150. Слово по освящении храма Благоверного Князя Александра Невского, в учрежденном от Московского градского Общества доме воспитания бедных детей и призрения престарелых и немощных

(Řekno 28. září; vytištěno v Kristu. Čtení, 1839 a ve sbírkách z roku 1844 a 1848) Neboť tato víra je čistá a neposkvrněná před Bohem a Otcem, aby navštěvovala sirotky a vdovy v jejich bolestech a zachovala se neposkvrněná před světem. (Jakub 1:27). Při pohledu na tento chrám, nyní zasvěcený, a tento dům, kterému tento chrám slouží jako koruna laskavosti, se rodí mnoho příjemných myšlenek. Je příjemné vidět vznik tohoto chrámu jako svobodný akt zbožnosti. Je příjemné vnímat založení tohoto domu jako velkorysý akt filantropie. Je příjemné vidět zde spojení zbožnosti a filantropie v jedné věci za jedním účelem, takže tyto ctnosti se v kombinaci navzájem posilují, jedna vyvyšuje druhou. Je příjemné pomyslet si, že toto dílo zbožnosti a lásky k lidstvu je plodem dobrých povah ne jednoho člověka nebo ne mnoha, ale celé třídy občanů velkého města. Je příjemné vzpomínat, jaká příhoda dala do pohybu dobré úmysly a přinesla prospěšný skutek. Prvorozený syn carů, naděje Ruska, dosáhl dospělosti a slavnostně vstoupil do svých práv. Korunovaní rodiče se radovali. Rusko se radovalo. Moskva tuto radost pocítila, jak je pro srdce Ruska typické. Všichni pod vedením církve vyzdvihovali tuto radost do nebe a modlili se za její posílení; každý, kdo se ze všech sil snažil, si to chtěl připomenout v pozemském životě. Pak se zvedl tento veřejný hlas: „Car se staral o svého Prvorozeného, car se raduje ze svého Prvorozeného, nejen z rodičovské lásky k Synu, ale také z lásky cara k vlasti, z prozíravého zájmu o budoucí dobro Ruska: jak bychom měli označit skutečnost, že to cítíme, že se tomu chceme přizpůsobit, do té míry, o něž se nikdo nestará – o ně nikdo není možný? nikdo, kdo by se radoval: ať je naše láska ke králi a jeho Synu jejich matkou. Od ní opovrhovaní, zaopatření, vzdělaní 602, ať jsou jejími živými památkami, jejími dědici od nás, jejími kazateli potomkům.“ - Takže, zakladatelé, věřili jste, že abyste si připomněli radost; musíte udělat dobrý skutek; že aby člověk dokázal lásku k carovi, musí vykonat dílo lásky k lidstvu; že aby člověk potěšil krále, musí udělat skutek lásky! Úžasné, milovaní! Tento způsob myšlení je hodný synů víry. Taková myšlenka o králi je hodna skutečné velikosti. Takový podnik je hoden věrných poddaných nejzbožnějšího krále. Při pohledu na takové dispozice si lze jen přát, aby byly zachovány a nepřestaly přinášet ovoce jich hodné; aby se pocity, které tak jasně jiskří ve chvílích slasti, staly stálým a všeobjímajícím světlem skutků a života v lidech jimi oživených. „Kdo dá“ – řekněme ve slově Páně – „kdo dá jejich srdcím, aby v nich byli po všechny dny, aby to bylo dobré pro ně i pro jejich syny navěky“ (Dt 5,29)? A kdo by nám to dal bez Tebe, „Otče světel“, od něhož „každý dobrý dar sestupuje shůry a každý dar je dokonalý? (Jakub 1:17) „Pohleď na své služebníky a na své skutky a vyučuj jejich děti, uveď na nás milost Hospodina, našeho Boha, a naprav dílo našich rukou“ (Ž 89:16-17). Ať přijde Tvé požehnání z tohoto chrámu do tohoto domu a k těm, kdo v něm žijí, a ke stvořitelům a strážcům toho a toho. Z naší strany, křesťanští bratři, potřebujeme neustálou pozornost ke svému srdci, aby ze zdroje pravé víry vycházely čisté proudy lásky k lidstvu. Toto je pravidlo, které by mělo být základní nejen pro ty, kteří jsou zvláště povoláni zlepšovat příbytky filantropie, ale také pro každého, kdo chce zlepšit svůj duchovní domov. Svatý apoštol Jakub nám v koncilní epištole, tedy v nauce napsané pro vedení všech členů koncilové neboli univerzální církve, zanechal nádherné rčení o spojení víry s láskou k lidstvu. „Víra,“ říká, „je čistá a neposkvrněná před Bohem a Otcem, aby navštěvovala sirotky a vdovy v jejich soužení a zachovala se neposkvrněná od světa“ (Jakub 1:27). To je skoro totéž, jako kdyby se řeklo, že čistá víra je čistá láska k lidstvu a čistota života. Kdyby to řekl někdo jiný, mohlo se stát, že by mu bylo vyčítáno matoucí pojmy. Ale jak to řekl apoštol; a skrze apoštola mluvil Duch svatý; a Duch svatý je Duch pravdy: pak není pochyb o tom, že ve slovech svatého Jakuba je čistá pravda, a ne zmatení pojmů. Nemůžete to opravit nebo napadnout, ale musíte to správně pochopit. Svatý Jakub hned po nyní citovaném výroku říká: „Bratří moji, nemějte víru v našeho Pána Ježíše Krista slávy pouze nazřenou“ (Jakub 2:1). Zde je zřejmé, že učí podstatu křesťanské víry a nemyslí, jak to někteří dnes dělají, opomíjet dogma, aby veškerou pozornost obrátil pouze k morálce. Proto by se předešlé rčení nemělo chápat tak, jako by veškerá víra Bohu milá spočívala v lásce k lidem; ale tak, že čistá víra je také láskou k lidstvu. Víra zůstává vírou; láska k lidstvu - láska k lidstvu: ale mezi nimi je tak úzký vztah, tak nerozlučitelné spojení, že tam, kde je čistá víra, bude jistě následkem čistá láska k lidstvu. Každý pravý věřící musí být skutečně filantropický. Aby bylo možné lépe porozumět tomuto apoštolskému učení a přesněji jej aplikovat na život, lze si položit dvě otázky: je skutečně nemožné mít čistou víru bez lásky k lidstvu? A naopak, může existovat čistá láska k lidstvu bez čisté víry? Řešení první z těchto otázek není těžké získat ze slov apoštola, která jsme citovali. Je-li čistá víra čistě čistou láskou k lidstvu, nebo, což je totéž, láska k lidstvu je neoddělitelným důsledkem čisté víry: pak absence neoddělitelného důsledku musí být nutně znakem absence aktivního principu; a v důsledku toho tam, kde není láska k lidstvu, nelze předpokládat čistou víru; Kdo nemiluje lidstvo, nemůže se spolehlivě ujistit, že má čistou víru. Jak? - jiný řekne: - Věřím v jednopodstatnou Trojici, v Pána Ježíše Krista Bohočlověka, v Jeho spasitelné utrpení, smrt na kříži a zmrtvýchvstání, v Jeho nanebevstoupení a nadcházející soud, v milostivá tajemství Ducha svatého; Odmítám veškerou neortodoxní moudrost: není to čistá víra v Boha, ať už je můj vztah k lidem jakýkoli? - Není sporu, můj spoluvěřící, že toto je pravá apoštolská víra v podstatě jejích dogmat: ale mohou být pochybnosti o tom, zda ji skutečně máte a jak ji máte. Protože to máte ve Slově Božím a ve Vyznání víry: protože to patří Bohu, Jeho Prorokům, Apoštolům, Otcům Církve, a ještě ne vám. Když to máte ve svých myšlenkách a paměti: pak to začnete asimilovat k sobě; ale stále se bojím o tuto vlastnost, protože vaše víra ve vaše myšlenky je možná jen zálohou, kterou musíte získat poklad, tedy živou sílu víry. jak to získat? - srdcem, jak říká apoštol Pavel: „srdcem věří pravdě“ (Řím 10:10). Jestliže jste však do svého srdce vstřebali víru, to znamená, že jste v hloubi své duše cítili její důstojnost, svatost a sílu, milovali jste ji, lpěli na ní: pak je v důsledku toho nutné, podle slova Apoštola, „Kristus, aby vírou přebýval ve vašem srdci“ (Ef 3,17), to jest vaši moudrost, milost a život vnést do ctnost; a pak budeš milovat všechny lidi - nemůže to být jinak - láskou Kristovou; z lásky a vděčnosti k těm, kteří za vás trpěli a zemřeli, budete připraveni trpět a zemřít za ty, kteří byli zachráněni Jeho láskou a vykoupeni Jeho smrtí; Stručně řečeno, jakmile se stanete dokonalými ve víře, budete perfektní v lásce k lidstvu. Tedy jedna ze dvou věcí: buď máte čistou víru a s ní je spojena láska k lidstvu a obecně křesťanská ctnost a bezúhonnost; nebo pokud je nemáte, pak nebuďte smělí a nechlubte se pouze vírou, pouze slovní nebo myšlenkovou, ale snažte se upevnit víru ve svém srdci, abyste věřili v pravdu, živou a ne mrtvou, činnou v lásce, ale ne planou víru, abyste byli ospravedlněni před Kristovým soudem, kde budete odměněni za své skutky lásky k lidstvu. Uvažování o vztahu mezi vírou a láskou k lidstvu, stejně jako mezi počátkem a důsledkem, nám otevře cestu k vyřešení této otázky: může existovat čistá láska k lidstvu bez čisté víry? Pokud se ptají na věřícího: odkud pochází jeho čistá láska k lidstvu? odpověď je podle apoštolského učení jednoduchá: z čisté víry. "Neboť tato víra je čistá a neposkvrněná před Bohem a Otcem, aby navštěvovala sirotky a vdovy v jejich bolestech." Ale pokud předpokládáte čistou lásku k lidstvu u člověka, který nemá čistou víru, pak vyvstává otázka: odkud se bere? Nevím, jaká by se na to dala dát uspokojivá odpověď. Řekli byste od přírody? Ale lidská přirozenost, poškozená hříchem, nevytváří čisté dobro vlastní silou bez zvláštní Boží milosti, která je přijímána pouze vírou. Budeš mluvit z mysli? Ale patří k téže poškozené lidské přirozenosti, a proto také neslibuje čistotu bez milosti. V lidské přirozenosti, poškozené hříchem, je také sklon k filantropii; Nepříznivá mysl také schvaluje tuto dispozici: proto příroda i rozum odsoudí někoho, kdo není filantropický: ale povýší filantropii na úroveň čistoty? Například pravidlo: „Má-li tvůj nepřítel hlad, dej mu najíst, má-li žízeň, dej mu napít“ (Řím 12:20); – vynalezl by rozum? Měla by z něj příroda radost? - Nevím. Jinak vím jistě, že příroda a rozum, nenapravené vírou, pijí krev nepřátel a požírá jejich mrtvoly. Dokonce i někdo nekontrolovaný vírou může někdy udělat dobrý skutek nepříteli, z pýchy, pro slávu štědrosti, z potěšení vidět ponížení dlužníka, pro svůj vlastní prospěch, předpokládaný dopředu; následně z nečistých pohnutek. Ale pouze Pán Ježíš mluví o čistém zákonu lásky k nepřátelům, jen víra jej přijímá, jedině milost jej činí přívětivým a snadno proveditelným. Proto se Pán při vyslovení tohoto zákona staví do protikladu k ostatním zákonodárcům a rádcům: „Říkám vám: Milujte své nepřátele“ (Matouš 5:44). Při hledání neměnné pravdy, která obstojí v každé zkoušce, věnujme pozornost zvláštním případům, v nichž se objevuje čistá láska k lidstvu, zjevně za hranicí čisté víry. Moabská Ruth, tedy přírodní pohanka, ze soucitné lásky k bezdětné a bezmocné Noemi opouští svou rodinu i vlast a rozhodne se ji následovat do izraelské země bez jakékoli naděje pro sebe, ale jen proto, aby utěšila a uklidnila svou milovanou tchyni. Není tato čistá láska k lidstvu za hranicemi čisté víry? - Ne. Láska ke zbožné Naomi vštípila do duše Ruth víru a víra ji učinila schopnou lásky k lidstvu, čisté až k zapomnění a sebeobětování. „Tvůj Bůh, můj Bože“ (Rut. 1:16), řekla Ruth Noemi, když vykonala úžasný čin lásky k lidstvu. Anděl řekl setníkovi Kornéliovi, také přirozenému pohanovi: „Vaše modlitby a vaše almužny vystoupily jako památka před Boha“ (Skutky 10:4). Jestliže Kornéliovy almužny přišly jako památka před Boha, to znamená, že byly přijaty do Boží přízně: pak musí být čisté, protože nečisté se k Bohu nemohou přiblížit. Není tato čistá láska k lidstvu za hranicemi čisté víry? - Ne. Ze slov anděla je jasné, že Kornéliovy modlitby vystoupily k Bohu před jeho almužnou: a modlitby stoupají k Bohu pouze tehdy, jsou-li vedeny vírou. Upřímná touha konat Boží vůli se v jeho duši stala společníkem předchozí Boží milosti, a to urychlilo zasévání semene víry v něj, zprvu nezjeveného, ​​pohřbeného v přirozené nevědomosti; a aby se otevřelo a vegetovalo, pak poslala anděla a nakonec apoštola Petra. Že Apoštolovo kázání jako sluneční paprsek dopadlo na hotové, i když uzavřené zrnko víry v duši Kornélia, to je vidět z toho, jak rychle se jeho víra otevřela a jak vysoko během několika hodin vzrostla. Už před křtem vodou dosáhla společenství Ducha svatého. Ale abychom věc rozhodli neomylným a konečným soudem, přistupme k velkému soudu Kristovu. Je zřejmé, že filantropie na tom má své opodstatnění. "Máš hlad," říká, "a dej Mi najíst; máš žízeň a dej Mi něco napít," a tak dále. Všímáte si však důležitého rysu lásky k lidstvu, kterou Pán ospravedlňuje a odměňuje věčnou blažeností? „Protože,“ říká, „stvořil jsi jednoho z těchto mých menších bratrů, udělal jsi jednoho pro mě“ (Matouš 25:35, 40). Aby skutky lásky k lidstvu byly čisté, hodné Pána, ospravedlňující a požehnané, k tomuto účelu je nutné, aby byly činěny v osobě osoby samotnému Pánu Ježíši. Ale jak toho dosáhnout? Myslím, že to není možné jinak, než čistou vírou, která ve všem a skrze všechno hledí k Pánu, klade Ho do ohniska všech úmyslů a skutků, pro Něho dělá dobro, vidí Ho v těch, kdo konají dobro, jako své vyvolené bratry, a tak „smiluje se nad chudými a na oplátku dává Bohu“ (Přísl. 19:17). „Boží soud je podle pravdy“ (Řím 2:2). Jak Pán ospravedlní naše skutky, jak nám řekne: „Udělej to pro mě“, když své skutky nekonáme pro Něho, ale podle zcela jiných typů, pokud na Něho ve svých skutcích nehledíme a nebudeme na Něho myslet, pokud k Němu nepřistupujeme s pravou a čistou vírou a láskou? „Jak jsem předpověděl a nyní znovu mluvím“ (Galatským 1:9). Bratři křesťané! Kéž neustále věnujeme pozornost svému srdci, aby ze zdroje pravé víry vycházely čisté proudy lásky k lidstvu. Amen. V Chr. Čtěte: vzdělaný, vzdělaný... Mohlo by vás zajímat: