150. Слово по освящении храма Благоверного Князя Александра Невского, в учрежденном от Московского градского Общества доме воспитания бедных детей и призрения престарелых и немощных

(Речено 28. септембра; штампано у Христу. Читање, 1839. и у збиркама од 1844. и 1848.) Јер је ова вера чиста и неоскврњена пред Богом и Оцем, да посети сирочад и удовице у њиховим тугама, и да се сачува неоскврњеном од света. (Јаковљева 1:27). Многе пријатне мисли рађају се при погледу на овај сада освећени храм и ову кућу, којој овај храм служи као венац доброте. Пријатно је видети стварање овог храма као слободан чин побожности. Пријатно је видети оснивање ове куће као великодушан чин филантропије. Пријатно је видети овде спој побожности и човекољубља, у једној ствари, за једну сврху, тако да ове врлине, у комбинацији, појачавају једна другу, једна узвисује другу. Пријатно је помислити да је ово дело побожности и човекољубља плод доброг расположења не једног човека, или не многих, већ читаве класе грађана великог града. Пријатно је сетити се који је инцидент покренуо добре намере и произвео добро дело. Прворођени царев син, нада Русије, постао је пунолетан и свечано ступио у своја права. Обрадовали су се Овенчани родитељи. Русија се радовала. Москва је осетила ту радост, као што је типично за срце Русије. Сви су под руководством Цркве узносили ову радост на небо и молили се за њено јачање; сви који су дали све од себе желели су да га обележе у земаљском животу. Тада се подигао овај јавни глас: „Цар се бринуо за свог Прворођеног, цар се радује свом Прворођеном, не само из родитељске љубави према Сину, него и из љубави цара према Отаџбини, из разборите бриге за будуће добро Русије: како да обележимо чињеницу да ми то осећамо, да желимо да живимо до овога, да је то могуће, о томе је до нас могуће – нема о коме је брига за нас? коме нема коме да се радује: љубав наша према Цару и Сину Његовом нека им буде мајка. Презрени од ње, обезбеђени, образовани 602, нека буду њени живи споменици, њени наследници од нас, њени проповедници потомству.” - Дакле, оснивачи, веровали сте да бисте славили радост; you need to do a good deed; да се за доказивање љубави према Цару мора чинити дело љубави према човечанству; да би се угодило Краљу, мора се чинити доброчинство! Дивно, вољени! Овакав начин размишљања је достојан синова вере. Таква мисао о Краљу је достојна истинске величине. Такав подухват је достојан верних поданика најпобожнијег Цара. При погледу на таква расположења може се само пожелети да се она сачувају и да не престану да им достојно доносе плодове; тако да осећања која тако блистају у тренуцима одушевљења постану стална и свеобухватна светлост дела и живота у њима оживљеним људима. „Ко ће дати“ – да кажемо у речи Господњој – „ко ће дати срцу њиховим да тако буде у њима у све дане, да буде добро њима и синовима њиховим довека“ (5. Мојс. 5, 29)? And who would have given us this without You, “Father of lights,” from whom “every good gift comes down from above, and every gift is perfect?” (James 1:17) You “look upon Thy servants and Thy works, and instruct their children: and bring the grace of the Lord our God upon us, and correct the work of our hands” (Ps. 89:16-17). Нека из овог храма дође благослов Твој на ову кућу, и на оне који у њој живе, и на творце и чуваре овога и онога. On our part, Christian brothers, we need constant attention to our hearts, so that pure streams of love for mankind emanate from the source of true faith. This is a rule that should be basic not only for those who are especially called to improve the abodes of philanthropy, but also for everyone who wants to improve their spiritual home. У саборној посланици, односно у учењу писаном за руковођење свим члановима Саборне или Васељенске Цркве, Свети апостол Јаков нам је оставио дивну изреку о сједињењу вере са човекољубљем. „Вера је“, каже он, „чиста и неокаљана пред Богом и Оцем, да посети сирочад и удовице у њиховој невољи, и да се сачува неоскврњеном од света“ (Јак. 1:27). This is almost the same as if it were said that pure faith is pure love for mankind and purity of life. If someone else had said this, it might have happened that he would have been reproached for confusing concepts. Али као што је Апостол ово рекао; и кроз Апостола проговори Дух Свети; а Дух Свети је Дух истине: онда нема сумње да је у речима светог Јакова чиста истина, а не збрка појмова. You can’t correct it or challenge it, but you need to understand it correctly. Свети Јаков, одмах после сада цитиране изреке, каже: „Браћо моја, немојте имати веру у Господа нашег Исуса Христа славне само на поглед“ (Јак. 2,1). Овде се јасно види да он поучава суштину хришћанске вере, и не мисли, као што неки данас чине, да занемари догму да би сву пажњу скренуо само на морал. Према томе, претходну изреку не треба схватити овако, као да се сва богоугодна вера састоји у човекољубљу; али тако да је чиста вера и љубав према човечанству. Вера остаје вером; човекољубље – човекољубље: али између њих постоји тако близак однос, тако нераскидива веза, да тамо где је чиста вера, за последицу ће свакако бити и чиста човекољубља. Сваки прави верник мора бити истински човекољубив. Да би се ово апостолско учење потпуније разумело и тачније применило на живот, могу се поставити два питања: да ли је заиста немогуће имати чисту веру без љубави према човечанству? И обрнуто, може ли бити чисте љубави према човечанству без чисте вере? Решење првог од ових питања није тешко извући из речи Апостола које смо навели. Ако је чиста вера чисто чиста љубав према човечанству, или, што је исто, љубав према човечанству је неодвојива последица чисте вере: онда одсуство неодвојиве последице мора нужно бити знак одсуства делатног принципа; и следствено томе, тамо где нема љубави према човечанству, не може се претпоставити чиста вера; Онај ко нема љубави према човечанству не може се поуздано уверити да има чисту веру. Како? – рећи ће други, – Верујем у једносушну Тројицу, у Господа Исуса Христа Богочовека, у Његово спасоносно страдање, крсту и васкрсење, у вазнесење на небо и суд који долази, у благодатне тајне Духа Светога; Одбацујем сваку неправославну мудрост: није ли ово чиста вера у Бога, какав год био мој однос према људима? - Нема спора, сабраћу, да је то права апостолска вера у суштини њених догмата: али може бити сумње да ли је заиста имате и како је имате. Зато што га имате у Речи Божијој и у Символу вере: јер припада Богу, Његовим Пророцима, Апостолима, Оцима Цркве, а не још вама. Када га имате у својим мислима и сећању: тада почињете да га асимилујете себи; али се ипак плашим за ово имање, јер је ваша вера у вашим мислима, можда, само депозит којим морате да примите благо, односно живу снагу вере. Како га добити? - срцем, како каже апостол Павле: „срцем верује у истину“ (Рим. 10,10). Али ако си у своје срце асимилирао веру, односно у дубини душе осетио њено достојанство, светост и снагу, заволео је, прилепио се за њу: онда је, услед тога, потребно, по речи апостола, „Христос вером у срцу твоме да се настани“ (Еф. 3, 17), то је твоја светлост и благодат да унесеш у живот своју снагу. љубав и врлина; и тада ћете волети све људе – другачије не може – љубављу Христовом; из љубави и захвалности према онима који су пострадали и умрли за вас, бићете спремни да страдате и умрете за оне спасене Његовом љубављу и откупљени Његовом смрћу; Укратко, како постанете савршени у вери, бићете савршени у љубави према човечанству. Дакле, једна од две ствари: или имате чисту веру, а уз њу је и љубав према човечанству, и уопште хришћанска врлина и поштење; или, ако немаш ових, онда немој да се хвалиш само вером, само вербалном или умном, него се труди да утврди веру у срцу свом, да верујеш у истину, живу а не мртву, делатну у љубави, а не докону веру, да ћеш се оправдати на суду Христовом, где ћеш бити награђен за своја дела вере и љубави према човекољубљу. Рим.1:17). Разматрање односа између вере и љубави према човечанству, као између почетка и последице, отвориће нам пут да разрешимо то питање: може ли бити чисте љубави према човечанству без чисте вере? Ако за верника питају: одакле му чиста човекољубље? одговор је, по Апостолском учењу, једноставан: из чисте вере. „Јер је ова вера чиста и неоскврњена пред Богом и Оцем, да посети сирочад и удовице у њиховим тугама. Али ако претпоставите чисту човекољубље код човека који нема чисту веру, онда се поставља питање: одакле она долази? Не знам који би се на ово могао дати задовољавајући одговор. Да ли бисте рекли из природе? Али људска природа, оштећена грехом, не производи чисто добро својом властитом силом без посебне милости Божије, која се прихвата само вером. Хоћеш ли говорити из свог ума? Али он припада истој оштећеној људској природи, и стога такође не обећава чистоту без благодати. У људској природи, оштећеној грехом, постоји и склоност ка човекољубљу; Немилостиви ум такође одобрава ово расположење: дакле, и природа и разум ће осудити некога ко није човекољубив: али да ли ће човекољубље уздићи на ниво чистоте? На пример, правило: „Ако је твој непријатељ гладан, дај му храну; ако је жедан, дај му да пије“ (Рим. 12:20); – да ли би разум измислио? Да ли би му се природа радовала? - Не знам. Иначе знам поуздано да природа и разум, неисправљени вером, пију крв непријатеља и прождиру њихове лешеве. Чак и неко ко вером не контролише понекад може учинити добро дело непријатељу, из гордости, у славу великодушности, из задовољства да види понижење зајмопримца, за своју унапред предвиђену корист; следствено томе из нечистих побуда. Али само Господ Исус говори чисти закон љубави према непријатељима, само га вера прихвата, само милост га чини пријатним и лаким за спровођење. Зато се Господ, изговарајући овај закон, ставља у супротност са осталим законодавцима и учитељима: „Кажем вам: љубите непријатеље своје“ (Матеј 5,44). Тражећи непроменљиву истину која може да издржи сваки тест, обратимо пажњу на посебне случајеве у којима се појављује чиста љубав према човечанству, очигледно ван граница чисте вере. Рут Моавка, дакле, природна незнабошка, из милосрдне љубави према бездетној и беспомоћној Нојемини, напушта и своју породицу и отаџбину, и одлучује да је прати у земљу Израиљску, без икакве наде за себе, већ само да би утешила и упокојила своју вољену свекрву. Није ли ова чиста љубав према човечанству изван граница чисте вере? - Не. Љубав према побожној Ноеми је улила веру у Рутину душу, а вера је учинила способном за љубав према човечанству, чисту до самозаборава и самопожртвовања. „Боже твој, Боже мој“ (Рут. 1:16), рекла је Рут Ноеми, изводећи диван подвиг љубави према човечанству. Анђео је рекао Корнилију Сотнику, такође природном незнабошцу: „Молитве твоје и милостиња твоја уздигну се као спомен пред Богом“ (Дела 10:4). Ако је Корнилијева милостиња дошла као спомен пред Богом, односно примљена је у Божију милост: онда морају бити чисте, јер нечисте ствари не могу приступити Богу. Није ли ова чиста љубав према човечанству изван граница чисте вере? - Не. Из речи анђела јасно се види да су Корнилијеве молитве узносиле ка Богу испред његове милостиње: а молитве се уздижу Богу само као вођене вером. Искрена жеља да твори вољу Божију постала је у његовој души сапутник претходне благодати Божије, и то је убрзало сејање семена вере у њему, испрва неоткривеног, закопаног у природном незнању; и да би се отворила и вегетирала, онда је послала Анђела, и на крају апостола Петра. Да је апостолова беседа, као зрачак сунца, пала на готово, иако затворено, зрно вере у Корнилијевој души, то се види по томе колико се брзо отворила његова вера и колико је за неколико сати порасла. Она је пре крштења водом већ стигла до причешћа Духом Светим. Али да бисмо ствар решили непогрешивим и коначним судом, пређимо на велики суд Христов. Очигледно је да је човекољубље на томе оправдано. „Гладан си“, каже он, „и дај Ми јести; жедан си и дај Ми нешто да пијем“, и тако даље. Али примећујете ли важну особину човекољубља, коју Господ оправдава и награђује вечним блаженством? „Јер“, каже он, „учинио си једног од ове моје мање браће, направио си једног за мене“ (Матеј 25:35, 40). Да би дела човекољубља била чиста, Господа достојна, оправдана и благословена, за то је потребно да се чине у личности личности према самом Господу Исусу. Али како то постићи? Мислим да је то могуће никако другачије него кроз чисту веру, која у свему и кроз све гледа на Господа, Њега ставља у средиште свих намера и дела, ради Њега чини добро, види Га у онима који чине добро, као Своју изабрану браћу, и тако, „помилујући сиромахе, даје Богу заузврат“ (Прич. 19). „Суд Божији је по истини“ (Рим. 2:2). Како ће Господ оправдати наша дела, како ће нам рећи: „Чини то за мене“, ако своја дела чинимо не за Њега, већ по сасвим другим типовима, ако се у делима не угледамо на Њега, и не мислимо на Њега, ако Му не приступамо са правом и чистом вером и љубављу? „Као што сам прорекао, и сада поново говорим“ (Гал. 1:9). Браћо хришћани! Да непрестано обраћамо пажњу на своја срца, да чисти потоци љубави према човечанству извиру из извора праве вере. Амин. У Цхр. Читај: образован, образован... Можда ће вас занимати: