150. Слово по освящении храма Благоверного Князя Александра Невского, в учрежденном от Московского градского Общества доме воспитания бедных детей и призрения престарелых и немощных

(Речено на 28 септември; отпечатено во Христос. Рединг, 1839 и во збирки од 1844 и 1848 година) Зашто оваа вера е чиста и неизвалкана пред Бога и Отецот, да ги посети сираците и вдовиците во нивните таги и да се чува неизвалкана од светот. (Јаков 1:27). Многу пријатни мисли се раѓаат пред глетката на овој храм, сега осветен, и оваа куќа, за која овој храм служи како круна на добрината. Пријатно е создавањето на овој храм да се гледа како слободен чин на побожност. Пријатно е да се види формирањето на оваа куќа како дарежлив чин на филантропија. Пријатно е овде да се види комбинацијата на побожност и човекољубие, во едно прашање, со една цел, така што овие доблести, во комбинација, се зајакнуваат една со друга, едната ја возвишува другата. Пријатно е да се мисли дека ова дело на побожност и љубов кон човештвото е плод на добрите намери не на една личност, или не на многу, туку на цела класа граѓани на големиот град. Пријатно е да се запамети каков инцидент поттикнал добри намери и направил корисно дело. Првородениот син на царевите, надежта на Русија, достигна полнолетство и свечено влезе во своите права. Се радуваа крунисаните родители. Русија се радуваше. Москва ја почувствува оваа радост, како што е типично за срцето на Русија. Сите, под раководство на Црквата, ја издигнаа оваа радост на небо и се молеа за нејзино зајакнување; секој што дал се од себе сакал да го одбележи во земниот живот. Тогаш се издигна овој јавен глас: „Царот се грижеше за својот Првороден, царот се радува на својот првороден, не само од родителска љубов кон Синот, туку и од љубовта на царот кон татковината, од разумна грижа за идното добро на Русија: како да го означиме фактот дека го чувствуваме тоа, дека сакаме да живееме до толку – за нас не е возможно некој до тој степен? грижа, за кого нема кој да се радува: нашата љубов кон Царот и Неговиот Син нека им биде мајка. Презрени од неа, обезбедени, образовани 602, нека бидат нејзини живи споменици, нејзини наследници од нас, нејзини проповедници до потомството“. - Значи, основачи, верувавте дека за да ја одбележите радоста; треба да направите добро дело; дека за да се докаже љубовта кон царот, треба да се направи дело на љубов кон човештвото; дека за да му се угоди на Кралот, мора да се направи добротворно дело! Прекрасно, сакана! Овој начин на размислување е достоен за синовите на верата. Таквата мисла за Кралот е достојна за вистинска големина. Таквиот потфат е достоен за верните поданици на најпобожниот Цар. При видувањето на таквите расположенија, може само да се посака тие да се сочуваат и да не престанат да даваат плод достојни за нив; така што чувствата што блескаат толку силно во миговите на задоволство стануваат постојана и сеопфатна светлина на дела и живот кај луѓето анимирани од нив. „Кој ќе даде“ - да речеме во Господовото слово - „кој ќе им даде на нивните срца да биде така во нив во сите денови, за да биде добро за нив и за нивните синови засекогаш“ (5. Мој. 5:29)? А кој ќе ни го дадеше ова без Тебе, „Татко на светлината“, од кого „секој добар дар слегува одозгора, и секој дар е совршен?“ (Јаков 1:17) Ти „гледај на Твоите слуги и на Твоите дела и ги поучуваш нивните деца, и донесеј ја врз нас благодатта на Господа, нашиот Бог, и исправи го делото на нашите раце“ (Пс. 89:16-17). Нека дојде Твојот благослов од овој храм на оваа куќа и на оние што живеат во неа и на креаторите и чуварите на ова и она. Од наша страна, браќа христијани, ни треба постојано внимание на нашите срца, така што чистите потоци на љубов кон човештвото произлегуваат од изворот на вистинската вера. Ова е правило кое треба да биде основно не само за оние кои се посебно повикани да ги подобрат живеалиштата на човекољубието, туку и за секој што сака да го подобри својот духовен дом. Во соборното послание, односно во учењето напишано за раководство на сите членови на Соборната или Универзалната црква, Светиот апостол Јаков ни остави прекрасна изрека за соединувањето на верата со љубовта кон човештвото. „Верата“, вели тој, „е чиста и неизвалкана пред Бога и Отецот, да ги посети сираците и вдовиците во нивната неволја и да се чува неизвалкана од светот“ (Јаков 1:27). Ова е речиси исто како да се рече дека чистата вера е чиста љубов кон човештвото и чистота на животот. Ако некој друг го кажеше ова, можеби ќе се случеше да биде прекорен за збунувачки концепти. Но како што рече апостолот ова; и преку апостолот зборуваше Светиот Дух; а Светиот Дух е Духот на вистината: тогаш нема сомнеж дека во зборовите на свети Јаков има чиста вистина, а не мешање на поимите. Не можете да го исправите или оспорите, но треба правилно да го разберете. Свети Јаков, веднаш по сега цитираната изрека, вели: „Браќа мои, верата на нашиот Господ Исус Христос на славата не ја имате само преку видот“ (Јаков 2:1). Овде е јасно дека тој ја поучува суштината на христијанската вера и не мисли, како што некои денес прават, да ги занемари догматите за да го насочи целото внимание само на моралот. Затоа, претходната изрека не треба да се сфаќа вака, како секоја богоугодна вера да се состои во љубовта кон човештвото; но на тој начин што чистата вера е и љубов кон човештвото. Верата се придржува кон вера; љубов кон човештвото - љубов кон човештвото: но меѓу нив постои толку близок однос, таква нераскинлива врска, што таму каде што има чиста вера, како последица сигурно ќе има и чиста љубов кон човештвото. Секој вистински верник мора да биде вистински човекољубив. За поцелосно да се разбере ова апостолско учење и попрецизно да се примени во животот, може да се предложат две прашања: дали навистина е невозможно да се има чиста вера без љубов кон човештвото? И обратно, дали може да има чиста љубов кон човештвото без чиста вера? Решението на првото од овие прашања не е тешко да се извлече од зборовите на апостолот што ги наведовме. Ако чистата вера е чисто чиста љубов кон човештвото, или, што е исто, љубовта кон човештвото е нераскинлива последица на чистата вера: тогаш отсуството на неразделна последица нужно мора да биде знак за отсуство на активен принцип; и следствено, таму каде што нема љубов кон човештвото, не може да се претпостави чиста вера; Оној што нема љубов кон човештвото не може со сигурност да се увери дека има чиста вера. Како? - ќе рече друг, - верувам во едносуштинската Троица, во Господ Исус Христос Богочовекот, во Неговото спасоносно страдање, смрт на крстот и воскресение, во Неговото вознесување на небото и претстојниот суд, во благодатните тајни на Светиот Дух; Ја отфрлам сета неправославна мудрост: зарем ова не е чиста вера во Бога, каков и да е мојот однос со луѓето? - Нема спор, совереник, дека тоа е вистинската апостолска вера во суштината на нејзините догми: но може да има сомнеж дали навистина ја имаш и како ја имаш. Затоа што го имаш во Божјото Слово и во Символот на верата: затоа што му припаѓа на Бога, Неговите пророци, апостоли, отци на Црквата, а уште не вам. Кога го имате во мислите и меморијата: тогаш почнувате да го асимилирате во себе; но сепак се плашам за овој имот, бидејќи твојата вера во твоите мисли, можеби, е само депозит со кој мораш да го примиш богатството, односно живата сила на верата. Како да го добиете? - со срцето, како што вели апостол Павле: „со срце верува во вистината“ (Рим. 10, 10). Но, ако сте ја асимилирале верата во своето срце, односно во длабочините на својата душа сте го почувствувале нејзиното достоинство, светост и сила, сте ја засакале, сте се приврзале до неа: тогаш, како резултат на тоа, потребно е, според словото на апостолот, „Христос да живее во твоето срце преку вера“ (Ефес. 3:17), тоа е твојата мудрост, во твојата сила и благодат, во него, љубов и доблест; и тогаш ќе ги сакаш сите луѓе - не може поинаку - со љубовта Христова; од љубов и благодарност кон оние кои страдаа и умреа за вас, ќе бидете подготвени да страдате и да умрете за оние што се спасени од Неговата љубов и откупени со Неговата смрт; Накратко кажано, како што ќе станете совршени во верата, ќе бидете совршени во љубовта кон човештвото. Така, една од двете работи: или имаш чиста вера, а заедно со неа е љубовта кон човештвото и воопшто христијанската доблест и интегритет; или, ако ги немате овие, тогаш не бидете храбри, фалејќи се само со вера, само вербална или умствена, туку стремете се да воспоставите вера во своето срце, за да верувате во вистината, жива, а не мртва, активна во љубовта, но не и празна вера, за да бидете оправдани на Христовиот суд, каде што ќе бидете наградени за вашите дела на праведно и вера за човекот ( Рим.1:17). Разгледувањето на односот меѓу верата и љубовта кон човештвото, како меѓу почетокот и последицата, ќе ни го отвори патот да го решиме прашањето: дали може да има чиста љубов кон човештвото без чиста вера? Ако прашаат за верник: од каде неговата чиста љубов кон човештвото? одговорот, според апостолското учење, е едноставен: од чиста вера. „Зашто оваа вера е чиста и неизвалкана пред Бога и Отецот, да ги посети сираците и вдовиците во нивните таги“. Но, ако претпоставите чиста љубов кон човештвото кај личност која нема чиста вера, тогаш се поставува прашањето: од каде доаѓа таа? Не знам каков задоволителен одговор може да се даде на ова. Дали би рекле од природата? Но, човечката природа, оштетена од гревот, не произведува чисто добро со својата сила без посебната Божја благодат, која е прифатена само со вера. Ќе зборуваш ли од памет? Но, тој припаѓа на истата оштетена човечка природа, и затоа, исто така, не ветува чистота без благодат. Во човечката природа, оштетена од гревот, постои и склоност кон човекољубието; Неповолниот ум исто така ја одобрува оваа диспозиција: затоа и природата и разумот ќе осудат некого што не е човекољубив: но дали ќе ја издигнат филантропијата на ниво на чистота? На пример, правилото: „Ако твојот непријател е гладен, дај му храна, ако е жеден, дај му да пие“ (Рим. 12:20); – дали разумот би измислил? Дали природата би била среќна со него? - Не знам. Инаку, со сигурност знам дека природата и разумот, неисправени со вера, ја пијат крвта на непријателите и ги голтаат нивните трупови. Дури и некој неконтролиран со вера понекогаш може да направи добро дело на непријателот, од гордост, за слава на великодушноста, од задоволство да го види понижувањето на заемопримачот, за негова корист што се предвидува; следствено од нечисти побуди. Но, само Господ Исус го зборува чистиот закон на љубовта кон непријателите, само верата го прифаќа, само благодатта го прави пријатен и лесен за спроведување. Затоа Господ, изговарајќи го овој закон, се става себеси во спротивност со другите законодавачи и ментори: „Ви велам: сакајте ги непријателите свои“ (Матеј 5:44). Барајќи непроменлива вистина која може да го издржи секој тест, да обрнеме внимание на посебни случаи во кои се појавува чиста љубов кон човештвото, очигледно надвор од границите на чистата вера. Рут Моавката, затоа природен паганец, од сочувствителна љубов кон бездетната и беспомошна Ноемина, ги напушта семејството и татковината и решава да ја следи во земјата Израел, без никаква надеж за себе, туку само за да ја утеши и упокои својата сакана свекрва. Зарем оваа чиста љубов кон човештвото не е надвор од границите на чистата вера? - Не. Љубовта кон побожната Наоми всади вера во душата на Рут, а верата ја направи способна за љубов кон човештвото, чиста до степен на самозаборав и самопожртвуваност. „Твојот Бог, Боже мој“ (Рут. 1:16), ѝ рекла Рут на Ноемина, правејќи прекрасен подвиг на љубов кон човештвото. Ангелот му рекол на Корнелиј стотникот, исто така природен незнабожец: „Твоите молитви и твојата милостина се издигнати како спомен пред Бога“ (Дела 10:4). Ако милостињата на Корнелиј дошле како спомен пред Бога, односно биле прифатени во Божјата милост: тогаш тие мора да бидат чисти, бидејќи нечистите работи не можат да му пристапат на Бога. Зарем оваа чиста љубов кон човештвото не е надвор од границите на чистата вера? - Не. Од зборовите на Ангелот е јасно дека молитвите на Корнелиј се воздигнале кон Бога пред неговата милостина: а молитвите се воздигнуваат кон Бога само како водени од вера. Искрената желба да се изврши Божјата волја стана во неговата душа придружник на Божјата превентивна благодат, и тоа го забрза сеењето на семето на верата во него, најпрво неоткриено, закопано во природно незнаење; и за да се отвори и да вегетира, тогаш таа испрати Ангел и на крајот апостол Петар. Дека проповедта на апостолот, како сончев зрак, паднала врз готовото, иако затворено, зрно на вера во душата на Корнелиј, тоа може да се види од тоа колку брзо се отворила неговата вера и колку пораснала за неколку часа. Таа веќе го достигнала причестувањето на Светиот Дух пред крштевањето со вода. Но, за да ја решиме работата со непогрешлив и конечен суд, да продолжиме кон големиот Христов суд. Очигледно е дека на него е оправдана филантропијата. „Гладен си“, вели тој, „и дај ми храна, жеден си и дај ми нешто да пијам“ и така натаму. Но, дали ја забележувате важната карактеристика на љубовта кон човештвото, која Господ ја оправдува и наградува со вечно блаженство? „Бидејќи“, вели тој, „ти направи еден од овие мои помали браќа, си ми направи еден“ (Матеј 25:35, 40). За да може делата на љубов кон човештвото да бидат чисти, достојни за Господа, оправдувачки и благословени, за таа цел потребно е тие да се прават во личноста на личноста на самиот Господ Исус. Но, како да се постигне ова? Мислам дека тоа не е можно на друг начин освен преку чиста вера, која во сè и низ сè гледа кон Господа, го става во центарот на сите намери и дела, заради Него прави добро, Го гледа во оние што прават добро, како Негови избрани браќа, и така, „помилувајќи ги сиромашните, тој за возврат дава на Бога“ (Изр. 171). „Божјиот суд е според вистината“ (Рим. 2:2). Како Господ ќе ги оправда нашите дела, како ќе ни рече: „Прави го тоа за мене“, ако нашите дела не ги правиме за Него, туку според сосема различни типови, ако во нашите дела не гледаме кон Него и не размислуваме за Него, ако не Му пристапиме со вистинска и чиста вера и љубов? „Како што претскажав, и сега пак зборувам“ (Гал. 1:9). Браќа христијани! Нека постојано внимаваме на нашите срца, така што чистите потоци на љубов кон човештвото произлегуваат од изворот на вистинската вера. Амин. Во Хр. Прочитајте: образовани, образовани... Можеби ќе ве интересира: