156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Отпечатено во збирките од 1844 и 1848 година) 606 Словото Христово нека живее во вас богато, со сета мудрост, поучувајќи се и опоменувајки се себеси, во псалми и песни и духовни песни, пеејќи Му на Господа во вашите срца благодатно. ( Кол. 3:16 ). Ако ви треба искуство и пример за тоа каков успех во духовниот живот може да се постигне со едноставно поучување во псалми, пеење и духовни песни, според раководството на Црквата Христова: тогаш за ова можеме да укажеме на многу прославени светци во Црквата, а меѓу нив и сега прославената Светилка на Руската црква. За какви средства имал за својата поука? Училиштата? Тие не процветаа во негово време: и тој не бараше образование во училиштето, туку во манастирот на монаштвото. Од поучувањето во псалми и песнопенија и духовни песни, според црковниот обред, во него блескаше духовна светлина, која растејќи го издигна до високиот свеќник, ја осветли црквата со својата мудрост и светост, а сè уште го осветлува со чудотворна благодат. Каков едноставен начин - со практикување на псалмодиското слово, да се достигне чиста духовна состојба, за спасение на душата, за слава на Божјите деца! а згора на тоа, патот е секако правиот: затоа што апостол Павле го покажал; зашто низ него поминал свети Алексиј. И ако е така: тогаш е достојно за изненадување, за жалење и внимателно размислување што многумина одат по овој пат долго време, а не постигнуваат далеку; - долго се практикуваат во црковно и домашно богослужение, но и по толку обилно сеење духовно семе во нивните чувства и мисли, кај нив не се гледа само стократен, помалку од стократен духовен плод. Според структурата и поредокот на Црквата Христова, сите ние сме ученици на словото Христово: дали нашите успеси одговараат на целта и продолжувањето на нашето учење? – За да можете да се тестирате во ова, повторуваме една од почетните лекции од вашата настава. „Словото Христово нека живее во вас богато, со секаква мудрост, поучувајќи се и опоменувајќи се себеси, со псалми и песни и духовни песни, пеејќи Му на Господа со благодат во вашите срца. Под името „словото Христово“, во поуката на апостолот, според водството на неговите други изреки, треба да се разбере, прво, „почетоците на словото Христово“ (Евр. 6:1), или првобитното христијанско учење, за покајанието од мртвите, односно за грешните дела, за верата во Бога, за вечното воскресение на мртвите; второ, „крстното слово“ (1. Кор. 1:18), или учењето за спасението на грешникот преку страдањето на крстот и смртта на Богочовекот Исус Христос; трето, „скриената Божја мудрост“ (1. Кор. 2:7), откривањето на возвишените тајни на Божественото од Светиот Дух, „испитувањето со духот на Божјите длабочини“ (1. Кор. 2:10), многу за кои оние што знаат во најголем дел не се осмелуваат и не можат да зборуваат, а за кои ние што не знаеме да зборуваме безобразни. Големото и неизмерно Христово слово! А што бара апостолот од своите ученици во врска со овој збор? „Нека Христовото Слово живее во вас“, вели тој. Ова не е како да го слушате овој збор од време на време од устата на друг, или да го изговарате со свои усни, или да можете понекогаш да го потсетите на памет. Потребно е да нè „насели“ и затоа живее во нас. - Како? - Така што другите мисли во умот, другите желби во срцето се прифатени како гости, примени како туѓинци, на одредено време, според потребата; а словото Христово беше постојана мисла во умот, доминантна желба во срцето и душата во сите активности. Дарежливиот ментор додава: „Нека живее во вас богато, со сета мудрост“: односно, потребно е да не останете со скудните детски почетоци на Христовото учење, туку постепено да стекнувате нови, пообилни успеси во него; така што ниедна мудрост, дури и скриена во тајност, не ви се смета за туѓа и не ви припаѓа, туку со смирение вашиот ум се прилагодува на Божественото созерцание, а вашето срце на небесните чувства. Но, како да се направи сето ова? – Вештиот ментор за голема задача нуди прилично едноставен метод, или, за да можеме поодделно да го разбереме, содржи два во еден метод. Апостолот предлага, прво, да се вежба умот преку псалмодија: „често исто и опоменувајќи се, во псалми и пеење и духовни песни“. Каков пригоден начин на духовно образование! Не ве праќаат во училиштата на долги и тешки лекции, за кои многумина не би имале доволно време или способност; Не сте принудени да барате далеку по одлични ментори ако немате такви на ум: ви се нуди еден вид самообразование и взаемно образование во христијанството. Вежбајте, ви велат, во псалми и духовни песни; ова не е толку работа колку духовна забава; само направете го ова не едноставно и без внимание, туку во исто време поучувајте и опоменете се себеси и едни со други. Кога слушате или изговарате зборови од псалм, или друга духовна химна или црковно читање: соберете ја својата мисловна моќ во нив, продлабочете го вашето внимание, забележи каква вистина е содржана во нив, која тајна е откриена или кое правило на животот се учи. Ако не во снопови, како богатите, тогаш, барем по подобие на сиромашните, во мали класи и зрна, соберете го семето на животот во големото црковно поле: така ќе соберете доволно за да го посеете вашето мало духовно поле. Ако наидете на нешто што не ви е јасно; и ако, згора на тоа, не е љубопитноста таа што ве поттикнува да барате разбирање: обратете се кај друг внимателен и искусен, а особено кај ментор назначен од црквата, за еден од друг да добие поука за тоа што кому му е откриено. Ќе се случи ли твојот ближен, исто како тебе, да не разбере: обрати се повторно кон истите псалми и тие ќе ти дадат помош против оваа тешкотија, учејќи те да викаш во молитва кон Бога: „Отвори ми ги очите и ќе ги разберам чудесата на твојот закон“ (Пс. 119,18). Тивката молитва, како тивката Марија, пред Христовите нозе, е неспоредливо поучена од аматерскиот, претрупан ум, како Марта, кој зборува за многу работи, со својата мудрост и надворешни помагала на знаење. Погледнете како Архангел Гаврил го учи Даниел на откривањето на тајните и заедно го објаснуваат начинот на кој пророкот го постигнал ова високо знаење. „Додека сè уште зборував во молитва“, вели пророкот за себе, „и ете, човекот Гаврил, издигнувајќи ме, ме разбра и рече: Даниел, сега ми истече рокот за да ти дадам разум. Прекрасно божествено училиште! Ученик на земјата; учител на небото: пред ученикот да има време да ја изрази желбата за небесна поука, молњата на откровението трепка на небото и словото на Божественото се спушта на земјата во устата на небесниот гласник. Мора да примите знаење: му вели Архангелот на пророкот; затоа што си човек кој се моли: „како да си човек со желби“. Оној што го слуша ова нека не мисли: овој пример не ме засега; зашто јас не сум пророк. Што е важно ако не си пророк? Од ова можеме само да заклучиме дека веројатно не е Архангелот тој што ќе ви биде испратен, и не е откровението на судбините што ќе ви се научи; но барем еден од помалите ангели, сепак, според зборовите на Црквата, „верен ментор“, може да ве просветли за она што треба да го разберете за вашето спасение: само дајте му пристап до вас преку вашата молитва: „како што сте човек по вашите желби“. Второ, апостолот предлага да се храни срцето со псалмодија: „Во своите срца благодатно пејте Му на Господа“. Ако е неопходно, како што веќе беше донекаде објаснето, Христовото слово да живее во христијанин, тогаш, без сомнение, не би било доволно да се обидеме со него да го формираме умот, без посебна грижа за срцето. Она што во светот обично се нарекува просветлување не е ништо повеќе од лунарно треперење на светлината и животот, а не целосна светлина и живот на духот. Вистинскиот почеток на духовниот живот, како сонцето, фрла топла светлина, светкајќи во умот со вистината и греејќи го срцето со љубов кон доброто. Дури и претежно, духовниот живот се открива во срцето, барем неговиот најблизок степен, до кој се издигнуваме од телесниот живот на паднатиот Адам. Вака учи древниот кралски мудрец: „Чувај го своето срце со секаква грижа: од нив доаѓа живот“ (Изр. 4:23). „Господ го отвора срцето“, така што човекот „присуствува“ (Дела 16:14) на словото Христово и тоа престојува во него. „Љубовта Божја се излева во срцата преку Светиот Дух што ни е даден“ (Рим. 5:5). „Бог го испраќа Духот на својот Син во срцата, викајќи кон Ава Отецот“ (Гал.4:6). Апостолот нè учи да кореспондираме со таквите благодатни дејства на Божественото врз човечкото срце со взаемна срдечна акција и да се располагаме да ги прифатиме кога тој поттикнува „да му пееме благодат на Господа во нашите срца“. Кога изведувате свето пеење или учествувате во него, внимавајте да не учествувате во него само со вашите усни; затоа што Господ со гнев се жали за оние луѓе кои „ги привлекуваат усните до него“ и чие „срцето е далеку“ (Ис. 29:13) од Него; - исто така не само со слушање, иако не беше без разбирање; затоа што „словото на слушање нема корист ако не се измеша со верата на оние што слушаат“ (Евр. 4:2). Но, разбранувај го своето срце за да одговори одвнатре на надворешниот псалм, во духовна согласка; така што со извици на покајание да се оплакува и допира, пред зборовите на верата и тајните, да биде во страв и да се смири, со гласовите на пофалба, да му се восхитува на небото, кога се пеат љубовта кон Бога и надежта за него, да се забавува и да се радува, со духовни песни, прикажувајќи духовен, богоугоден живот, со сета негова желба. конечно, така што дури и кога пеењето ќе престане на усните, тоа сè уште одекнува во срцето и се обновува со сеќавањето и повторувањето на чувствата исполнети со благодат. Ако некој смета дека е збунувачки што апостолот ни заповеда да пееме во нашите срца „во благодатта“, што не зависи од нас; и затоа, се чини, не подлежи на заповедта: тогаш, за да одговориме на ова, можеме да укажеме на пејачи достојни за имитација, „ја имаат Божјата харфа, кои стојат на стаклено море измешано со оган“ (Отк. 15:2). Благодатта е како ова море: таа е толку неограничена; толку водено-огнена; зашто го наводнува жедното срце, а разгорува студеното. Можеби сè уште не стоите на ова море, туку на земјата, затоа што сте врзани за земјата со мисли, желби и страсти: но направете чекор и застанете на стакленото море, чисто и светло; отфрлете ги земните приврзаности, желби, мисли и ќе се најдете во благодатта; и тогаш ќе знаете колку погодно се исполнува апостолската заповед „да пееме во своите срца со благодат“. Ова, возљубени колеги ученици, е апостолската лекција за всадување на Христовото слово во нас. Дали е неопходно да нè потсети што е направено со Црквата за дополнително да се олесни нашето духовно учење? Псалми, пеења, духовни песни, читања за воспитување, избрани од светите книги, дополнети со чисти изливи на Духот низ устата на Богоносните Отци, распоредени по ден и час; небесното училиште заедно со светилиштето е отворено за секого. Па? Дали се учиме доволно? Дали доволно се опоменуваме еден со друг? Кои се нашите духовни успеси во наставата и во животот? Три пати на ден го слушаме во црква симболот на светата вера: но што е во суштина спасоносната вистина на верата, колку малку другите знаат! Годините се поминуваат меѓу псалми и духовни песни: но зборовите на Христос, кој се запоседна, не се откриваат; „Духовниот плод“, кој е „љубов, радост, мир, долготрпеливост, вера, кротост, самосовладување“ (Гал. 5:22–23), не вроди со плод во зрелост и изобилство. Секој ден во црквата го слушаат возбудлив глас: „Тешко на нашите срца“: но не се трудат да ги подигнат своите срца, без грижа ги оставаат долу, исполнети со суета, бели, закоравени, скаменети. Што ќе се случи следно? - според навиката што преовладува и многубројните примери веројатно и сите. Што конечно? „Ова образовно време, овој образовен живот ќе заврши, не како во надворешните училишта во одредено време, туку сосема неочекувано, и ќе бидеме повикани отворено да бидеме тестирани пред целиот свет, на Последниот Божји суд. Како тогаш можеме да го оправдаме нашиот духовен недостаток на успех? Знам извинувањата измислени за оваа прилика. Не секој, велат тие, може да биде учител и теолози; Не може секој да биде светец. Вистина е дека не секој е предодреден за дарот и должноста на поучување, и дека апостолот не сака „многу учители“ (Јаков 3:1); а Црквата не удостои многумина со името на Богослов. Меѓутоа, никој во христијанството не смее да биде ништо друго освен научник и да остане неук. Зарем Самиот Господ не се нарекува себеси учител, а Неговите следбеници ученици? Пред христијаните да почнат да се нарекуваат христијани, сите тие се нарекувале ученици. Дали се овие навистина безделни имиња што не значат ништо? И зошто Господ ги испрати апостолите во светот? - најнапред, научете ги сите народи: „Одете и научете ги сите јазици“ (Матеј 28:19). Ако не сакаш да се поучуваш и опоменуваш во христијанството, тогаш не си ученик или следбеник на Христос: апостолите не се испратени по тебе; вие не сте она што биле сите христијани од самиот почеток на христијанството; Не знам што си и што ќе ти се случи. Што се однесува до оние кои сакаат да ја засноваат својата надеж за спас на оваа, се разбира не света, догма: не може секој да биде светител; Доволно е да се каже еден свет збор против нив: „Имајте мир“, пишува апостолот, „со сите и светост освен нив, односно без мир и светост никој нема да Го види Господа“ (Евр. 12, 14). Ќе се оствари реченицата изречена од светот против себе, дека не може секој да биде светец: но што ќе биде со оние кои не се трудат преку покајание, вера, духовно учење, благочестив живот да бидат очистени, просветлени и, порано или подоцна, „да имаат нешто свето“? Апостолот веќе ја решил нивната судбина: „Нема да Го видат Господа“. Браќа! Нека нашата негрижа и невнимание не нè одвојува од Господ. Да престанеме да мислиме, ако некој досега мислел, дека можеме да Му угодиме извршувајќи само одредени должности, само надворешно, и како тоа ќе се случи. „Богот на разумот е Господ“ (1 Самуил 2:3). „Бог гледа во срцето“ (1. Самоилова 16:7). „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21). И затоа е апсолутно неопходно внатрешно да го подготвиме и да го уредиме нашиот ум и нашето срце за царството Божјо. Да ги искористиме за тоа средствата што Црквата толку великодушно ни ги дава, постојано нè поучува и опоменува, само ако сакаме да учиме и да бидеме опомени. Да го земеме во нашето активно водство апостолската реч, некогаш напишана за христијаните од Колошаните, но секако не заобиколувајќи секого од нас и изговорена од Светиот Дух: „Речта Христова нека живее во вас богато, поучувајќи се и опоменувајќи се себеси, во псалми и песни и духовни песни, пеејќи Му на Господа во благодатта во вашите срца“. Амин. Во индексот во четврток. O. L. D. P. е наведен како изречен во 1841 година. Можеби ќе ве интересира: