150. Слово по освящении храма Благоверного Князя Александра Невского, в учрежденном от Московского градского Общества доме воспитания бедных детей и призрения престарелых и немощных

(Είπε 28 Σεπτεμβρίου· τυπώθηκε στο Χριστό. Reading, 1839 και σε συλλογές 1844 και 1848) Διότι αυτή η πίστη είναι καθαρή και αμόλυντη ενώπιον του Θεού και του Πατέρα, για να επισκέπτεται τα ορφανά και τις χήρες στις θλίψεις τους και να διατηρεί τον εαυτό της αμόλυντο από τον κόσμο. (Ιακώβου 1:27). Πολλές ευχάριστες σκέψεις γεννιούνται στη θέα αυτού του ναού, που είναι πλέον καθαγιασμένος, και αυτού του σπιτιού, για τον οποίο αυτός ο ναός χρησιμεύει ως στεφάνι καλοσύνης. Είναι ευχάριστο να βλέπουμε τη δημιουργία αυτού του ναού ως μια ελεύθερη πράξη ευσέβειας. Είναι ευχάριστο να βλέπουμε την ίδρυση αυτού του σπιτιού ως μια γενναιόδωρη πράξη φιλανθρωπίας. Είναι ευχάριστο να βλέπεις εδώ τον συνδυασμό ευσέβειας και φιλανθρωπίας, σε ένα θέμα, για έναν σκοπό, ώστε αυτές οι αρετές, συνδυαστικά, να ενισχύουν η μια την άλλη, η μια να εξυψώνει την άλλη. Είναι ευχάριστο να σκεφτόμαστε ότι αυτό το έργο ευσέβειας και αγάπης για την ανθρωπότητα είναι καρπός των καλών διαθέσεων όχι ενός ατόμου, ή όχι πολλών, αλλά μιας ολόκληρης τάξης πολιτών της μεγάλης πόλης. Είναι ευχάριστο να θυμόμαστε ποιο περιστατικό κίνησε τις καλές προθέσεις και παρήγαγε μια ευεργετική πράξη. Ο Πρωτότοκος Γιος των Τσάρων, η ελπίδα της Ρωσίας, έφτασε στην ενηλικίωση και μπήκε επίσημα στα δικαιώματά του. Οι εστεμμένοι γονείς χάρηκαν. Η Ρωσία χάρηκε. Η Μόσχα ένιωσε αυτή τη χαρά, όπως είναι χαρακτηριστικό για την καρδιά της Ρωσίας. Όλοι, υπό την ηγεσία της Εκκλησίας, ανέβασαν αυτή τη χαρά στον ουρανό και προσευχήθηκαν για την ενίσχυσή της. όλοι όσοι έκαναν ό,τι μπορούσαν ήθελαν να το μνημονεύσουν στην επίγεια ζωή. Τότε ανέβηκε αυτή η δημόσια φωνή: «Ο Τσάρος φρόντισε για τον Πρωτότοκό του, ο Τσάρος χαίρεται για τον Πρωτότοκό του, όχι μόνο από τη γονική αγάπη για τον Υιό, αλλά και από την αγάπη του Τσάρου για την Πατρίδα, από τη συνετή ανησυχία για το μελλοντικό καλό της Ρωσίας. μέριμνα, για τους οποίους δεν υπάρχει κανένας να χαίρεται: η αγάπη μας για τον Βασιλιά και τον Υιό Του ας είναι η μητέρα τους. Περιφρονημένη από αυτήν, προβλεπόμενη, μορφωμένη 602, ας είναι τα ζωντανά της μνημεία, οι κληρονόμοι της από εμάς, οι κήρυκες της στους απογόνους». - Λοιπόν, ιδρυτές, πιστέψατε ότι για να μνημονεύσετε τη χαρά· πρέπει να κάνετε μια καλή πράξη. ότι για να αποδείξει κανείς την αγάπη για τον Τσάρο, πρέπει να κάνει ένα έργο αγάπης για την ανθρωπότητα. ότι για να ευχαριστήσει κανείς τον Βασιλιά πρέπει να κάνει μια πράξη φιλανθρωπίας! Υπέροχη, αγαπημένη! Αυτός ο τρόπος σκέψης είναι αντάξιος των υιών της πίστης. Μια τέτοια σκέψη για τον Βασιλιά είναι άξια αληθινού μεγαλείου. Ένα τέτοιο εγχείρημα είναι αντάξιο των πιστών υπηκόων του ευσεβέστατου Βασιλιά. Στη θέα τέτοιων διαθέσεων, δεν μπορεί παρά να ευχηθεί να διατηρηθούν και να μην πάψουν να αποδίδουν καρπούς αντάξιους τους. έτσι ώστε τα συναισθήματα που αστράφτουν τόσο έντονα σε στιγμές απόλαυσης γίνονται ένα σταθερό και περιεκτικό φως πράξεων και ζωής στους ανθρώπους που εμψυχώνονται από αυτά. «Ποιος θα δώσει» - ας πούμε στον λόγο του Κυρίου - «ποιος θα δώσει στις καρδιές τους να είναι έτσι μέσα τους όλες τις ημέρες, για να είναι καλό για αυτούς και για τους γιους τους για πάντα» (Δευτ. 5:29); Και ποιος θα μας το έδινε αυτό χωρίς Εσένα, «Πατέρα των φώτων», από τον οποίο «κάθε καλό δώρο κατεβαίνει από ψηλά, και κάθε δώρο είναι τέλειο;» (Ιακώβου 1:17) «Κοιτάτε τους δούλους Σου και τα έργα Σου, και διδάσκετε τα παιδιά τους· και φέρτε τη χάρη του Κυρίου του Θεού μας επάνω μας, και διορθώστε το έργο των χεριών μας» (Ψαλμ. 89:16-17). Ας έρθει η ευλογία Σου από αυτόν τον ναό σε αυτό το σπίτι, και σε όσους μένουν σε αυτό, και στους δημιουργούς και φύλακες αυτού και του άλλου. Από την πλευρά μας, αδελφοί Χριστιανοί, χρειαζόμαστε συνεχή προσοχή στις καρδιές μας, έτσι ώστε καθαρά ρεύματα αγάπης για την ανθρωπότητα να πηγάζουν από την πηγή της αληθινής πίστης. Αυτός είναι ένας κανόνας που πρέπει να είναι βασικός όχι μόνο για όσους καλούνται ιδιαίτερα να βελτιώσουν τις κατοικίες της φιλανθρωπίας, αλλά και για όλους όσους θέλουν να βελτιώσουν το πνευματικό τους σπίτι. Στη συνοδική επιστολή, δηλαδή στη διδασκαλία που γράφτηκε για την καθοδήγηση όλων των μελών της Συνοδικής ή Παγκόσμιας Εκκλησίας, ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος μας άφησε ένα υπέροχο ρητό για την ένωση της πίστης με την αγάπη για την ανθρωπότητα. «Η πίστη», λέει, «είναι καθαρή και αμόλυντη ενώπιον του Θεού και του Πατέρα, για να επισκέπτεται τα ορφανά και τις χήρες στη θλίψη τους και να διατηρεί τον εαυτό της αμόλυντο από τον κόσμο» (Ιακώβου 1:27). Αυτό είναι σχεδόν το ίδιο σαν να λέγαμε ότι η αγνή πίστη είναι η αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα και η αγνότητα της ζωής. Αν κάποιος άλλος το έλεγε αυτό, θα μπορούσε να είχε κατακριθεί για συγκεχυμένες έννοιες. Αλλά όπως είπε ο Απόστολος αυτό· και μέσω του Αποστόλου μίλησε το Άγιο Πνεύμα. και το Άγιο Πνεύμα είναι το Πνεύμα της αλήθειας: τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στα λόγια του Αγίου Ιακώβου υπάρχει καθαρή αλήθεια, και όχι σύγχυση εννοιών. Δεν μπορείτε να το διορθώσετε ή να το αμφισβητήσετε, αλλά πρέπει να το κατανοήσετε σωστά. Ο Άγιος Ιάκωβος, αμέσως μετά την αναφερόμενη τώρα ρήση, λέει: «Αδελφοί μου, την πίστη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού της δόξης να μην την έχετε μόνο με την όραση» (Ιακώβου 2:1). Εδώ είναι ξεκάθαρο ότι διδάσκει την ουσία της χριστιανικής πίστης και δεν σκέφτεται, όπως μερικοί σήμερα, να παραμελεί το δόγμα για να στρέψει όλη την προσοχή μόνο στην ηθική. Επομένως, το προηγούμενο ρητό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό με αυτόν τον τρόπο, σαν όλη η ευάρεστη στον Θεό πίστη να συνίστατο στην αγάπη για την ανθρωπότητα. αλλά με τέτοιο τρόπο που η καθαρή πίστη είναι επίσης αγάπη για την ανθρωπότητα. Η πίστη τηρεί την πίστη. αγάπη για την ανθρωπότητα - αγάπη για την ανθρωπότητα: αλλά μεταξύ τους υπάρχει μια τόσο στενή σχέση, μια τόσο άρρηκτη σύνδεση, που όπου υπάρχει καθαρή πίστη, θα υπάρχει σίγουρα αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα ως συνέπεια. Κάθε αληθινός πιστός πρέπει να είναι αληθινά φιλάνθρωπος. Για να κατανοήσουμε πληρέστερα αυτή την Αποστολική διδασκαλία και να την εφαρμόσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια στη ζωή, μπορούν να προταθούν δύο ερωτήματα: είναι πραγματικά αδύνατο να έχουμε καθαρή πίστη χωρίς αγάπη για την ανθρωπότητα; Και αντίστροφα, μπορεί να υπάρξει αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα χωρίς καθαρή πίστη; Η λύση στο πρώτο από αυτά τα ερωτήματα δεν είναι δύσκολο να εξαχθεί από τα λόγια του Αποστόλου που παραθέσαμε. Εάν η αγνή πίστη είναι καθαρά καθαρή αγάπη για την ανθρωπότητα, ή, το ίδιο, η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι αναπόσπαστο επακόλουθο της καθαρής πίστης: τότε η απουσία μιας αδιαχώριστης συνέπειας πρέπει απαραίτητα να είναι σημάδι απουσίας μιας ενεργούς αρχής. Και κατά συνέπεια, όπου δεν υπάρχει αγάπη για την ανθρωπότητα, η καθαρή πίστη δεν μπορεί να θεωρηθεί. Αυτός που δεν έχει αγάπη για την ανθρωπότητα δεν μπορεί να βεβαιωθεί αξιόπιστα ότι έχει αγνή πίστη. Πως; - θα πει ένας άλλος, - Πιστεύω στην ομοούσια Τριάδα, στον Κύριο Ιησού Χριστό τον Θεάνθρωπο, στη σωτήρια ταλαιπωρία Του, τον σταυρό και την ανάστασή Του, στην ανάληψή Του στους ουρανούς και την επερχόμενη κρίση, στα χαριτωμένα μυστήρια του Αγίου Πνεύματος. Απορρίπτω κάθε μη ορθόδοξη σοφία: δεν είναι αυτή η καθαρή πίστη στον Θεό, όποια κι αν είναι η σχέση μου με τους ανθρώπους; - Δεν υπάρχει αμφιβολία, ομόπιστέ μου, ότι αυτή είναι η αληθινή Αποστολική πίστη στην ουσία των δογμάτων της: αλλά μπορεί να υπάρχει αμφιβολία για το αν πραγματικά την έχεις, και πώς την έχεις. Γιατί το έχετε στον Λόγο του Θεού και στο Σύμβολο της Πίστεως: γιατί ανήκει στον Θεό, στους Προφήτες Του, στους Αποστόλους, στους Πατέρες της Εκκλησίας και όχι ακόμα σε εσάς. Όταν το έχεις στις σκέψεις και τη μνήμη σου: τότε αρχίζεις να το αφομοιώνεις στον εαυτό σου. αλλά εξακολουθώ να φοβάμαι για αυτήν την ιδιοκτησία, γιατί η πίστη σου στις σκέψεις σου, ίσως, είναι μόνο μια κατάθεση με την οποία πρέπει να λάβεις τον θησαυρό, δηλαδή τη ζωντανή δύναμη της πίστης. Πώς να το αποκτήσετε; - με την καρδιά, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: «με την καρδιά πιστεύει την αλήθεια» (Ρωμ. 10,10). Αν όμως έχεις αφομοιώσει την πίστη στην καρδιά σου, δηλαδή στα βάθη της ψυχής σου, ένιωσες την αξιοπρέπεια, την αγιότητα και τη δύναμή της, την αγάπησες, προσκολλήθηκες σε αυτήν: τότε, ως αποτέλεσμα αυτού, είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, «ο Χριστός να κατοικεί στην καρδιά σου με πίστη» (Εφ. 3:17). αγάπη και αρετή. Και τότε θα αγαπάς όλους τους ανθρώπους - δεν γίνεται αλλιώς - με την αγάπη του Χριστού. Από αγάπη και ευγνωμοσύνη προς αυτούς που υπέφεραν και πέθαναν για εσάς, θα είστε έτοιμοι να υποφέρετε και να πεθάνετε για όσους σώθηκαν από την αγάπη Του και λυτρώθηκαν από τον θάνατό Του. Για να το θέσω εν συντομία, καθώς γίνεστε τέλειοι στην πίστη, θα είστε τέλειοι στην αγάπη για την ανθρωπότητα. Έτσι, ένα από τα δύο πράγματα: είτε έχετε καθαρή πίστη, και σε συνδυασμό με αυτήν είναι η αγάπη για την ανθρωπότητα και γενικά η χριστιανική αρετή και ακεραιότητα. ή, αν δεν τα έχεις αυτά, τότε μην καυχιέσαι μόνο για πίστη, μόνο λεκτικά ή διανοητικά, αλλά προσπάθησε να εδραιώσεις πίστη στην καρδιά σου, ώστε να πιστεύεις στην αλήθεια, ζωντανός και όχι νεκρός, ενεργός στην αγάπη, αλλά όχι αδρανής πίστη, ώστε να δικαιωθείς στην κρίση του Χριστού, όπου θα ανταμειφθείς για τις πράξεις σου με σωστή και πίστη για τον άνθρωπο. Ρωμ.1:17). Λαμβάνοντας υπόψη τη σχέση μεταξύ πίστης και αγάπης για την ανθρωπότητα, όπως μεταξύ της αρχής και της συνέπειας, θα μας ανοίξει ο δρόμος για να λύσουμε αυτό το ερώτημα: μπορεί να υπάρξει αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα χωρίς καθαρή πίστη; Αν ρωτήσουν για έναν πιστό: από πού πηγάζει η αγνή του αγάπη για την ανθρωπότητα; η απάντηση, σύμφωνα με την Αποστολική διδασκαλία, είναι απλή: από καθαρή πίστη. «Γιατί αυτή η πίστη είναι καθαρή και αμόλυντη ενώπιον του Θεού και του Πατέρα, για να επισκέπτεσαι τα ορφανά και τις χήρες στις θλίψεις τους». Αλλά αν υποθέσετε την αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα σε ένα άτομο που δεν έχει καθαρή πίστη, τότε τίθεται το ερώτημα: από πού προέρχεται; Δεν ξέρω τι ικανοποιητική απάντηση θα μπορούσε να δοθεί σε αυτό. Θα λέγατε από τη φύση; Όμως η ανθρώπινη φύση, κατεστραμμένη από την αμαρτία, δεν παράγει καθαρό αγαθό με τη δική της δύναμη χωρίς την ιδιαίτερη χάρη του Θεού, που γίνεται δεκτή μόνο με την πίστη. Θα μιλήσεις από το μυαλό σου; Αλλά ανήκει στην ίδια κατεστραμμένη ανθρώπινη φύση, και επομένως επίσης δεν υπόσχεται αγνότητα χωρίς χάρη. Στην ανθρώπινη φύση, κατεστραμμένη από την αμαρτία, υπάρχει επίσης μια διάθεση προς τη φιλανθρωπία. Ο μη ευνοημένος νους επιδοκιμάζει και αυτή τη διάθεση: επομένως και η φύση και η λογική θα καταδικάσουν κάποιον που δεν είναι φιλάνθρωπος: αλλά θα ανυψώσουν τη φιλανθρωπία στο επίπεδο της αγνότητας; Για παράδειγμα, ο κανόνας: «Αν ο εχθρός σου πεινά, δώσε του φαγητό· αν διψά, δώσε του κάτι να πιει» (Ρωμ. 12:20). – θα είχε εφεύρει η λογική; Θα ήταν χαρούμενη η φύση για αυτόν; - Δεν ξέρω. Διαφορετικά ξέρω σίγουρα ότι η φύση και η λογική, αδιόρθωτα από την πίστη, πίνουν το αίμα των εχθρών και καταβροχθίζουν τα πτώματά τους. Ακόμη και κάποιος ανεξέλεγκτος από την πίστη μπορεί μερικές φορές να κάνει μια καλή πράξη σε έναν εχθρό, από υπερηφάνεια, για τη δόξα της γενναιοδωρίας, από ευχαρίστηση να δει την ταπείνωση του δανειολήπτη, για δικό του όφελος που προβλέπεται στο μέλλον. κατά συνέπεια από ακάθαρτα κίνητρα. Αλλά μόνο ο Κύριος Ιησούς μιλάει τον αγνό νόμο της αγάπης για τους εχθρούς, μόνο η πίστη τον δέχεται, μόνο η χάρη τον κάνει φιλικό και εύκολο στην εφαρμογή. Γι' αυτό ο Κύριος, εκφωνώντας αυτόν τον νόμο, θέτει τον εαυτό Του σε αντίθεση με άλλους νομοθέτες και μέντορες: «Σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας» (Ματθαίος 5:44). Αναζητώντας την αμετάβλητη αλήθεια που μπορεί να αντέξει σε κάθε δοκιμασία, ας δώσουμε προσοχή σε ειδικές περιπτώσεις στις οποίες εμφανίζεται η αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα, προφανώς πέρα ​​από τα όρια της καθαρής πίστης. Η Ρουθ η Μωαβίτισσα, λοιπόν, φυσική ειδωλολάτρης, από συμπονετική αγάπη για την άτεκνη και άβουλη Ναομί, εγκαταλείπει την οικογένειά της και την πατρίδα της και αποφασίζει να την ακολουθήσει στη γη του Ισραήλ, χωρίς καμία ελπίδα για τον εαυτό της, αλλά μόνο για να παρηγορήσει και να αναπαύσει την αγαπημένη της πεθερά. Δεν είναι αυτή η αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα πέρα ​​από τα όρια της καθαρής πίστης; - Όχι. Η αγάπη για την ευσεβή Ναόμι ενστάλαξε πίστη στην ψυχή της Ρουθ και η πίστη την έκανε ικανή να αγαπά την ανθρωπότητα, αγνή σε σημείο λησμονιάς και αυτοθυσίας. «Ο Θεός σου, ο Θεός μου» (Ρουθ. 1:16), είπε η Ρουθ στη Ναομί, επιτελώντας ένα υπέροχο κατόρθωμα αγάπης για την ανθρωπότητα. Ο άγγελος είπε στον Κορνήλιο τον εκατόνταρχο, επίσης φυσικό ειδωλολάτρη: «Οι προσευχές σου και η ελεημοσύνη σου ανέβηκαν ως ανάμνηση ενώπιον του Θεού» (Πράξεις 10:4). Αν η ελεημοσύνη του Κορνήλιου ήρθε ως μνημόσυνο ενώπιον του Θεού, δηλαδή έγιναν δεκτές στην εύνοια του Θεού: τότε πρέπει να είναι αγνές, γιατί τα ακάθαρτα πράγματα δεν μπορούν να πλησιάσουν τον Θεό. Δεν είναι αυτή η αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα πέρα ​​από τα όρια της καθαρής πίστης; - Όχι. Από τα λόγια του Αγγέλου είναι ξεκάθαρο ότι οι προσευχές του Κορνήλιου ανέβηκαν στον Θεό πριν από την ελεημοσύνη του: και οι προσευχές ανεβαίνουν στον Θεό μόνο ως καθοδηγούμενες από πίστη. Η ειλικρινής επιθυμία να κάνει το θέλημα του Θεού έγινε στην ψυχή του ο σύντροφος της επιτρεπόμενης χάρης του Θεού, και αυτό επιτάχυνε τη σπορά του σπόρου της πίστης σε αυτόν, στην αρχή αφανής, θαμμένος στη φυσική άγνοια. και για να ανοίξει και να φυτρώσει, τότε έστειλε έναν Άγγελο και τέλος τον Απόστολο Πέτρο. Ότι το κήρυγμα του Αποστόλου, σαν ηλιοφάνεια, έπεσε πάνω στον έτοιμο, αν και κλειστό, κόκκο πίστης στην ψυχή του Κορνήλιου, αυτό φαίνεται από το πόσο γρήγορα άνοιξε η πίστη του και πόσο μεγάλωσε μέσα σε λίγες ώρες. Είχε ήδη φτάσει στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος πριν από το βάπτισμα με νερό. Για να αποφασίσουμε όμως το θέμα με αλάνθαστη και τελεσίδικη κρίση, ας προχωρήσουμε στη μεγάλη κρίση του Χριστού. Είναι προφανές ότι η φιλανθρωπία δικαιολογείται σε αυτό. «Πεινάς», λέει, «και δώσε μου φαγητό· διψάς και δώσε μου κάτι να πιω» και ούτω καθεξής. Παρατηρείτε όμως το σημαντικό χαρακτηριστικό της αγάπης για την ανθρωπότητα, που ο Κύριος δικαιώνει και ανταμείβει με αιώνια μακαριότητα; «Επειδή», λέει, «έκανες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, έφτιαξες έναν για μένα» (Ματθαίος 25:35, 40). Προκειμένου οι πράξεις αγάπης για την ανθρωπότητα να είναι αγνές, άξιες του Κυρίου, δικαιολογητικές και ευλογημένες, για τον σκοπό αυτό είναι απαραίτητο να γίνονται στο πρόσωπο ενός προσώπου προς τον ίδιο τον Κύριο Ιησού. Πώς όμως να επιτευχθεί αυτό; Νομίζω ότι δεν είναι δυνατόν παρά μόνο μέσω της καθαρής πίστης, η οποία σε όλα και μέσα από όλα κοιτάζει στον Κύριο, Τον θέτει ως επίκεντρο όλων των προθέσεων και των πράξεων, για χάρη Του κάνει το καλό, Τον βλέπει σε αυτούς που κάνουν το καλό, ως εκλεκτούς αδελφούς Του, και έτσι, «ελέηοντας τους φτωχούς, δίνει σε αντάλλαγμα στον Θεό» (Παρ. 171). «Η κρίση του Θεού είναι σύμφωνα με την αλήθεια» (Ρωμ. 2:2). Πώς θα δικαιολογήσει ο Κύριος τις πράξεις μας, πώς θα μας πει: «Κάνε το για μένα», αν κάνουμε τις πράξεις μας όχι για Εκείνον, αλλά κατά εντελώς διαφορετικούς τύπους, αν στις πράξεις μας δεν Τον κοιτάμε και δεν Τον σκεφτόμαστε, αν δεν Τον πλησιάσουμε με αληθινή και καθαρή πίστη και αγάπη; «Όπως προείπα, και τώρα ξαναμιλώ» (Γαλ. 1:9). Αδέρφια Χριστιανοί! Είθε να προσέχουμε συνεχώς τις καρδιές μας, ώστε αγνά ρεύματα αγάπης για την ανθρωπότητα να πηγάζουν από την πηγή της αληθινής πίστης. Αμήν. Στο Χρ. Διαβάστε: μορφωμένοι, μορφωμένοι... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: