156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Отпечатано в колекциите от 1844 и 1848 г.) 606 Нека Христовото Слово се вселява във вас изобилно, с пълна мъдрост, поучавайки и увещавайки себе си, в псалми и песни и духовни песни, пеейки в благодат в сърцата си на Господа. ( Кол. 3:16 ). Ако се нуждаете от опит и пример за това какъв успех в духовния живот може да се постигне чрез просто учение в псалми, песнопения и духовни песни, според ръководството на Христовата Църква: тогава за това можем да посочим много прославени светци в Църквата и сред тях сега прославения светилник на Руската църква. С какви средства е разполагал за своето обучение? училища? Те не са процъфтявали по негово време: и той не е търсил образование в училището, а в манастира на монасите. От учение в псалми и песнопения и духовни песни, според обреда на църквата, в него блесна духовна светлина, която, нараствайки, го издигна до високия светилник, освети църквата със своята мъдрост и святост и все още го осветява с чудна благодат. Какъв лесен начин - чрез практикуване на словото на псалмите да се достигне до чисто духовно състояние, за спасение на душата, за слава на Божиите чеда! и освен това пътят със сигурност е правилен: защото апостол Павел го е показал; защото през него е минавал Свети Алексий. И ако е така: тогава е достойно за изненада, съжаление и внимателен размисъл, че мнозина вървят по този път дълго време и не достигат далеч; - дълго време се упражняват в църковно и домашно богослужение, но дори и след такова обилно засяване на духовно семе в чувствата и мислите им, не само стократен, по-малко от стократен духовен плод не се вижда в тях. Според устройството и реда на Църквата Христова всички ние сме ученици на Христовото слово: отговарят ли нашите успехи на целта и продължението на нашето учение? – За да можете да се изпитате в това, ние повтаряме един от началните уроци на вашето преподаване. „Нека Христовото слово да се вселява във вас изобилно, с пълна мъдрост, като поучавате и увещавате себе си, в псалми, песни и духовни песни, пеейки с благодат в сърцата си на Господа.“ Под името "слово Христово" в указанието на апостола, според ръководството на другите му изказвания, трябва да се разбира, първо, "началото на словото Христово" (Евр. 6:1), или първоначалното християнско учение за покаянието от мъртвите, тоест за греховните дела, за вярата в Бога, за възкресението на мъртвите и вечния съд; второ, „словото за кръста” (1 Кор. 1:18), или учението за спасението на грешника чрез страданията на кръста и смъртта на Богочовека Исус Христос; трето, „скритата Божия мъдрост“ (1 Кор. 2:7), разкриването на висшите тайни на Божественото от Светия Дух, „изпитване чрез духа на Божиите дълбини“ (1 Кор. 2:10), много за което знаещите в по-голямата си част не смеят и не могат да говорят, и за което ние, които не знаем, напразно бихме се опитвали да произнасяме глупави речи. Великото и необятно Христово слово! И какво изисква Апостолът от своите ученици във връзка с тази дума? „Нека Словото Христово“, казва той, „обитава във вас“. Това не е като да слушате тази дума от време на време от устата на друг, или да я произнасяте със собствените си устни, или да можете понякога да я припомняте. Изисква се то да се „вселява“ в нас и следователно да живее в нас. - Как? - Така че други мисли в ума, други желания в сърцето се приемат като гости, допуснати като непознати, за известно време, според нуждата; и словото на Христос беше постоянна мисъл в ума, доминиращо желание в сърцето и душата във всички дейности. Щедрият наставник добавя: „Нека се вселява във вас богато, с пълна мъдрост“: тоест, необходимо е да не останете с оскъдните детски начала на Христовото учение, но постепенно да придобиете нови, по-изобилни успехи в него; така че никаква мъдрост, дори скрита в тайна, да не се счита за чужда и непринадлежаща на вас, но със смирение умът ви се настройва към Божественото съзерцание, а сърцето ви към небесните усещания. Но как да направите всичко това? – Умелият наставник за голяма задача предлага доста прост метод или, за да го разберем по-отделно, съдържа два в един метод. Апостолът предлага, на първо място, да се упражнява ума чрез псалмите: „самех често и увещавайки себе си, в псалми, пеене и духовни песни“. Какъв удобен начин за духовно образование! Те не ви изпращат в училище за дълги и трудни уроци, за които мнозина няма да имат достатъчно време или способности; Вие не сте принудени да търсите надалеч отлични наставници, ако нямате такива в ума си: предлага ви се един вид самообразование и взаимно обучение в християнството. Упражнявайте се, казват ви, в псалми и духовни песни; това не е толкова работа, колкото духовно развлечение; просто правете това не просто и без внимание, но в същото време учете и увещавайте себе си и един друг. Когато чуете или произнесете думите на псалом, или друг духовен химн, или църковно четиво: съберете в тях мисловната си сила, задълбочете вниманието си, забележете каква истина се съдържа в тях, или каква тайна се разкрива, или какво правило на живота се преподава. Ако не на снопи, като богатите, то, поне по подобие на бедните, на малки класове и зърна, събирайте семето на живота в голямата нива на църквата: така ще съберете достатъчно, за да засеете малката си духовна нива. Ако попаднете на нещо, което не ви е ясно; и ако, освен това, не е любопитството, което ви подтиква да търсите разбиране: обърнете се към друг внимателен и опитен, и особено към наставник, назначен от църквата, така че един от друг да може да получи инструкции за това, което е разкрито на кого. Ще се случи ли вашият ближен, също като вас, да не разбере: обърнете се отново към същите псалми и те ще ви помогнат срещу тази трудност, като ви научат да викате в молитва към Бога: „Отвори очите ми, и ще разбера чудесата на твоя закон“ (Пс. 119:18). Тихата молитва, като мълчаливата Мария, в нозете на Христос, е несравнимо по-учена от аматьорския, суетлив ум, като Марта, говорещ за много неща, с неговата мъдрост и външни помощни средства на знание. Вижте как Архангел Гавриил учи Данаил на разкриването на мистериите и заедно обяснява начина, по който Пророкът е постигнал това високо познание. "Докато още говорех в молитва", казва пророкът за себе си, "и ето човекът Гавраил, който се издигаше, ме вразуми и каза: Даниил, сега издъхнах, за да ти дам разум. В началото на твоята молитва словото излезе и дойдох да ти кажа, че си човек на желанията" (Дан.9:21-23). Прекрасно божествено училище! Ученик на земята; учител в небето: преди ученикът да има време да изрази желанието си за небесни инструкции, светкавицата на откровението проблясва в небето и словото на Божественото се спуска на земята в устата на небесен пратеник. Вие трябва да получите знание: казва Архангелът на Пророка; защото си човек, който се моли: „като си човек на желанията“. Нека този, който чуе това, не мисли: този пример не ме засяга; защото аз не съм пророк. Какво значение има, ако не си пророк? От това можем само да заключим, че вероятно не Архангелът ще ви бъде изпратен и не разкриването на съдби ще ви бъде преподавано; но поне един от по-малките ангели, въпреки това, по думите на Църквата, "верен наставник", може да ви просвети за това, което трябва да разберете за вашето спасение: просто му дайте достъп до вас чрез вашата молитва: "тъй като сте човек на вашите желания." На второ място, апостолът предлага да храним сърцето с псалмите: „пейте с благодат в сърцата си на Господа“. Ако е необходимо, както вече беше донякъде обяснено, Христовото слово да живее в християнина, тогава несъмнено не би било достатъчно да се опитваме да формираме ума с него, без специална грижа за сърцето. Това, което обикновено се нарича просветление в света, не е нищо повече от лунно трептене на светлина и живот, а не пълната светлина и живот на духа. Истинското начало на духовния живот, подобно на слънцето, хвърля топла светлина, сияеща в ума с истина и стопляща сърцето с любов към доброто. Дори предимно духовният живот се разкрива в сърцето, поне най-близката му степен, до която се издигаме от плътския живот на падналия Адам. Ето как учи древният царски мъдрец: „Пази сърцето си с всички грижи: от тях произлиза животът“ (Притчи 4:23). „Господ отваря сърцето“, така че човек „внимава“ (Деяния 16:14) на Христовото слово и то обитава в него. „Божията любов се излива в сърцата чрез Святия Дух, даден ни“ (Римляни 5:5). „Бог изпраща в сърцата Духа на Своя Син, който вика към Авва Отца” (Гал.4:6). Апостолът ни учи да съответстваме на такива благодатни действия на Божественото върху човешкото сърце с взаимно сърдечно действие и да се настроим да ги приемем, когато призовава „да пеем благодатно на Господа в сърцата си“. Когато изпълнявате свещено песнопение или участвате в него, внимавайте да не участвате в него само с устните си; защото Господ се оплаква с гняв на онези хора, които „приближават устните си само към Него“ и чието „сърце е далеч“ (Ис. 29:13) от Него; - също не само чрез слух, въпреки че не беше без разбиране; защото „словото на слушането не помага, ако не е смесено с вярата на тези, които слушат” (Евреи 4:2). Но раздвижи сърцето си, за да отговори отвътре на външния псалом, в духовно съзвучие; така че с викове на покаяние да бъде оплакано и трогнато, пред думите на вярата и тайните, да бъде в страхопочитание и смирение, с гласове на хваление, да се възхищава на небето, когато се пее любов към Бога и надежда за него, да се забавлява и да се радва, с духовни песни, изобразяващи духовен, богоугоден живот, с всичките си желания да вика към този жадуван живот; накрая, така че дори когато пеенето спре на устните, то все още резонира в сърцето и се подновява чрез припомняне и повторение на изпълнени с благодат усещания. Ако някой намира за смущаващо, че Апостолът ни заповядва да пеем в сърцата си „в благодатта”, която не зависи от нас; и следователно, изглежда, не е предмет на заповедта: тогава, за да отговорим на това, можем да посочим певци, достойни за подражание, „имащи Божия арфа, стояща върху стъклено море, смесено с огън“ (Откр. 15:2). Благодатта е като това море: то е толкова безгранично; така водно-огнен; защото напоява жадно сърце и разпалва студено. Може още да не стоиш на това море, а на земята, защото си привързан към земята с мисли, желания и страсти: но направи крачка и застани на стъкленото море, чисто и светло; отхвърлете земните привързаности, желания, мисли и ще се окажете в благодат; и тогава ще разберете колко удобно се изпълнява апостолската заповед „да пеете в сърцата си в благодат“. Това, възлюбени съученици, е апостолският урок за внушаване на словото на Христос в нас. Нужно ли е да ни напомня какво е направено за Църквата, за да улесни допълнително нашето духовно учение? Псалми, песнопения, духовни песни, назидателни четива, избрани от свещените книги, допълнени с чисти излияния на Духа чрез устата на богоносните отци, подредени по дни и часове; небесното училище, заедно със светилището, е отворено за всички. добре? Учим ли се достатъчно? Достатъчно ли се увещаваме един друг? Какви са нашите духовни успехи в преподаването и в живота? Три пъти на ден слушаме в църквата символа на светата вяра: но каква по същество е спасителната истина на вярата, колко малко знаят другите! Години минават сред псалми и духовни песни: но думите на Христос, който завладя себе си, не се разкриват; „Духовният плод“, който „е любов, радост, мир, дълготърпение, вяра, кротост, себеобуздание“ (Гал. 5:22-23), не дава плод в зрялост и изобилие. Every day in the church they hear the stirring voice: “Woe is our hearts”: but they do not strive to lift up their hearts, without care they leave them down, filled with vanity, white, hardened, petrified. Какво ще се случи след това? - според преобладаващия навик и многобройните примери, може би всички. Какво накрая? “This educational time, this educational life will end, not as in external schools at a certain time, but completely unexpectedly, and we will be called upon to be tested openly before the whole world, at the Last Judgment of God. How then can we excuse our spiritual lack of success? Знам извиненията, измислени за този повод. Не всички, казват те, могат да бъдат учители и богослови; Не всеки може да бъде светец. Вярно е, че не всеки е предназначен за дара и задължението да преподава и че апостолът не желае „много учители“ (Яков 3:1); и Църквата не е почитала мнозина с името Богослови. Но на никого в християнството не е позволено да бъде нещо друго освен учен и да остане невеж. Не нарече ли Сам Господ Себе Си учител, а последователите Си ученици? Преди християните да започнат да се наричат ​​християни, всички те са били наричани ученици. Това наистина ли са празни имена, които не означават нищо? И защо Господ изпрати апостолите в света? - преди всичко научете всички народи: „Идете и научете всички езици“ (Матей 28:19). Ако не искате да се поучавате и увещавате в християнството, тогава вие не сте ученик или последовател на Христос: апостолите не са изпратени за вас; вие не сте това, което всички християни са били от самото начало на християнството; Не знам какво си и какво ще стане с теб. Що се отнася до тези, които искат да основат надеждата си за спасение върху тази, разбира се, не свята догма: не всеки може да бъде светец; Достатъчно е да се каже една свята дума срещу тях: „Имайте мир – пише апостолът – с всички и святост, освен с тях, тоест без мир и святост никой няма да види Господа“ (Евр. 12:14). Ще се сбъдне присъдата, произнесена от света срещу себе си, че не всеки може да бъде светец: но какво ще стане с онези, които не се стремят чрез покаяние, вяра, духовно учение, благоговеен живот да се очистят, просветят и рано или късно „да имат нещо свято“? Апостолът вече е решил съдбата им: „те няма да видят Господа“. Братя! Нека нашата небрежност и невнимание не ни отделят от Господа. Нека спрем да мислим, ако някой досега е мислил, че можем да Му угодим, като изпълняваме само определени задължения, само външно и как ще стане. „Богът на разума е Господ“ (1 Царе 2:3). „Бог гледа на сърцето“ (1 Царе 16:7). „Божието царство е вътре във вас“ (Лука 17:21). И затова е абсолютно необходимо вътрешно да подготвим и подредим ума и сърцето си за Божието царство. Нека използваме за това средствата, които Църквата така щедро ни дава, като непрестанно ни учи и наставлява, само и само да искаме да се учим и да бъдем наставлявани. Нека вземем в активното си ръководство апостолското слово, написано някога за християните от Колосяни, но със сигурност не заобикалящо всеки от нас и изречено от Светия Дух: „Нека Христовото слово се вселява във вас изобилно, като поучава и увещава себе си, в псалми, песни и духовни песни, пеейки в благодат в сърцата си на Господа.“ амин В индекса в четвъртък. O. L. D. P. е посочен като произнесен през 1841 г. Може да се интересувате от: