156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) 606 Nechť Slovo Kristovo ve vás bohatě přebývá, ve vší moudrosti, učí se a napomínání, v žalmech a písních a duchovních písních, zpívá v milosti ve vašich srdcích Pánu. (Kol. 3:16). Pokud potřebujete zkušenost a příklad toho, jakého úspěchu v duchovním životě lze dosáhnout jednoduchým učením v žalmech, zpěvech a duchovních písních podle vedení Církve Kristovy: pak za to můžeme ukázat na mnoho oslavených svatých v Církvi a mezi nimi nyní oslavenou Lampu ruské církve. Neboť jaké prostředky měl pro své poučení? školy? V jeho době nevzkvétaly: a vzdělání nehledal ve škole, ale v klášteře mnišských. Z vyučování v žalmech a zpěvech a duchovních písních, podle obřadu církve, v něm zářilo duchovní světlo, které ho, když rostlo, vyzdvihlo na vysoký svícen, osvětlovalo církev svou moudrostí a svatostí a dodnes jej osvětluje zázračnou milostí. Jak jednoduchý způsob – praktikováním slova psalmodie dosáhnout čistého duchovního stavu, ke spáse duše, ke slávě Božích dětí! a navíc cesta je jistě správná: protože ji ukázal apoštol Pavel; protože tudy prošel svatý Alexij. A pokud ano: pak je hodné překvapení, lítosti a pečlivého uvažování, že mnozí jdou touto cestou dlouho a nedosáhnou daleko; - praktikují dlouho v kostele i domácí bohoslužbě, ale ani po tak hojném zasetí duchovního semene v jejich citech a myšlenkách v nich není vidět nejen stonásobné, méně než stonásobné duchovní ovoce. Podle struktury a řádu Církve Kristovy jsme všichni učedníky slova Kristova: odpovídají naše úspěchy cíli a pokračování našeho učení? – Abyste se v tom mohli otestovat, opakujeme jednu z úvodních lekcí vaší výuky. „Slovo Kristovo ať ve vás přebývá bohatě, ve vší moudrosti, učí se a napomíná se, v žalmech, písních a duchovních písních, zpívá s milostí ve vašich srdcích Pánu. Pod pojmem „slovo Kristovo“ v pokynu Apoštola, podle vedení jeho dalších výroků, je třeba rozumět za prvé „počátky slova Kristova“ (Žd 6,1), neboli původní křesťanské učení o pokání z mrtvých, tedy o hříšných skutcích, o víře v Boha, o vzkříšení mrtvých a věčném soudu; za druhé „slovo o kříži“ (1. Korintským 1:18), neboli učení o spáse hříšníka skrze utrpení na kříži a smrt Bohočlověka Ježíše Krista; za třetí, „skrytá Boží moudrost“ (1. Kor. 2:7), zjevení vznešených Božích tajemství Duchem svatým, „zkoušení duchem hlubin Božích“ (1. Korintským 2:10), o mnohém, o čemž se ti, kteří většinou vědí, neodvažují a nemohou mluvit, a o čemž my, kteří to nevíme, bychom se marně snažili vést hloupé řeči. Velké a nesmírné slovo Kristovo! A co v souvislosti s tímto slovem požaduje apoštol od svých učedníků? Říká: „Nechť Slovo Kristovo přebývá ve vás. Není to jako poslouchat toto slovo čas od času z úst někoho jiného, ​​vyslovovat ho vlastními rty nebo si ho někdy vybavit. Vyžaduje se, aby nás „obývala“, a tedy v nás žila. - Jak? - Aby jiné myšlenky v mysli, jiné touhy v srdci byly přijaty jako hosté, připuštěny jako cizinci, na chvíli, podle potřeby; a slovo Kristovo bylo stálou myšlenkou v mysli, dominantní touhou v srdci a duši ve všech činnostech. Velkorysý rádce dodává: „Nech ho ve vás přebývat bohatě, ve vší moudrosti“: to znamená, že je třeba, abyste nezůstávali u skrovných dětských začátků Kristova učení, ale postupně v něm získávali nové, hojnější úspěchy; takže žádná moudrost, byť skrytá, vám