150. Слово по освящении храма Благоверного Князя Александра Невского, в учрежденном от Московского градского Общества доме воспитания бедных детей и призрения престарелых и немощных

(Казано на 28 септември; отпечатано в Christ. Reading, 1839 и в колекции от 1844 и 1848) Защото тази вяра е чиста и неосквернена пред Бога и Отца, да посещава сираците и вдовиците в техните скърби и да се пази неосквернена от света. (Яков 1:27). Много приятни мисли се раждат при вида на този храм, вече осветен, и на тази къща, на която този храм служи като венец на добротата. Приятно е да се види създаването на този храм като свободен акт на благочестие. Приятно е да се види създаването на тази къща като щедър акт на филантропия. Приятно е да се види тук комбинацията от благочестие и човеколюбие, в един въпрос, за една цел, така че тези добродетели, в комбинация, се подсилват една друга, едната издига другата. Приятно е да се мисли, че това дело на благочестие и любов към човечеството е плод на доброто разположение не на един човек или не на много, а на цяла класа граждани на големия град. Приятно е да си спомним каква случка е задействала добри намерения и е довела до благотворно дело. Първородният син на царете, надеждата на Русия, достигна пълнолетие и тържествено влезе в правата си. Коронованите родители ликуваха. Русия се зарадва. Москва почувства тази радост, както е типично за сърцето на Русия. Всички, под ръководството на Църквата, издигнаха тази радост до небето и се помолиха за нейното укрепване; всеки, който направи всичко възможно, искаше да го отбележи в земния живот. Тогава се надигна този публичен глас: „Царят се грижеше за своя Първороден, царят се радва за своя Първороден не само от родителска любов към Сина, но и от любовта на царя към Отечеството, от благоразумна загриженост за бъдещото благо на Русия: как да отбележим факта, че чувстваме това, че искаме да живеем до това, доколкото ни е възможно? – Има деца, за които няма кой да се грижи, за когото няма кой да зарадва: нека нашата любов към Царя и Неговия Син им бъде майка. Презрени от нея, осигурени, образовани 602, нека те бъдат нейни живи паметници, нейни наследници от нас, нейни проповедници за потомството.” - И така, основатели, вие вярвахте, че за да отбележите радостта; трябва да направите добро дело; че за да се докаже любов към царя, трябва да се извърши дело на любов към човечеството; че за да угоди на краля, човек трябва да направи дело на благотворителност! Прекрасно, любими! Този начин на мислене е достоен за синовете на вярата. Такава мисъл за Царя е достойна за истинско величие. Подобно начинание е достойно за верните поданици на най-благочестивия крал. При вида на такива разпореждания човек може само да пожелае те да бъдат запазени и да не престават да дават достойни за тях плодове; така че чувствата, които искрят така ярко в миговете на наслада, се превръщат в постоянна и всеобхватна светлина на делата и живота в оживяваните от тях хора. „Кой ще даде” – да кажем в словото на Господа – „кой ще даде на сърцата им да бъде така в тях през всички дни, за да бъде добро за тях и за синовете им до века” (Втор. 5:29)? И кой би ни дал това без Теб, „Отче на светлините“, от когото „всеки добър дар слиза отгоре и всеки дар е съвършен?“ (Яков 1:17) Ти „погледни на Твоите слуги и на Твоите дела, и наставлявай чадата им, и донеси върху нас благодатта на Господа, нашия Бог, и изправи делото на ръцете ни“ (Пс. 89:16-17). Нека Твоето благословение дойде от този храм към този дом и към онези, които живеят в него, и към създателите и пазителите на това и онова. От наша страна, братя християни, ние се нуждаем от постоянно внимание към нашите сърца, така че чисти потоци на любов към човечеството да извират от източника на истинската вяра. Това е правило, което трябва да бъде основно не само за тези, които са специално призвани да подобрят обиталища на човеколюбието, но и за всеки, който иска да подобри своя духовен дом. В съборното послание, т. е. в поучението, написано за ръководство на всички членове на съборната или вселенска църква, свети апостол Яков ни е оставил чудесно изказване за единението на вярата с човеколюбието. „Вярата“, казва той, „е чиста и непорочна пред Бога и Отца, за да посещава сираците и вдовиците в тяхната скръб и да се пази неосквернена от света“ (Яков 1:27). Това е почти същото, както ако се каже, че чистата вяра е чистата любов към човечеството и чистотата на живота. Ако някой друг беше казал това, можеше да се случи така, че щеше да бъде упрекнат, че бърка понятията. Но както Апостолът каза това; и чрез апостола говори Светият Дух; и Светият Дух е Духът на истината: тогава няма съмнение, че в думите на Свети Яков има чиста истина, а не объркване на понятия. Не можете да го коригирате или оспорите, но трябва да го разберете правилно. Свети Яков, непосредствено след сега цитираното изказване, казва: „Братя мои, нямайте вярата в нашия Господ Исус Христос на славата само с поглед“ (Яков 2:1). Тук става ясно, че той учи същността на християнската вяра и не мисли, както правят някои днес, да пренебрегне догмата, за да насочи цялото внимание само към морала. Следователно предишната поговорка не трябва да се разбира по този начин, сякаш всяка вяра, угодна на Бога, се състои в любов към човечеството; но по такъв начин, че чистата вяра е и любов към човечеството. Вярата пребъдва от вярата; любов към човечеството - любов към човечеството: но между тях има толкова тясна връзка, такава неразривна връзка, че където има чиста вяра, със сигурност ще има чиста любов към човечеството като следствие. Всеки истински вярващ трябва да бъде истински филантроп. За да разберем по-пълно това апостолско учение и по-точно да го приложим в живота, могат да бъдат поставени два въпроса: наистина ли е невъзможно да имаме чиста вяра без любов към човечеството? И обратно, може ли да има чиста любов към човечеството без чиста вяра? Разрешението на първия от тези въпроси не е трудно да се извлече от думите на апостола, които цитирахме. Ако чистата вяра е чисто чиста любов към човечеството, или, което е същото, любовта към човечеството е неразделна последица от чистата вяра: тогава липсата на неделима последица трябва по необходимост да бъде знак за липсата на активен принцип; и следователно, където няма любов към човечеството, не може да се приеме чиста вяра; Този, който няма любов към човечеството, не може надеждно да се увери, че има чиста вяра. как? – ще каже друг, – вярвам в единосъщната Троица, в Господа Иисуса Христа Богочовека, в Неговото спасително страдание, кръстна смърт и възкресение, в Неговото възнесение на небето и предстоящия съд, в благодатните тайни на Светия Дух; Отхвърлям всякаква неправославна мъдрост: не е ли това чиста вяра в Бога, каквото и да е отношението ми към хората? - Няма спор, събратя мои, че това е истинската апостолска вяра в същността на нейните догмати: но може да има съмнение дали наистина я имате и как я имате. Защото го имате в Божието Слово и в Символа на вярата: защото то принадлежи на Бог, Неговите пророци, апостоли, отци на Църквата, а не все още на вас. Когато го имате в мислите и паметта си: тогава започвате да го усвоявате в себе си; но аз все още се страхувам за това имущество, защото вашата вяра в мислите ви, може би, е само депозит, чрез който трябва да получите съкровището, тоест живата сила на вярата. Как да го получите? - със сърцето, както казва апостол Павел: „със сърце вярва в истината” (Рим. 10:10). Но ако си усвоил вярата в сърцето си, тоест в дълбините на душата си си почувствал нейното достойнство, святост и сила, обикнал си я, прилепил си към нея: тогава, в резултат на това, е необходимо, според словото на апостола, „Христос да се всели в сърцето ти чрез вяра“ (Еф. 3:17), тоест да внесеш в него Твоята благодат, Твоята светлина, сила и живот, Твоята мъдрост, любов и добродетел; и тогава ще обичаш всички хора – не може да бъде иначе – с Христовата любов; от любов и благодарност към тези, които страдаха и умряха за вас, вие ще бъдете готови да страдате и умрете за тези, спасени от Неговата любов и изкупени чрез Неговата смърт; Казано накратко, като станете съвършени във вярата, ще бъдете съвършени и в любовта към човечеството. И така, едно от двете неща: или имате чиста вяра и съчетана с нея любов към човечеството и като цяло християнска добродетел и почтеност; или, ако нямате тези, тогава не бъдете смели, хвалейки се само с вяра, само словесна или умствена, но се стремете да установите вяра в сърцето си, така че да вярвате в истината, жива, а не мъртва, активна в любов, но не празна вяра, така че да бъдете оправдани в съда на Христос, където ще бъдете възнаградени за вашите дела на любов към човечеството, и с „праведните чрез вяра ще живеете“ завинаги ( Римляни 1:17). Разглеждането на връзката между вярата и любовта към човечеството, като между началото и следствието, ще ни отвори пътя за разрешаване на този въпрос: може ли да има чиста любов към човечеството без чиста вяра? Ако питат за вярващия: откъде идва неговата чиста любов към човечеството? отговорът, според апостолското учение, е прост: от чиста вяра. „Защото тази вяра е чиста и непорочна пред Бога и Отца, да посети сираците и вдовиците в техните скърби.“ Но ако приемете чистата любов към човечеството в човек, който няма чиста вяра, тогава възниква въпросът: откъде идва тя? Не знам какъв задоволителен отговор може да се даде на това. От природата ли ще кажете? Но човешката природа, увредена от греха, не произвежда чисто добро със собствената си сила без специалната Божия благодат, която се приема само чрез вяра. Ще говориш ли от ума си? Но той принадлежи към същата повредена човешка природа и следователно също не обещава чистота без благодат. В човешката природа, повредена от греха, има и склонност към човеколюбие; Необлагодетелстваният ум също одобрява това разположение: следователно и природата, и разумът ще осъдят някой, който не е човеколюбив: но ще издигнат ли човеколюбието до нивото на чистота? Например правилото: „Ако врагът ти е гладен, дай му храна, ако е жаден, дай му да пие“ (Рим. 12:20); – дали разумът би измислил? Щеше ли природата да му се зарадва? - Не знам. Иначе знам със сигурност, че природата и разумът, непоправени от вярата, пият кръвта на враговете и поглъщат техните трупове. Дори някой, неконтролиран от вяра, понякога може да направи добро дело на врага, от гордост, за слава на щедростта, от удоволствие да види унижението на заемодателя, за собствената си полза, предвидена напред; следователно от нечисти подбуди. Но само Господ Исус говори чистия закон на любовта към враговете, само вярата го приема, само благодатта го прави любезен и лесен за изпълнение. Ето защо Господ, произнасяйки този закон, противопоставя Себе Си на други законодатели и наставници: „Казвам ви: обичайте враговете си” (Матей 5:44). Търсейки неизменна истина, която може да издържи на всяко изпитание, нека обърнем внимание на частни случаи, в които се проявява чистата любов към човечеството, явно надхвърляща границите на чистата вяра. Моавката Рут, следователно естествена езичничка, от състрадателна любов към бездетната и безпомощна Ноемин, напуска семейството и отечеството си и решава да я последва в земята на Израел, без никаква надежда за себе си, а само за да утеши и упокои любимата си свекърва. Не е ли тази чиста любов към човечеството отвъд границите на чистата вяра? - Не. Любовта към благочестивата Ноемин вдъхна вяра в душата на Рут и вярата я направи способна на любов към човечеството, чиста до степен на самозабрава и саможертва. „Твоят Бог, мой Бог“ (Рут. 1:16), каза Рут на Ноемин, извършвайки прекрасен подвиг на любов към човечеството. Ангелът каза на Корнилий Стотника, също естествен езичник: „Вашите молитви и вашите милостини се издигнаха за спомен пред Бога“ (Деяния 10:4). Ако милостините на Корнилий дойдоха като спомен пред Бога, тоест бяха приети в Божието благоволение: тогава те трябва да са чисти, защото нечистите неща не могат да се доближат до Бога. Не е ли тази чиста любов към човечеството отвъд границите на чистата вяра? - Не. От думите на Ангела става ясно, че молитвите на Корнилий са се издигали към Бога преди неговата милостиня: а молитвите се издигат към Бога само като са водени от вяра. Искреното желание да върши Божията воля стана в душата му спътник на предварителната Божия благодат и това ускори семето на вярата в него, първоначално неразкрито, заровено в естествено невежество; и за да се отвори и вегетира, тогава тя изпрати Ангел и накрая апостол Петър. Че проповедта на апостола, като слънчев лъч, падна върху готовото, макар и затворено зрънце вяра в душата на Корнилий, това се вижда от това колко бързо се отвори вярата му и колко високо израсна за няколко часа. Тя вече беше достигнала общението на Светия Дух преди кръщението с вода. Но за да решим въпроса с безпогрешна и окончателна присъда, нека пристъпим към великия Христов съд. Очевидно е, че благотворителността е оправдана върху него. „Гладен си“, казва той, „и Ми дай храна; жаден си и Ми дай нещо да пия“ и т.н. Но забелязвате ли важната черта на любовта към човечеството, която Господ оправдава и възнаграждава с вечно блаженство? „Понеже“, казва той, „ти си направил един от тези мои по-малки братя, ти си направил един за мен“ (Матей 25:35, 40). За да бъдат делата на любовта към човечеството чисти, достойни за Господа, оправдаващи и благословени, за тази цел е необходимо те да се извършват в лицето на лицето на самия Господ Исус. Но как да постигнете това? Мисля, че това е възможно не по друг начин, освен чрез чистата вяра, която във всичко и чрез всичко гледа към Господа, поставя Го като център на всички намерения и дела, заради Него прави добро, вижда Го в онези, които вършат добро, като Свои избрани братя, и така, „като се смили над бедните, дава в замяна на Бога” (Притч. 19:17). „Божият съд е според истината“ (Римляни 2:2). Как Господ ще оправдае делата ни, как ще ни каже: „Направи го за мен“, ако вършим делата си не за Него, а по съвсем други образи, ако в делата си не гледаме към Него и не мислим за Него, ако не пристъпваме към Него с истинска и чиста вяра и любов? „Както предрекох, и сега пак говоря“ (Гал. 1:9). Братя християни! Нека постоянно да обръщаме внимание на сърцата си, така че чисти потоци на любов към човечеството да извират от източника на истинската вяра. амин В Chr. Прочетете: образовани, образовани... Може да се интересувате от: