150. Слово по освящении храма Благоверного Князя Александра Невского, в учрежденном от Московского градского Общества доме воспитания бедных детей и призрения престарелых и немощных

(Povedané 28. septembra; vytlačené v Kristovi. Čítanie, 1839 a v zbierkach z rokov 1844 a 1848) Lebo táto viera je čistá a nepoškvrnená pred Bohom a Otcom, aby navštevovala siroty a vdovy v ich bolestiach a zachovala sa nepoškvrnená od sveta. (Jakub 1:27). Pri pohľade na tento chrám, teraz zasvätený, a tento dom, ktorému tento chrám slúži ako koruna láskavosti, sa rodí veľa príjemných myšlienok. Je príjemné vidieť vznik tohto chrámu ako slobodný akt zbožnosti. Je príjemné vnímať zriadenie tohto domu ako veľkorysý akt filantropie. Je príjemné vidieť tu spojenie zbožnosti a filantropie v jednej veci na jeden účel, takže tieto cnosti sa v kombinácii navzájom posilňujú, jedna povyšuje druhú. Je príjemné pomyslieť si, že toto dielo zbožnosti a lásky k ľudstvu je ovocím dobrých vlastností nie jedného človeka alebo nie mnohých, ale celej triedy občanov veľkého mesta. Je príjemné spomenúť si, aká príhoda dala do pohybu dobré úmysly a priniesla prospešný skutok. Prvorodený syn cárov, nádej Ruska, dosiahol dospelosť a slávnostne vstúpil do svojich práv. Korunovaní rodičia sa tešili. Rusko sa radovalo. Moskva túto radosť pocítila, ako je pre srdce Ruska typické. Všetci pod vedením Cirkvi túto radosť vyzdvihovali do neba a modlili sa za jej posilnenie; každý, kto sa zo všetkých síl snažil, si to chcel v pozemskom živote pripomenúť. Potom sa ozval tento verejný hlas: „Cár sa staral o svojho Prvorodeného, cár sa raduje zo svojho Prvorodeného, a to nielen z rodičovskej lásky k Synovi, ale aj z lásky cára k vlasti, z obozretnej starostlivosti o budúce dobro Ruska: ako by sme mali označiť skutočnosť, že to cítime, že sa tomu chceme prispôsobiť, do tej miery, o koho nie je možné, nie sú pre nás žiadne deti? nikto sa nemá radovať: nech je naša láska ku Kráľovi a jeho Synovi ich matkou. Opovrhovaní ňou, zaopatrení, vzdelaní 602, nech sú jej živými pamätníkmi, jej dedičmi od nás, jej kazateľmi potomkov.“ - Takže, zakladatelia, verili ste, že na pripomenutie radosti; musíte urobiť dobrý skutok; že na to, aby človek dokázal lásku k cárovi, musí vykonať dielo lásky k ľudstvu; že na to, aby sa páčil kráľovi, musí človek urobiť skutok lásky! Úžasné, milovaní! Tento spôsob myslenia je hodný synov viery. Takáto myšlienka o kráľovi je hodná skutočnej veľkosti. Takýto podnik je hodný verných poddaných najzbožnejšieho Kráľa. Pri pohľade na takéto dispozície si možno len želať, aby sa zachovali a neprestali prinášať ovocie ich hodné; aby sa pocity, ktoré sa tak blýskajú vo chvíľach slasti, stali stálym a všeobjímajúcim svetlom skutkov a života v nimi oživovaných ľuďoch. „Kto dá“ – povedzme v Pánovom slove – „kto dá do ich sŕdc, aby boli v nich po všetky dni, aby im bolo dobre i ich synom naveky“ (Dt 5:29)? A kto by nám to dal bez Teba, „Otče svetiel“, od ktorého „každý dobrý dar zostupuje zhora a každý dar je dokonalý? (Jakub 1:17) „Pozri na svojich služobníkov a na svoje skutky a pouč ich deti a priveď na nás milosť Pána, nášho Boha, a naprav dielo našich rúk“ (Ž 89:16-17). Nech príde Tvoje požehnanie z tohto chrámu do tohto domu a k tým, ktorí v ňom bývajú, a k tvorcom a strážcom toho a toho. Z našej strany, kresťanskí bratia, potrebujeme neustálu pozornosť na naše srdcia, aby z prameňa pravej viery vyvierali čisté prúdy lásky k ľudstvu. Toto je pravidlo, ktoré by malo byť základom nielen pre tých, ktorí sú zvlášť povolaní zlepšovať príbytky filantropie, ale aj pre každého, kto chce zlepšiť svoj duchovný domov. V koncilovej epištole, teda v učení napísanom pre vedenie všetkých členov koncilovej alebo univerzálnej cirkvi, nám svätý apoštol Jakub zanechal nádherný výrok o spojení viery s láskou k ľudstvu. Hovorí: „Viera je čistá a nepoškvrnená pred Bohom a Otcom, aby navštevovala siroty a vdovy v ich súžení a aby sa nepoškvrnila od sveta“ (Jakub 1:27). To je takmer to isté, ako keby sa povedalo, že čistá viera je čistá láska k ľudstvu a čistota života. Keby to povedal niekto iný, mohlo sa stať, že by mu vyčítali mätúce pojmy. Ale ako to povedal apoštol; a skrze apoštola prehovoril Duch Svätý; a Duch Svätý je Duch pravdy: potom niet pochýb, že v slovách svätého Jakuba je čistá pravda, a nie zmätok pojmov. Nemôžete to opraviť ani napadnúť, ale musíte to správne pochopiť. Svätý Jakub hneď po teraz citovanom výroku hovorí: „Bratia moji, nemajte vieru v nášho Pána Ježiša Krista slávy len z videnia“ (Jakub 2:1). Tu je zrejmé, že učí podstatu kresťanskej viery a nemyslí si, ako to niektorí dnes robia, zanedbávať dogmy, aby všetku pozornosť obrátil len na morálku. Preto predchádzajúce porekadlo netreba chápať tak, akoby všetka viera milá Bohu spočívala v láske k ľudstvu; ale tak, že čistá viera je aj láskou k ľudstvu. Viera zostáva vierou; láska k ľudstvu - láska k ľudstvu: ale medzi nimi je taký úzky vzťah, také nerozlučné spojenie, že tam, kde je čistá viera, bude určite výsledkom čistá láska k ľudstvu. Každý skutočný veriaci musí byť skutočne filantropický. Aby sme lepšie pochopili toto apoštolské učenie a presnejšie ho uplatnili v živote, môžeme si položiť dve otázky: je naozaj nemožné mať čistú vieru bez lásky k ľudstvu? A naopak, môže existovať čistá láska k ľudstvu bez čistej viery? Riešenie prvej z týchto otázok nie je ťažké získať zo slov apoštola, ktoré sme citovali. Ak je čistá viera čisto čistou láskou k ľudstvu, alebo, čo je to isté, láska k ľudstvu je neoddeliteľným dôsledkom čistej viery: potom absencia neoddeliteľného dôsledku musí byť nevyhnutne znakom absencie aktívneho princípu; a teda tam, kde niet lásky k ľudstvu, nemožno predpokladať čistú vieru; Kto nemá lásku k ľudstvu, nemôže sa spoľahlivo uistiť, že má čistú vieru. Ako? - iný povie: - Verím v súdržnú Trojicu, v Pána Ježiša Krista Bohočloveka, v Jeho spasiteľné utrpenie, smrť na kríži a zmŕtvychvstanie, v Jeho vystúpenie do neba a prichádzajúci súd, v milostivé tajomstvá Ducha Svätého; Odmietam všetku neortodoxnú múdrosť: nie je toto čistá viera v Boha, bez ohľadu na môj vzťah k ľuďom? - Niet sporu, môj spoluveriaci, že toto je pravá apoštolská viera v podstate jej dogiem: ale môžu byť pochybnosti o tom, či ju skutočne máte a ako ju máte. Pretože to máte v Božom Slove a vo Vyznaní viery: pretože to patrí Bohu, Jeho prorokom, apoštolom, cirkevným otcom, a ešte nie vám. Keď to máte vo svojich myšlienkach a pamäti: potom to začnete asimilovať do seba; ale aj tak sa bojím o túto vlastnosť, lebo tvoja viera vo tvoje myšlienky je snáď len zálohou, ktorou musíš prijať poklad, teda živú silu viery. Ako ho získať? - srdcom, ako hovorí apoštol Pavol: „srdcom verí pravde“ (Rim 10:10). Ale ak si do svojho srdca osvojil vieru, to znamená, že si v hĺbke duše pociťoval jej dôstojnosť, svätosť a silu, miloval si ju, držal sa jej: potom je v dôsledku toho potrebné, podľa slova Apoštola, „Kristus prebývať v tvojom srdci vierou“ (Ef. 3:17), to je tvoja múdrosť, láska a život, tvoja múdrosť, milosť a život. cnosť; a potom budeš milovať všetkých ľudí – inak to nemôže byť – Kristovou láskou; z lásky a vďačnosti k tým, ktorí trpeli a zomreli za teba, budeš pripravený trpieť a zomrieť za tých, ktorých Jeho láska zachránila a Jeho smrť vykúpila; Stručne povedané, keď sa stanete dokonalým vo viere, budete dokonalý v láske k ľudstvu. Teda jedna z dvoch vecí: buď máte čistú vieru a s ňou je spojená láska k ľudstvu a vo všeobecnosti kresťanská cnosť a bezúhonnosť; alebo ak ich nemáte, nebuďte smelí, chváľte sa iba vierou, len slovnou alebo duševnou, ale snažte sa upevniť si vieru vo svojom srdci, aby ste verili v pravdu, živú a nie mŕtvu, činnú v láske, ale nie planú vieru, aby ste boli ospravedlnení na súde Kristovom, kde budete odmenení za svoje skutky lásky k ľudstvu“ (vždy žite s vami spravodlivý). Uvažovanie o vzťahu medzi vierou a láskou k ľudstvu, ako medzi počiatkom a dôsledkom, nám otvorí cestu k riešeniu tejto otázky: môže existovať čistá láska k ľudstvu bez čistej viery? Ak sa pýtajú na veriaceho: odkiaľ pochádza jeho čistá láska k ľudstvu? odpoveď je podľa apoštolského učenia jednoduchá: z čistej viery. "Lebo táto viera je čistá a nepoškvrnená pred Bohom a Otcom, aby navštevovala siroty a vdovy v ich bolestiach." Ale ak predpokladáte čistú lásku k ľudstvu u človeka, ktorý nemá čistú vieru, potom vyvstáva otázka: odkiaľ pochádza? Neviem, aká uspokojivá odpoveď by sa na to dala dať. Povedali by ste z prírody? Ale ľudská prirodzenosť, poškodená hriechom, nevytvára čisté dobro vlastnou silou bez špeciálnej Božej milosti, ktorú prijíma len viera. Budeš hovoriť z mysle? Ale patrí k tej istej poškodenej ľudskej prirodzenosti, a preto tiež nesľubuje čistotu bez milosti. V ľudskej prirodzenosti, poškodenej hriechom, je aj sklon k filantropii; Nepriaznivá myseľ tiež schvaľuje túto dispozíciu: teda príroda aj rozum odsúdia niekoho, kto nie je ľudomilný: ale povýšia ľudomilnosť na úroveň čistoty? Napríklad pravidlo: „Ak je tvoj nepriateľ hladný, daj mu jesť, ak je smädný, daj mu piť“ (Rim 12:20); – vynašiel by rozum? Mala by z neho príroda radosť? - Neviem. Inak viem s istotou, že príroda a rozum, nenapravené vierou, pijú krv nepriateľov a požierajú ich mŕtvoly. Dokonca aj niekto, kto nie je ovládaný vierou, môže niekedy urobiť dobrý skutok nepriateľovi, z pýchy, na slávu štedrosti, z potešenia vidieť poníženie dlžníka, pre svoj vlastný prospech, predpokladaný dopredu; následne z nečistých pohnútok. Ale iba Pán Ježiš hovorí čistý zákon lásky k nepriateľom, iba viera ho prijíma, iba milosť ho robí prívetivým a ľahko realizovateľným. Preto sa Pán pri vyhlasovaní tohto zákona stavia do protikladu s inými zákonodarcami a mentormi: „Hovorím vám: Milujte svojich nepriateľov“ (Matúš 5:44). Hľadajúc nemennú pravdu, ktorá obstojí v každej skúške, venujme pozornosť zvláštnym prípadom, v ktorých sa objavuje čistá láska k ľudstvu, zjavne za hranicami čistej viery. Moabčanka Rút, teda prirodzená pohanka, zo súcitnej lásky k bezdetnej a bezmocnej Noemi opúšťa rodinu i vlasť a rozhodne sa ísť za ňou do izraelskej krajiny bez akejkoľvek nádeje pre seba, ale len preto, aby potešila a upokojila svoju milovanú svokru. Nie je táto čistá láska k ľudstvu za hranicami čistej viery? - Nie. Láska k zbožnej Naomi vštepila vieru do duše Rút a viera ju urobila schopnou lásky k ľudstvu, čistou až do bodu zabudnutia a sebaobetovania. „Bože tvoj, Bože môj“ (Rút. 1:16), povedala Rút Noemi, pričom vykonala úžasný čin lásky k ľudstvu. Anjel povedal stotníkovi Kornéliovi, tiež prirodzenému pohanovi: „Vaše modlitby a vaše almužny vystúpili na pamiatku pred Boha“ (Skutky 10:4). Ak Kornéliove almužny prišli na pamiatku pred Boha, to znamená, že boli prijaté do Božej priazne: potom musia byť čisté, pretože nečisté sa nemôžu priblížiť Bohu. Nie je táto čistá láska k ľudstvu za hranicami čistej viery? - Nie. Zo slov anjela je jasné, že Kornéliove modlitby vystúpili k Bohu pred jeho almužnou: a modlitby stúpajú k Bohu len vtedy, keď sú vedené vierou. Úprimná túžba konať Božiu vôľu sa v jeho duši stala spoločníkom Božej predchádzajúcej milosti, a to urýchlilo zasiatie semena viery v ňom, najprv nezjaveného, ​​pochovaného v prirodzenej nevedomosti; a aby sa otvorila a vegetila, potom poslala anjela a nakoniec apoštola Petra. Že Apoštolova kázeň ako lúč slnka dopadla na hotové, hoci zatvorené zrnko viery v duši Kornélia, to vidno z toho, ako rýchlo sa jeho viera otvorila a ako vysoko vzrástla za pár hodín. Už pred krstom vodou dosiahla spoločenstvo Ducha Svätého. Aby sme však vec rozhodli neomylným a konečným súdom, pristúpme k veľkému Kristovmu súdu. Vidno, že filantropia má na tom svoje opodstatnenie. „Si hladný,“ hovorí, „a daj mi jesť; si smädný a daj mi niečo napiť,“ a tak ďalej. Ale všímate si dôležitú črtu lásky k ľudstvu, ktorú Pán ospravedlňuje a odmeňuje večnou blaženosťou? „Pretože,“ hovorí, „spravil si jedného z týchto mojich menších bratov, urobil si jedného pre mňa“ (Matúš 25:35, 40). Aby skutky lásky k ľudstvu boli čisté, hodné Pána, ospravedlňujúce a požehnané, na tento účel je potrebné, aby sa konali v osobe samotného Pána Ježiša. Ale ako to dosiahnuť? Myslím si, že to nie je možné inak, ako čistou vierou, ktorá vo všetkom a cez všetko hľadí na Pána, kladie Ho do ohniska všetkých úmyslov a skutkov, pre Neho robí dobro, vidí Ho v tých, čo konajú dobro, ako svojich vyvolených bratov, a tak „zmilúvajúc sa nad chudobnými dáva na oplátku Bohu“ (Prísl. 19:17). „Boží súd je podľa pravdy“ (Rim 2:2). Ako Pán ospravedlní naše skutky, ako nám povie: „Urob to pre mňa“, ak svoje skutky nerobíme pre Neho, ale podľa úplne iných typov, ak vo svojich skutkoch nehľadíme na Neho a nemyslíme na Neho, ak k Nemu nepristupujeme s pravou a čistou vierou a láskou? „Ako som predpovedal a teraz znovu hovorím“ (Gal. 1:9). Bratia kresťania! Kiež by sme neustále venovali pozornosť svojmu srdcu, aby z prameňa pravej viery vyvierali čisté prúdy lásky k ľudstvu. Amen. V Chr. Čítajte: vzdelaný, vzdelaný... Mohlo by vás zaujímať: