156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) 606 Laissez la Parole du Christ habiter en vous richement, en toute sagesse, vous enseignant et vous réprimandant, dans les psaumes, les chants et les chants spirituels, chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur. ( Col. 3:16 ). Si vous avez besoin d'expérience et d'un exemple de la réussite dans la vie spirituelle qui peut être obtenue par un simple enseignement de psaumes, de chants et de chants spirituels, selon la direction de l'Église du Christ : alors pour cela, nous pouvons citer de nombreux saints glorifiés dans l'Église, et parmi eux la Lampe désormais glorifiée de l'Église russe. Car de quels moyens disposait-il pour son instruction ? Des écoles ? Ils n'ont pas prospéré à son époque : et il n'a pas cherché son éducation à l'école, mais au monastère des moines. De l'enseignement des psaumes, des chants et des chants spirituels, selon le rite de l'Église, une lumière spirituelle brillait en lui, qui, grandissant, l'élevait jusqu'au haut chandelier, illuminait l'Église de sa sagesse et de sa sainteté, et l'éclairait toujours d'une grâce miraculeuse. Quelle manière simple - en pratiquant la parole de psalmodie, d'atteindre un état spirituel pur, pour le salut de l'âme, pour la gloire des enfants de Dieu ! et de plus, le chemin est certainement le bon : parce que l'Apôtre Paul l'a montré ; parce que saint Alexis y est passé. Et si tel est le cas : alors il est digne de surprise, de regret et de réflexion approfondie que beaucoup suivent ce chemin depuis longtemps et n'arrivent pas loin ; - ils pratiquent depuis longtemps dans l'église et le culte à la maison, mais même après un semis si abondant de graine spirituelle dans leurs sentiments et leurs pensées, non seulement au centuple, mais moins au centuple du fruit spirituel n'est pas visible en eux. Selon la structure et l’ordre de l’Église du Christ, nous sommes tous disciples de la parole du Christ : nos réussites correspondent-elles au but et à la continuation de notre enseignement ? – Afin que vous puissiez vous tester, nous répétons l’une des premières leçons de votre enseignement. « Que la parole du Christ habite en vous richement, en toute sagesse, vous enseignant et vous réprimandant, dans des psaumes, des chants et des chants spirituels, chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur. » Sous le nom de « parole du Christ », dans les instructions de l'Apôtre, selon la direction de ses autres paroles, il faut comprendre, premièrement, « les commencements de la parole du Christ » (Héb. 6 : 1), ou l'enseignement chrétien original, sur la repentance d'entre les morts, c'est-à-dire les actes pécheurs, sur la foi en Dieu, sur la résurrection des morts et le jugement éternel ; deuxièmement, « la parole de la croix » (1 Cor. 1 : 18), ou l'enseignement sur le salut du pécheur par la souffrance sur la croix et la mort de l'homme-Dieu Jésus-Christ ; troisièmement, « la sagesse cachée de Dieu » (1 Cor. 2 : 7), la révélation des mystères sublimes du Divin par le Saint-Esprit, « l'épreuve par l'esprit des profondeurs de Dieu » (1 Cor. 2 : 10), dont la plupart n'osent et ne peuvent pas parler, et dont nous, qui ne savons pas, nous efforcerions en vain de produire des discours muets. La grande et immense parole du Christ ! Et qu’exige l’Apôtre de ses disciples par rapport à cette parole ? « Laissez la Parole du Christ, dit-il, habiter en vous ». Ce n’est pas comme écouter ce mot de temps en temps de la bouche d’un autre, ou le prononcer avec ses propres lèvres, ou être capable parfois de le rappeler en mémoire. Il faut qu’il nous « habite », et donc qu’il vive en nous. - Comment? - Pour que d'autres pensées dans l'esprit, d'autres désirs dans le cœur soient acceptés comme invités, admis comme étrangers, pour un temps, selon les besoins ; et la parole du Christ était une pensée constante dans l'esprit, le désir dominant dans le cœur et l'âme dans toutes les activités. Le mentor généreux ajoute : « Qu'il habite en vous richement, en toute sagesse » : c'est-à-dire qu'il est nécessaire que vous ne restiez pas avec les maigres débuts d'enfance de l'enseignement du Christ, mais que vous y acquériez progressivement de nouveaux succès plus abondants ; de sorte qu'aucune sagesse, même cachée en secret, ne vous est considérée comme étrangère et ne vous appartient, mais avec humilité votre esprit s'ajuste à la contemplation divine et votre cœur aux sensations célestes. Mais comment faire tout cela ? – Un mentor habile pour une grande tâche propose une méthode plutôt simple ou, pour que nous puissions la comprendre plus séparément, contient deux méthodes en une. L’Apôtre suggère, en premier lieu, d’exercer l’esprit par la psalmodie : « se mêmekh souvent et se réprimandant, par des psaumes, des chants et des chants spirituels ». Quelle manière pratique d’éducation spirituelle ! Ils ne vous envoient pas dans les écoles pour des leçons longues et difficiles, pour lesquelles beaucoup n’auraient pas assez de temps ou de capacités ; Vous n'êtes pas obligé de chercher bien loin d'excellents mentors si vous n'en avez pas en tête : on vous propose une sorte d'auto-éducation et d'éducation mutuelle dans le christianisme. Pratiquez, vous disent-ils, les psaumes et les chants spirituels ; il ne s'agit pas tant de travail que de divertissement spirituel ; ne faites pas cela simplement et sans attention, mais en même temps enseignez-vous et réprimandez-vous et réprimandez-vous les uns les autres. Lorsque vous entendez ou prononcez les paroles d'un psaume, ou d'un autre hymne spirituel, ou d'une lecture d'église : rassemblez votre pouvoir de réflexion en eux, approfondissez votre attention, remarquez quelle vérité y est contenue, ou quel secret est révélé, ou quelle règle de vie est enseignée. Sinon en gerbes, comme les riches, du moins à l'image des pauvres, en petites classes et en grains, récoltez la semence de vie dans le grand champ de l'Église : vous en récolterez ainsi assez pour semer votre petit champ spirituel. Si vous rencontrez quelque chose qui n’est pas clair pour vous ; et si, en outre, ce n'est pas la curiosité qui vous pousse à chercher la compréhension : tournez-vous vers un autre attentif et expérimenté, et surtout vers un mentor désigné par l'Église, afin que les uns des autres reçoivent l'instruction de ce qui a été révélé à qui. Arrivera-t-il que votre prochain, tout comme vous, ne comprenne pas : revenez aux mêmes psaumes, et ils vous aideront contre cette difficulté, vous apprenant à crier dans la prière à Dieu : « Ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de ta loi » (Ps. 119, 18). La prière tranquille, comme Marie silencieuse, aux pieds du Christ, est incomparablement plus savante qu'un esprit amateur et pointilleux, comme Marthe, parlant de beaucoup de choses, avec sa sagesse et ses aides extérieures de connaissance. Voyez comment l'archange Gabriel enseigne à Daniel la révélation des mystères et explique ensemble la manière dont le Prophète a atteint cette haute connaissance. "Pendant que je parlais encore dans la prière", dit le Prophète à propos de lui-même, "et voici, l'homme Gabriel, s'envolant, m'a amené à la compréhension et m'a dit : Daniel, maintenant j'ai expiré pour te donner de la compréhension. Au début de ta prière, la parole est sortie, et je suis venu te dire que tu es un homme de désirs" (Dan. 9 : 21-23). Merveilleuse école divine ! Disciple sur terre ; enseignant au ciel : avant que l'étudiant n'ait le temps d'exprimer le désir d'une instruction céleste, l'éclair de la révélation éclate dans le ciel et la parole du Divin descend sur terre dans la bouche d'un messager céleste. Vous devez recevoir la connaissance : dit l'Archange au Prophète ; parce que tu es un homme qui prie : « comme si tu étais un homme de désirs ». Que celui qui entend cela ne réfléchisse pas : cet exemple ne me regarde pas ; car je ne suis pas un prophète. Qu’importe si vous n’êtes pas un prophète ? De là on ne peut que conclure que ce n'est probablement pas l'Archange qui vous sera envoyé, et ce n'est pas la révélation des destinées qui vous sera enseignée ; mais au moins un des anges mineurs, néanmoins, selon les mots de l'Église, un « mentor fidèle », peut vous éclairer sur ce que vous devez comprendre pour votre salut : donnez-lui simplement accès à vous par votre prière : « comme vous êtes un homme de vos désirs ». Deuxièmement, l’Apôtre suggère de nourrir le cœur avec la psalmodie : « chantez avec grâce dans vos cœurs au Seigneur ». S'il est nécessaire, comme nous l'avons déjà expliqué, que la parole du Christ vive chez le chrétien, alors, sans aucun doute, il ne suffirait pas d'essayer de former l'esprit avec elle, sans un soin particulier du cœur. Ce qu’on appelle habituellement l’illumination dans le monde n’est rien d’autre qu’un scintillement lunaire de lumière et de vie, et non la pleine lumière et vie de l’esprit. Le véritable début de la vie spirituelle, comme le soleil, jette une lumière chaleureuse, qui brille dans l’esprit de vérité et réchauffe le cœur d’amour pour le bien. Même de manière prédominante, la vie spirituelle se révèle dans le cœur, au moins à son degré le plus proche, vers lequel nous montons depuis la vie charnelle d'Adam déchu. C'est ainsi qu'enseigne l'ancien sage royal : « Gardez votre cœur avec soin : d'ici vient la vie » (Prov. 4 : 23). « Le Seigneur ouvre le cœur », de sorte que l'homme « attend » (Actes 16 :14) la parole du Christ et qu'elle demeure en lui. « L'amour de Dieu est répandu dans les cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rom. 5 : 5). « Dieu envoie l'Esprit de son Fils dans les cœurs, criant vers Abba le Père » (Galates 4 : 6). L’Apôtre nous enseigne à faire correspondre de telles actions pleines de grâce du Divin sur le cœur humain avec une action mutuelle sincère, et à nous disposer à les accepter lorsqu’il nous exhorte à « chanter avec grâce au Seigneur dans nos cœurs ». Lorsque vous exécutez un chant sacré ou que vous y participez, veillez à ne pas y participer avec vos lèvres seules ; parce que le Seigneur se plaint avec colère de ceux qui « rapprochent leurs lèvres de lui » seulement et dont « le cœur est éloigné » (Is. 29, 13) de Lui ; - pas non plus en entendant seulement, même si ce n'était pas sans comprendre ; parce que « la parole entendue ne sert à rien si elle n’est pas mêlée à la foi de ceux qui entendent » (Hébreux 4 : 2). Mais éveillez votre cœur pour qu'il réponde de l'intérieur au psaume extérieur, en consonance spirituelle ; de sorte que, avec des cris de repentance, il serait déploré et touché, devant les paroles de foi et de mystères, il serait impressionné et humilié, avec les voix de louange, il admirerait le ciel, quand on chante l'amour pour Dieu et l'espérance pour lui, il s'amuserait et se réjouirait, avec des chants spirituels, décrivant une vie spirituelle qui plaît à Dieu, avec tous ses désirs, il crierait à cette vie tant désirée ; enfin, de sorte que même lorsque le chant cesse sur les lèvres, il résonne encore dans le cœur et se renouvelle par le souvenir et la répétition de sensations pleines de grâce. Si quelqu’un trouve perplexe que l’Apôtre nous commande de chanter dans nos cœurs « en grâce », ce qui ne dépend pas de nous ; et donc, semble-t-il, il n'est pas soumis au commandement : alors, pour répondre à cette question, on peut désigner des chanteurs dignes d'être imités, « ayant la harpe de Dieu, debout sur une mer de verre mêlée de feu » (Apocalypse 15 : 2). La grâce est comme cette mer : elle est si illimitée ; si ardent d'eau; car il arrose un cœur assoiffé et enflamme un cœur froid. Vous n'êtes peut-être pas encore sur cette mer, mais sur la terre, parce que vous êtes liés à la terre par des pensées, des désirs et des passions : mais faites un pas et tenez-vous sur la mer de verre, propre et lumineuse ; rejetez les attachements, les désirs, les pensées terrestres, et vous vous retrouverez en grâce ; et alors vous saurez avec quelle commodité le commandement apostolique s’accomplit : « chanter dans votre cœur avec grâce ». Ceci, bien-aimés disciples, est la leçon apostolique sur l’inculcation de la parole du Christ en nous. Est-il nécessaire de rappeler ce qui a été fait à l’Église pour faciliter davantage notre enseignement spirituel ? Psaumes, chants, chants spirituels, lectures édifiantes, choisis dans les livres sacrés, complétés par de pures effusions de l'Esprit par la bouche des Pères porteurs de Dieu, classés par jour et par heure ; l'école céleste, ainsi que le sanctuaire, est ouverte à tous. Bien? Est-ce que nous nous apprenons suffisamment ? Sommes-nous suffisamment réprimandés les uns les autres ? Quelles sont nos réussites spirituelles dans l’enseignement et dans la vie ? Trois fois par jour, nous entendons dans l’église le symbole de la sainte foi : mais quelle est essentiellement la vérité salvatrice de la foi, comme les autres le savent peu ! Des années se passent parmi les psaumes et les chants spirituels : mais les paroles du Christ, qui a pris possession de lui-même, ne sont pas révélées ; Le « fruit spirituel », qui « est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23), ne porte pas de fruit en maturité et en abondance. Chaque jour, dans l'Église, ils entendent la voix émouvante : « Malheur à nos cœurs » : mais ils ne s'efforcent pas d'élever leur cœur, sans se soucier ils le laissent tomber, remplis de vanité, blancs, endurcis, pétrifiés. Que va-t-il se passer ensuite ? - selon l'habitude dominante et de nombreux exemples, probablement tout le monde aussi. Et finalement ? " Ce temps éducatif, cette vie éducative se terminera, non pas comme dans les écoles extérieures à un moment donné, mais de manière tout à fait inattendue, et nous serons appelés à être testés ouvertement devant le monde entier, lors du Jugement dernier de Dieu. Comment pouvons-nous alors excuser notre manque de réussite spirituelle ? Je connais les excuses inventées pour cette occasion. Tout le monde, disent-ils, ne peut pas être enseignant ou théologien ; Tout le monde ne peut pas être un saint. Il est vrai que tout le monde n’est pas destiné au don et au devoir d’enseigner, et que l’Apôtre ne désire pas « beaucoup d’instructeurs » (Jacques 3 :1) ; et l'Église n'a pas honoré beaucoup du nom de théologiens. Cependant, personne dans le christianisme n’est autorisé à être autre chose qu’un scientifique et à rester ignorant. Le Seigneur lui-même ne s’est-il pas appelé enseignant et ses disciples disciples ? Avant que les chrétiens ne soient appelés chrétiens, ils étaient tous appelés disciples. S’agit-il vraiment de noms vains qui ne veulent rien dire ? Et pourquoi le Seigneur a-t-il envoyé les apôtres dans le monde ? - tout d'abord, enseignez à toutes les nations : « Allez enseigner toutes les langues » (Matthieu 28, 19). Si vous ne voulez pas vous enseigner et vous avertir dans le christianisme, alors vous n'êtes pas un disciple ou un disciple du Christ : les Apôtres n'ont pas été envoyés pour vous ; vous n’êtes pas ce que tous les chrétiens ont été depuis le tout début du christianisme ; Je ne sais pas ce que tu es et ce qui va t'arriver. Quant à ceux qui veulent fonder leur espérance de salut sur ce dogme, certes pas saint : tout le monde ne peut pas être saint ; Il suffit de dire une parole sainte contre eux : « Ayez la paix », écrit l'Apôtre, « avec tous, et la sainteté sauf pour eux, c'est-à-dire que sans la paix et la sainteté, personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 : 14). La sentence prononcée par le monde contre lui-même se réalisera, à savoir que tout le monde ne peut pas être saint : mais qu’arrivera-t-il à ceux qui ne s’efforcent pas, par la repentance, la foi, l’enseignement spirituel, une vie respectueuse, d’être purifiés, éclairés et, tôt ou tard, « d’avoir quelque chose de saint » ? L’apôtre a déjà décidé de leur sort : « ils ne verront pas le Seigneur ». Frères! Que notre négligence et notre inattention ne nous séparent pas du Seigneur. Arrêtons de penser, si quelqu'un a pensé jusqu'à présent, que nous pouvons lui plaire en accomplissant seulement certains devoirs, seulement extérieurement, et comment cela se produira. « Le Dieu intelligent est l’Éternel » (1 Samuel 2 : 3). « Dieu regarde au cœur » (1 Samuel 16 : 7). « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 : 21). Il est donc absolument nécessaire de préparer et d’organiser intérieurement notre esprit et notre cœur pour le royaume de Dieu. Utilisons pour cela les moyens que l'Église nous donne si généreusement, en nous enseignant et en nous réprimandant constamment, si seulement nous voulons apprendre et être réprimandés. Prenons dans notre direction active la parole apostolique, écrite autrefois pour les chrétiens de Colossiens, mais certainement sans contourner chacun de nous et prononcée par le Saint-Esprit : « Que la parole du Christ habite richement en vous, vous enseignant et vous réprimandant, par des psaumes, des chants et des cantiques spirituels, chantant de grâce dans vos cœurs au Seigneur. » Amen. Dans l'index jeudi. O.L.D.P. est répertorié comme prononcé en 1841. Vous pourriez être intéressé par :