není cizí a nepatří vám, ale s pokorou se vaše mysl přizpůsobí božské kontemplaci a vaše srdce nebeským vjemům. Ale jak to všechno udělat? – Šikovný mentor pro velký úkol nabízí poměrně jednoduchou metodu, nebo, abychom ji chápali více odděleně, obsahuje metodu dvě v jedné. Apoštol navrhuje za prvé procvičovat mysl prostřednictvím psalmodie: „Samekh často a napomínat se v žalmech a zpěvu a duchovních písních“. Jak pohodlný způsob duchovního vzdělávání! Neposílají vás do škol na dlouhé a těžké hodiny, na které by mnozí neměli dost času ani schopností; Nejste nuceni daleko hledat vynikající mentory, pokud takové nemáte na mysli: nabízí se vám určitý druh sebevzdělávání a vzájemného vzdělávání v křesťanství. Cvičte, říkají vám, v žalmech a duchovních písních; nejde ani tak o práci jako o duchovní zábavu; prostě to nedělejte jednoduše a bez pozornosti, ale zároveň učte a napomínejte sebe i sebe navzájem. Když slyšíte nebo vyslovujete slova žalmu nebo jiného duchovního hymnu nebo církevního čtení: shromážděte v nich svou myšlenkovou sílu, prohlubujte svou pozornost, všímejte si, jaká pravda je v nich obsažena nebo jaké tajemství je odhaleno nebo jaké pravidlo života se učí. Když ne ve snopech, jako bohatí, pak, alespoň v podobě chudých, v malých třídách a obilí, shromážděte semeno života na velkém poli církve: tímto způsobem nasbíráte dost, abyste zaseli své malé duchovní pole. Pokud narazíte na něco, co vám není jasné; a není-li to navíc zvědavost, co vás pobízí k hledání porozumění: obraťte se na jiného pozorného a zkušeného, ​​a zejména na rádce jmenovaného církví, aby jeden od druhého dostal poučení o tom, co komu bylo zjeveno. Stane se, že tvůj bližní, stejně jako ty, nebude rozumět: obrať se znovu k týmž žalmům, a ony ti poskytnou pomoc v této nesnázi a naučí tě volat v modlitbě k Bohu: „Otevři mé oči a porozumím divům tvého zákona“ (Ž 119:18). Tichá modlitba, jako tichá Maria u Kristových nohou, je nesrovnatelně učenější než amatérská, vybíravá mysl, jako Marta, mluvící o mnoha věcech, se svou moudrostí a vnějšími pomůckami poznání. Podívejte se, jak archanděl Gabriel učí Daniela odhalování tajemství a společně vysvětluje způsob, jakým Prorok dosáhl tohoto vysokého poznání. "Zatímco jsem ještě mluvil v modlitbě," říká o sobě Prorok, "a hle, vznášející se muž mě přivedl k pochopení a řekl: Danieli, nyní jsem vydechl, abych ti dal rozum. Na začátku tvé modlitby zaznělo slovo a přišel jsem ti říci, že jsi muž tužeb" (Dan 9:21-23). Úžasná Božská škola! Učedník na zemi; učitel v nebi: než student stihne vyjádřit touhu po nebeském poučení, zabliká v nebi blesk zjevení a slovo Božské sestoupí na zem v ústech nebeského posla. Musíte obdržet poznání: říká archanděl Prorokovi; protože jste muž, který se modlí: „jako byste byli mužem tužeb“. Kdo to slyší, ať nemyslí: tento příklad se mě netýká; neboť já nejsem prorok. Co na tom záleží, když nejste Prorok? Z toho můžeme jen usuzovat, že to pravděpodobně není archanděl, kdo k vám bude seslán, a není to zjevení osudů, které vás bude učit; ale alespoň jeden z nižších andělů, nicméně slovy církve, „věrný rádce“, vám může osvětlit, co musíte pochopit pro svou spásu: jen mu dejte přístup k vám skrze vaši modlitbu: „jak jste mužem svých tužeb“. Za druhé, apoštol navrhuje krmit srdce psalmodií: „zpívejte v milosti ve svých srdcích Pánu“. Je-li nutné, jak již bylo poněkud vysvětleno, aby slovo Kristovo žilo v křesťanovi, pak by bez zvláštní péče o srdce nepochybně nestačilo snažit se jím formovat mysl. To, co se ve světě obvykle nazývá osvícením, není nic jiného než měsíční záblesk světla a života, a ne plné světlo a život ducha. Pravý začátek duchovního života, jako slunce, vrhá teplé světlo, zářící v mysli pravdou a hřející srdce láskou k dobru. Duchovní život se zjevuje i převážně v srdci, alespoň v jeho nejbližším stupni, k němuž vystupujeme z tělesného života padlého Adama. Tak učí starověký královský mudrc: „S veškerou péčí střež své srdce, z toho pochází život“ (Přísl. 4:23). „Pán otevírá srdce“, takže člověk „přijímá“ (Skutky 16:14) Kristovo slovo a ono v něm přebývá. „Láska Boží je vylita do srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán“ (Řím 5:5). „Bůh posílá do srdcí Ducha svého Syna, který volá k Abba Otci“ (Galatským 4:6). Apoštol nás učí korespondovat s takovými milostmi naplněnými činy Božství na lidském srdci vzájemným srdečným jednáním a připravit se na to, abychom je přijali, když nabádá „zpívat v milosti Pánu v našich srdcích“. Při provádění posvátného zpěvu nebo při účasti na něm dávejte pozor, abyste se ho nezúčastnili pouze svými rty; protože Pán si s hněvem stěžuje na ty lidi, kteří „přibližují své rty k němu“ pouze a jejichž „srdce je daleko“ (Iz. 29:13) od Něho; - také ne pouhým slyšením, i když to nebylo bez porozumění; protože „slovo slyšení neprospívá, není-li smícháno s vírou těch, kdo slyší“ (Židům 4:2). Ale podněcujte své srdce, aby reagovalo zevnitř na vnější žalm v duchovní shodě; aby s výkřiky pokání bylo naříkáno a dojato, před slovy víry a tajemství, bylo v úžasu a pokoře, s hlasy chvály, obdivovalo nebe, když se zpívá láska k Bohu a naděje k němu, bavilo se a radovalo se, duchovními písněmi, znázorňujícími duchovní, Bohu milující život, volal po všech svých touhách po životě konečně, takže i když zpěv na rtech ustane, stále rezonuje v srdci a obnovuje se vzpomínkou a opakováním vjemů naplněných milostí. Pokud by někomu připadalo matoucí, že nám Apoštol přikazuje, abychom zpívali ve svém srdci „v milosti“, která nezávisí na nás; a proto, jak se zdá, nepodléhá přikázání: pak, abychom na to odpověděli, můžeme ukázat na zpěváky hodné napodobování, „které mají Boží harfu, stojí na skleněném moři smíchaném s ohněm“ (Zj 15,2). Milost je jako toto moře: je tak neomezená; tak vodní ohnivý; neboť zalévá žíznivé srdce a zapaluje studené. Možná ještě nestojíte na tomto moři, ale na zemi, protože jste k zemi připoutáni myšlenkami, touhami a vášněmi: ale udělejte krok a postavte se na skleněné moře, čisté a jasné; odmítněte pozemské připoutanosti, touhy, myšlenky a ocitnete se v milosti; a pak poznáte, jak pohodlně se plní apoštolské přikázání „zpívat ve svých srdcích v milosti“. Toto, milovaní spoluučedníci, je apoštolská lekce o vštěpování slova Kristova do nás. Je nutné nám připomínat, co bylo učiněno církvi, aby dále usnadnila naše duchovní učení? Žalmy, zpěvy, duchovní písně, poučná čtení, vybraná z posvátných knih, doplněná čistými vylitími Ducha ústy Otců, kteří nesou Boha, uspořádaná podle dne a hodiny; nebeská škola je spolu se svatyní otevřena všem. Dobře? Učíme se dostatečně? Napomínáme se dostatečně? Jaké jsou naše duchovní úspěchy ve vyučování a v životě? Třikrát denně slyšíme v kostele symbol svaté víry: ale co je v podstatě spasitelná pravda víry, jak málo ostatní vědí! Léta tráví mezi žalmy a duchovními písněmi, ale slova Krista, který se zmocnil, nejsou zjevena; „Duchovní ovoce“, kterým je „láska, radost, pokoj, shovívavost, víra, mírnost, sebeovládání“ (Gal. 5:22–23), nenese ovoce ve zralosti a hojnosti. Každý den v kostele slyší strhující hlas: „Běda našim srdcím“: ale neusilují o to, aby svá srdce pozdvihli, bez péče je nechávají ležet, naplněná marností, bílá, zatvrdlá, zkamenělá. co bude dál? - podle převládajícího zvyku a četných příkladů asi také každý. Co nakonec? "Tento vzdělávací čas, tento vzdělávací život skončí, ne jako v externích školách v určité době, ale zcela nečekaně, a budeme vyzváni, abychom byli otevřeně zkoušeni před celým světem, při posledním Božím soudu. Jak tedy můžeme omluvit svůj duchovní nedostatek úspěchu? Znám omluvy vymyšlené pro tuto příležitost. Ne každý, říkají, může být učitelem a teologem; Ne každý může být svatý. Je pravda, že ne každý je určen pro dar a povinnost učit a že apoštol netouží po „mnoha učitelích“ (Jakub 3:1); a církev nepoctila mnohé jménem teologů. Nikdo v křesťanství však nesmí být ničím jiným než vědcem a zůstat nevědomý. Nenazýval se sám Pán učitelem a své následovníky učedníky? Než se křesťanům začalo říkat křesťané, byli všichni nazýváni učedníky. Jsou to opravdu nic neříkající jména? A proč poslal Pán apoštoly do světa? - nejprve učte všechny národy: „Jděte a učte všechny jazyky“ (Matouš 28:19). Nechcete-li se učit a napomínat v křesťanství, pak nejste Kristovým učedníkem ani následovníkem: apoštolové nebyli posláni pro vás; nejste tím, čím byli všichni křesťané od samého počátku křesťanství; Nevím, co jsi a co se s tebou stane. Pokud jde o ty, kteří chtějí založit svou naději na spásu na tomto, samozřejmě ne svatém, dogmatu: ne každý může být svatý; Stačí proti nim říci jedno svaté slovo: „Mějte pokoj,“ píše apoštol, „se všemi a svatost kromě nich, totiž bez pokoje a svatosti nikdo neuvidí Pána“ (Žd 12,14). Splní se věta, kterou proti sobě pronesl svět, že každý nemůže být svatý: ale co se stane s těmi, kdo neusilují pokáním, vírou, duchovním učením, uctivým životem, aby byli očištěni, osvíceni a dříve či později „mít něco svatého“? Apoštol již rozhodl o jejich osudu: „Neuvidí Pána“. Bratři! Kéž nás naše nedbalost a nepozornost neodděluje od Pána. Přestaňme si myslet, pokud si někdo dosud myslel, že Ho můžeme potěšit tím, že budeme plnit jen určité povinnosti, pouze navenek, a jak se to stane. „Bůh rozumnosti je Hospodin“ (1. Samuelova 2:3). „Bůh hledí na srdce“ (1. Samuelova 16:7). „Království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21). A tak je bezpodmínečně nutné vnitřně připravit a uspořádat svou mysl i své srdce na Boží království. Použijme k tomu prostředky, které nám církev tak štědře poskytuje, neustále nás učí a napomíná, chceme-li se jen učit a být napomínáni. Vezměme do svého aktivního vedení apoštolské slovo, které bylo kdysi napsáno pro křesťany v Kolosanech, ale rozhodně neobcházíme každého z nás a pronesené Duchem svatým: „Nechť slovo Kristovo ve vás bohatě přebývá, učí se a napomíná se v žalmech, písních a duchovních písních a zpívá milostí ve vašich srdcích Pánu. Amen. V indexu ve čtvrtek. O. L. D. P. je uveden jako vyslovený v roce 1841. Mohlo by vás zajímat: