150. Слово по освящении храма Благоверного Князя Александра Невского, в учрежденном от Московского градского Общества доме воспитания бедных детей и призрения престарелых и немощных

(Gesagt am 28. September; gedruckt in Christ. Reading, 1839 und in Sammlungen von 1844 und 1848) Denn dieser Glaube ist rein und unbefleckt vor Gott und dem Vater, um die Waisen und Witwen in ihren Sorgen zu besuchen und sich vor der Welt unbefleckt zu halten. (Jakobus 1:27). Beim Anblick dieses nun geweihten Kirche und dieses Hauses, für das dieser Kirche als Krone der Güte dient, entstehen viele angenehme Gedanken. Es ist erfreulich, die Errichtung dieses Kirche als einen freien Akt der Frömmigkeit zu betrachten. Es ist erfreulich, die Gründung dieses Hauses als großzügigen Akt der Philanthropie zu betrachten. Es ist angenehm, hier die Kombination von Frömmigkeit und Philanthropie in einer Sache und zu einem Zweck zu sehen, so dass diese Tugenden in Kombination einander verstärken und die eine die andere erhöht. Es ist erfreulich, daran zu denken, dass dieses Werk der Frömmigkeit und Liebe für die Menschheit die Frucht der guten Gesinnung nicht einer Person oder nicht vieler, sondern einer ganzen Klasse von Bürgern der großen Stadt ist. Es ist angenehm, sich daran zu erinnern, welcher Vorfall gute Absichten in Gang gesetzt und eine wohltuende Tat hervorgebracht hat. Der erstgeborene Sohn des Zaren, die Hoffnung Russlands, erreichte das Erwachsenenalter und trat feierlich in seine Rechte ein. Die gekrönten Eltern freuten sich. Russland freute sich. Moskau empfand diese Freude, wie sie für das Herz Russlands typisch ist. Unter der Führung der Kirche erhoben alle diese Freude in den Himmel und beteten für ihre Stärkung; Jeder, der sein Bestes gab, wollte es im irdischen Leben gedenken. Dann erhob sich diese öffentliche Stimme: „Der Zar kümmerte sich um seinen Erstgeborenen, der Zar freut sich über seinen Erstgeborenen, nicht nur aus elterlicher Liebe zum Sohn, sondern auch aus der Liebe des Zaren zum Vaterland, aus kluger Sorge um das künftige Wohl Russlands: Wie sollen wir die Tatsache kennzeichnen, dass wir das fühlen, dass wir dem gerecht werden wollen, soweit es uns möglich ist? – Es gibt Kinder, um die sich niemand kümmert, um die es keinen gibt.“ jemand, der sich freut: Lass unsere Liebe zum König und zu seinem Sohn ihre Mutter sein. Von ihr verachtet, versorgt, gebildet 602, mögen sie ihre lebendigen Denkmäler sein, ihre Erben von uns, ihre Prediger für die Nachwelt.“ - Also, Gründer, Sie haben geglaubt, dass, um die Freude zu feiern; du musst eine gute Tat tun; dass man, um die Liebe zum Zaren zu beweisen, ein Werk der Liebe für die Menschheit vollbringen muss; dass man, um dem König zu gefallen, eine wohltätige Tat vollbringen muss! Wunderbar, Geliebte! Diese Denkweise ist der Söhne des Glaubens würdig. Ein solcher Gedanke an den König verdient wahre Größe. Ein solches Unterfangen ist der treuen Untertanen des frommsten Königs würdig. Angesichts solcher Dispositionen kann man nur wünschen, dass sie erhalten bleiben und nicht aufhören, ihrer würdige Früchte zu tragen; damit die Gefühle, die in Momenten der Freude so hell funkeln, zu einem ständigen und allumfassenden Licht der Taten und des Lebens in den von ihnen belebten Menschen werden. „Wer wird geben“ – sagen wir im Wort des Herrn – „wer wird ihren Herzen geben, dass sie so in ihnen seien alle Tage, damit es ihnen und ihren Söhnen für immer gut sei“ (5. Mose 5,29)? Und wer hätte uns das gegeben ohne Dich, „Vater des Lichts“, von dem „jede gute Gabe von oben herabkommt und jede Gabe vollkommen ist“? (Jakobus 1:17) Du „blickst auf deine Knechte und deine Werke und lehrst ihre Kinder und bringest die Gnade des Herrn, unseres Gottes, über uns und korrigierst das Werk unserer Hände“ (Ps. 89:16-17). Lass deinen Segen von diesem Kirche aus zu diesem Haus kommen und zu denen, die darin leben, und zu den Schöpfern und Hütern von diesem und jenem. Unsererseits, christliche Brüder, brauchen wir ständige Aufmerksamkeit für unsere Herzen, damit aus der Quelle des wahren Glaubens reine Ströme der Liebe für die Menschheit hervorgehen. Dies ist eine Regel, die nicht nur für diejenigen grundlegend sein sollte, die besonders dazu berufen sind, die Stätten der Philanthropie zu verbessern, sondern auch für jeden, der sein spirituelles Zuhause verbessern möchte. Im Konzilsbrief, das heißt in der Lehre, die zur Orientierung aller Mitglieder der Konzils- oder Universalkirche verfasst wurde, hat uns der heilige Apostel Jakobus einen wunderbaren Ausspruch über die Vereinigung des Glaubens mit der Liebe zur Menschheit hinterlassen. „Der Glaube“, sagt er, „ist rein und unbefleckt vor Gott und dem Vater, um die Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich vor der Welt unbefleckt zu halten“ (Jakobus 1:27). Das ist fast so, als ob man sagen würde, reiner Glaube sei reine Liebe zur Menschheit und Reinheit des Lebens. Hätte das jemand anders gesagt, wäre es vielleicht passiert, dass man ihm verwirrende Begriffe vorgeworfen hätte. Aber wie der Apostel dies sagte; und durch den Apostel sprach der Heilige Geist; und der Heilige Geist ist der Geist der Wahrheit: Dann besteht kein Zweifel daran, dass in den Worten des Heiligen Jakobus reine Wahrheit steckt und keine Begriffsverwirrung. Man kann es nicht korrigieren oder anfechten, aber man muss es richtig verstehen. Der heilige Jakobus sagt unmittelbar nach dem hier zitierten Ausspruch: „Meine Brüder, habt den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus der Herrlichkeit nicht nur durch das Sehen“ (Jakobus 2,1). Hier wird deutlich, dass er das Wesen des christlichen Glaubens lehrt und nicht, wie manche heute tun, daran denkt, das Dogma zu vernachlässigen, um sich nur auf die Moral zu konzentrieren. Daher ist das vorherige Sprichwort nicht so zu verstehen, als bestünde jeder gottgefällige Glaube in der Liebe zu den Menschen; sondern so, dass reiner Glaube auch Menschenliebe ist. Der Glaube bleibt im Glauben; Liebe zur Menschheit - Liebe zur Menschheit: Aber zwischen ihnen besteht eine so enge Beziehung, eine so untrennbare Verbindung, dass dort, wo reiner Glaube ist, mit Sicherheit auch reine Menschenliebe als Folge sein wird. Jeder wahre Gläubige muss wirklich philanthropisch sein. Um diese apostolische Lehre besser zu verstehen und genauer auf das Leben anzuwenden, können zwei Fragen gestellt werden: Ist es wirklich unmöglich, reinen Glauben ohne Liebe zur Menschheit zu haben? Und umgekehrt: Kann es reine Menschenliebe ohne reinen Glauben geben? Die Antwort auf die erste dieser Fragen ist nicht schwer aus den zitierten Worten des Apostels zu entnehmen. Wenn reiner Glaube reine Menschenliebe ist oder, was dasselbe ist, Menschenliebe eine untrennbare Folge des reinen Glaubens ist: dann muss das Fehlen einer untrennbaren Folge notwendigerweise ein Zeichen für das Fehlen eines wirksamen Prinzips sein; und folglich kann dort, wo es keine Liebe zur Menschheit gibt, kein reiner Glaube angenommen werden; Wer die Menschheit nicht liebt, kann sich nicht zuverlässig davon überzeugen, dass er reinen Glauben hat. Wie? - ein anderer wird sagen: - Ich glaube an die wesensgleiche Dreifaltigkeit, an den Herrn Jesus Christus, den Gottmenschen, an sein rettendes Leiden, seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung, an seine Himmelfahrt und das kommende Gericht, an die gnädigen Geheimnisse des Heiligen Geistes; Ich lehne jede nicht-orthodoxe Weisheit ab: Ist das nicht reiner Glaube an Gott, unabhängig von meiner Beziehung zu den Menschen? - Es besteht kein Zweifel, mein Mitgläubiger, dass dies der wahre apostolische Glaube im Kern seiner Dogmen ist: aber es kann Zweifel geben, ob Sie ihn wirklich haben und wie Sie ihn haben. Weil Sie es im Wort Gottes und im Glaubensbekenntnis haben: weil es Gott, seinen Propheten, Aposteln, Kirchenvätern gehört und noch nicht Ihnen. Wenn Sie es in Ihren Gedanken und in Ihrer Erinnerung haben, beginnen Sie, es sich selbst anzueignen; aber ich fürchte immer noch um dieses Eigentum, denn Ihr Glaube an Ihre Gedanken ist vielleicht nur ein Depot, durch das Sie den Schatz, das heißt die lebendige Kraft des Glaubens, empfangen müssen. Wie bekomme ich es? - mit dem Herzen, wie der Apostel Paulus sagt: „Mit dem Herzen glaubt er die Wahrheit“ (Röm 10,10). Aber wenn Sie den Glauben in Ihr Herz aufgenommen haben, das heißt, in den Tiefen Ihrer Seele haben Sie seine Würde, Heiligkeit und Stärke gespürt, ihn geliebt, daran festgehalten: dann ist es aus diesem Grund notwendig, nach dem Wort des Apostels, „Christus durch den Glauben in Ihrem Herzen zu wohnen“ (Eph. 3,17), das heißt, Ihre Gnade, Ihr Licht, Ihre Kraft und Ihr Leben, Ihre Weisheit, Liebe und Tugend in Ihr Herz einzubringen; und dann wirst du alle Menschen – es kann nicht anders sein – mit der Liebe Christi lieben; Aus Liebe und Dankbarkeit gegenüber denen, die für dich gelitten und gestorben sind, wirst du bereit sein, für diejenigen zu leiden und zu sterben, die durch seine Liebe gerettet und durch seinen Tod erlöst wurden. Kurz gesagt: Wenn Sie im Glauben vollkommen werden, werden Sie auch in der Liebe zur Menschheit vollkommen sein. Also eines von zwei Dingen: Entweder Sie haben reinen Glauben und damit verbunden ist Liebe zur Menschheit und im Allgemeinen christliche Tugend und Integrität; Oder, wenn Sie diese nicht haben, dann seien Sie nicht kühn und rühmen Sie sich nur des Glaubens, nur verbal oder geistig, sondern bemühen Sie sich, den Glauben in Ihrem Herzen zu verankern, damit Sie an die Wahrheit glauben, lebend und nicht tot, aktiv in der Liebe, aber nicht im müßigen Glauben, damit Sie vor dem Gericht Christi gerechtfertigt werden, wo Sie für Ihre Taten der Liebe zu den Menschen belohnt werden und mit „dem Gerechten aus Glauben werden Sie für immer leben“ (Römer 1,17). Die Betrachtung der Beziehung zwischen Glauben und Liebe zur Menschheit sowie zwischen Anfang und Folge wird uns den Weg zur Lösung dieser Frage ebnen: Kann es reine Liebe zur Menschheit ohne reinen Glauben geben? Wenn sie nach einem Gläubigen fragen: Woher kommt seine reine Liebe zur Menschheit? Die Antwort ist nach der apostolischen Lehre einfach: aus reinem Glauben. „Denn dieser Glaube ist rein und unbefleckt vor Gott und dem Vater, um die Waisen und Witwen in ihren Sorgen zu besuchen.“ Aber wenn man bei einem Menschen, der keinen reinen Glauben hat, reine Menschenliebe annimmt, dann stellt sich die Frage: Woher kommt sie? Ich weiß nicht, was eine zufriedenstellende Antwort darauf geben könnte. Würden Sie sagen, aus der Natur? Aber die durch die Sünde geschädigte menschliche Natur bringt ohne die besondere Gnade Gottes, die nur durch den Glauben angenommen wird, aus eigener Kraft kein reines Gutes hervor. Wirst du aus deinem Kopf sprechen? Aber er gehört zur gleichen beschädigten menschlichen Natur und verspricht daher auch keine Reinheit ohne Gnade. In der durch Sünde geschädigten menschlichen Natur gibt es auch eine Neigung zur Philanthropie; Auch der ungünstige Geist befürwortet diese Disposition: Daher werden sowohl Natur als auch Vernunft jemanden verurteilen, der nicht philanthropisch ist: Aber werden sie Philanthropie auf die Ebene der Reinheit erheben? Zum Beispiel die Regel: „Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm zu essen; wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken“ (Röm. 12:20); – hätte die Vernunft erfunden? Würde sich die Natur über ihn freuen? - Ich weiß es nicht. Ansonsten weiß ich mit Sicherheit, dass Natur und Vernunft, ungebessert durch den Glauben, das Blut der Feinde trinken und ihre Leichen verschlingen. Sogar jemand, der nicht vom Glauben beherrscht wird, kann manchmal einem Feind eine gute Tat tun, aus Stolz, zum Ruhm der Großzügigkeit, aus Freude an der Demütigung des Kreditnehmers, zu seinem bevorstehenden eigenen Vorteil; folglich aus unreinen Beweggründen. Aber nur der Herr Jesus spricht das reine Gesetz der Feindesliebe, nur der Glaube nimmt es an, nur die Gnade macht es liebenswürdig und leicht umsetzbar. Deshalb stellt sich der Herr, der dieses Gesetz verkündet, in Gegensatz zu anderen Gesetzgebern und Mentoren: „Ich sage euch: Liebt eure Feinde“ (Matthäus 5,44). Auf der Suche nach einer unveränderlichen Wahrheit, die jeder Prüfung standhält, wollen wir unsere Aufmerksamkeit auf besondere Fälle richten, in denen reine Menschenliebe zum Vorschein kommt, die scheinbar über die Grenzen des reinen Glaubens hinausgeht. Ruth, die Moabiterin, also eine natürliche Heidein, verlässt aus mitfühlender Liebe zur kinderlosen und hilflosen Naomi sowohl ihre Familie als auch ihr Vaterland und beschließt, ihr in das Land Israel zu folgen, ohne jede Hoffnung für sich selbst, sondern nur, um ihre geliebte Schwiegermutter zu trösten und zur Ruhe zu bringen. Ist diese reine Liebe zur Menschheit nicht jenseits der Grenzen des reinen Glaubens? - Nein. Die Liebe zur frommen Naomi flößte Ruths Seele Glauben ein, und der Glaube machte sie fähig, die Menschheit zu lieben, rein bis zur Selbstvergessenheit und Selbstaufopferung. „Dein Gott, mein Gott“ (Ruth. 1,16), sagte Ruth zu Noomi und vollbrachte damit eine wunderbare Tat der Liebe für die Menschheit. Der Engel sagte zu Kornelius dem Zenturio, ebenfalls ein natürlicher Heide: „Deine Gebete und deine Almosen sind zum Gedenken vor Gott aufgestiegen“ (Apostelgeschichte 10,4). Wenn die Almosen des Kornelius als Gedächtnis vor Gott kamen, das heißt, sie wurden in Gottes Gunst angenommen: dann müssen sie rein sein, denn unreine Dinge können sich Gott nicht nähern. Ist diese reine Liebe zur Menschheit nicht jenseits der Grenzen des reinen Glaubens? - Nein. Aus den Worten des Engels geht klar hervor, dass Kornelius‘ Gebete vor seinen Almosen zu Gott aufstiegen: und Gebete steigen nur dann zu Gott auf, wenn sie vom Glauben geleitet werden. Der aufrichtige Wunsch, Gottes Willen zu tun, wurde in seiner Seele zum Begleiter der vorherrschenden Gnade Gottes, und dies beschleunigte die Aussaat des Samens des Glaubens in ihm, der zunächst verborgen und in natürlicher Unwissenheit begraben war; und damit es sich öffnete und vegetiert, sandte sie einen Engel und schließlich den Apostel Petrus. Dass die Predigt des Apostels wie ein Sonnenstrahl auf das fertige, wenn auch geschlossene Korn des Glaubens in der Seele des Kornelius fiel, lässt sich daran erkennen, wie schnell sich sein Glaube öffnete und wie sehr er in wenigen Stunden wuchs. Sie hatte bereits vor der Wassertaufe die Gemeinschaft des Heiligen Geistes erreicht. Aber um die Sache mit einem unfehlbaren und endgültigen Urteil zu entscheiden, lasst uns zum großen Gericht Christi übergehen. Es ist offensichtlich, dass Philanthropie darin ihre Berechtigung hat. „Du bist hungrig“, sagt er, „und gib mir etwas zu essen; du bist durstig und gib mir etwas zu trinken“ und so weiter. Aber bemerken Sie das wichtige Merkmal der Liebe zur Menschheit, die der Herr rechtfertigt und mit ewiger Glückseligkeit belohnt? „Weil du“, sagt er, „einen meiner geringeren Brüder gemacht hast, hast du mir einen gemacht“ (Matthäus 25:35, 40). Damit Taten der Liebe für die Menschheit rein, des Herrn würdig, rechtfertigend und gesegnet sind, ist es zu diesem Zweck notwendig, dass sie in der Person einer Person gegenüber dem Herrn Jesus selbst getan werden. Aber wie erreicht man das? Ich denke, dass dies nicht anders möglich ist als durch reinen Glauben, der in allem und durch alles auf den Herrn blickt, ihn in den Mittelpunkt aller Absichten und Taten stellt, um seinetwillen Gutes tut, ihn in denen sieht, die Gutes tun, als seine auserwählten Brüder, und so „erbarmt sich der Armen und gibt Gott zurück“ (Spr 19,17). „Das Gericht Gottes ist nach der Wahrheit“ (Römer 2,2). Wie wird der Herr unsere Taten rechtfertigen, wie wird er zu uns sagen: „Tu es für mich“, wenn wir unsere Taten nicht für ihn tun, sondern nach ganz anderen Arten, wenn wir in unseren Taten nicht auf ihn blicken und nicht an ihn denken, wenn wir uns ihm nicht mit wahrem und reinem Glauben und Liebe nähern? „Wie ich es vorhergesagt habe, und nun rede ich noch einmal“ (Gal. 1,9). Brüder Christen! Mögen wir ständig auf unsere Herzen achten, damit aus der Quelle des wahren Glaubens reine Ströme der Liebe für die Menschheit hervorgehen. Amen. In Chr. Lesen Sie: gebildet, gebildet... 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