nu ne despartă de Domnul. Să încetăm să ne gândim, dacă cineva s-a gândit până acum, că Îi putem fi pe plac, îndeplinind doar anumite îndatoriri, numai în exterior, și cum se va întâmpla. „Dumnezeul priceperei este Domnul” (1 Samuel 2:3). „Dumnezeu se uită la inimă” (1 Samuel 16:7). „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Și de aceea este absolut necesar să ne pregătim și să ne aranjam interior mintea și inima pentru Împărăția lui Dumnezeu. Să folosim pentru aceasta mijloacele pe care Biserica ni le dă cu atâta generozitate, învăţându-ne şi sfătuindu-ne neîncetat, dacă dorim să învăţăm şi să fim sfătuiţi. Să luăm în călăuzirea noastră activă cuvântul apostolic, scris cândva pentru creștinii din Coloseni, dar cu siguranță fără a ocoli pe fiecare dintre noi și rostit de Duhul Sfânt: „Cuvântul lui Hristos să locuiască din belșug în voi, învățandu-vă și mustrându-vă pe voi înșivă, în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, cântând cu har Domnului în inimile voastre”. Amin. În index de joi. O. L. D. P. este listat ca pronunțat în 1841. Te-ar putea interesa: